Просвещенный абсолютизм - Enlightened absolutism

Часть серии статей о
Монархия
Геральдическая королевская корона
Политический портал

Просвещенный абсолютизм (также называемый просвещенный деспотизм или же просвещенный абсолютист) относится к поведению и политике европейских абсолютные монархи в 18-19 вв., на которых оказали влияние идеи Просвещение, поддерживая их для усиления их власти.[1] Идея зародилась в эпоху Просвещения 18 - начала 19 веков.

Просвещенный абсолютист не-демократичный или же авторитарный лидер, который осуществляет свою политическую власть на основе принципов Просвещения.

Просвещенные монархи отличались от обычных правителей тем, что утверждали, что правят ради благополучия своих подданных. Джон Стюарт Милл заявил, что деспотизм - это законный способ правления в отношении варваров, при условии, что целью будет их улучшение.[2]

Убеждения просвещенных абсолютистов о королевской власти были, как правило, аналогичны убеждениям обычных деспотов, которые оба считали, что им суждено править. Просвещенные правители, возможно, сыграли свою роль в отмене крепостное право в Европе.[3]

Просвещенный деспотизм Император Иосиф II из священная Римская империя резюмируется так: «Все для людей, ничего для людей».[4]

История

Просвещенный абсолютизм - тема эссе автора Фридрих Великий, кто правил Пруссия с 1740 по 1786 год, защищая эту систему правления.[5] Когда выдающийся французский философ Просвещения Вольтер впал в немилость Франция, он с радостью принял приглашение Фредерика жить в его дворце. Он считал, что просвещенная монархия - единственный реальный путь развития общества. Фредерик был энтузиастом французских идей. Фредерик объяснил: «Мое основное занятие - бороться с невежеством и предрассудками ... просвещать умы, развивать нравственность и делать людей настолько счастливыми, насколько это соответствует человеческой природе и насколько позволяют средства, имеющиеся в моем распоряжении».[6]

Просвещенные абсолютисты считали, что королевская власть исходит не от божественное право но из Социальный контракт посредством чего деспоту была доверена власть управлять через общественный договор вместо любого другого правительства. Монархи просвещенного абсолютизма укрепляли свой авторитет, улучшая жизнь своих подданных. Принятие монархом ответственности за своих подданных исключало их участие в политической жизни.

Разница между абсолютист и просвещенный абсолютизм основан на широком анализе того, в какой степени они приняли Эпоху Просвещения. Историки спорят о реальной реализации просвещенного абсолютизма. Они проводят различие между «просвещением» правителя лично и его режимом. Например, Фридрих Великий был обучен идеям французского Просвещения в юности и поддерживал эти идеи в своей личной жизни, будучи взрослым, но во многих отношениях не мог или не хотел проводить просветленные реформы на практике.[7] Другие правители, такие как Маркиз Помбала, премьер-министр Португалия, использовал идеи и методы Просвещения не только для достижения реформ, но и для улучшения самодержавие сокрушите оппозицию, подавите критику, продвиньте колониальную экономическую эксплуатацию и укрепите личный контроль и прибыль.[нужна цитата ]

Концепцию просвещенного абсолютизма официально описал немецкий историк. Вильгельм Рошер в 1847 г.[8] и остается спорным среди ученых.[9]

Централизованный контроль требовал централизованной систематической информации о стране. Основным обновлением стал сбор, использование и интерпретация числовых и статистических данных, начиная от торговой статистики, отчетов об урожае, уведомлений о смерти и заканчивая переписью населения. Начиная с 1760-х годов, официальные лица во Франции и Германии стали все больше полагаться на количественные данные для систематического планирования, особенно в отношении долгосрочного экономического роста. Он сочетал утилитарную программу «просвещенного абсолютизма» с новыми идеями, развиваемыми в экономике. В Германии и Франции тенденция была особенно сильной в Камерализм и Физиократия. [10]

Основные нации

Ответы правительства на Эпоха Просвещения широко варьировались. В нескольких странах с могущественными правителями, которых историки называют «просвещенными деспотами», лидеров Просвещения приветствовали при дворе и они помогали разрабатывать законы и программы по реформированию системы, как правило, для создания более сильных национальных государств.[11] Во Франции правительство было враждебно настроено, и философы боролись против его цензуры. Британское правительство в целом игнорировало лидеров Просвещения.

Фридрих Великий, правивший Пруссией в 1740–1786 годах, был энтузиастом французских идей (он высмеивал немецкую культуру и не подозревал, какие заметные успехи она претерпевала). Вольтер, который был заключен в тюрьму и подвергался жестокому обращению со стороны французского правительства, очень хотел принять приглашение Фридриха жить в его дворце. Фредерик объяснил: «Мое основное занятие - бороться с невежеством и предрассудками ... просвещать умы, развивать нравственность и делать людей настолько счастливыми, насколько это соответствует человеческой природе и насколько позволяют средства, имеющиеся в моем распоряжении.[12] Он написал эссе на тему «Доброжелательный деспотизм», защищая эту систему правления.[13]

Царица Екатерина II России спонсировал Русское Просвещение. Она вобрала в себя многие идеи философов Просвещения, особенно Монтескье, в ней Наказ, который был призван изменить российское законодательство. Однако пригласив известного французского философа Дени Дидро к ней суд сложился плохо.[14]

Карл III, король Испании с 1759 по 1788 год, пытался спасти свою империю от развала с помощью далеко идущих реформ, таких как ослабление церкви и ее монастырей, содействие науке и университетским исследованиям, содействие торговле и коммерции, модернизация сельское хозяйство и избегая войн. Централизация власти в Мадриде возмутила местную знать и бросила вызов традиционной автономии городов, поэтому сопротивление неуклонно росло. Следовательно, после его смерти в Испании случился рецидив.[15][16]

Император Иосиф II правитель Австрии 1780–1790 гг. проявлял чрезмерный энтузиазм, объявляя о стольких реформах, которые не получили такой поддержки, что вспыхнули восстания, и его режим превратился в комедию ошибок.[17]

В некоторых странах инициатива исходила не от правителей, а от высокопоставленных чиновников, таких как Маркиз Помбала, кто был Иосиф I Португалии Государственный секретарь.[18] На короткий период в Дании Иоганн Фридрих Струензее пытался управлять с точки зрения принципов Просвещения. После издания 1069 указов за 13 месяцев, охватывающих многие важные реформы, его враги свергли его, и он был обезглавлен и четвертован.[19]

Ассоциированные правители

Смотрите также: Список просвещенных деспотов

Китайский легализм

Сюэчжи Го противопоставляет Конфуцианский идеал «гуманного правителя» (ренджун) с идеалом Китайские законники, который, по его словам, «намеревался создать поистине« просвещенного правителя »(Mingjun), который способен эффективно управлять массами и контролировать свою бюрократию »; этот правитель будет« искусным манипулятором и успешным политиком, который использует средства или «технику» для достижения самозащиты и политического контроля ». Бенджамин И. Шварц как описывающие черты «истинно просвещенного правителя-законника»'":[27]

Он должен быть кем угодно, только не деспотом-деспотом, если под деспотом подразумевают тирана, который следует всем своим импульсам, прихотям и страстям. После того, как системы, поддерживающие всю структуру, будут на месте, он не должен вмешиваться в их работу. Он может использовать всю систему как средство для достижения своих национальных и международных амбиций, но для этого он не должен нарушать ее безличную работу. Он должен всегда быть в состоянии поддерживать железную стену между своей личной жизнью и общественной ролью. Наложницы, друзья, льстец и харизматичные святые не должны иметь никакого влияния на курс политики, и он никогда не должен ослаблять своих подозрений в мотивах тех, кто его окружает.[28][27]

Смотрите также

Противоположные теории

Рекомендации

  1. ^ Перри, Чейз и Джейкоб 2015, п. 442.
  2. ^ Мельница 1989, п. 13.
  3. ^ «Исчезновение крепостного права. Франция. Англия. Италия. Германия. Испания». www.1902encyclopedia.com. Получено 2015-12-07.
  4. ^ Мир Габсбургов. «Иосиф II: долгожданный сын». Текстовый режим. Мир Габсбургов. Получено 2015-10-21. «Все для народа, ничего для народа»
  5. ^ Перепечатано в Исаак Крамник (1995). Портативный читатель просвещения. Книги пингвинов. ISBN  978-0-14-024566-0. Получено 26 августа 2013.
  6. ^ Джайлз МакДоног, Фридрих Великий: жизнь делом и письмами (2001) стр. 341
  7. ^ Х. М. Скотт, изд., Просвещенный абсолютизм: реформы и реформаторы в Европе позднего восемнадцатого века, (University of Michigan Press, 1990)
  8. ^ А. Лентин (ред.), Просвещенный абсолютизм (1760-1790), Авейру, 1985, стр. ix.
  9. ^ Чарльз Инграо, «Проблема просвещенного абсолютизма и германские государства», Журнал современной истории Vol. 58, Приложение: Политика и общество в Священной Римской империи, 1500–1806 гг. (Декабрь 1986 г.), стр. S161 – S180. в JSTOR
  10. ^ Ларс Бериш, «Статистика и политика в 18 веке». Исторические социальные исследования / Historische Sozialforschung (2016) 41#2: 238-257. онлайн
  11. ^ Стивен Дж. Ли, Аспекты европейской истории, 1494–1789 гг. (1990) стр. 258–66
  12. ^ Джайлз МакДоног, Фридрих Великий: жизнь делом и письмами (2001) стр. 341
  13. ^ Перепечатано в Исааке Крамнике, изд. Портативный читатель Просвещения (1995)
  14. ^ Изабель де Мадариага, «Екатерина Великая» в издании Х. М. Скотта, Просвещенный абсолютизм (1990).
  15. ^ Николас Хендерсон, «Карл III Испании: просвещенный деспот», История сегодня, Ноя 1968, т. 18 Выпуск 10, стр. 673-682 и Выпуск 11, стр. 760-768
  16. ^ Франсиско Хавьер Гийамон Альварес, «Институциональная реформа и муниципальное управление в Испанской империи в восемнадцатом веке». Itinerario 20.3 (1996): 109-123.
  17. ^ Николас Хендерсон, «Иосиф II», История сегодня (Март 1991) 41: 21-27
  18. ^ Бенджамин Отис Фрик, Просвещенный деспотизм XVIII века в Португалии: маркиз Помбал (1902).
  19. ^ Генри Стил Коммаджер, «Струэнси и Просвещение», Поиски пригодного для использования прошлого и другие очерки историографии (1967) стр. 349–623.
  20. ^ Маккей, «История западного общества», Houghton Mifflin Company, 2006, стр. 616–19
  21. ^ а б c H.M. Скотт, 1990, стр. 1.
  22. ^ H.M. Скотт, 1990, стр. 265 и далее.
  23. ^ а б Х. Арнольд Бартон, Скандинавия в революционную эпоху 1760–1815 гг., University of Minnesota Press, 1986, стр. 142 и далее. ISBN  0-8166-1392-3.
  24. ^ Беарн, Екатерина Мария (1907). Сестра Марии-Антуанетты: история жизни Марии Каролины, королевы Неаполя. Т. Фишер Анвин: Лондон, стр. 142.
  25. ^ Устун, Кадир (2013). «Новый порядок и его враги: противодействие военной реформе в Османской империи, 1789–1807 годы». Колумбийский университет. Дои:10.7916 / D80Z79P1. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  26. ^ Кокс, Джон К. (2002). История Сербии. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. п. 44. ISBN  9780313312908.CS1 maint: ref = harv (связь)
  27. ^ а б Го, Сюэчжи (2002). Идеальный китайский политический лидер: историческая и культурная перспектива. Вестпорт, Коннектикут: Издательство Praeger. п. 141. ISBN  9780275972592.
  28. ^ Бенджанмин И. Шварц стр. 345, Мир мысли в Древнем Китае

дальнейшее чтение

  • Беренс, Бетти. «Просвещенный деспотизм». Исторический журнал 18.2 (1975): 401-408.
  • Гальярдо, Джон Г. (1967). Просвещенный деспотизм.
  • Гершой, Лев. (1963). От деспотизма к революции, 1763–1789 гг. (1944). онлайн бесплатно брать
  • Кригер, Леонард. Очерк теории просвещенного деспотизма (Университет Чикаго Пресс, 1975).
  • Инграо, Чарльз. «Проблема« просвещенного абсолютизма »и немецких государств». Журнал современной истории 58 (1986): S161-S180. онлайн
  • МакХью, Джеймс Т. «Последний из просвещенных деспотов: сравнение президента Михаила Горбачева и императора Иосифа II». Журнал социальных наук 32.1 (1995): 69-85 онлайн.
  • Милл, Джон Стюарт (1989). Дж. С. Милль: 'О свободе' и другие произведения. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-37917-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Мюллер, Кристин Л. (1994) «Просвещенный абсолютизм» Ежегодник австрийской истории: 1994 , Vol. 25. С. 159–183. Охватывает недавнюю историографию роли в австрийском государственном управлении XVIII века.
  • Перри, Марвин; Чейз, Мирна; Джейкоб, Джеймс; Джейкоб, Маргарет; Дейли, Джонатан (2015). Западная цивилизация: идеи, политика и общество, Том I: по 1789 г.. Cengage Learning. ISBN  978-1-305-44548-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Скотт, Х. М. «Что случилось с просвещенными деспотами?». История 68 # 223 (1983), стр. 245–257 онлайн
  • Скотт, Х. М. изд. (1990). Просвещенный абсолютизм: реформы и реформаторы в Европе позднего восемнадцатого века.
  • Сабо, Франц. Кауниц и просвещенный абсолютизм 1753-1780 гг. (1994) онлайн как электронная книга ACLS Humanities

внешняя ссылка