Пятидесятник - Pentecostarion

Значок пятого воскресенья Пасхи в память самарянки (Фотина ), встречая Иисуса у колодца. Обратите внимание, что колодец имеет форму креста; большинство воскресений Пятидесятницы посвящено теме воды, ссылка на Крещение.

В Пятидесятник (Греческий: Πεντηκοστάριον, Pentekostárion; Славянский: Цвѣтнаѧ Трїωдь, Цветная Триодь , буквально «Цветочный Триодон»; румынский: Penticostar) это литургическая книга используется Восточно-православный и византийский Католик церквей во время пасхального сезона, который простирается от Пасха (Пасха) в следующее воскресенье Всех Святых воскресенье (т.е. второе воскресенье после Пятидесятница ).

Название означает Книга «Пятидесяти дней», относящаяся к периоду времени от Пасхи до Пятидесятница. По-гречески его также иногда называют Радостный пятидесятник (Πεντηκοστάριον χαρμόσυνον, Pentekostárion Charmósynon). По-английски его иногда называют Пасхальное Триоди. Название «Пятидесятница» также применяется к литургический сезон покрыто книгой.

Pentecostarion является частью Пасхальный цикл или "Подвижный цикл" церковный год. Этот цикл зависит от даты Пасхи и продолжается в течение ближайшего года до следующей Пасхи.

Пасха (Пасха) - самый важный праздник в году, намного превосходящий все остальные. Каждая неделя Пятидесятницы названа в честь Евангелие урок который читается в воскресенье, которое его начинает; например, следующая неделя Томас Сандей называется Неделя Томаса. Вовремя литургический сезон Пятидесятницы, Евангелие от Иоанна читается полностью, как и Деяния апостолов. Обе эти книги были выбраны из-за их поучительного содержания. Пасха (Пасха) - традиционное время для крестить новообращенные в веру. Итак, так же как Великий пост, с его литургической книгой, Триодион, был заключительным периодом подготовки к катехумены перед их крещением, поэтому время Пятидесятницы - это время инициация в Священные Тайны христианской религии для «новоосвещенных» (то есть новокрещенных).

Две священные тайны крещение и миропомазание отражены в двух праздниках, которые отмечают начало и конец Пятидесятницы: Пасха и Пятидесятница. Крещение естественно связано с Воскресением, согласно Апостол Павел (Римлянам 6:, 1 Коринфянам 15: 4, Колоссянам 2:12 ). Миропомазание, прием Дары Святого Духа естественно отражается в Пятидесятнице. Из-за этого изображения воды занимают видное место в гимнах Пятидесятник.[1]

Службы Пятидесятницы начинаются во время Пасхальное бдение начиная с полуночи пасхального воскресенья. Служба на Пасху в корне отличается от служб в любое другое время года. На протяжении Пятидесятницы они постепенно приходят в норму (см. Канонические часы и Божественная литургия ).

Послесловие Пасхи

В Послесловие Пасхи длится 40 дней, начиная с Пасхального воскресенья и кончая Аподозис («прощание») Пасхи накануне Вознесение Господа.

Яркая неделя

Основная статья: Яркая неделя

Семь дней, начинающихся в пасхальное воскресенье, называют «светлой неделей» или «неделей обновления». В эти дни услуги совершенно другие, чем в остальное время года. Все пел а не просто читать. Большинство услуг намного короче, чем обычно. Даже Божественная литургия, который обычно имеет небольшие вариации, имеет ряд изменений, характерных для пасхального празднования. В Маленькие часы поются в специальном формате, известном как Пасхальные часы. Чтение псалтырь, который обычно составляет основную часть всех Ежедневные офисы, полностью опущен.

в храм (здание церкви), Святые врата на иконостас остаются открытыми на всю неделю, символизируя открытые Могила Христа, а Эпитафион (кожух) виден на Святой стол (жертвенник), представляющий погребальную ткань (Иоанна 20: 6 ), которые, согласно христианской традиции, свидетельствовали о Воскресение Иисуса.

В Пасхальный Артос (Греческий: Áρτος, «квасный хлеб») - буханка воскресшего хлеба с значок Воскресения на нем, что благословенный Ближе к концу пасхальное бдение. Затем он помещается либо рядом с иконой Христа на иконостасе, либо в неф церкви. Artos представляет физическое присутствие Иисуса после Его Воскресения и почитается верующими, когда они входят или выходят из храма, как способ приветствовать Воскресшего Христа.

В конце либо Утреня или Божественная литургия, часто бывает круцессия (шествие во главе с крестом), во время которого пасхальная Canon поется, и священник благословляет святая вода.

Уникальной особенностью вечерни и утрени во время Светлой седмицы является пение стиха Псалом 67 ответственно с Пасхальный тропарь вместо обычного Псалом 104 в Вечерня и Гексапсалмы в Утреня.

Только на Яркая пятница соединены ли пасхальные гимны с другим поминовением, значок из Богородица, "Животворящий Весна ". Во все остальные дни Яркой седмицы может праздноваться только Воскресение. Исключения делаются для фестиваль местного покровитель, или для важных праздничных дней, таких как Святой Георгий, который можно совмещать с пасхальным празднованием.

Если возникнет необходимость отпраздновать похороны во время Светлой седмицы даже это богослужение радикально отличается и по большей части следует формату Пасхальной утрени, с распеванием лишь нескольких поминальных гимнов.[2]

Томас Сандей

Основная статья: Томас Сандей

Воскресенье после Пасхи (Второе воскресенье из Пасха) называется «Фомы воскресенье», потому что в ней говорится о внешний вид Иисуса к Апостол Фома через восемь дней после его воскресения (Иоанна 20: 19–29 ).

Фомы Сандея также называют «Антипаша» (буквально «на месте Пасхи»), потому что те, кто по уважительной причине не смог присутствовать на пасхальном бдении, могут вместо этого посещать службы в этот день. В среднегреческом "анти" Пасха также означает "войти" Пасха. Пасха - уникальный праздник церковного года; будучи «Праздником праздников», он следует формату, отличному от любого другого дня. Те литургические элементы, которые являются обычными для Великого праздника Господня, которые были вытеснены уникальными элементами Пасхи, вместо этого воспеваются в воскресенье Фомы.

Радоница

Основная статья: Радоница

Радоница (Русский: «День радости»), это день поминовение умерших. Потому что празднование любого поминальная служба для ушедших запрещено Великий четверг через Томас Сандей возникла популярная традиция посещать могилы умерших близких и совершать поминальные службы в первый же день, когда это разрешено. В Пятидесятнице для Радоницы нет специальных гимнов, и в Ежедневном офисе ничего другого не делается. Однако после Божественной литургии верующие обычно посещают кладбища и совершают поминальные службы, а также совершают поминки. подавать милостыню во имя ушедшего.[3] Семьям нередко приносить пикник с ними на кладбища, которые будут включать пасхальные блюда, особенно пасхальные яйца. Некоторые люди оставляют пасхальные яйца на могилах своих умерших возлюбленных в качестве подарка. Пасхальное приветствие усопшим, и как знак их веры в воскресение мертвых.

Воскресенье Мироносиц

Основная статья: Мироносцы

Третье воскресенье Пасхи посвящено «Женам-мироносицам» ( Богородица, Мария Магдалина, и другие женщины, которые принесли специи в Могила Иисуса ), а также Иосиф Аримафейский и Никодим, который заботился о погребении Иисуса после его распятие.

Размещение этого пира основано на идее синаксис, при этом второстепенные лица, принимающие непосредственное участие в мероприятиях, отмеченных в одном из пиршества отмечаются на следующий день. Однако, поскольку Светлая неделя посвящена исключительно празднованию Воскресения, а Фома Сандей логически выпадает на восьмой день Воскресения (согласно его библейскому источнику), этот день становится первым воскресеньем, в которое можно поминать этих людей.

Воскресенье Паралитика

В Воскресенье Паралитика четвертое воскресенье Пасхи, и напоминает Исцеление паралитика Иисусом, как рассказывается в Евангелие чтение на день: Иоанна 5: 1–15. Темой этого воскресенья будет человек, лежавший у Овечий бассейн в Иерусалим тридцать восемь лет. Первый, кто войдет в бассейн после того, как ангел потревожил воду, будет исцелен от своих недугов; но поскольку этот человек был парализован, кто-то всегда входил в бассейн раньше него. Согласно Евангелию, Иисус сжалился над этим человеком, видя, что ему некому было бросить его в бассейн, и исцелил его.

В Кондак ибо этот день просит Христа воскресить души верных, «парализованные грехами и бездумными поступками». Основная символика пира состоит в том, что человечество, неспособное подняться из Осень по собственной воле или силе нуждался в «каком-то человеке» (т.е. Сын Человеческий, то Мессия ) прийти и поднять его.

Праздник Паралитика необычен для Пятидесятницы тем, что длится не целую неделю, а заканчивается за день до середины Пятидесятницы.

Середина Пятидесятницы

Основная статья: Середина Пятидесятницы

Среда, следующая за воскресеньем Паралитика, является праздником середины Пятидесятницы. Это «праздник внутри праздника», и проперс Воскресения сочетаются с проповедями середины Пятидесятницы. В гимнах праздника говорится, что он соединяет воедино темы Пасхи и Вознесения. В Аподозис (прощение) середины Пятидесятницы наступает через неделю, в следующую среду.

Воскресенье Самарянки

В Воскресенье Самарянки пятое воскресенье Пасхи, в память о Женщина у колодца, (традиционно известный как Фотина по-гречески или Светлана по-русски), как рассказывается в дневном чтении Евангелия: Иоанна 4: 5–42. Как и Паралитик, Самаритянка поминается только в воскресенье и половину недели (в данном случае - вторую половину), первая половина недели посвящена послесреднему празднику Пятидесятницы.

Воскресенье слепого

Шестое воскресенье Пасхи - это Воскресенье слепого, в память об исцелении Иисусом слепорожденного (Иоанна 9: 1–38 ), изложенный в уроке Евангелия для Божественной литургии этого дня.

Тема воды в Пятидесятнице продолжается тем фактом, что Иисус послал человека вымыть глину с его глаз в Бассейн Силоама (имя «Силоам» интерпретируется как «посланный», подразумевая, что исцеление слепого было даровано за его послушание Иисусу).

Чудо слепого (по традиции Селидоний ) примечателен в двух отношениях: во-первых, хотя в обоих Ветхий Завет и Новый слепых, которым восстановили зрение, это единственный раз, когда кто-то родившийся слепой впервые получил зрение. Хотя в библейском тексте это прямо не говорится, гимны в «Пятидесятнице» следуют традиционной интерпретации, согласно которой этот человек не только родился без зрения, он родился даже без глаз. То, что Иисус сотворил глину, - это акт творения (создание глаз там, где их не было раньше), повторение первого акта творчество человека в Бытие 2: 7. Это указывает на традиционное христианское учение о том, что в процессе спасение Иисус делает своих учеников «новым творением» (2 Коринфянам 5:17 ).

Второй примечательный аспект чуда заключается в том, что Иисус не только дал человеку физическое зрение, но и даровал ему духовное зрение также. В диалоге слепого с Фарисеи, он отстаивает свою позицию в споре, ведя аргументированный богословский дискурс, как если бы он был образован.

Эти три воскресенья Паралитического, Самаритянской женщины и Слепого характеризуются ссылкой на Таинство Крещения, каждое из которых иллюстрирует разные аспекты или аспекты Таинства.

Аподозис Пасхи

Неделя Слепого - последняя неделя Пасхального Пасхи, и Аподозис Пасхи последний день пасхального празднования. В настоящее время существует два разных обряда празднования Аподозиса Пасхи. Согласно старой практике гимны Воскресения поют вместе с гимнами Апосдоза слепого в среду. Согласно более современной практике в Греческая Православная Церковь (следующие за "Типикон Великой Церкви ») Аподозис слепого поется во вторник, а все службы среды (Вечерня во вторник вечером; Утреня, Маленькие часы и Божественная литургия в среду утром) поются в особой пасхальной форме, которая использовалась во время Светлой недели.

Вознесение

Основная статья: Вознесение Иисуса

В Великий праздник из Вознесение выпадает на 40-й день после Пасхи (включительно), обязательно в четверг. Праздник отмечается Всенощное бдение начиная с вечера среды. В Эпитафион (саван), который был на Святой стол так как Пасхальное бдение удаляется перед началом этой службы, как указание на то, что Вознесение ознаменовало конец физического присутствия Иисуса с учениками после Воскресения. В Послесловие Вознесения длится восемь дней до Аподоза в следующую пятницу.

Воскресенье Святых отцов

В Седьмое воскресенье Пасхи, который приходится на Послесловие Вознесения, в память о Святые отцы из Первый Вселенский Собор (325 г. н.э.). Помимо защиты христианства от Арианство, Совет также принял ряд каноны относительно церковной дисциплины, а также постановил, что дата празднования Пасхи должна рассчитываться независимо от еврейской Пасхи и быть единообразной во всем мире.[4] .

Гимны и чтения в Pentecostarion очень богаты на извлечение соответствующей символики из библейских текстов. В Послание для Божественной литургии от Деяния 20: 16–18 и 20:28–36. В Евангелие из Иоанна 17: 1–13.

Суббота мертвых

В Седьмая суббота Пасхи, день перед Пятидесятницей - это Суббота мертвых, на котором церковь поминает всех ушедших верных, «которые в прошлые века почили благочестиво, в надежде на воскресение вечной жизни."[5] Два послания (Деяния 28: 1–31, 1 Фессалоникийцам 4: 13–17 ) и два Евангелия (Иоанна 21: 14–25, Иоанна 5: 24–30 ) назначаются для чтения на Божественной литургии. В этот день завершаются чтения из Деяний и Евангелия от Иоанна, начатые на Пасху. Традиционно Иоанна Златоуста проповедь «О терпении и благодарности» назначено читать в церкви (эта же проповедь назначается и для похороны ).

Поскольку аподоз Вознесения пришелся на предыдущий день, на этот день не назначены гимны, в которых говорится о Вознесении или Пятидесятнице. Вместо этого гимны посвящены молитва за мертвых. В прокимен на вечерне и Бог Господь на утрени заменены на Аллилуиа, и ряд структурных изменений внесен в службы по образцу Суббот Мертвых, приходящихся на Великий Пост. Генерал Панихида (поминальная служба) совершается либо после вечерни, либо после Божественной литургии, а Эктения (ектения) по усопшим на литургии.

Пятидесятница

Основная статья: Пятидесятница

Пятидесятница - второй по значимости праздник церковного года, уступающий по значимости только самой Пасхе. В Великий праздник длится семь дней, с его Аподозис выпадет в следующую субботу.

Он отмечается Всенощное бдение накануне праздника и Божественная литургия в день праздника. В ночь Пятидесятницы совершается необыкновенная служба, называемая молитвой на коленях. Это Вечерня служба, к которой добавлены три комплекта длинных поэтических молитв, сочинение св. Василий Великий, во время которого все делают полный прострация, касаясь лбами пола (земные поклоны в церкви запрещены со дня Пасхи до сих пор).

Церкви украшены зеленью, а среди Россияне священнослужители и верующие несут в руках цветы и зеленые ветки во время богослужений. Пятидесятница - традиционное время для крещений. Неделя перед праздником известна как «зеленая неделя», во время которой собирают всевозможные растения и травы. Воскресенье Пятидесятницы называется «Троицкое воскресенье», следующий день называется ».Понедельник Святого Духа », а вторник недели Пятидесятницы называется« Третьим днем ​​Троицы ».[6] Вся неделя после Пятидесятницы является важным церковным праздником и праздником. быстрая бесплатная неделя, во время которого можно есть мясные и молочные продукты даже в среду и пятницу.

Теологически православные не считают Пятидесятницу «днем рождения» Церкви; они видят, что Церковь существовала до сотворения мира (ср. Пастырь Ермы ).[7] Православные значок пира изображает Двенадцать апостолов сидящие полукругом (иногда Богородица (Дева Мария изображена сидящей в центре). Вверху иконы сходит на них Святой Дух в виде огненных языков. Внизу аллегорический фигура, называемая Космос, который символизирует мир. Хотя Космос увенчан славой, он сидит во тьме, вызванной неведением Бога. Он держит полотенце, на которое помещено 12 свитков, представляющих учение Двенадцати Апостолов.

День Святого Духа

Понедельник Святого Духа, также называемый Понедельником Пятидесятницы или Понедельником Пятидесятницы, приходится на день после воскресенья Пятидесятницы. В этот день отмечается роль Святого Духа в празднике Пятидесятницы. Церкви, названные в честь Святого Духа, и, в западном христианстве, названные в честь Святой Троицы, отмечают свой праздник в этот день (в восточном христианстве церкви, названные в честь Святой Троицы, отмечают свой праздник в Пятидесятницу).

Всех Святых воскресенье

Основная статья: День всех святых

Первое воскресенье после Пятидесятницы посвящено памяти Все святые.

Следующий день (понедельник) - начало Апостольский пост. Это уникальный быстрый в том, что он имеет переменную продолжительность, начиная с подвижного календаря, но заканчивая фиксированный календарь фестиваль из Апостолы Петр и Павел 29 июня (для тех церквей, которые следуют Юлианский календарь 29 июня приходится на 12 июля по современному Григорианский календарь ). В то время как все Православные Церкви празднуют Пасху в один и тот же день (за исключением Финская Православная Церковь, который следует за Западная Пасха ), некоторые церкви следуют традиционным Юлианский календарь («Старый календарь»), а некоторые следуют Пересмотренный юлианский календарь («Новый календарь»), который использует современный григорианский календарь для расчета фиксированных праздников. Поскольку в настоящее время разница между двумя календарями составляет тринадцать дней, Апостольский пост будет почти на две недели короче для новокалендарных церквей, а в некоторые годы его не будет.

Всех Святых Поместной Церкви

Поместного поминовения Всесвятых. Это будет отличаться от одной национальной церкви к другой. Например, в Румыния, поминовение «Всех святых Румынии», Гора Афон поминовение будет «Всех Святых Святой Горы» и др. Православная Церковь Америки, поминовение "Всех Святых Америки".

Разные традиции

В издании Pentecostarion, используемом Старообрядцы и те, кто следует Русинский редакции, содержание Пятидесятницы начинается со службы Вербное воскресенье и содержать услуги Страстная неделя.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ переведено с греческого языка Спасо-Преображенским монастырем. (1990), Пятидесятница, Бостон Массачусетс: Спасо-Преображенский монастырь, ISBN  0-943405-02-5, п. 7
  2. ^ Хэпгуд, Изабель Ф. (1906), Служебная книга Святой Православно-Католической Апостольской Церкви (2-е изд.), Энглвуд, штат Нью-Джерси: Антиохийская православная христианская архиепархия (опубликовано в 1975 г.), стр. 435–6, 610
  3. ^ Литургический календарь на 2007 год, Liberty TN: Святой Иоанн Кронштадтский Press, 2006, с. 145, ISBN  1-928920-32-2
  4. ^ Шафф, Филипп; Уэйс, Генри, ред. (1890), Синодальное письмо, Никейские и постникейские отцы: Вторая серия, 14, Семь Вселенских соборов, Гранд-Рапидс, Мичиган, США: Eerdmans Pub Co., стр. 112–114, ISBN  0-8028-8129-7 (http://www.tertullian.org/fathers2/NPNF2-14/Npnf2-14-27.htm )
  5. ^ Пятидесятник, op. соч., п. 383.
  6. ^ Троицкая неделя - 3-й день Троицы
  7. ^ Пастырь Ермы, Минь, Patrologia Graecae, 35:1108–9.

внешняя ссылка