Адамантиос Кораис - Adamantios Korais

Адамантиос Кораис
Ἀδαμάντιος Κοραῆς
Adamantios Korais.jpg
Адамантиос Кораис (1748–1833)
Родился(1748-04-27)27 апреля 1748 г.
Смирна, Османская империя
Умер6 апреля 1833 г.(1833-04-06) (84 года)
Париж
ОбразованиеУниверситет Монпелье
(MBBS, 1786; MD, 1787)
ЭраЭпоха Просвещения
ШколаЛиберализм, Современное греческое Просвещение
Основные интересы
Политическая философия, филология, история, Свобода религии, отделение церкви от государства, греческий язык, Греческая независимость
Подпись
A-korais-signature-1815.svg

Адамантиос Кораис или Кораис (Греческий: Ἀδαμάντιος Κοραῆς [aðaˈmandi.os koraˈis]; латинский: Адамантиус Кораес; Французский: Адаманс Корай; 27 апреля 1748 - 6 апреля 1833) был греческим ученым, которому приписывают создание основ Новогреческая литература и крупная фигура в Греческое Просвещение. Его деятельность открыла путь к Греческая война за независимость и появление очищенной формы греческого языка, известной как Катаравуса. Британская энциклопедия утверждает, что «его влияние на современный греческий язык и культуру сравнивают с влиянием Данте на итальянском и Мартин Лютер на немецком ».[1]

Жизнь и взгляды

Часть серии на
Либерализм
Желтый флаг waving.svg
  • Желтый флаг waving.svg Портал либерализма
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал

Кораис родился в Смирна, в 1748 году. Его отец Иоаннис, из Chian спуск, был Demogérontas в Смирне; сиденье, похожее на прокритои материковой Греции, но избранный греческой общиной города, а не навязанный османами.

Резиденция Кораиса в Амстердаме

Он был исключительно увлечен философия, грамотность и лингвистика и много учился в юности. Сначала он учился у себя на родине, где окончил Евангелическая греческая школа.[2]

После школьных лет он некоторое время жил в Амстердам как купец, но вскоре решил, что хочет учиться в университете. Он изучал также еврейский, голландский, французский и английский языки, помимо знания древнегреческого и латыни.

Кораис учился в медицинской школе Университет Монпелье с 1782 по 1787 г. Его 1786 г. дипломная работа получил право Pyretologiae Synopsis, а его 1787 г. докторская диссертация получил право Медикус Гиппократ.[3]

Он отправился в Париж, где продолжил свой энтузиазм к знаниям. Там он решил перевести древнегреческий авторами и выпустил тридцать томов этих переводов, будучи одним из первых современных греческих филологов и издателей древнегреческой литературы.

После 1788 года он должен был провести большую часть своей жизни в качестве экспатриант в Париже. Как ученый-классик, Кораис отталкивал византийский влияние на греческое общество и был яростным критиком отсутствия образования среди духовенства и их подчинения перед Османская империя, хотя он признал, что именно православная церковь сохранила национальную идентичность греков.

Кораис считал, что Западная Европа была наследницей древнегреческой цивилизации, которую современные греки должны были передать через образование. Кроме того, он выступал за восстановление и использование термина «эллинский» (Έλληνας) или «Грайкос» (Γραικός) в качестве этноним для греков вместо Ромиос, что было воспринято им негативно.

Находясь в Париже, он был свидетелем французская революция. На него повлияли революционные и либеральные настроения своего времени. Он восхищался Томас Джеферсон; и обменялся политическими и философскими мыслями с американским государственным деятелем. Типичный мужчина просвещение Кораис поощрял богатых греков открывать новые библиотеки и школы по всей Греции. Кораис считал, что образование обеспечит не только достижение независимости, но и установление надлежащей конституции нового освобожденного греческого государства. Он представлял себе демократическую Грецию, вновь обретающую славу Золотого века Перикл.

Кораис умер в Париже в возрасте 84 лет вскоре после публикации первого тома своей автобиографии. В 1877 году его останки были отправлены в Грецию для захоронения.

Публикации

Обложка из его "Salpisma Polemistirion" (1801 г.)

Наиболее значительный вклад Кораиса был литературным. Те, кто сыграл важную роль в издании и представлении его работ публике, были купцами из Хиос. Он был бесконечно благодарен этим купцам, поскольку без них для него было бы финансово невозможно опубликовать свои произведения. Эти работы включали Страбон на греческом, другой на Марк Аврелий, его перевод Геродот, перевод Илиада, и его главное литературное произведение - семнадцать томов «Библиотеки греческой литературы».

Его политические произведения начинаются с публикации в начале девятнадцатого века. Асма Полемистирион («Война») и Сальпизма Полемистирион ("Military Bugal Call"), посвященный присутствию греческих войск. сражаясь вместе с французами в Египте. Ранее он столкнулся со своим Адельфики Дидаскалия православный Патриарх Иерусалимский для убеждения христианских подданных султана (с религиозной брошюрой Патрики Дидаскалия) поддержать османов в войне против «атеистических» французов. Напротив, он призвал греков сражаться вместе с французами, «обладающими военной добродетелью древних греков», против османской тирании.

В 1803 году Кораис опубликовал свои Отчет о современном состоянии цивилизации в Греции, основанный на серии лекций, которые он прочитал в Париже, превознося связь между подъемом нового греческого торгового класса и прогрессом греческого Просвещения или Diafotismos. В Что мы, греки, должны делать в нынешних обстоятельствах?, произведение 1805 года, он пытался привлечь своих соотечественников к Наполеон и подальше от дела своих русских единоверцев. Однако в последующие годы его энтузиазм по поводу французского императора поубавился, и в конце он назвал его «тираном тиранов».

Вдали от современной политики, Кораис многое сделал для возрождения идеи Греции с созданием Греческая библиотека, посвященный новым редакциям некоторых классических текстов, начиная с Гомер в 1805 году. В течение следующих двадцати лет появилось много других с длинными предисловиями Кораиса, озаглавленными «Импровизированные размышления», с его взглядами на политические, образовательные и лингвистические вопросы. Хотя широкие массы греческого народа были ему недоступны, он сыграл важную роль в формировании нового сознания среди народа. интеллигенция, который должен был сыграть роль в создании нового национального движения.

С началом греческой революции в 1821 году он был слишком стар, чтобы вступать в борьбу. Однако его дом в Париже стал центром информации, встреч парижских греков и финансовой помощи. Он также написал много писем с советами революционерам. Первоначально сторонник Каподистрия наконец, он выступил против его политики.

О религии

Кораис был греческим православным, но также критиковал многие обычаи православной церкви. Он был яростным критиком Вселенский Патриарх Константинополя, считая его полезным инструментом в руках Османы против греческой независимости. Так что позже он был одним из сторонников новообразованной Церковь Греции.

Он также был критиком монашество, отсутствие образования у духовенства и обычаи, подобные практике "Священный огонь ". Он был сторонником религиозная свобода, эмпиризм, рационализм и толерантность. Он противопоставил себя некоторым метафизическим идеалам греческих обычаев и стремился преобразовать греческое православие в сторону более синкретической религиозной основы, чтобы поставить его под покровительство либеральной мысли и правительства.

На греческом языке

Кенотаф Кораиса; Кладбище Монпарнас.

Одним из его самых значительных достижений был его вклад в переосмысление греческий язык. Греки были так разбросаны по Европе, люди служили нескольким господам. Он решил очистить язык от иностранных элементов (таких как турецкий, но также и западные слова и фразы).

В свое время Вопрос о греческом языке уже велась дискуссия между «архаистами» и сторонниками более простого языка. Другая проблема заключалась в том, что общепринятая форма Современный греческий (что было намного позже Демотический -язык народа- или Стандартный современный греческий ) не существовало, так как в каждом регионе греки говорили на разных идиомах.

Кораис решил пойти по «среднему пути» и очистить язык от элементов, которые он считал слишком «вульгарными». Это усилие в конечном итоге привело к публикации им Атакта, первый современный греческий словарь.

Видение Кораиса привело также к созданию и принятию "Катаравуса "(чистый) будущими учеными и греческим государством, который был искусственным языком, основанным на церковном языке, используемом Греческая Православная Церковь, близко к Койне греческий.

Влияние на греческую конституционную и правовую систему

Статуя Кораиса в Афинах (работа Иоаннис Косос ).
Его могила на Первое кладбище Афин

Неизвестный большинству, Кораис придерживался страстных взглядов на то, как правовая система должна функционировать в условиях демократии (взгляды, которые, конечно, находились под сильным влиянием французского Просвещения, ближе к Монтескье чем Руссо ) и сумел оказать большое, хотя и косвенное, влияние на конституции греческой революции, но также, в первую очередь, на Конституции или Синтагма, созданная после окончания греческой революции. Этот элемент имеет большое значение, если принять во внимание тот факт, что эти метареволюционные конституции до сих пор составляют основу греческой конституции и философии, на которой основаны руководящие принципы греческой правовой и судебной системы. .

Это влияние Кораиса на греческое право было связано с личными отношениями интеллектуала, сложившимися с другим греческим интеллектуалом, ученым-юристом с международной репутацией. Н. И. Сариполос, который после греческой революции стал отцом-основателем греческого права и «автором» греческой конституции. Доказательство этой связи и сильных и прогрессивных взглядов Кораиса на то, как должна формироваться правовая система нового греческого государства, основано на переписке, которой они обменивались в течение длительного периода времени, начиная с греческой революции. Эти письма, которые демонстрируют влияние старшего интеллектуала (Кораиса) на тогдашнего начинающего законодателя Сариполоса, хранятся в архивах Греческой национальной библиотеки, были обнаружены и представлены академическому свету в 1996 году студентом юридического факультета. исследование проекта, спонсируемого юридическим факультетом Афинского университета и Национальной академией конституционных исследований и публичного права (рядом с Афинским университетом). Последовавшая диссертация была опубликована.[4]

Наследие

Кораис был объявлен Pater Patriae ("Pateras tis Patridos") революционерами в Третье Национальное собрание в Троезене. Портрет Кораиса был изображен на обеспечить регресс из 100 греческих драхмы банкнота 1978–2001 гг.[5] В его честь названы многие улицы по всей Греции, а его архив можно найти в библиотеке Кораиса в Хиос (город). «Кораис» - это также название судна Паромы Занте.

Наследие Кораиса до сих пор не одобрено Греческая Православная Церковь.

Рекомендации

  1. ^ "Адамантиос Кораис - биография - греческий ученый". Британская энциклопедия.
  2. ^ Тренченьи, Балаж; Копечек, Михал (2006). Дискурсы коллективной идентичности в Центральной и Юго-Восточной Европе (1770–1945): тексты и комментарии. Издательство Центральноевропейского университета. п. 141. ISBN  978-963-7326-52-3.
  3. ^ Иоаннис Тайфакос, «Кораис и латынь» в Материалы Конгресса Кораис и Хиос (Хиос, 11–15 мая 1983 г.), я, Афины: Omirion Pnevmatikon Kentron Chiou, 1984, стр. 67–89, особенно. п. 70
  4. ^ Aμαλία Νεγρεπόντη, "Ν.Ι. Σαρίπολου" ερί της Δικαστικής Εξουσίας "" В архиве 24 ноября 2011 г. Wayback Machine, "Φαρμογές Δημοσίου Δικαίου", εύχος1 / 1996
  5. ^ Банк Греции В архиве 28 марта 2009 г. Wayback Machine. Банкноты и монеты драхмы: 100 драхм В архиве 5 октября 2007 г. Wayback Machine. - Проверено 27 марта 2009 г.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка