Османская Аравия - Ottoman Arabia - Wikipedia

В Аравийский полуостров в 1914 г.

В Османский эпоха в истории Аравия длилась с 1517 по 1918 год. Степень османского контроля над этими землями менялась в течение четырех столетий в зависимости от силы или слабости центральной власти Империи.^[1][2]

История

Ранний период

В 16 веке османы добавили красное море и Персидский залив побережье ( Hejaz, Асир и аль-Хаса ) Империи и потребовал сюзеренитет над интерьером. Основная причина заключалась в том, чтобы помешать португальский попытки атаковать Красное море (отсюда Хиджаз) и Индийский океан.^[3] Еще в 1578 г. Шарифы Мекки начал набеги на пустыню, чтобы наказать Najdi племена, совершавшие набеги на оазисы и племена в Хиджазе.^[4]

Появление того, что впоследствии стало саудовской королевской семьей, известной как Аль Сауд, началась в Неджде в центральной Аравии в 1744 году, когда Мухаммад бин Сауд, основатель династии, объединил усилия с религиозным лидером Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб кто был из школы мысли Ханбали,^[5][6] Этот альянс, сформированный в 18 веке, дал идеологический импульс для расширения Саудовской Аравии и остается основой династического правления Саудовской Аравии сегодня.^[7]

Возвышение саудовского государства

Смотрите также: Османско-саудовская война

В первое саудовское государство была основана в 1744 году на территории около Эр-Рияд, быстро расширилась и на короткое время контролировала большую часть современной территории Саудовской Аравии.^[8] Когда Ибн Абд аль-Вахаб отказался от должности имама в 1773 году, распространение контроля Саудовской Аравии на весь южный и центральный Najd было выполнено.^[9] В конце 1780-х годов к Саудовскому эмирату был присоединен северный Неджд.^[9] В 1792 г. Аль-Хаса попал к саудовцам.^[9] Саудовский эмират получил контроль над Таиф в 1802 г. и Медины в 1804 г.^[9]

Первое саудовское государство было разрушено к 1818 году наместником Османской империи Египет, Мохаммед Али Паша.^[10] Гораздо меньшее по размеру второе «саудовское государство», расположенное в основном в Неджде, было основано в 1824 году. На протяжении остальной части 19 века Аль Сауд оспаривал контроль над внутренней частью Саудовской Аравии с другой правящей семьей Аравии, Аль Рашид. К 1891 году Аль-Рашид одержал победу, и Аль-Сауд были изгнаны в Кувейт.^[11]

Распад Османской империи

В начале 20 века Османская империя продолжал контролировать или иметь сюзеренитет (хотя и номинальный) над большей частью полуострова. Подчиняясь этому сюзеренитету, Аравией управляла смесь племенных правителей,^[12][13] с Шариф Мекки имея превосходство и управляя Хиджазом.^[14]

В 1902 году Ибн Сауд взял под свой контроль Эр-Рияд в Неджде и вернул Аль Сауд обратно в Неджд.^[11] Ибн Сауд заручился поддержкой Ихван, племенная армия, вдохновленная Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб и во главе с Султан ибн Биджад и Фейсал ад-Давиш, который быстро вырос после своего основания в 1912 году.^[15] С помощью Ихвана Ибн Сауд захватил аль-Хаса от османов в 1913 году.^[16]

В 1916 г. при поощрении и поддержке Великобритании (которая вела борьбу с османами в Первая Мировая Война ), Шариф Мекки, Хусейн бен Али, привел панарабское восстание против Османской империи, чтобы создать единое арабское государство.^[17] Хотя арабское восстание 1916-1918 годов не удалось достичь своей цели, союзники Победа в Первой мировой войне привела к концу османского сюзеренитета и контроля над Аравией.^[18]

Хадж в 16-17 веках

Когда османы завоевали территорию мамлюков в 1517 году,^[19] Роль османского султана в Хиджазе заключалась в первую очередь в том, чтобы заботиться о священных городах Мекка и Медина и обеспечивать безопасный проход для многих мусульман из различных регионов, которые отправились в Мекку для совершения хаджа.^[20] Султана иногда называли «Слугой святых мест», но поскольку османские правители не могли претендовать на происхождение от Пророка Мухаммеда,^[21] Было важно поддерживать имидж власти и благочестия через строительные проекты, финансовую поддержку и заботу.

Нет никаких записей о том, что правящий султан посещал Мекку во время хаджа.^[22] но согласно первичным записям, османские принцы и принцессы были отправлены в паломничество или посетить Святые города в течение года.^[23] Расстояние от центра империи в Стамбуле, а также длина и опасность путешествия, вероятно, были основным фактором, который помешал султанам отправиться в Хиджаз.^[23]

Региональная администрация Мекки и Медины была оставлена ​​в руках Шарифов или управителей Мекки со времен халифата Аббасидов. Шарифы поддерживали уровень местной автономии под властью султана; однако, чтобы уравновесить местное влияние, султан назначил кади и менее крупных чиновников в регионе.^[24] Сначала назначение кади в регионе считалось низким положением, но по мере того, как религия становилась все более важной в культуре Османской империи, роль кади в Мекке и Медине становилась все более заметной.^[25]

Помимо таможенных сборов в Джидде, жители Хиджаза не платили налоги империи.^[26] а о финансах города заботились через различные вакфы по всей остальной части империи, предназначенные для поддержки людей Мекки и Медины в качестве благотворительного акта с религиозным значением из-за священного статуса двух городов.^[27]

Центральное правительство Османской империи контролировало караванные маршруты в Мекку и было обязано защищать паломников по этим маршрутам.^[28] Сюда входило обеспечение припасов, таких как еда и вода для путешествия. Кроме того, это включало предоставление субсидий бедуинским племенам пустыни, ограниченные ресурсы которых использовались паломниками по основным маршрутам из Дамаска и Каира соответственно.^[22][29] Османская империя, как хранитель Мекки и Медины, должна была обеспечить безопасный проход для всех паломников, направляющихся в Священные города. Однако политические союзы и конфликты формировали маршруты, которые были открыты или закрыты.

В частности, в случае Империи Сефевидов османы закрыли кратчайший путь из Басры (на территории современного Ирака), который позволил бы шиитским паломникам пересечь Персидский залив на Аравийский полуостров.^[30][31] Вместо этого от паломников требовалось использовать официальные караванные маршруты из Дамаска, Каира или Йемена.^[30] Со стороны Империи Великих Моголов морские пути были заблокированы присутствием португальских кораблей в Индийском океане; из Средней Азии войны между узбеками и Сефевидами также привели к осложнениям на караванных путях. Большинство паломников из Центральной Азии шли через Стамбул или Дели, чтобы присоединиться к паломническому каравану.^[24] Торговые маршруты часто процветали вдоль маршрутов паломничества, поскольку существующая инфраструктура и защита были созданы, а путешествующие паломники увеличили спрос на продукты.^[31]

Строительство, ремонт и пристройка к религиозным объектам в Мекке и Медине были дорогостоящими из-за расположения городов и потребности в импортных материалах, но это был символ силы и щедрости султана.^[32] Ремонт, который пришлось провести в Каабе после наводнения в 1630 году, вызвал споры из-за религиозного значения самого здания.^[33] Этот ремонт, как правило, был направлен на сохранение структурной целостности участка, однако мнение местных религиозных ученых о масштабах ремонта означало, что проект стал политизированным, потому что Ридхван Ага, отвечавший за ремонт, был представителем султан в отличие от элиты из Хиджаза.^[34]

Другие проекты включали строительство, ремонт и обслуживание водопроводных труб, обслуживающих паломников, а также создание бесплатных столовых, школ и благотворительных фондов в регионе.^[35]

Территориальные подразделения

В эпоху османского владычества территория современной Саудовской Аравии была разделена между следующими образованиями:

• Османские провинции и эмираты:
  • Шарифат Мекки (968–1925; Османский контроль 1517–1803; 1841–1919)
  • Египет Эялет (1517–1701; 1813–40)
  • Джидда Эйалет (1701–1813; 1840–1872)
  • Хиджаз Вилайет (1872–1918)
  • Лахса Эялет (1560–1630)
  • Наджд Санджак (1871–1918)
  • Йемен Эйалет (1517–1636; 1849–1872)
  • Йеменский вилайет (1872–1918)
• Саудовские государства:
  • Первое саудовское государство (1744–1818)
  • Второе саудовское государство (1818–1891)
  • Эмират Неджд и Хаса (1902–1921; стала современной Саудовской Аравией)
• Другие государства и организации:
  • Эмират Джебель-Шаммар (1836–1921)
  • Идрисид Эмират Асир (1906–1934)

Рекомендации

1. Боуэн (2007), п. 168
2. Чаттерджи (1973), п. 168
3. Бернштейн (2008), п. 191
4. Винбрандт (2010), п. 101
5. Боуэн (2007), стр. 69–70
6. Harris et al. (1992), п. 369
7. Факш (1997), стр. 89–90
8. «Рейд в Эр-Рияде» Д. Голд, 6 апреля 2003 г., NYpost (JCPA)
9. Ниблок (2013), п. 12
10. "Семья Саудов и ваххабитский ислам ". Библиотека Конгресса по изучению стран.
11. «История Аравии». Энциклопедия Britannica Online. Получено 7 июн 2011.
12. Мерфи (2008), стр. 5–8
13. Аль Рашид (1997), п. 81 год
14. Андерсон и Фишер (2000), п. 106
15. Декмеджян (1994), п. 131
16. Мохамед Зайян Альджазаири (1968). «Дипломатическая история Саудовской Аравии 1903-1960-х годов» (PDF). Университет Аризоны. п. 26. Получено 29 ноября 2020.
17. Такер и Робертс (2005), п. 565
18. Хурани (2005), стр. 315–319
19. Фароки (1994), п. 3
20. Фароки (1994), п. 7
21. Фароки (1994), п. 74
22. Васти (2005), п. 197
23. Фароки (1994), п. 130
24. Фароки (1994), п. 147
25. Фароки (1994), п. 152
26. Фароки (1994), п. 126
27. "Вакф". Энциклопедия ислама Брилла. В сети
28. Салиби (1979), п. 73
29. Фароки (1994), п. 58
30. Фароки (1994), п. 135
31. Казале (2006), п. 187
32. Фароки (1994), п. 194
33. Фароки (1994), п. 113
34. Фароки (1994), п. 115
35. Певица (2005)

Библиография

• Аль Рашид, Мадави (1997). Политика в арабском оазисе: рашидиты из Саудовской Аравии. ISBN  1-86064-193-8.
• Андерсон, Юэн У .; Фишер, Уильям Бейн (2000). Ближний Восток: география и геополитика. ISBN  978-0-415-07667-8.
• Бернштейн, Уильям Дж. (2008). Великолепный обмен: как торговля повлияла на мир. Grove Press. ISBN  978-0-8021-4416-4.
• Боуэн, Уэйн Х. (2007). История Саудовской Аравии. Истории Гринвуда современных наций. Вестпорт, Коннектикут: Издательская группа Гринвуд. ISBN  978-0-313-34012-3.
• Казале, Джанкарло (2006). «Османская администрация торговли специями в Красном море и Персидском заливе шестнадцатого века». Журнал экономической и социальной истории Востока. 49 (2): 170–198. Дои:10.1163/156852006777502081.
• Чаттерджи, Никшой К. (1973). Грязь Ближнего Востока. 2. ISBN  0-391-00304-6.
• Декмеджян, Р. Храйр (1994). Ислам в революции: фундаментализм в арабском мире. ISBN  978-0-8156-2635-0.
• Факш, Махмуд А. (1997). Будущее ислама на Ближнем Востоке. ISBN  978-0-275-95128-3.
• Фароки, Сурайя (1994). Паломники и султаны: хадж при османах 1517–1683 гг.. Лондон: И. Б. Таурис. ISBN  9781850436065.
• Харрис, Ян; Мьюз, Стюарт; Моррис, Пол; Шеперд, Джон (1992). Современные религии: мировой путеводитель. ISBN  978-0-582-08695-1.
• Хурани, Альберт (2005). История арабских народов. ISBN  978-0-571-22664-1.
• Мерфи, Дэвид (2008). Арабское восстание 1916–1918 годов: Лоуренс поджигает Аравию. ISBN  978-1-84603-339-1.
• Ниблок, Тим (2013). Саудовская Аравия: власть, легитимность и выживание. Рутледж. ISBN  978-1-134-41303-4.
• Салиби, Камаль С. (1979). «Ближневосточные параллели: Сирия – Ирак – Аравия во времена Османской империи». Ближневосточные исследования. 15 (1): 70–81. Дои:10.1080/00263207908700396. JSTOR  4282730.
• Певица, Эми (2005). «Служение благотворительности: Османская общественная кухня». Журнал междисциплинарной истории. 35 (3): 481–500. Дои:10.1162/0022195052564252.
• Такер, Спенсер; Робертс, Присцилла Мэри (2005). Энциклопедия Первой мировой войны. ISBN  978-1-85109-420-2.
• Васти, Сайед Танвир (2005). «Османская церемония королевского кошелька». Ближневосточные исследования. 4 (2): 193–200. JSTOR  4284357.
• Винбрандт, Джеймс (2010). Краткая история Саудовской Аравии. Публикация информационной базы. ISBN  978-0-8160-7876-9.