Уильям Огилви из Питтенсера - William Ogilvie of Pittensear

Уильям Огилви Питтенсера FRSE FSA (Шотландия) (1736-1819), известный как Мятежный профессор^[1] и описан его биографом как «Евклид земельной реформы»,^[2] был шотландцем классицист, нумизмат и автор влиятельного исторического земельная реформа научный труд.^[3] Опубликовано в Лондоне в 1781 году. Очерк о праве собственности на землю^[4] был выпущен анонимно, обязательно в революционную эпоху.

Как и с Джон Локк,^[5] Джон Стюарт Милл,^[6] Томас Пейн,^[7] Адам Смит^[8] и другие - Огилви считается ведущим прото-Грузин мыслитель. Его шедевр был переиздан в 1838 году.^[9] затем в 1891 г. (переиздано в 1970 г.) в качестве основы и предмета гораздо более крупной новой работы под названием Право первородства в земле,^[10][11][12] и в последние годы дважды переиздавался в современных, расширенных изданиях с тем же названием.^[13][14] Реформаторы называют Огилви международным авторитетом.^[15]

Главный авторитетный источник и основной опубликованный источник информации^[16] Об Уильяме Огилви и его жизни является его биограф XIX века Д.К. Макдональд, который говорит:

Известные факты о жизни Огилви крайне скудны и сами по себе не имеют большого значения; но если рассматривать вместе с представлением, которое мы формируем о человеке, отображаемом на каждой странице его книги, малейший отрывок достоверной информации в наши дни будет представлять некоторый интерес не только для «людей с широким и пытливым умом», но также и для читателям в целом. Однако именно в книге и только в ней мы встречаемся лицом к лицу с автором. Огилви вложил в нее свою душу и оставил нам доказательства того, что это было главной целью его жизни. Поэтому нам следует подумать об отделении человека Исайи от Книги Исайи, как мы должны отделить человека Огилви от книги Огилви.^[17]

Жизнь

Уильям Огилви родился в 1736 году. Он был единственным сыном Джеймса Огилви из Питтенсера, Морейшир, и Марджори Стюарт из Таннаки в соседнем графстве Банф. "Прирожденный патриций",^[17] он был прямым потомком Gillecrist, последний Маор Мор Ангуса, одна из семи провинций Пиктиш Шотландия. "По рождению и происхождению анти-Виг, и, как человек, он, должно быть, презирал шотландских вигов, которые таскали по проводам своего времени, как «всего лишь стаю предателей».^[18]

По словам его биографа, достоверного свидетельства детства Огилви не существует, и он предполагает, что до тех пор, пока он не ушел из дома и поступил в колледж, он воспитывался в миниатюрном особняке Питтенсеар и посещал гимназию в г. Элгин, уездный город и кафедральный собор в пяти милях (8 км). Один драматический случай из его детства, возможно, определял:

Когда так называемая Королевская армия проходила через Морейшир в 1746 году 'Мясник' Камберленд правительственные войска на пути к Битва при Каллодене, в доме Питтенсеара была сделана короткая остановка, и по нему было произведено три выстрела. Один из этих выстрелов попал в переднюю стену рядом с окном столовой и, разумеется, сильно встревожил сокамерников. Уильям Огилви, которому тогда было около десяти лет, по всей вероятности, был свидетелем этой сцены - печальный пример того, что может сделать даже правительство вигов во главе наемной армии. Он, без всякого сомнения, осмотрел затонувший корабль после того, как шторм прошел. У нас есть свидетельства стариков, все еще живущих недалеко от Питтенсера, что его мать, которая в то время находилась в родах, так и не оправилась от потрясений того дня, и что вскоре после этого она была похоронена в преждевременной могиле. А несколько лет спустя, когда его безутешный и разбитый сердце отец оставил сцену жизни, он остался один, вместо отца и матери, опекуном четырех девочек-сирот. Здесь мы можем проследить, как то, что мы можем назвать материнским чувством по отношению ко всем детям человеческим, развивалось в его груди.^[17]

В 1755 году в возрасте девятнадцати лет Огилви поступил в Королевский колледж, Абердин. По окончании школы в 1759 г. он был назначен магистром гимназии в г. Каллен, Морейшир - осталось там год. Затем он посетил Университет Глазго на зимней сессии 1760–1761 годов и Эдинбургский университет следующей зимой. В то время как он был в Глазго, обучаясь у доктора Джозеф Блэк, инженер-изобретатель Джеймс Ватт демонстрировал свои научные открытия в университете и Адам Смит занимал кафедру моральной философии.

Макдональд говорит, что между 1759 и 1762 годами Огилви был путешествующим наставником и товарищем Александра, 4-й герцог Гордон - «в это время он, вероятно, оказался в компании Адама Смита в качестве путешествующего наставника и компаньона в Генри Скотт, третий герцог Buccleuch."^[17] Но Ричи отмечает, что период путешествия «совпал с началом преподавательских обязанностей Огилви, и [Гордон], как известно, взял другого учителя».^[19] Огилви онбольшое путешествие 'имел бы хорошую возможность осмотреть обширный континент Европы и засвидетельствовать состояние его людей: его реформаторский взгляд не упустил бы те обстоятельства и условия, которые должны были привести к французская революция:

Вдова собирает крапиву для детского обеда; ароматный сеньор, деликатно развалившийся в Il de Bœuf, имеет алхимию, посредством которой он извлечет из нее третью крапиву и назовет ее арендой.^[20]

В 1761 году Огилви был назначен доцентом философии в Королевский колледж, Абердин и Регент^[21] в 1764 году. В следующем году он поменялся должностями с профессором гуманитарных наук, который преподавал в этом классе, пока не вышел на пенсию в 1817 году. Огилви, похоже, вёл несколько затворническую жизнь, оставаясь холостым и бездетным. Он похоронен в южном трансепте Собор Святого Махара в Старый Абердин, рядом с его колледжем: скромный камень в стене описывает его как «Уильяма Огилви, эсквайра Питтенсеара, в графстве Морей, и профессора гуманитарных наук в университете и Королевском колледже в Абердине, который умер 14 февраля 1819 года. в возрасте 83 лет ".^[22] В некрологе Times он назван «одним из самых выдающихся ученых своего времени».^[23]

Книга Огилви—Право первородства в земле

Заявленный объект Очерк о праве собственности на землюСогласно первоначальному названию и введению, он призван показать, как «собственность на землю может быть более выгодной для низших слоев человечества».^[17] Из-за того, что Макдональд называет «бойкотированием» Огилви и его шедевра истеблишментом, «низшие слои человечества в Англии, Шотландии, Уэльсе, Ирландии и Британских колониях никогда не слышали, чтобы такой человек жил, не говоря уже о том, что он уехал. им такое наследство ".^[17]В своем предисловии к изданию 1891 года книги Огилви Д.К. Макдональд разъясняет основную идею Огилви:

Когда рождается ребенок, мы признаем, что он имеет естественное право на материнское молоко, и никто не может отрицать, что он имеет такое же право на мать-землю. На самом деле это его мать-земля, плюс роса и солнечный свет с небес и небольшой труд, который обеспечивает его молоком и всем остальным, необходимым для его существования. Чудовище, которое лишило бы младенца материнского молока или монополизировало бы груди нескольких матерей, за исключением нескольких детей, заслуживает уничтожения не больше, чем монстр, который захватывает абсолютное владение более чем своей долей общего мать человечества, за исключением своих собратьев.^[24]

В его Сочинение Огилви заявляет, что каждый гражданин имеет право по рождению на равную долю в стоимости собственности на землю, и описывает практические политические средства, с помощью которых это будет постепенно достигаться. Он утверждает, что «стоимость земли состоит из трех частей: первоначальной, улучшенной и поддающейся улучшению; первая и третья из них [принадлежат] общине, а только вторая - землевладельцу».^[19] Филлебраун дает взвешенный критический анализ предложения Огилви: «Суть земельной проблемы, согласно анализу Огилви, заключается в примирении» конфликта между «претензиями на равную долю земли, включая право владения, и претензиями». на более чем равную долю, основанную на труде ... «Грубые нации придерживались первой из этих максим, пренебрегая второй. Нации, развитые в промышленности и искусстве, придерживались второй, пренебрегая первой».^[25]

Установить справедливую комбинацию этих двух принципов на первоначальном основании государств, чтобы сделать его фундаментальной частью их структуры и конституции, или ввести его позже, с минимальным насилием, в отношении фактического имущества и предполагаемые права и интересы людей различных слоев должны быть объектом всех аграрных законов; и если этот объект однажды отчетливо задуман, то, если мудрые и доброжелательные люди обратят на него свое внимание, без сомнения, необходимо принять во внимание, что очень практичные методы претворения его в жизнь со временем будут обнаружены путем сравнения проектов или в результате испытания.^[26]

Огилви изложил прототип экономической политики, известной как налогообложение стоимости земли, или, как его современные редакторы называют, арендную плату за землю.^[27] Однако его анализ и предложение неполны, говорит Филлебраун:

«Его перечисление моральных выгод, которые человечество получит от реализации своего финансового идеала, является блестящим прогнозом, который не мог померкнуть ни один более поздний и более яркий экономический свет. Но неспособность Огилви полностью осознать значение экономической ренты, особенно городской ренты, как общественный продукт, и акцент, сделанный им на предложенном им аграрном законе, плане, посвященном теперь уже признанному невозможному механическому наделу земли; несут ответственность за то, что он был переведен из Властей в Аппендикс [то есть Филлебраун из тела его книги к приложению].^[28]

Макдональд описывает Ogilvie's Сочинение как «пастырское стихотворение в прозе, с помощью которого мы можем осознать этот прекрасный мир с его широкими возможностями для удовлетворения инстинктивных и рациональных способностей человека к наслаждению». Огилви написал свой революционный шедевр между 1776 г.декларация независимости США ) и 1781 г. - за восемь лет до штурм Бастилии. Он представил эту работу как предупреждение «друзьям человечества», поскольку «прекрасно осознает, что внезапно совершенные великие перемены всегда чреваты опасностями».^[29]

Несмотря на его так называемый «бойкот», Огилви и его работы, похоже, имели современное влияние. Копия его Сочинениес пометкой «с комплиментами автора», был обнаружен в хранилищах модернизирующихся Фридрих Великий; и Огилви участвовал в реформе землевладения, проводимой Лорд корнуоллис в Нижней Бенгалии в 1793 году.^[17]

Филлебраун оценил работу Огилви как «заметный вклад в экономическую литературу, продукт оригинального и независимого мышления».^[30] Содержащиеся в нем идеи должны были быть приняты и развиты сто лет спустя американским социальным реформатором. Генри Джордж и окончательно представленный в собственном шедевре, бестселлере по экономике Прогресс и бедность. Таким образом, Огилви Просвещение идеи превратятся в значительное социальное и политическое движение XIX века и станут философией, которая, в свою очередь, вдохновит и наполнит современную земельную реформу.^{[31][32][33][34]} и Зеленые движения.^[35][36]

Макдональд произносит заключительную песнь о работе Огилви:

Его Очерк о праве собственности на землюв каждой строчке говорится: позвольте маленьким детям приходить ко мне, и я научу их, что Бог нелицеприятен; что все дети человеческие имеют право без разбора на равную долю в земле, во всех диких животных, дичи, рыбе и во всех продуктах природы, необходимых для существования или удовольствия человека; и что все, что противоречит этой доктрине, является грубой и кощунственной клеветой на Создателя, а также самым беззаконным мошенничеством в отношении основной массы человечества.^[24]

Друг Роберта Бернса

Биограф Огилви приводит устойчивый и убедительный аргумент - представляя косвенные, но не конкретные доказательства, - что Огилви был лично знаком со своим соотечественником. Роберт Бернс. Он умоляюще ставит двух мужчин рядом:

Оба были любителями человечества, и между ними существовало очень сильное душевное родство. Огилви был известен как «джентльмен и ученый», но никогда (за исключением очень ограниченного круга) как реформатор земельного права. Это прискорбное обстоятельство. Столь же прискорбно, что Бернс более известен как «рифмующий, разглагольствовавший, бродячий билли», чем как пионер и великий мыслитель в отношении реформ на благо человечества… Огилви и Бернс сходились во взглядах; но пока Бернс вытаскивал своих собратьев из канавы крепостного права, Огилви рассуждал с ними о причинах, приведших их к такому низкому положению, а также о средствах восстановления их естественных прав. Огилви рассмотрел весь вопрос с великодушной, беспристрастной и подлинно научной точки зрения. Он умолял о «бесплатном расследовании»; он искал истину; он не был одним из тех грубых реформаторов, которые просто сказали бы: «Отмените помещичье землевладение, и все беды исчезнут». Нет. Он смотрел на современное помещичье землевладение не как на причину, а как на следствие. Первоначальная и основная причина всех зол, от которых страдает человечество, по его мнению, объясняется отсутствием у человека знаний; и помещичье землевладение со всеми вытекающими из него пороками, от которых человечество стонет, по его мнению, напрямую связано с незнанием человеком своих естественных прав. Это невежество порождает рабское подчинение и угнетение. Огилви рассмотрел ситуацию логично. По его мнению, невежественное человечество должно пренебрегать своими правами, а без своих прав не может выполнять свои обязанности. Права и обязанности соотносительны. Огилви осознал эту очень старую максиму Закона Природы.^[17]

Помещик

Огилви происходил из семьи сельскохозяйственных улучшители. А джентльмен фермер и домовладелец, он управлял значительной частью унаследованных им земель Питтенсеара до 1772 года, когда, по-видимому, по семейным обстоятельствам, он продал собственность Граф Файф (резервирует аренду усадебного дома и усадебного хозяйства, которые сохраняет «до последней боли»).^[17]

В 1773 году Огилви приобрел поместье Олдфолд и Стоунгавел на Дисайде, примерно в 10 км от города. Абердин. В 1808 году, после тридцати пяти лет улучшения сельского хозяйства, заняв 2000 фунтов стерлингов у герцога Гордона на осушение, рытье траншей, взрывные работы и судебные издержки, он снова продал его.

«В 1802 году мы видим, что он проводил процесс при дворе Тейндса, с помощью которого он спас имущество от разграбления за счет увеличения десятины на увеличившейся стоимости, возникшей в результате его улучшений. Он получил десятину, оцененную в соответствии со старой арендной платой. "^[17]

Хотя Огилви был академическим интеллектуалом, он, похоже, был человеком практичным: его управление земельной собственностью извлекало пользу из его глубоких теоретических взглядов; в то время как его теоретические знания были подкреплены его практическим опытом на земле.

Антиквар и коллекционер

Ричи говорит: «Огилви восхищал своих студентов выдающимся качеством своих переводов классических писателей, особенно Вергилий и Гораций, хотя они никогда не публиковались »и что« его стипендия распространялась на естествознание и изящные искусства ».^[19] Огилви был заядлым антикваром, медалистом, нумизмат коллекционер - натуральных образцов и редких гравюр, в основном портретов.^[37] Примерно с 1772 года профессор Огилви начал

по собственному желанию собрать коллекцию образцов для музей естественной истории в Королевский колледж, и теперь оборудовал и обставил три квартиры для их проживания. [Он достал] ... множество образцов окаменелостей, и в различных отраслях зоология которые могли бы возбудить либеральное любопытство молодежи и в какой-то мере познакомить их с безмерным разнообразием творений природы ... Удивительно, когда обнаруживается такая большая коллекция птиц, рыб, шариков, рангоутов и т. д. ., накопившийся в таком коротком пространстве.^[38]

Его коллекция превратилась в Зоологический музей Абердинского университета, один из старейших в стране.^[39]

Реформатор образования

Во время своего пребывания в Абердине Огилви был активным реформатором системы образования, помогая отбросить «молоточковую систему распределения университетских наград».^[17] «Ясность мысли Огилви, свобода от предубеждений и незаинтересованных мотивов неизбежно привели его к конфликту с коллегами по Королевскому колледжу».^[40] Профессор Огилви придерживался современной точки зрения, согласно которой университеты являются общественными учреждениями, а профессора - государственными служащими (в отношении преподавания) и попечителями (в отношении пожертвований, зданий, библиотек и т. Д.). Мастера Королевского колледжа 18 века в целом придерживались иной точки зрения.

Макдональд записывает, что во времена, когда Огилви был членом Королевского колледжа

его коллеги не только отчуждали часть земель, принадлежащих Колледжу, но и незаконно использовали и «присвоили» средства Колледжа. Они также распоряжались покровительством не менее пятнадцати церквей и, что еще хуже, правом на получение двадцати стипендий. Крупные землевладельцы были покупателями этих продаваемых товаров, и таким образом они стали частными владельцами прав и обязанностей, которые до того момента профессора находились в доверительном управлении общественности. Деньги, полученные за покровительство церкви, были учтены, но стоимость других предметов торговли была присвоена Учителями как их собственная частная собственность. Это стало «деньгами в кошельке».^[17]

Огилви протестовал и требовал реформы:

Более полувека профессор Огилви был, пожалуй, самым энергичным членом Сената, и его явно прогрессивные взгляды нередко приводили его к конфликту с его более консервативными коллегами. Страницы протоколов Колледжа во время его пребывания в должности изобилуют протестами и причинами несогласия с решением большинства.^[41]

Считается, что автором современного печатного документа под названием «Краткое изложение плана объединения Королевского и Маришальского университетов Абердина с целью сделать систему образования более полной» был автором Огилви.^[42] Его предложения по реформе были отклонены его собственным колледжем, и против него выступили семь из десяти коллег-профессоров Огилви - «семь мудрых мастеров», как их стали называть.^[17] Только в 1860 году планы 1786 были реализованы.

В 1764 году имя Огилви связано со схемой публичной библиотеки в Абердине. Это, как и реформа образования, было еще одним грандиозным общественным проектом, который остался нереализованным при его жизни (но с тех пор реализован). Его величайшее, радикальное, но практическое предложение для общественного блага - справедливое распределение даров природы между всеми гражданами - остается невыполненным.

Рекомендации

1. Огилви, Уильям; Питер Гибб, округ Колумбия Макдональд, Джордж Мортон и Роджер Сэндилэндс (1997) [Эссе Огилви впервые опубликовано в оригинальной форме в 1781 году (переиздание 1782 года); Предисловие, биографические заметки и «Хроники Стратконона» Д.К. Макдональда впервые опубликованы в их первоначальном виде в 1891 г.]. Питер Гибб (ред.). Право первородства Уильяма Огилви на земле. с вдохновением от Ширли-Энн Харди. Лондон: Othila Press (совместно с Land Reform Scotland). ISBN  1-901647-13-7. (Предисловие).
2. Макдональд, округ Колумбия (1997). Огилви. Палала.
3. Ричи, Лайонел Александр (сентябрь 2004 г.). "'Огилви, Уильям (1736–1819)'". Оксфордский национальный биографический словарь. Oxford University Press. Получено 16 августа 2009. Огилви Сочинение стал ориентиром для последующих сторонников земельной реформы. Его беспрекословная доброжелательность и личная искренность означали, что его радикализм вызвал менее враждебную реакцию, чем могло бы быть в противном случае.
4. Огилви, Уильям (опубликовано анонимно) (1781). Очерк о праве собственности на землю и т. Д.. [воспроизведено в Beer, M, Пионеры земельной реформы, 1920, см. Ниже, стр. 19-173]. Лондон: Дж. Уолтер, Чаринг-Кросс.
5. Вы настоящий либертарианец или королевский либертарианец? Более того, Локк основывал свой сценарий на домонетарных обществах, в которых землевладелец обнаруживал, что «бесполезно и нечестно резать себе слишком много или брать больше, чем ему нужно». Локк заметил, что с появлением денег вся земля стала быстро конфискованной. Почему? Потому что с деньгами у тех, кто может взять больше земли, чем они могут использовать в личных целях, внезапно появляется причина для этого, поскольку они вместе взяты всю землю, и другим придется платить им ренту. Итак, с введением денег, логическое обоснование земельной собственности у Локка рушится, даже согласно Локку. И хотя Локк не предложил специального решения этой проблемы, он неоднократно заявлял, что все налоги должны взиматься с недвижимости ''.
6. Милл, Джон Стюарт. «Книга 5 Глава 2». Принципы политической экономии. ISBN  1-112-27576-2. "Обычный прогресс общества, которое увеличивается в богатстве, всегда имеет тенденцию увеличивать доходы помещиков; давать им как большую сумму, так и большую долю богатства сообщества, независимо от каких-либо проблем или затрат, связанных с Они становятся богаче, как бы во сне, не работая, не рискуя и не экономя. На что они претендуют, исходя из общего принципа социальной справедливости, на это накопление богатства? В чем бы их обидели, если бы общество , с самого начала оставляли за собой право облагать налогом спонтанное повышение арендной платы до максимальной суммы, требуемой по финансовым причинам? "
7. 'Аграрное правосудие ', 1797, параграф 12: «Таким образом, каждый собственник возделываемых земель должен общине земельную ренту (так как я не знаю лучшего термина, чтобы выразить эту идею) за землю, которой он владеет; и именно из этой земельной ренты должен выплачиваться фонд, предложенный в этом плане ».
8. Смит, Адам. "Книга V, статья I," Налоги на аренду домов "'". Богатство народов. ISBN  0-8476-7797-4.
9. Бир, М. (2001) [ссылка на первое издание, Лондон: G Bell and Sons, 1920]. Пионеры земельной реформы: Томас Спенс, Уильям Огилви, Томас Пейн. Гонолулу, Гавайи: Издательство Тихоокеанского университета. п. ix. ISBN  978-0-89875-700-2.
10. Огилви, Уильям (1891) [Огилви Сочинение впервые опубликовано в первоначальном виде в 1781 г.]. Д.К. Макдональд (ред.). Право первородства в земле. Лондон: Kegan Paul, Trench, Trübner & Co.
11. Огилви, Уильям (1970) [1891]. Д.К. Макдональд (ред.). Право первородства в земле. Лондон: AM Келли. п. 436. ISBN  978-0-678-00597-2.
12. Огилви, Уильям (2010) [1970 (1891)]. Д.К. Макдональд (ред.). Право первородства в земле (интернет-ресурс). Библиотека Корнельского университета.
13. Огилви 1997.
14. Харди, Ширли-Энн (1999). «Право первородства на землю» Уильяма Огилви - и сегодняшнее государство Шотландия. Иллюстрации Гарольда Лейна. Питлохри: Peregrine Press. п. 629. ISBN  978-0-9535426-0-4.
15. http://www.wealthandwant.com/docs/Ogilvie_Essay_1782.html
16. см. также Ричи в ODNB, 2004 (основным источником которого также является Д.К. Макдональд).
17. Биографические примечания DC Макдональда, в Ogilvie 1997.
18. Биографические заметки округа Колумбия Макдональда (цитируя Роберта Бернса "Awa 'Whigs, Awa'"), в Ogilvie 1997.
19. Ричи в ODNB, 2004.
20. Макдональд (1970, стр. 162) неправильно определяет свой источник (и цитирует его в тексте), а именно: "Прошлое и настоящее Карлайла, вдохновленный Байроном, см. Возраст бронзы XIV. «Великая аграрная алхимия, высокая рента». Цитируется в Биографических заметках Д.К. Макдональда, в Ogilvie 1997. » Правильная ссылка: Carlyle, T., 1878 (?). Французская революция - история. Авторская редакция. Лондон: Чепмен и Холл. с.178.
21. «(Регент, от латинского regens« царствующий », - это человек, избранный в качестве главы государства) .... [но] [o] иногда термин регент относится к должностям ниже правителя страны. ... [включая] правление колледжа или университета; обычно это называется: «Попечительский совет» » Википедия.
22. Киркярд Собора Святого Махара, посещение и надпись, прочитанная Питером Гиббом, август 1997 г.
23. The Times, 23 февраля 1819 года.
24. Предисловие Д.К. Макдональда, в Ogilvie 1997.
25. Филлебраун, Чарльз Боуден (1917). Принципы естественного налогообложения, показывающие происхождение и развитие планов по оплате всех общественных расходов за счет экономической ренты. Чикаго: Макклерг. п. 320.
26. Огилви 1781.
27. «Глобальный зеленый налог? Общественная аренда земли »Питера Гибба, Послесловие, в Огилви, 1997.
28. Fillebrown 1917, стр. 257.
29. Эссе Огилви, в Ogilvie 1997.
30. Fillebrown 1917, стр. 249.
31. «Земля и свобода». Фонд Генри Джорджа Великобритании. ISSN  0023-7574. Получено 17 августа 2009.
32. http://www.tlio.org.uk/pubs/LE2_ltax.html Проверено 16 августа 09.
33. http://www.caledonia.org.uk/land/iglehart.htm Проверено 16 августа 09.
34. Пиво 2001 (1920). << Современное движение за земельную реформу зародилось в последней четверти восемнадцатого века в Великобритании. Его цели и цели отличаются от целей Крестьянской войны (1381, 1449, 1549) и Диггеры (1649), поскольку, хотя они боролись либо за восстановление деревенской общины, либо за установление коммунизма, он выступает за компромисс между коммунизмом и частной собственностью с целью увеличения числа фермеров и, в целом, улучшения положения состояние трудящегося населения. Томас Спенс (1750–1814), Уильям Огилви (1736–1813 (так в оригинале)) и, в некоторой степени, Томас Пейн (1737–1809). Все они спорят из естественный закон доктрины, согласно которым Земля и ее полнота в изначальном состоянии общества или естественном состоянии были общим достоянием человечества, так что каждый ребенок, рожденный в мире, имел ipso facto неотъемлемое право на равную долю в общем наследстве "п. v.
35. "Поворотный момент 2000, Джеймс Робертсон, январь 2000 г. " (PDF). Получено 15 августа 2009.
36. «Основная политическая мера - арендная плата за землю от общины», Питер Гибб, Восстановление лесов Шотландии, выпуск 16, весна 1997 г.
37. Биографические примечания DC Макдональда, в Ogilvie 1891.
38. Дуглас, Ф (1782). Общее описание восточного побережья Шотландии от Эдинбурга до Каллена. С. 198–9. ISBN  1-140-75444-0. на которые ссылается Ричи и цитирует http://www.scran.ac.uk/database/record.php?usi=000-000-621-146-C&searchdb=scran&scache=2h6dinl5eg Проверено 16 августа 09.
39. Словарь национальной биографии. Том 14, стр. 915–916, под записью «Уильям Огилви (1736–1819)», ссылка на http://www.scran.ac.uk/database/record.php?usi=000-000-621-146-C&searchdb=scran&scache=2h6dinl5eg Проверено 16 августа 09.
40. Ричи, в ODNB, 2004.
41. Записка г-на П. Дж. Андерсона, секретаря Нью-Сполдинг-клуба, в «Шотландских заметках и запросах за июнь 1889 г.», цитируемых в «Биографических заметках Д. К. Макдональда» в Ogilvie 1997.
42. У. Р. Хамфрис, «Уильям Огилви и предполагаемое объединение колледжей, 1786–1787», 1940, цитируется Ричи в ODNB, 2004.