Османская Греция - Ottoman Greece

Часть серия на
История Греция
Карта Греции, составленная в 1791 году Уильямом Фаденом, в масштабе 1 350 000
Флаг Греции.svg Портал Греции

Большинство областей, которые сегодня находятся в современном Греция границы были когда-то в прошлом частью Османская империя. Этот период османского владычества в Греции, продолжавшийся с середины 15 века до успешного Греческая война за независимость который разразился в 1821 году, и провозглашение Первая Греческая Республика в 1822 г. (предшествовало созданию автономного Септинсулярная республика в 1800 г.), по-гречески известен как Туркократия (Греческий: Τουρκοκρατία, «Турецкое владычество»; Английский: «Туркократия»).[1] Однако в некоторых регионах, например, Ионические острова, различные временные Венецианский владения Stato da Mar, или же Полуостров Мани в Пелопоннес не стал частью османской администрации, хотя последняя находилась под османской сюзеренитет.

В Восточная Римская Империя, остаток древнего Римская империя который правил большей частью грекоязычного мира более 1100 лет, был фатально ослаблен после разграбление Константинополя посредством Латинские крестоносцы в 1204 г.

Османскому наступлению в Грецию предшествовала победа над Сербы к северу. Сначала османы выиграли Битва при Марице в 1371 году. Сербскими войсками тогда руководил король Вукашин из Сербии, отец Принц Марко и соправитель последнего императора из Сербии Неманич династия. За этим последовала еще одна османская розыгрыш в 1389 году. Битва за Косово.

Без дальнейшей угрозы со стороны сербов и последовавших византийских гражданских войн османы осадил и взял Константинополь в 1453 году, а затем двинулся на юг в Грецию, захватив Афины в 1458 г. Греки удержались в Пелопоннес до 1460 г., а Венецианцы и Генуэзец цеплялись за некоторые острова, но к началу 16 века вся материковая Греция и большая часть островов Эгейского моря находились в руках Османской империи, за исключением нескольких портовых городов, все еще удерживаемых венецианцами (Нафплион, Монемвасия, Парга и Метон самые важные из них). Горы Греции были в основном нетронутыми и были убежищем для греков, которые хотели бежать от османского владычества и участвовать в партизанская война.[2]

В Киклады острова в центре Эгейского моря были официально аннексированы османами в 1579 году, хотя с 1530-х годов находились под вассальным статусом. Кипр пал в 1571 году, и венецианцы сохранили Крит до 1669 года. Ионические острова никогда не управлялись османами, за исключением Кефалония (с 1479 по 1481 и с 1485 по 1500) и оставался под властью Республика Венеция. Именно на Ионических островах зародилась современная греческая государственность с созданием Республика Семи Островов в 1800 г.

Османская Греция была многонациональное общество. Однако современное западное представление о мультикультурализм, хотя на первый взгляд соответствует системе проса, считается несовместимым с османской системой.[3] Греки с одной стороны получили некоторые привилегии и свободы; с другой стороны, они подвергались тирании, проистекающей из злоупотреблений его административного персонала, над которым центральное правительство имело лишь отдаленный и неполный контроль.[4] Несмотря на потерю политической независимости, греки оставались доминирующими в сферах торговли и бизнеса. Укрепление османской власти в 15 и 16 веках сделало Средиземное море безопасным для греческих судов, и греческие судовладельцы стали морскими перевозчиками Империи, получая огромные прибыли.[5] После поражения Османской империи Битва при Лепанто однако греческие корабли часто становились мишенью жестоких нападений католических (особенно испанских и мальтийских) пиратов.[5]

Этот период османского владычества оказал глубокое влияние на греческое общество, поскольку появились новые элиты. Греческая землевладельческая аристократия, которая традиционно доминировала в Византийская империя постигла трагическая судьба и была почти полностью разрушена. Новым ведущим классом Османской Греции были прокритои[6] (πρόκριτοι по-гречески) называется Kocabaşis Османами. Прокритои были по сути бюрократами и сборщиками налогов и приобрели отрицательную репутацию из-за коррупции и кумовства. С другой стороны, Фанариоты стали известными в столице империи Константинополе как бизнесмены и дипломаты, а Греческая Православная Церковь и Вселенский Патриарх поднялся к великой власти под защитой султана, получив религиозный контроль над всем православным населением Империи, греческим, альбаноязычным, латиноязычным и славянским.

Османская экспансия

После падения Константинополя османами в 1453 г. Деспотат Мореи был последним остатком Византийской империи, который устоял против османов. Однако в 1460 году он попал в руки османов, завершив завоевание материковой Греции.[7]

В то время как большая часть материковой Греции и Эгейских островов к концу 15 века находилась под контролем Османской империи, Кипр и Крит остался Венецианский территории и не попадали в руки османов до 1571 и 1670 годов соответственно. Единственная часть грекоязычного мира, которая избежала османского владычества, была Ионические острова, который оставался венецианским до 1797 года. Корфу выдержал три крупные осады в 1537, 1571 и 1716 все это привело к отталкиванию османов.

Другие районы, оставшиеся частью венецианской Stato da Màr включают Нафплион и Монемвасия до 1540 г. Герцогство Архипелага, с центром на островах Наксос и Парос до 1579 г., Сифнос до 1617 г. и Тинос до 1715 г.

Османское правление

Карта территориальной экспансии Османская империя с 1307 по 1683 гг.

За консолидацией османского владычества последовали две различные тенденции греческой миграции. К первому относятся греческие интеллектуалы, такие как Basilios Bessarion, Георгий Плетон Гемистос и Маркос Мусурос, мигрируя в другие части Западной Европы и оказывая влияние на появление эпоха Возрождения (хотя крупномасштабная миграция греков в другие части Европы, особенно в итальянские университетские города, началась намного раньше, после захвата Константинополя крестоносцами[8]). Эта тенденция также повлияла на создание современных Греческая диаспора.

Во втором случае греки покинули равнины греческого полуострова и переселились в горы, где из-за сурового ландшафта османам было трудно установить военное или административное присутствие.[9]

Администрация

Смотрите также: Фанариоты и Коджабашис
Карта "Румелия "в 1801 году. Практически весь Балканский полуостров был назван турками" землей римлян ".

Султан сидел на вершине правительства Османской империи. Хотя у него были атрибуты абсолютного правителя, на самом деле он был связан традициями и условностями.[10] Эти ограничения, налагаемые традицией, носили в основном религиозный характер. Действительно, Коран был основным ограничением абсолютного правления султана, и, таким образом, Коран служил «конституцией».[10]

Османское правление провинций характеризовалось двумя основными функциями. Местные администраторы в провинциях должны были содержать военное учреждение и собирать налоги.[11] Военный истеблишмент носил феодальный характер.[11] Кавалерии султана были выделены земли, большие или маленькие наделы в зависимости от ранга отдельного кавалериста. Всем немусульманам было запрещено ездить на лошади, что затрудняло путешествие.[11] Османы разделили Грецию на шесть санджаки, каждый управляется Санджакбей подотчетен Султан, который основал свой капитал в Константинополь в 1453 г.

"Гиперийский фонтан в Pherae ", Эдвард Додуэлл, 1821.
Вид на Фанарион квартал, исторический центр Греческое сообщество из Константинополь в Османские времена, ок. 1900 г.

Завоеванная земля была разделена между османскими солдатами, которые владели ею как феодальные владения (Timars и зямец) непосредственно под властью султана. Эта земля не могла быть продана или унаследована, но была возвращена во владение султана, когда феодальный владелец (тимариот ) умер.[11] При жизни они служили кавалеристами в армии султана, хорошо зарабатывая на доходах от своих имений, а землю обрабатывали в основном крестьяне.[11] Многие османские тимариоты произошли от доосманской христианской знати и перешли на сторону османов после завоевания Балкан. Обращение в ислам не было обязательным требованием, и уже в пятнадцатом веке многие тимариоты были известны как христиане, хотя их число со временем постепенно уменьшалось.[12]

Османы в основном установили эту феодальную систему поверх существующей системы крестьянского землевладения. Крестьянство оставалось во владении своей землей, и их владение земельным участком оставалось наследственным и неотчуждаемым.[11] Османское правительство никогда не навязывало крестьянину военную службу. Теоретически всем немусульманам было запрещено носить оружие, но это игнорировалось. Действительно, в таких регионах, как Крит, почти каждый мужчина носил оружие.

Однако греко-христианские семьи подвергались жестокой принудительной воинской повинности, известной как Devshirme. Османы требовали, чтобы дети мужского пола из христианских крестьянских деревень были мобилизованы и зачислены в корпуса Янычары для военной подготовки в армии султана.[11] Такая вербовка носила спорадический характер, и доля призываемых детей варьировалась от региона к региону. Практика в значительной степени прекратилась к середине семнадцатого века.

При османской системе правления греческое общество одновременно поддерживалось и ограничивалось. С одной стороны, турецкий режим предоставил привилегии и свободу своему подчиненному народу; с другой - он установил тиранию, проистекающую из злоупотреблений своего административного персонала, над которым он осуществлял лишь удаленный и неполный контроль. Фактически «райя» подвергались давлению и капризам турецкой администрации, а иногда и греческим землевладельцам. Термин райях стал обозначать обездоленное, обремененное налогами и социально неполноценное население.[13]

Экономика

Смотрите также: Греческое судоходство
Греческий корабль Panagia tis Hydras, построенный в 1793 году, плавающий под греко-османским флагом.
Западная гавань острова Самос, нарисовано Луиджи Майер
Живопись базара на Афины, Османская Греция, начало 19 века

Экономическое положение большей части Греции сильно ухудшилось в период Османской империи. Жизнь стала деревенской и милитаризованной. На христианское население легло тяжелое бремя налогов, и многие греки были вынуждены натуральное хозяйство тогда как в предыдущие эпохи регион был сильно развит и урбанизирован. Исключение из этого правила было в Константинополь и Венецианский -держал Ионические острова, где многие греки жили в достатке.[14][нужен лучший источник ]

Примерно после 1600 года османы прибегли к военному правлению в некоторых частях Греции, что спровоцировало дальнейшее сопротивление, а также привело к экономическим потрясениям и ускоренному сокращению населения. Османские земельные владения, ранее принадлежавшие непосредственно султану, стали наследственными поместьями (чифлики), которые можно было продать или завещать наследникам. Новый класс османских землевладельцев обратил доселе свободных греческих фермеров в крепостное право, что привело к уменьшению населения равнин и к бегству многих людей в горы, чтобы избежать нищеты.[нужна цитата ]

Религия

Основные статьи: Ром просо и Вселенский Патриархат Константинополя

Султан считал Вселенский Патриарх из Греческая Православная Церковь как лидер всех православных, греков или нет, в империи. Патриарх был ответственен перед султаном за хорошее поведение православного населения, а взамен ему были предоставлены широкие полномочия над православными общинами, включая негреческие славянские народы. Патриарх контролировал суды и школы, а также церковь во всех греческих общинах империи. Это сделало православных священников вместе с местными магнатами, называемыми Прокритоями или Димогеронтами, эффективными правителями греческих городов. Некоторые греческие города, такие как Афины и Родос, сохранили муниципальное самоуправление, в то время как другие были подчинены османским наместникам. Несколько областей, таких как Полуостров Мани на Пелопоннесе и в некоторых частях Крит (Сфакиа) и Эпир, оставалась практически независимой.

Во время частых Османско-венецианские войны, греки встали на сторону венецианцев против османов, за некоторыми исключениями.[15] Константинопольский Патриархат в целом оставался верным Османской империи против западных угроз (как, например, во время Дионисий Скайлозофос бунт и т. д.). Православная церковь оказала большую помощь в сохранении греческого наследия, и приверженность греческой православной вере становилась все более признаком греческой национальности.

Эмблема Вселенский Патриархат Константинополя.

Как правило, османы не требовали от греков становления Мусульмане, хотя многие сделали это на поверхностном уровне, чтобы предотвратить социально-экономические трудности османского владычества.[16] или из-за предполагаемой коррупции греческого духовенства.[17] Регионы Греции с наибольшей концентрацией Османской империи Греческие мусульмане мы Македония, в частности Валладес, соседний Эпир, и Крит (см. Критские мусульмане ). По логике проса Греческие мусульмане, несмотря на то, что они часто сохраняли элементы своей греческой культуры и языка, были классифицированы просто как «мусульманские», хотя большинство Греческий православный Христиане считали их «турками» и поэтому считали их предателями своих первоначальных этнорелигиозных общин.[18]

Некоторые греки либо стали Новомученики, такие как Святой Ефрем Новомученик или Святой Деметрий Новомученик, а другие стали Криптохристиане (Греческих мусульман, которые тайно исповедовали греческую православную веру), чтобы избежать высоких налогов и в то же время выразить свою идентичность, поддерживая свои тайные связи с Греческой православной церковью. Криптохристиане официально рисковали быть убитыми, если их поймали на исповедании немусульманской религии после того, как они обратились в ислам. Были также случаи, когда греки из теократической или византийской знати принимали ислам, такие как Джон Целепес Комненос и Мисак Палеологос Паша.[18]

Во времена правления османских султанов отношение к христианским подданным сильно различалось. Баязид I, по словам византийского историка, в ранний период Османской империи свободно принимал христиан в свое общество, пытаясь расширить свою империю. Позже, хотя турецкий правитель попытался умиротворить местное население восстановлением верховенства закона мирного времени, христианское население также стало подлежать особым налогам и уплате дани христианских детей Османскому государству, чтобы прокормить ряды солдат. Янычар корпус. т[19] Тем не менее жестокие гонения на христиан имели место во времена правления Селим I (1512-1520), известный как Селим Мрачный, который пытался искоренить христианство в Османской империи. Селим приказал конфисковать все христианские церкви, и хотя этот приказ позже был отменен, христиане подвергались жестоким преследованиям в его эпоху.[20]

Налогообложение и «детская дань»

Смотрите также: Греческие мусульмане
Мусульманский грек Мамлюк (Луи Дюпре, холст, масло, 1825 г.)

Греки платили земельный налог и высокий налог на торговлю, последние воспользовались услугами богатых греков, чтобы пополнить государственную казну.[21] Греков, как и других христиан, также заставили платить джизья, или исламский подушный налог, который все немусульмане в империи были вынуждены платить вместо Закят что мусульмане должны платить как часть 5 столпов ислама. Неуплата джизьи может привести к тому, что клятва защиты жизни и собственности христианина станет недействительной, перед лицом альтернативы обращения, порабощения или смерти.[22]

Как и в остальной части Османской империи, греки должны были всегда иметь при себе квитанцию, удостоверяющую их уплату джизьи, или подвергаться тюремному заключению. Большинству греков не нужно было служить в армии султана, но мальчиков, которых забрали и обратили в ислам, заставили служить в османской армии. Кроме того, девушек забирали для того, чтобы служить одалиски в гаремах.[23][24][страница нужна ]

Эти обычаи называются «данью детям» (Devshirmeh ) (на греческом παιδομάζωμα пайдомазома, что означает «собрание детей»), в соответствии с которым каждая христианская община должна была давать одного сына из пяти, чтобы он был мусульманином и зачислен в отряд Янычары, элитные части османской армии. Этому было большое сопротивление. Например, в греческом фольклоре рассказывается о матерях, которые калечат своих сыновей, чтобы избежать похищения. Тем не менее, вступление в корпус (сопровождавшееся обращением в ислам) давало греческим мальчикам возможность продвинуться до губернатора или даже Великий визирь.

Противодействие греческого населения налогообложению или пайдомазома привело к тяжелым последствиям. Например, в 1705 году османский чиновник был отправлен из Наусса в Македония искать и набирать новых янычар, и был убит греческими мятежниками, которые сопротивлялись бремени Devshirmeh. Впоследствии повстанцы были обезглавлены, а их отрубленные головы выставлены в г. Салоники.[25] В некоторых случаях этого очень опасались, поскольку греческим семьям часто приходилось отказываться от своих собственных сыновей, которые обращались и возвращались позже как их угнетатели. В других случаях семьи подкупали офицеров, чтобы обеспечить их детям лучшую жизнь в качестве государственного служащего.[26]

Влияние на традиции

Смотрите также: Греческая народная музыка и Ребетико

После 16 века многие греческие народные песни (димотика) были созданы и вдохновлены образом жизни греческого народа, разбойниками и вооруженными конфликтами на протяжении веков османского владычества. Клефтические песни (греч. Κλέφτικα τραγούδια), или баллады, являются поджанром жанра греческой народной музыки и тематически ориентированы на жизнь клефтов.[27] Выдающиеся конфликты увековечены в нескольких народных сказках и песнях, таких как эпическая баллада To tragoudi tou Daskalogianni 1786 г., о войне сопротивления при Даскалогианнис.[28]

Возникновение греческого национализма

Смотрите также: Современное греческое Просвещение
Леонардос Филарас (ок. 1595 - 1673) был Греческий ученый, родившийся в Афинах,[29] и ранний сторонник освобождения Греции от османского владычества, большую часть своей карьеры посвятивший убеждению западноевропейских интеллектуалов поддержать независимость Греции.[30]
Ригас Ферайос, интеллектуал и предшественник греческой войны за независимость

В течение восемнадцатого века османские земельные владения, ранее принадлежавшие непосредственно султану, стали наследственными поместьями (чифлики ), которые можно было продать или завещать наследникам. Новый класс османских землевладельцев уменьшил доселе свободных греческих крестьян до крепостное право, что ведет к дальнейшей бедности и депопуляции на равнинах.[нужна цитата ]

С другой стороны, положение образованных и привилегированных греков в Османской империи значительно улучшилось в 17-18 веках.[31] С конца 1600-х годов греки начали занимать одни из самых высоких и важных офисов Османского государства. В Фанариоты, класс богатых греков, живших в Фанарский район Константинополя становился все более могущественным. Их путешествия в Западную Европу в качестве купцов или дипломатов познакомили их с передовыми идеями либерализм и национализм, и именно среди фанариотов зародилось современное греческое националистическое движение. Многие греческие купцы и путешественники находились под влиянием идей Французская революция и новый век Греческое Просвещение был инициирован в начале 19 века во многих греческих городах и поселках, находящихся под властью Османской империи.[нужна цитата ]

Греческий национализм также поощрялся агентами Екатерина Великая, православный правитель Российская империя, которые надеялись завладеть османской территорией, включая сам Константинополь, подстрекая христианское восстание против османов. Однако во время Русско-Османская война разразившийся в 1768 году, греки не взбунтовались, разочаровав своих русских покровителей. В Кучук-Кайнарджинский мирный договор (1774 г.) дал России право делать «представления» султану в защиту своих православных подданных, и русские стали регулярно вмешиваться во внутренние дела Османской империи. Это, в сочетании с новыми идеями, выпущенными французская революция 1789 г. начал восстанавливать связь греков с внешним миром и привел к развитию активного националистического движения, одного из самых прогрессивных в то время.

Греция была периферийно вовлечена в Наполеоновские войны, но один эпизод имел важные последствия. Когда французы под Наполеон Бонапарт захватили Венецию в 1797 году, они также приобрели Ионические острова, таким образом завершив четырехсотый год Венецианское владычество над Ионическими островами.[32][33] Острова получили статус французской зависимости, называемой Септинсулярная республика, обладавший местной автономией. Это был первый раз, когда греки управляли собой после падения Трапезунда в 1461 году.

Среди тех, кто занимал должности на островах, был Иоанн Каподистрия, суждено стать первым главой государства независимой Греции. К концу наполеоновских войн в 1815 году Греция вновь вышла из многовековой изоляции. Британские и французские писатели и художники стали посещать страну, а богатые европейцы начали собирать греческие древности. Эти "филеллены «должны были сыграть важную роль в мобилизации поддержки независимости Греции.

Восстания до 1821 года

Битва при Хиосе (Чесма), вовремя Орловский бунт, к Иван Айвазовский (1848)

Греки в различных частях греческого полуострова время от времени восставали против османского владычества, в основном, пользуясь войнами, в которых участвовала Османская империя. Эти восстания были разного масштаба и воздействия. Вовремя Османско-венецианская война (1463–1479), то Maniot Братья Кладас, Крокоделос и Epifani, были ведущими группами стратиотия от имени Венеции против турок на Южном Пелопоннесе. Они кладут Вардуня и их земли во владение венецианцев, губернатором которых был Епифани.[34]

До и после победы Священная лига в 1571 г. Битва при Лепанто а серия конфликтов вспыхнул на полуострове, например, в Эпире, Фокида (записано в Хроники Галаксейди ) и Пелопоннес во главе с братьями Мелиссино и другими. Они разгромлены к следующему году.[35] Кратковременные восстания местного уровня происходили по всему региону, например, под руководством митрополита епископа. Дионисий Философ в Фессалии (1600 г.) и Эпире (1611 г.).[36]

Вовремя Критская война (1645–1669), то Маниоты поможет Франческо Морозини и венецианцы на Пелопоннесе.[37] Греческие нерегулярные войска также помогли венецианцам через Морская война в своих операциях на Ионическое море и Пелопоннес.[38]

Крупнейшим восстанием в этот период было Орловский бунт (Греческий: Ορλωφικά), который произошел во время Русско-турецкая война (1768–1774) и спровоцировали вооруженные беспорядки как на материковой части Греции, так и на острова.[39] В 1778 году греческий флот из семидесяти судов, собранный Ламброс Катсонис которые преследовали турецкие эскадрильи в Эгейское море, захватил остров Кастелоризо и участвовал в морских сражениях с турецким флотом до 1790 года.[40][41]

Греческая война за независимость

Основная статья: Греческая война за независимость
"Уничтожение османского флагмана на Хиосе Канарис " к Никифорос Литрас.
Резня на Хиосе (1824) по Эжен Делакруа.

Секретная греческая националистическая организация под названием «Дружеское общество» или «Компания друзей» (Филики Этерия ) была сформирована в Одесса в 1814 году. Члены организации спланировали восстание при поддержке богатых греческих изгнанных общин в Британия и Соединенные Штаты. Они также получили поддержку сочувствующих в Западной Европе, а также тайную помощь со стороны России.Организация закрепила за Каподистрией, ставшим министром иностранных дел России после ухода с Ионических островов, лидером запланированного восстания. 25 марта (ныне День независимости Греции) 1821 г. православный епископ Германос Патрский провозгласил национальное восстание.[42][43] Османы в отместку организовали Константинопольская резня 1821 года и аналогичные погромы в Смирне.[44]

Одновременные восстания планировались по всей Греции, в том числе в Македония, Крит, и Кипр. С первоначальным преимуществом внезапности, чему способствовала неэффективность Османской империи и борьба османов против Али-паша Тепеленский, грекам удалось захватить Пелопоннес и некоторые другие районы. Некоторые из первых действий Греции были предприняты против невооруженных османских поселений: около 40% турецких и албанских мусульман, проживающих на Пелопоннесе, были убиты, а остальные покинули этот район или были депортированы.[45]

Османы оправились и, в свою очередь, ответили жестокостью. резня греческое население Хиос и другие города. Это работало им в ущерб, вызывая дальнейшую симпатию к грекам в Британии и Франции.[нужна цитата ] Греки не смогли установить сильное правительство в контролируемых ими районах, и упали в драку между собой. Безрезультатные бои между греками и османами продолжались до 1825 года, когда султан послал мощный флот и армию, состоящую в основном из бедуинов и некоторых суданцев из Египет под Ибрагим-паша чтобы подавить революцию, пообещав ему правление Пелопоннеса, однако они потерпели поражение в битве при Наварино в 1827 году.

Зверства, сопровождавшие эту экспедицию, вместе с сочувствием, вызванным смертью поэта и ведущей филеллины. Лорд байрон в Мессолонги в 1824 году, в конечном итоге, вмешались великие державы. В октябре 1827 года британский, французский и русский флот по инициативе местных командиров, но с молчаливого одобрения своих правительств, уничтожили Османский флот на Наваринская битва. Это был решающий момент в войне за независимость.

В октябре 1828 года французы высадили войска на Пелопоннесе, чтобы эвакуировать его из армии Ибрагима, в то время как Россия была с апреля на войне против османов. Под их защитой греки смогли реорганизоваться, сформировать новое правительство и победить османов в Битва при Петре, последняя битва войны. Затем они продвинулись, чтобы захватить как можно большую территорию, прежде чем западные державы объявят о прекращении огня.

Конференция в Лондоне в 1830 году предложила полностью независимое греческое государство (а не автономное, как предлагалось ранее). Окончательные границы были определены во время Лондонская конференция 1832 г. с северной границей, идущей от Арта к Волос, и в том числе только Euboia и Киклады среди островов. Греки были разочарованы этими ограниченными границами, но были не в состоянии сопротивляться воле Великобритании, Франции и России, которые внесли большой вклад в независимость Греции. Конвенцией от 11 мая 1832 года Греция была окончательно признана суверенным государством.

Каподистрия, который был губернатором Греции с 1828 года, был убит Семья Мавромихалис в октябре 1831 года. Чтобы предотвратить дальнейшие эксперименты с республиканским правительством, великие державы, особенно Россия,[нужна цитата ] настаивал на том, чтобы в Греции была монархия, а баварский принц Отто был избран его первым королем.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Брюс Мерри, Энциклопедия новогреческой литературы, oTurkocracy, стр. 442.
  2. ^ Мир и его народы. Маршалл Кавендиш. 2009. с. 1478. ISBN  0-7614-7902-3. Клефты были потомками греков, бежавших в горы, чтобы избежать турок в пятнадцатом веке, и которые оставались активными разбойниками до девятнадцатого века.
  3. ^ Маурус Рейнковски, «Османский« мультикультурализм »? Пример конфессиональной системы в Ливане ». Лекция, Стамбул, 1997. Отредактировано Восточным институтом Deutschen Morgenlandischen Gesellschaft, Бейрут, 1999, стр. 15, 16.
  4. ^ [1]Дуглас Дакин, Борьба Греции за независимость, 1821-1833 гг. Калифорнийский университет Press, стр. 16.
  5. ^ а б http://press.princeton.edu/chapters/i9187.pdf
  6. ^ Клогг, 2002[страница нужна ]
  7. ^ «Греция в византийский период: наступление Пелопоннеса». britannica.com. Интернет-энциклопедия Britannica. Получено 28 апреля 2012.
  8. ^ Тредголд, Уоррен. История византийского государства и общества. Stanford University Press, 1997.[страница нужна ]
  9. ^ Vacalopoulos, стр. 45. «Греки никогда не теряли желания спастись от тяжелой руки турок, плохого правительства, впечатлений своих детей, все более высоких налогов и различных капризов завоевателя. Действительно, любой, кто изучает последние два столетия нашей эры. Византийское правление не может не поражаться склонностью греков спасаться от несчастий. Они в основном выбирали следующие маршруты: во-первых, на преимущественно греческие территории, которые все еще были свободными или контролировались франками (то есть венецианские крепости в деспотия Мореи, а также на Эгейских и Ионических островах) или еще в Италию и на Запад в целом; во-вторых, в отдаленные горные районы внутри страны, где иго завоевателя еще не ощущалось ».
  10. ^ а б Вудхаус, К. М. (1998). Современная Греция: краткая история. Лондон: Faber & Faber Pub. п.100. ISBN  978-0571197941.
  11. ^ а б c d е ж грамм К. М. Вудхаус, Современная Греция: краткая история, п. 101.
  12. ^ Лоури, Хит (2003). Природа раннего османского государства. Олбани: SUNY Press. С. 90–2. ISBN  0-7914-5636-6.
  13. ^ Дуглас Дакин, 1973, стр. 16.
  14. ^ Михал Бзинковский В архиве 2016-03-03 в Wayback Machine, Eleuthería ē Thánatos!: Идея свободы в современной греческой поэзии во время войны за независимость в 19 веке. «Гимн свободе» Дионисия Соломоса
  15. ^ Например, во время Османское завоевание Мореи в 1715 году местные греки снабжали османов и отказались присоединиться к венецианской армии из-за опасений будущих репрессий со стороны османов. (Ставрианос, Л. Балканы с 1453 г., п. 181).
  16. ^ Криптохристиане Трабзонского региона Понта
  17. ^ Проповедь ислама: история распространения мусульманской веры Сэр Томас Уокер Арнольд, стр. 143
  18. ^ а б Проповедь ислама: история распространения мусульманской веры Сэр Томас Уокер Арнольд, стр. 137-138
  19. ^ Проповедь ислама: история распространения мусульманской веры Сэр Томас Уокер Арнольд, стр. 128
  20. ^ Парулакис, стр. 11.
  21. ^ Дуглас Дакин, борьба Греции за независимость, 1972 г.
  22. ^ Джеймс Э. Линдси Повседневная жизнь в средневековом исламском мире, (Greenwood Publishing Group, 2005) стр.121.
  23. ^ Уотерфилд, Роберт (2005). Афины: история от древнего идеала до современного города. Основные книги. п.285. ISBN  0-465-09063-X.
  24. ^ Мэдлин С. Зильфи Женщины и рабство в поздней Османской империи Издательство Кембриджского университета, 2010 г.
  25. ^ Васдравеллис, И. Οι Μακεδόνες κατά την Επανάστασιν του 1821 (Македонцы во время революции 1821 г.), 3-е улучшенное издание, Салоники: Общество македонских исследований, 1967.[страница нужна ]
  26. ^ Шоу, стр. 114.
  27. ^ Mittheilungen aus der Geschichte und Dichtung der Neu-Griechen. Zweiter Band. Кобленц: Якоб Хёльшер. 1825 г.
  28. ^ Родерик Битон Народная поэзия современной Греции 248 страниц Издатель: Cambridge University Press (20 мая 2004 г.) ISBN  0-521-60420-6 ISBN  978-0521604208
  29. ^ Хаттон, Джеймс (1946). Греческая антология во Франции и у латинских писателей Нидерландов до 1800 г. Том 28. Издательство Корнельского университета. п. 188. OCLC  3305912. ЛЕОНАРД ФИЛАРАС или ВИЛЛЕРЕТ (ок. 1595–1673) Филарас родился в Афинах в хорошей семье и провел там свое детство. Его юность прошла в Риме, где он получил образование, и его мужское начало
  30. ^ Веселый, Брюс (2004). Энциклопедия современной греческой литературы. Издательская группа "Гринвуд". п. 442. ISBN  0-313-30813-6. Леонардос Филарас (1595–1673) посвятил большую часть своей карьеры убеждению западноевропейских интеллектуалов поддержать греческое освобождение. Два письма Милтона (1608–1674) свидетельствуют о патриотическом крестовом походе Филараса.
  31. ^ Эрик Хобсбаум, Эпоха революции: Европа 1789-1848 гг., Часть 1, Глава 7, II, стр. 140–142.
  32. ^ Дэви, Джон (1842). Заметки и наблюдения по Ионическим островам и Мальте. Смит, старейшина. стр.27 –28.
  33. ^ Американское баптистское общество зарубежной миссии (1848 г.). Миссионерский журнал. Американский баптистский миссионерский союз. п. 25.
  34. ^ Лонгнон, Дж. 1949. Chronique de Morée: Livre de la conqueste de la princée de l’Amorée, 1204–1305. Париж.
  35. ^ Απόστολου Βακαλόπουλου, Ιστορία του Νέου Ελληνισμού, Γ ’τομ., Θεσσαλονίκη 1968
  36. ^ Joseph von Hammer-Purgstall: Geschichte des osmanischen Reiches: Bd. 1574-1623, стр. 442; примечание А. "Prete scorticato, la pelle sua piena di paglia portata в Константинополе с большим количеством тест-драйвов фигли д'Альбанези, che avevanolligenza colli Spagnoli"[2]
  37. ^ Сеттон, Кеннет Мейер (1991), Венеция, Австрия и турки в семнадцатом веке, DIANE Publishing, стр.189
  38. ^ Финли, Джордж (1856 г.). История Греции под османским и венецианским господством. Лондон: Уильям Блэквуд и сыновья. стр 210-3
  39. ^ Джордж Чайлдс Кон (редактор) Словарь войн В архиве 2013-11-09 в Wayback Machine 650 страниц ISBN  1-57958-204-4 ISBN  978-1579582043 Стр.155
  40. ^ Финли, История Греции под османским и венецианским господством, 1856 г., стр. 330–334.
  41. ^ Дакин, Дуглас Борьба Греции за независимость, 1821–1833 гг., University of California Press, (1973), стр. 26–27.
  42. ^ «День независимости Греции». www.britannica.com. Получено 2009-09-09. Греческое восстание ускорилось 25 марта 1821 года, когда епископ Патры Германос поднял революционный флаг над монастырем Агия Лавра на Пелопоннесе. Клич «Свобода или смерть» стал девизом революции. Греки добились первых успехов на поле боя, включая захват Афин в июне 1822 года, но последовали распри.
  43. ^ Макманнерс, Джон (2001). Оксфордская иллюстрированная история христианства. Издательство Оксфордского университета. С. 521–524. ISBN  0-19-285439-9. Греческое восстание и церковь. Епископ Германос из старых Патр благословляет греческое знамя в начале национального восстания против османов 25 марта 1821 года. Торжественность сцены усиливается двумя десятилетиями позже в этой картине Т. Вризакиса ... Тот факт, что один из греков Епископы, Германы из Старых Патр, с энтузиазмом благословили греческое восстание в начале (25 марта 1821 г.) и тем самым помогли развязать священную войну, а не для того, чтобы обеспечить церкви удовлетворительную, не говоря уже о доминирующей, роль в новом порядке вещей.
  44. ^ Прусис, Теофил С., «Смирна в 1821 году: русский взгляд» (1992). Публикации исторического факультета. 16. С. 145, 146.
  45. ^ Елавич, с. 217.

Источники

  • Финкель, Кэролайн. Мечта Османа: история Османской империи, 1300-1923 гг.. Нью-Йорк: Основные книги, 2005. ISBN  978-0-465-02396-7.
  • Хобсбаум, Эрик Джон. Эпоха революции. Новая американская библиотека, 1962 год. ISBN  0-451-62720-2.
  • Елавич, Варвара. История Балкан, XVIII и XIX века. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1983. ISBN  0-521-27458-3.
  • Парулакис, Питер Х. Греческая война за независимость. Hellenic International Press, 1984.
  • Шоу, Стэнфорд. История Османской империи и современной Турции: Том I. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1977.
  • Вакалопулос, Апостолис. Греческий народ, 1453–1669 гг.. Издательство Университета Рутгерса, 1976.

внешняя ссылка