Антуан Дестют де Трейси - Antoine Destutt de Tracy

Антуан Дестют де Трейси
Дестют де Трейси.jpg
Родившийся20 июля 1754 г.
Париж, Франция
Умер9 марта 1836 г.(1836-03-09) (81 год)
Париж, Франция
НациональностьФранцузский
ШколаЛиберализм

Антуан Луи Клод Дестют, граф де Трейси (Французский:[dɛstyt də tʁasi]; 20 июля 1754 - 9 марта 1836) был французом Просвещение аристократ и философ кто придумал термин "идеология ".

биография

Сын выдающегося солдата Клода Дестутта родился в Париж. Его семья была шотландского происхождения, прослеживая свое происхождение от Уолтера Штутта, который сопровождал графов Бьюкена и Дугласа ко двору Франции в 1420 году и чья семья впоследствии стала графами Трейси. Он получил образование дома и в Страсбургский университет, где он отличался своим спортивным мастерством. Он пошел в армию и когда французская революция вспыхнул, он принял активное участие в провинциальном собрании Бурбонне. Избранный депутатом от дворян при генеральном поместье, он сел рядом со своим другом, Маркиз де ла Файет. Весной 1792 г. он получил чин. Maréchal de Camp командуя кавалерией в северной армии, но влияние экстремистов стало преобладающим, он взял отпуск на неопределенный срок и поселился в Отей, где с Кондорсе и Кабанис он посвятил себя научным исследованиям.[1] Под Террор, он был арестован и заключен в тюрьму почти на год, в течение которого он учился Этьен Бонно де Кондильяк и Джон Локк и отказался от естественных наук в пользу философии.[1]

В 1795 году он был назначен сподвижником Institut de France когда это было впервые установлено.[2] По предложению Кабаниса он был включен в класс моральных и политических наук. Вскоре он начал привлекать внимание мемуарами, которые он читал перед своими коллегами, - статьями, которые составили первый набросок его всеобъемлющей работы по идеология, названный Eléments d'idéologie. Он понимал идеологию как «науку об идеях». Общество "идеологов" в Отёе, помимо Кабаниса и Трейси, поддерживало Константин-Франсуа де Шассебёф, граф де Вольне и Доминик Жозеф Гарат, профессор Национального института.[1] Вместе с некоторыми из этих коллег он был членом культурного общества. Les Neuf Sœurs.

Под Империя Трейси был членом сената, но мало участвовал в его работе. Под Реставрация, он стал пэр Франции, но протестовал против реакционного раскола правительства и остался в оппозиции. В 1808 году он был избран членом Académie française вместо Кабаниса, а в 1832 году был также назначен членом Академии моральных наук после ее реорганизации. Он появлялся на ее конференциях только один раз из-за своего возраста и разочарования по поводу сравнительной неудачи его работы. Дестют де Трейси был одним из главных защитников либерализм во время и после революции. Он умер в Париж.[1]

Философия

Бюст Дестут де Трейси - автор Давид д'Анджерс (1837)

Дестют де Траси был последним выдающимся представителем сенсуалистической школы, которую Кондильяк основал во Франции на основе односторонней интерпретации Локка. Полностью соглашаясь с материалистическими взглядами Кабаниса, де Трейси довел сенсуалистические принципы Кондильяка до их самых необходимых следствий. В то время как внимание Кабаниса было уделено в основном физиологической стороне человека, интересы Трейси касались недавно определенных «идеологических», в отличие от «психологических» сторон человечества. Он откровенно заявил, что его базовое представление об идеологии упало как «часть зоологии» (биологии). Четыре способности, на которые де Трейси делит сознательную жизнь - восприятие, память, суждение и воля, - все это разновидности ощущений. Восприятие - это ощущение, вызванное наличием поражения внешних нервных окончаний; память - это ощущение, вызванное в отсутствии настоящего возбуждения расположением нервов, которое является результатом прошлого опыта; суждение - это восприятие отношений между ощущениями и само по себе является разновидностью ощущений, потому что, если мы осознаем ощущения, мы должны также осознавать отношения между ними; а волю он отождествляет с чувством желания и, следовательно, включается как тип ощущения.[1]

Рассматривая влияние его философии, де Трейси минимально заслуживает похвалы за его различие между активным и пассивным прикосновением, которое в конечном итоге послужило основой для развития психологических теорий мышечного чувства. Его представление о внешнем существовании, происходящем не из чистого ощущения, а из опыта действия, с одной стороны, и сопротивления, с другой, стоит в этом свете для сравнения с работами Александр Бэйн а позже психологи.[1]

Работает

Титульный лист Комментарий и обзор произведений Монтескье Дух законов (1811),[3] английский перевод Томас Джеферсон Дестют де Трейси Комментарий о духе Луа де Монтескье (1806)

Его главные произведения - пятитомник. Éléments d'idéologie (1817–1818), первый том которой был представлен как «Идеология строго определенная» и дополнял аргументы, приведенные в ранее завершенных монографиях; Комментарий о духе Луа де Монтескье (1806) и Essai sur le génie, et les ouvrages de Montesquieu (1808).[1] Четвертый том Eléments d'idéologie автор рассматривал как введение в второй раздел запланированной работы из девяти частей[4] который он назвал Traité de la volonté (Трактат о воле и ее последствиях).[5] При переводе на английский, редактор Томас Джеферсон переименовал том Трактат о политической экономии который затемнял аспекты озабоченности Трейси не политикой, а гораздо более фундаментальными вопросами воли и возможностью понимания условий ее определения.

Наследие

Трейси активно использовала дедуктивный метод в социальной теории, рассматривая экономику с точки зрения действий (праксиология ) и биржи (каталлактика ).[6] Влияние Трейси можно увидеть как на континенте, особенно на Стендаль, Огюстен Тьерри, Огюст Конт и Чарльз Дюнуайе и в США, где общий подход Французская либеральная школа политической экономии на равных конкурировали с британскими классическая политическая экономия вплоть до конца 19 века как свидетельство работы и репутации Артур Лэтэм Перри и другие. В своих политических сочинениях[7] Трейси отклонила монархизм, отдавая предпочтение американской республиканской форме правления. Этот республиканизм а также его защита причина в философии и laissez-faire для экономической политики потерял его расположение с Наполеон, который превратил чеканку «идеологии» Трейси в оскорбительный термин. Карл Маркс последовал этой идее инвективы, чтобы называть Трейси «fischblütige Bourgeoisdoktrinär» («рыбокровный буржуазный доктринер»).

С другой стороны, Томас Джеферсон Он достаточно высоко оценил работу Дестутта де Трейси, чтобы подготовить две его рукописи для американской публикации. В своем предисловии к публикации 1817 года Джефферсон писал: «Распространяя разумные принципы политической экономии, он защитит общественную промышленность от паразитических институтов, которые сейчас потребляют ее».[8] Критика Трейси Монтескье и его поддержка представительной демократии оказали влияние на мышление Джефферсона.[9]

Стендаль находился под сильным влиянием идеалов просвещения Трейси и регулярно посещал салон де Трейси в 1820-х годах, как он описал в Воспоминания эгоиста.[10] По словам Ричарда Стайта, он был важен для либералов 1820-х годов:

Франко Вентури отметил, что Комментарий «звучало на протяжении всего периода либеральных революций, от Испании 1820 года до России 1825 года». Американский историк писал, что «русские декабристы вместе с другими многими либералами, Карбонари, и революционеры 1820-х годов использовали это Комментарий как свою политическую Библию ». Декабрист Михаил Орлов напомнил, что его окружение считало ее« воплощением мудрости ».[11]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Трейси, Антуан Луи Клод Дестут, граф де ". Британская энциклопедия. 27 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 126–27.
  2. ^ Джозеф Ф. Бирнс (1 ноября 2010 г.). Католики и французы навсегда: религиозная и национальная идентичность в современной Франции. Penn State Press. С. 83–. ISBN  978-0-271-04779-9.
  3. ^ Антуан Луи Клод Дестют, граф де Трейси, Титульный лист Антуана Луи Клода Дестютта, граф де Трейси; Томас Джефферсон, пер. (1811) Комментарий и обзор духа законов Монтескье. Подготовлено для печати по оригинальной рукописи, находящейся в руках издателя. К нему прилагаются «Замечания по поводу тридцать первой [sic: двадцать девятой] книги покойного М. [Жан-Антуана-Николя де Карита Кондорсе, маркиза де] Кондорсе: и Две буквы [Клода Адриена] Гельвеция», о достоинствах той же работы, Филадельфия, Пенсильвания: [Томас Джефферсон]; (PDF), Томас Джеферсон, пер., № 98, Маркет-стрит: напечатано Уильямом Дуэйном. OCLC  166602192CS1 maint: location (ссылка на сайт).
  4. ^ Трейси, Антуан Луи Клод Дестут де, Трактат о политической экономии, пер. под редакцией Томаса Джефферсона (Джорджтаун: Джозеф Миллиган, 1817; перепечатано в Нью-Йорке: Август М. Келли, 1970), стр. Икс.
  5. ^ "Антуан Луи Клод Дестют, граф де Траси, 1754–1836 гг. В архиве 23 июля 2011 г. Wayback Machine ", Сайт" История экономической мысли "
  6. ^ Кляйн, Дэниел (1985). «Дедуктивная экономическая методология во французском Просвещении: Кондильяк и Дестют де Траси». История политической экономии. 17 (1): 51–71. Дои:10.1215/00182702-17-1-51. S2CID  145372504.
  7. ^ де Трейси, Антуан Луи Клод Дестут, Комментарий и обзор духа законов Монтескье, пер. Томас Джефферсон (1811) (Нью-Йорк: Берт Франклин, 1969)
  8. ^ Кэмпбелл, Уиллисам Ф. "Правильное понимание свободы, мира и личных интересов В архиве 8 сентября 2008 г. Wayback Machine ", речь перед Филадельфийским обществом на региональном собрании, Уилмингтон, Делавэр, 10 октября 1998 г.
  9. ^ Даль, Роберт (1998). О демократии. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. п.104.
  10. ^ Мэтью Джозефисон, Стендаль, п. 277
  11. ^ Ричард Стайтс, Четыре всадника: путь к свободе в пост-наполеоновской Европе (Oxford University Press, 2014; ISBN  0199978085), п. 13.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка