Русская пасхальная фестивальная увертюра - Russian Easter Festival Overture

Русская пасхальная фестивальная увертюра
Увертюра на литургические темы
от Николай Римский-Корсаков
Римский-Корсаков Репин crop.png
Композитор в 1893 году в роли Илья Репин
Родное имярусский: Светлый праздник
КаталогСоч. 36
Составлен1887 (1887)–88
Посвящениевоспоминания Модест Мусоргский и Александр Бородин
ВыполнилаДекабрь 1888 г. (1888-12)
Подсчет очковоркестр

Русская пасхальная фестивальная увертюра: увертюра на литургические темы (Светлый праздник, Светлый праздник), Соч. 36, также известный как Великая русская пасхальная увертюра, это концертная увертюра написано русским композитором Николай Римский-Корсаков с августа 1887 г. по апрель 1888 г. Он был посвящен памяти Модест Мусоргский и Александр Бородин, два члена группы композиторов, известных на английском языке как "Пятерка ". Это последнее из того, что многие называют его тремя наиболее блестящими оркестровыми произведениями, которому предшествует Capriccio Espagnol и Шахерезада. Премьера произведения состоялась на Русском симфоническом концерте в Санкт-Петербурге в конце декабря 1888 года.

Приборы

Увертюра рассчитана на Романтичный оркестр, состоящий из 3 флейты (1 удвоение пикколо ), 2 гобоев, 2 кларнеты в C, 2 фаготы, 4 рога в F, 2 трубы в B♭, 3 тромбоны, туба, 3 литавры настроен на ля, ре и соль, перкуссию (глокеншпиль, треугольник, тарелки, басовый барабан, там-там ), арфа, и струны.

Задний план

Счету предшествуют две цитаты из Старый и Новые Заветы и третий, написанный композитором; они соответствуют каждой из трех частей увертюры. Первой части предшествуют два стиха из Псалом 68: 1-2; второй из Евангелие от Марка 16: 1–6; и третий - описанием празднования Пасхи, написанным композитором.

Мелодии увертюры во многом взяты из Русский православный литургия, основанный на сборнике старинных православных богослужебных песнопений под названием Обиход.

Римский-Корсаков в своей автобиографии сказал, что ему не терпится воспроизвести «легендарный и языческий аспект праздника и переход от торжественности и таинственности вечера Страстной субботы к безудержным язычески-религиозным празднованиям утра пасхального воскресенья».[Эта цитата требует цитирования ] Он всегда интересовался и любил литургические темы и музыку, хотя и не был верующим.

Американский музыковед Милош Велимирович поясняет: «Обиход был подобен русскому Liber normalis ... В 1848 году он стал обязательным для всех церквей в России».[Эта цитата требует цитирования ] Таким образом, Обиход стал ассоциироваться с национализмом в России. Мелодии, которые Римский выбрал из «Обихода», будут иметь определенный националистический и религиозный вес, и россияне их точно знают. Произведение также вызвало отклик у россиян, поскольку оно отражает праздник Пасхи, кульминационный момент литургического календаря.

Профессор Роберт Гринберг описывает Русская пасхальная фестивальная увертюра как "Повествование о русской Пасхе от рассвета до заката".[Эта цитата требует цитирования ] В русском языке Пасха известна как «Светлый праздник».

Структура

В Русская пасхальная фестивальная увертюра в основном в сонатная форма аллегро, с длинным вступлением в начале. В пьесе есть ряд заметных сольных секций, в которых представлены скрипка, виолончель, тромбон, кларнет и флейта.

Вступительный раздел написан на 5
2 времени, и это одно из самых известных произведений для оркестра в пятиместный метр. Заключительная часть пьесы обозначена в 2
1 время, время от времени используя 3
1, и является одним из очень немногих оркестровых произведений, в которых используется любой из этих размеров.

использованная литература

внешние ссылки