Страстная среда - Holy Wednesday

Страстная среда
Шествие в Страстную среду в Вила-Реале 2015 09.jpg
Шествие в Страстную среду в Вильярреал, Испания (2015)
Также называетсяШпионская среда
Хорошая среда
Святая и великая среда
НаблюдаетсяХристиане
ТипХристианин
Значениеотмечает Сделка Иуды и Притча о двух должниках
СоблюденияМасса; Тенебра
ДатаСреда перед пасхой
Дата 2019
  • 17 апреля (вестерн)
  • 24 апреля (восточное)
Дата 2020
  • 8 апреля (вестерн)
  • 15 апреля (восточное)
2021 год
  • 31 марта (вестерн)
  • 28 апреля (восточное)
2022 год
  • 13 апреля (вестерн)
  • 20 апреля (восточное)
Частотагодовой
Относится кСтрастная неделя
Miércoles Santo (Страстная среда) в Кадис, Испания

В христианство, Страстная среда, также называется Шпионская среда,[1] или Хорошая среда (в Западное христианство ),[2] и Святая и великая среда (в Восточная и Восточные православные Церкви), среда Страстная неделя, за неделю до Пасхальный.

В «Шпионскую среду» христиане вспоминают, что Иисус был предан Иудой, тайный шпион среди учеников.[3] Многие церкви, принадлежащие к различным христианским конфессиям, соблюдают тенебры служба в Шпионскую среду.[4][5]

Библейские повествования

в Новый Завет счет Страстной недели, после Вербное воскресенье, то Синедрион собрались и замышляли убить Иисуса перед праздником Песах.[6] В среду перед смертью Иисус был в Бетани, в доме Симон прокаженный. Когда он сидел за ужином со своими учениками, женщина по имени Мария помазал голову и ноги Иисуса с дорогим маслом Spikenard.[7] Ученики были возмущены, спрашивая, почему вместо этого масло не было продано, а деньги не отданы бедным.[8] Но Иуда Искариот деньги хотел оставить себе.[9][10] Затем Иуда пошел в синедрион и предложил доставить Иисус им в обмен на деньги. С этого момента Иуда искал возможности предать Иисуса.[11]

В отношении намерения Иуды Искариота предать Иисуса, сформированного в Великую среду, этот день иногда называют «Шпионской средой».[12][13][14] Слово шпион, как используется в этом термине, означает «засада, засада, ловушка».[15] Кроме того, среди учеников Иуда тайно был шпионом, и среда была днем, когда он решил предать Христа.[16]

Литургия

католическая церковь

А Тенебра богослужение в римско-католической приходской церкви в Шпионскую среду (2019 г.)

Сегодня термин "Тенебра "относится к Страстная неделя Служба, обычно проводимая в Шпионскую среду, включает постепенное гашение свечей на катафалке Тенебры, чтения, связанные с Страсть Иисуса, а стрепитация (громкий шум).[5][17]

До Второй Ватиканский собор, литургия Тенебры утрени и хвалит из Великий четверг (Великий четверг) раньше отмечался днем ​​или вечером Страстной среды. Название происходит от латинский слово тенебры, смысл тьма. В этом оказание услуг, все свечи на специальных канделябрах и на алтарь постепенно погасли, за исключением одного. Затем это было скрыто, и церковь осталась в полной темноте. Затем, после прочтения Псалом 50–51. и особая молитва, громкий шум (в латинский стрепитация), который первоначально был сигналом для министров к отъезду, но позже был истолкован как символ смятения и террора, сопровождавших смерть Иисуса, в том числе землетрясение, которое, согласно Евангелию Матфея 27:51, последовал. Подобное празднование утрени и похвалы Страстной пятницы и Великой субботы проводилось ближе к концу каждого из предшествующих дней.[18] Этот обычай до сих пор сохраняется в тех католических церквях, которые отмечают реформы Страстной недели до 1955 года.

В более старой форме мессы, известной как Трезубец Масса Показания Страстной среды взяты из Исайя 62:11; 63:1–7 и Евангелие от св. Луки 22: 1–71; 23:1–53. В ходе реформы Страстной недели 1955 года были удалены первые 38 стихов 22-й главы Святого Луки. Эти 38 стихов сохранены в Римско-католических церквях, которые отмечают Страстную неделю до 1955 года.[19]

Методистские церкви

В традиционном методистском использовании Книга поклонения для церкви и дома (1965) предоставляет следующую коллекцию для Spy Environment:[20]

Помоги нам милосердно с Твоей помощью, Господи Боже, спасение наше, дабы мы могли с радостью приступить к размышлению о тех могущественных деяниях, которыми Ты дал нам жизнь и бессмертие; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.[20]

Вечером Шпионской среды многие методистские церкви соблюдают Тенебра оказание услуг.

Англиканские церкви

в Протестантская епископальная церковь в США, член Англиканская община, то Тенебра Служба отмечается в Шпионскую среду.[4]

Византийский обряд

в Византийский обряд, тема Святой и Великой среды - это поминовение грешной женщины, которая помазанный Иисус перед его распятием и погребением; вторая тема - это согласие предать Иисуса сделано в Иуда Искариот.

День начинается с празднования Преждеосвященная Литургия во вторник днем. Позже вечером (на приходской практике) или рано утром следующего дня утрени следует особому формату Страстной недели, известному как Жених Сервис. Ближе к концу утрени Гимн Кассиани поется. В гимн, (написано в 9 веке Кассия ) рассказывает о женщине, омывавшей ноги Христу в доме Симон прокаженный (Луки 7: 36–50 ). Большая часть гимна написана с точки зрения грешной женщины:

Служба Таинства Соборования.

Господи, женщина, впавшая во многие грехи, ощутив Твою Божественность, берет на себя долг мироносицы. С причитаниями она приносит вам мирру в ожидании вашего погребения. "Горе мне!" она плачет, «для меня ночь стала безумием распутства, темной и безлунной любовью ко греху. Прими фонтан моих слез, о Ты, собирающий в облака воды морские. Приклонись ко мне, ко вздохам моих сердце, о Ты, преклонивший небеса своей невыразимой снисходительностью. Я омою твои безупречные ноги поцелуями и снова высушу их прядями моих волос; те самые стопы, от звука которых Ева скрылась в страхе, когда она услышала, как Ты гуляешь по раю в сумерках дня. Что касается множества грехов моих и глубины судов Твоих, кто может исследовать их, Спаситель душ, Спаситель мой? Не презирай меня, служанка Твоя, безмерная в милосердии Ты.

Византийское музыкальное произведение настолько сильно выражает поэзию, что часто оставляет многих людей в состоянии молитвенных слез. Гимн может длиться более 25 минут и в литургическом и музыкальном плане является кульминацией всего года.

В Греции (и в некоторых других местах распространился обычай) все члены церкви получают Святое Соборование в среду вечером.[21]

Именно из-за того, что Иуда в этот день заключил соглашение предать Иисуса, православные христиане быстрый по средам (а также пятницам) в течение года.

Обычаи

  • Чехия: день традиционно называют Некрасивая среда, Среда для удаления сажи или Черная средаПотому что дымоходы в этот день чистили, чтобы на Пасху были чистыми.[22]
  • Мальта: этот день известен как L-Erbgħa tat-Tniebri (Среда теней), имея в виду литургическую тьму (тенебры). Раньше дети ходили в приходскую церковь и барабанили по стульям, чтобы издала звук грозы, как их версия звука «strepitus» в Тенебре Уэнсдей.
  • Скандинавия: этот день известен как Диммелонсдаген. А дымбил кусок дерева. Исторически сложилось так, что металлическая трещотка церковные колокола были заменены этими Dymbils в Страстную среду, чтобы звук погас.
Страстная среда и другие названные дни и диапазоны дней вокруг Великого Поста и Пасхи в западном христианстве, при этом постные дни Великого Поста сочтены

Споры о распятии в среду

Хотя современные ученые сходятся во мнении, что рассказы Нового Завета представляют собой распятие, произошедшее в пятницу, все больше комментаторов утверждают, что традиционный календарь Страстной недели неточен, и Иисус был распят в среду, а не в пятницу.[23][24] В обзоре Колин Хамфрис 2011 год Тайна Тайной вечериТелфорд заметил, что Хамфрис использовал очень сомнительные источники и построил аргумент на необоснованных предпосылках.[25]

Те, кто продвигает дату распятия на кресте вместо пятницы, утверждают, что Матфея 12: 38–40 (ASV) указывает, что Иисус должен был умереть «три дня и три ночи», что было бы невозможно, если бы он был распят в пятницу. В другом месте библейские тексты подтверждают, что Иисус должен был быть мертв в течение трех дней и трех ночей, в том числе в Марка 8:31, где написано, что Сын Человеческий «должен быть убит и через три дня воскреснет». В Матфея 27: 62–64 фарисеи цитируют Иисуса, сказавшего: «Через три дня я воскресну». Другие возражают, говоря, что это игнорирует иудейскую идиому, согласно которой «день и ночь» может относиться к любой части 24-часового периода, что выражение в Матфея является идиоматическим, а не утверждением, что Иисус находился в гробнице 72 часа. и что многочисленные упоминания о воскресении на третий день не требуют трех буквальных ночей.[26][27][28] Другое свидетельство против гипотезы о распятии в среду исходит от Иисуса, заявившего, что он воскреснет на третий день, а не через три дня (Матфея 16:21, Матфея 17:23, Матфея 20:19, и Луки 24:46 NRSV).

Близость распятия к субботнему дню также учитывалась в теории. Марка 15:42 указывает на то, что Иисус был распят в «День подготовки (то есть за день до субботы)». Поскольку суббота приходится на субботу, предполагалось, что Иисус был распят в Хорошая пятница. Теория Распятия в среду объясняет это, переводя (μεγάλη ἡ ἡμέρα Иоанна 19:31 как особая суббота или Великий праздник. Сторонники теории распятия в среду утверждают, что эта особая суббота была Праздник пресного хлеба, который начался в 15-й день еврейского месяца Нисан и ему предшествовала пасхальная трапеза 14 числа Нисан. Если Иисус был распят в 30 или 31 году нашей эры, то 14-го числа Нисан упал бы на Среда, а на следующий день - ежегодная суббота.[нужна цитата ]

Современные версии Матфея 28: 1 запишите, что воскресение произошло «после субботы, на рассвете в первый день недели». Но греческий текст гласит: «После суббот» (множественное число), что означает, что между распятием на кресте и воскресением Иисуса прошло две субботы - ежегодная суббота и еженедельная суббота.[нужна цитата ]

Также было предложено распятие в четверг.[29]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ МакКим, Дональд К. (1996). Вестминстерский словарь теологических терминов. Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 269. ISBN  9780664255114. Шпионская среда: Среда Страстной недели, названная так из-за того, что именно в этот день Иуда Искариот предал Иисуса Христа (Мф. 26: 14–16).
  2. ^ Холзи, Уильям Даррач (1981). Энциклопедия Кольера с библиографией и указателем. Образовательная корпорация Macmillan. Среди англоязычных народов среду Страстной недели называют по-разному Страстной средой, Страстной средой, Шпионской средой (имеется в виду деятельность Иуды Искариота) и Средой перед Пасхой.
  3. ^ Священное пространство: Молитвенник 2020. Лойола Пресс. 2019. ISBN  978-0-8294-4897-9.
  4. ^ а б Книга разовых услуг. Протестантская епископальная церковь в США. 2018. В этой книге речь идет о Тенебре только вечером в среду, чтобы надлежащие литургии в Великий четверг и Страстную пятницу могли найти свое место в качестве основных служб тех дней.
  5. ^ а б Кослоски, Филипп (28 марта 2018 г.). «Что такое« Шпионская среда »?». Алетейя. Получено 17 апреля 2019. Начиная со среды и далее, Иуда тайно ожидал возможности передать Иисуса первосвященникам, и многие христиане назвали этот день «шпионской средой». Точно так же различные культуры отразили мрачное настроение этого дня, назвав его «Черная среда» или «Среда теней», что также соответствует литургическому обряду Тенебры, который отмечается в этот день.
  6. ^ Матфея 26: 3–5; Марка 14: 1-2; Луки 22: 1-2
  7. ^ Матфея 26: 6–7; Марка 14: 3; Иоанна 12: 3–4
  8. ^ Матфея 26: 8–9; Марка 14: 4–5; Иоанна 12: 5
  9. ^ Иоанна 12: 6
  10. ^ Оппенгеймер, Майк. "Предатель Иуда Искариот". Давайте рассуждать министерства. Получено 27 марта 2013.
  11. ^ Матфея 26: 14–16; Марка 14: 10–12; Луки 22: 3–6
  12. ^ "шпион, п.", OED Online, Oxford University Press, декабрь 2013 г., получено 15 декабря 2013, Шпионская среда п. в ирландском употреблении - среда перед Пасхой.
  13. ^ Пакер, Джордж Николс (1893), Наш календарь: юлианский календарь и его ошибки, исправленные по григорианскому календарю, Корнинг, Нью-Йорк: [Автор], с. 112, получено 15 декабря 2013, Шпионская среда, названная так в связи с предательством Христа Иудой, или день, в который он заключил сделку, чтобы передать Его в руки Его врагов за тридцать сребреников.
  14. ^ МакНикол, Хью (2014). «Превращение шпионской среды в Страстную среду». Католический Интернет. Получено 10 мая 2014.
  15. ^ "шпион". Оксфордский словарь английского языка (1-е изд.). Oxford University Press. 1933.
  16. ^ Райт, Джозеф (1904). Словарь диалектов английского языка, являющийся полным словарем всех диалектных слов, которые все еще используются или, как известно, использовались в течение последних двухсот лет: R-S. Х. Фроуд. п. 702.
  17. ^ "Литургия Тенебры". Иезуитский институт. Получено 2018-07-09.
  18. ^ Герберт Терстон, «Тенебра» в Католическая энциклопедия (Нью-Йорк, 1912 г.)
  19. ^ "Компендиум исправлений Страстной недели 1955 года". Получено 6 апреля 2020.
  20. ^ а б Книга поклонения для церкви и дома: с порядками поклонения, службами при совершении таинств и другими вспомогательными средствами поклонения в соответствии с обычаями методистской церкви. Методистское издательство. 1964. с. 101. Получено 25 марта 2017.
  21. ^ Великий пост, Страстная неделя и Пасха: Таинство соборования: Страстная среда днем ​​и вечером
  22. ^ Под солнцем и при свечах: ужин в шпионскую среду
  23. ^ Эшли, Скотт. «Иисус не был распят в пятницу и не воскрес в воскресенье». Журнал хороших новостей о понимании. Получено 27 февраля 2012.
  24. ^ Хамфрис, Колин (2011). Тайна Тайной вечери: реконструкция последних дней Иисуса. Издательство Кембриджского университета. ISBN  052173200X.
  25. ^ Телфорд, Уильям Р. (2015). «Обзор Тайны Тайной Вечери: реконструкция последних дней Иисуса». Журнал богословских исследований. 66 (1): 371–376. Дои:10.1093 / jts / flv005.
  26. ^ История Нового Завета, Ричард Л. Нисвонгер, 1992 г. ISBN  0-310-31201-9 страницы 167–168
  27. ^ Иисус и Евангелия: введение и обзор Крейг Л. Бломберг, 2009 г. ISBN  0-8054-4482-3, сноска на странице 225
  28. ^ Акин, Джимми (21 апреля 2011 г.). "Распятие: среда или пятница?". Национальный католический регистр. Получено 11 марта 2012.
  29. ^ Колыбель, крест и венец: введение в Новый Завет Андреас Дж. Кёстенбергер, Л. Скотт Келлум 2009 ISBN  978-0-8054-4365-3 страницы 142–143