Священный огонь - Holy Fire

О пожаре в Южной Калифорнии в августе и сентябре 2018 г. см. Благодатный огонь (2018).
Для использования в других целях см. Holy Fire (значения).
Благодатный огонь в 2018 году

В Священный огонь (Греческий Ἃγιον Φῶς, "Священный Свет") описывается Православные христиане как чудо что происходит каждый год на Храм Гроба Господня в Иерусалим на Великая суббота, или Страстная суббота, за день до Православный Пасхальный. Однако многие оспаривают якобы чудесное сошествие Огня.[1]

Описание из православной веры

Православная традиция гласит, что Благодатный огонь случается ежегодно в день, предшествующий Православной Пасхе (Православный Пасхальный ). Говорят, что в это время синий свет излучается внутри гробницы Иисуса Христа, поднимаясь от мраморной плиты, покрывающей каменное ложе, которое, как полагают, было тем, на котором тело Иисуса должно было быть помещено для погребения. Мраморная плита сейчас находится в Храме Гроба Господня в Старом городе Иерусалима. Считается, что этот свет образует огненный столб, от которого зажигаются свечи. Затем этот огонь используется для зажигания свечей духовенства и паломников. Также говорят, что огонь самопроизвольно зажигает другие лампы и свечи вокруг церкви.[2][3] Паломники и духовенство говорят, что Благодатный огонь их не сжигает.[4][5]

Пока Патриарх находится внутри часовни, преклонив колени перед камнем, снаружи царит тьма, но далеко от тишины. Слышно довольно громкое бормотание, и атмосфера очень напряженная. Когда Патриарх выходит с двумя зажженными и ярко сияющими свечами в темноте, в церкви раздается лик ликования.[6]

Тысячи паломников, а также местные христиане всех конфессий собираются в Иерусалиме, чтобы принять участие и стать свидетелями этого ежегодного мероприятия.[7][8]

Благодатный огонь переносится Греция спецрейсом,[9] и аналогично другим Православный страны или страны с крупными православными церквями, например Грузия, Болгария, Ливан, Румыния, Кипр, Северная Македония, Сербия, Украина и Россия, будучи принят церковными и государственными лидерами.

История

Чудо Благодатного огня, от Уильям Холман Хант

Историк Евсевий пишет в своем Вита Константини, датируемый примерно 328 годом, об интересном происшествии в Иерусалим Пасхи в 162 году. Когда церковные надзиратели собирались наполнить светильники, чтобы подготовить их к празднованию воскресения Христа, они внезапно заметили, что масла для заливки светильников больше не осталось. После этого епископ Нарцисс Иерусалимский приказал залить свечи водой. Затем он сказал надзирателям поджечь их. На глазах у всех присутствующих горела каждая лампа, словно залитая чистым маслом.[10] Православная христианская традиция считает, что это чудо, которое предшествует строительству Гроба Господня в четвертом веке, связано с чудом Благодатного огня. Они признают, что эти два события различаются, поскольку первое было разовым явлением, а Чудо Благодатного огня происходит каждый год. Однако у них есть общая посылка о том, что Бог создал огонь там, где его, логически говоря, не должно было быть.

Около 385 Эгерия, знатная женщина из Испания, Путешествовал в Палестина. В рассказе о своем путешествии она говорит о церемонии у Гроба Господня Христа, где исходит свет (Ejicitur) из маленькой часовни, окружающей гробницу, от которой вся церковь наполняется бесконечным светом (просвет бесконечный).[10]

Несмотря на эти предыдущие случаи, считается, что Благодатный огонь впервые был зарегистрирован христианским паломником Бернардом Мудрым (Bernardus Monachus) в 876 году.[11][12][13]

Под Болдуин I, Латинское духовенство захватило Гроб Господень, и согласно Кристофер Тайерман греческое духовенство было восстановлено "после фиаско провала регулярного пасхального чуда Благодатного огня под латинским покровительством в 1101 году, ежегодного ритуала в канун Пасхи, когда Святой огонь должен был спуститься с небес, чтобы зажечь свечи священников в эдикул Гроба Господня. Очевидно, пришельцы не научились ловкости ".[14]

Церемония была омрачена в 2002 году, когда разногласия между армянскими и греческими епископами по поводу того, кто должен первым появиться с Благодатным огнем, привели к борьбе между фракциями. В ходе драки греческий патриарх дважды задул свечу армянина, заставив его заново зажечь свой «благодатный огонь» при помощи зажигалки, а у греческого патриарха отняли одну из своих туфель. В конце концов, израильская полиция вошла в помещение, чтобы навести порядок.[15]

Критика и оппозиция

В 1009 г. Фатимид калиф Аль-Хаким би-Амр Аллах заказал разрушение Гроба Господня и связанные с ним здания, очевидно возмущенные тем, что он расценил как мошенничество, практикуемое монахами во время «чудесного» сошествия Благодатного огня. Летописец Яхия сказал, что «остались только те вещи, которые было слишком трудно разрушить». Шествия были запрещены, а несколько лет спустя все монастыри и церкви в Палестине были разрушены или конфискованы.[16] В 1238 г. Папа Григорий IX осудил Благодатный огонь как мошенничество и запретил францисканцам участвовать в церемонии.[17] Точно так же многие христиане остались неубедительными.[18] Согласно с Шихаб ад-Дин аль-Карафи, 13 век Айюбид линейка Аль-Муаззам Тураншах (годы правления 1249–1250) упоминается как обнаруживший подделку Благодатного огня; однако он позволил монахам продолжать мошенничество в обмен на деньги.[19] Османский путешественник, Эвлия Челеби (1611–1682), сказал, что скрытый цинк банка нафта спрятанный монах закапал по цепочке.[20] Эдвард Гиббон (1737–1794), язвительно писал о предполагаемом явлении в заключительном томе История упадка и падения Римской империи:

Это благочестивое мошенничество, впервые изобретенное в девятом веке, горячо лелеялось латинскими крестоносцами и ежегодно повторяется духовенством греческой, армянской и коптской сект, которые навязывают доверчивым зрителям свою выгоду и выгоду. тираны.[21]

Томас Тегг, англичанин 19-го века, включил отчет об этом событии в Лондонскую энциклопедию, опубликованную в 1828 году, предполагая, что это событие является чисто естественным и мотивировано денежным интересом.[22]

Некоторые греки критиковали Благодатный огонь, например Адамантиос Кораис, который осудил то, что он считал религиозным мошенничеством в своем трактате «О святом свете Иерусалима». Он назвал это событие «происками мошенников», а «нечестивый» свет Иерусалима - «чудом спекулянтов». В 2005 году во время прямой трансляции по греческому телевидению[23] Майкл Калопулос, писатель и историк религии, окунул три свечи в белый фосфор. Свечи самовозгораются примерно через 20 минут из-за свойств самовоспламенения белого фосфора при контакте с воздухом. Согласно веб-сайту Калопулоса:

Если фосфор растворен в подходящем органическом растворителе, самовоспламенение задерживается до тех пор, пока растворитель почти полностью не испарится. Повторные эксперименты показали, что воспламенение может быть отложено на полчаса и более, в зависимости от плотности раствора и используемого растворителя.

Калопулос также говорит, что химические реакции такого рода были хорошо известны в древние времена, цитируя Страбона, который утверждает: «В Вавилоне есть два вида нафтовых источников: белый и черный. Белая нафта - это тот, который воспламеняется огнем. " (Strabon Geographica 16.1.15.1-24) Далее он утверждает, что фосфор использовался Халдейский магами в начале пятого века до нашей эры и древними греками, аналогично тому, как он предположительно используется сегодня восточно-православным патриархом Иерусалима.[24]

Русский скептик Игорь Доброхотов[25] подробно проанализировал доказательства предполагаемого чуда на своем веб-сайте, включая древние источники[26] и современные фото и видео.[27] Доброхотов и другие критики, в том числе православный исследователь Николай Успенский,[нужна цитата ] Доктор Александр Мусин из Сорбонны и некоторые Старообрядцы цитировать отрывки из дневников епископа Порфирий (Успенский) (1804–1885),[28] в котором говорилось, что духовенство в Иерусалиме знало, что Благодатный огонь был подделкой.

В своей книге журналист Димитрис Аликакос представляет интервью с скевофилаксия Архиепископа Иерусалимского Патриархата Исидора, в котором первый признает, что «Бессонная свеча», которую он сам ставит в Храм Гроба Господня утром Страстная суббота, зажигается им зажигалкой.[1]:75[29][30] Бывший (1984-1988) скеуофилакс архиепископ Никифорос подтверждает то же самое, за исключением того, что использовал спички.[1]:89 В той же книге архиепископ Герасон Феофанис заявляет, что Благодатный огонь загорается не чудесным образом, а естественным образом, и затем его благословляет Патриарх. Он добавляет: «Мы обманываем верующих, позволяя им поверить, что это чудо. Это недопустимо и плохо отражается на нас».[1]:86 По словам Теофаниса, обман «чуда» был изобретен католическими крестоносцами несколько веков назад и, к сожалению, позже был продолжен Греческий Православный Патриархат.[31][32] Кроме того, митрополит епископ Петрасский Корнилий, суррогат Иерусалимского Патриархата в 2001 году, подтвердил более старое интервью, заявив, что он также зажег свечи Благодатного огня природной свечой, и подробно описал то, что он видел, когда он вошел в Храм Гроба Господня.[1]:101–106 Наконец, в своей книге журналист упоминает хронику удаления слова «чудо» с официального сайта Патриархата 23 июня 2018 г. по повелению Патриарх Феофил III.[1]:29–47

Один из армянских факелоносцев - задача, которая обычно передается от отца к сыну (или другому мужчине из семьи факелоносца), - признал, что его отец открыл ему правду, что источник огня древний и символический, но не чудо. Он сказал: «Греческие священники приносят лампу, которая горела 1500 лет, чтобы зажечь Благодатный огонь. Для полных веры паломников, приезжающих из-за границы, это огонь с Небес, настоящее чудо. Но не для нас ".[33]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б c d е ж Аликакос, Димитрис (2019). Λύτρωση - ερί του Αγίου Φωτός. Афины. ISBN  9786185076276.
  2. ^ «Описание Чуда Благодатного Огня, происходящего каждый год в Иерусалиме». Holyfire.org.
  3. ^ Епископ Авксентий Фотикийский (1999). Пасхальный огонь в Иерусалиме (Третье изд.). Беркли, Калифорния: Издательство Saint John Chrysostom Press. ISBN  0-9634692-0-7.
  4. ^ Нильс Кристиан Хвидт (1998). «Чудо Благодатного огня в Иерусалиме». Православный информационный центр.
  5. ^ «Фото и видео чуда Благодатного огня». Holyfire.org.
  6. ^ Свет у Гроба Господня, великое чудо, данное Богом только Православной Церкви // Христианская жизнь. 1 января - 31 марта 1999 г. (Том 42 / № 1-3)
  7. ^ http://www.timesofisrael.com/christian-pilgrims-gather-in-jerusalem-for-holy-fire-ritual/
  8. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 14 марта 2017 г.. Получено 30 января 2017.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  9. ^ Благодатный огонь прибыл в Афины из Иерусалима Арети Коцели, 14 апреля 2012 г., Новости. Греческий репортер. http://greece.greekreporter.com/2012/04/14/the-holy-fire-arrives-in-athens-directly-from-jerusalem/
  10. ^ а б Мейнардус, Отто. Церемония Благодатного огня в средние века и в наши дни. Bulletin de la Société d'Archéologie Copte, 16, 1961-2. Стр. 242-253
  11. ^ Ги Ле Страндж (1 января 2010 г.). Палестина под властью мусульман: описание Сирии и Святой Земли с 650 по 1500 гг. (переиздание ред.). Cosimo, Inc. стр. 202. ISBN  9781616405212.
  12. ^ Хант Джанин (1 января 2002 г.). Четыре пути в Иерусалим: еврейское, христианское, мусульманское и светское паломничество, 1000 г. до н.э. - 2001 г. н.э. (иллюстрированный ред.). Макфарланд. п.77. ISBN  9780786412648.
  13. ^ Кристофер Масевитт (10 сентября 2009 г.). Крестовые походы и христианский мир Востока: грубая терпимость (иллюстрированный ред.). Университет Пенсильвании Press. п. 212. ISBN  9780812220834.
  14. ^ Тайерман, Кристофер. Божья война: новая история крестовых походов, Издательство Гарвардского университета, 2006 г., стр. 231 ISBN  9780674023871
  15. ^ Кларк, Виктория (25 апреля 2003 г.). «Благодатный огонь поджигает православное соперничество в Иерусалиме». Получено 11 августа 2018 - через telegraph.co.uk.
  16. ^ Роберт Остерхаут, «Восстановление храма: Константин Мономах и Гроб Господень» в Журнал Общества историков архитектуры, Vol. 48, № 1 (март 1989 г.), стр. 66–78.
  17. ^ «Искры благодатного огня». 3 мая 2003 г. Архивировано с оригинал 14 февраля 2012 г.
  18. ^ Хант Джанин (1 января 2002 г.). Четыре пути в Иерусалим: еврейское, христианское, мусульманское и светское паломничество, 1000 г. до н.э. - 2001 г. н.э. (иллюстрированный ред.). Макфарланд. п.77. ISBN  9780786412648.
  19. ^ Диего Р. Саррио Кукарелла (8 января 2015 г.). Мусульманско-христианская полемика в Средиземноморье: великолепные ответы Шихаба ад-Дина аль-Карафи, части 684–1285. БРИЛЛ. п. 61. ISBN  9789004285606.
  20. ^ Иерусалим: биография, стр. 305, Саймон Себаг Монтефиоре, Вайденфельд и Николсон, 2011 г. ISBN  978-0-297-85265-0
  21. ^ Эдвард Гиббон. История упадка и падения Римской империи. Vol. VI. Глава LVII. Библиотека обывателя. п. 34.
  22. ^ Томас Тегг (1829). Лондонская энциклопедия Том 16, страница 449, в статье о Палестина. Н. Хейлз.
  23. ^ https://www.youtube.com/watch?v=S66f87b05oM
  24. ^ «Святой» свет Иерусалима ». Архивировано из оригинал 10 апреля 2010 г.. Получено 24 января 2009.
  25. ^ "Игорь Доброхотов" (по-русски).
  26. ^ "ИСТОРИЯ БЛАГОДАТНОГО ОГНЯ" (по-русски).
  27. ^ "ОБСУЖДЕНИЕ ФОТОСВИДЕТЕЛЬСТВ" (по-русски).
  28. ^ "Епископ Порфирий" (по-русски).
  29. ^ "ANT1 NEWS 20-03-2019 ΣΤΙΣ 19:30". антенна.gr (на греческом). Получено 7 августа 2019.
  30. ^ IEFIMERIDA.GR, NEWSROOM (19 марта 2019 г.). «Σάλος με το Αγιο Φως -» οιο θαύμα; Το ανάβω με αναπτήρα "λέει σκευοφύλακας του Πανάγιου Τάφου [βίντεο] | ΕΛΛΑΔΑ". iefimerida.gr (на греческом). Получено 7 августа 2019.
  31. ^ "ANT1 NEWS 20-03-2019 ΣΤΙΣ 19:30". антенна.gr (на греческом). Получено 7 августа 2019.
  32. ^ "Κύμα αντιδράσεων από τις μαρτυρίες για την Αφή του Αγίου Φωτός -ΒΙΝΤΕΟ". enikos.gr (на греческом). Получено 7 августа 2019.
  33. ^ "Благодатный огонь Иерусалима горит".

внешние ссылки