Посещение (христианство) - Visitation (Christianity)

Для использования в других целях см. Посещение.
«Посещение» с портрет донора, из Алтарь Богородицы (Алтарь Святого Вааста) Жак Дарэ, c. 1435 (Staatliche Museen, Берлин )

В христианство, то Посещение визит Пресвятой Богородицы Мэри, которая была беременна Иисус, в г. Элизабет, которая была беременна Иоанн Креститель, как записано в Евангелие от Луки, Луки 1: 39–56.

Это также имя христианина фестиваль в ознаменование этого визита, отмеченного 31 мая в Западное христианство (2 июля в календарях 1263–1969 годов и в современном региональном календаре некоторых стран, конференции епископов которых хотели сохранить первоначальную дату, в частности Германия и Словакия ) и 30 марта в Восточное христианство.

Эпизод - одна из стандартных сцен, показываемых в циклах Жизнь Богородицы в искусстве, а иногда и в более крупных циклах Жизнь Христа в искусстве.

Повествование

Статуя посещения в Церковь Посещения в Эйн-Карем, Израиль

Мэри навещает свою родственницу Елизавету; они обе беременны: Мария от Иисуса и Елизавета от Иоанна Крестителя. Мэри ушла Назарет сразу после Благовещение и пошел «в нагорье ... в город Иудейский» (Луки 1:39) заботиться о своей кузине (Луки 1:36) Елизавета. Есть несколько вариантов того, в каком именно городе это был город, в том числе Хеврон, к югу от Иерусалим, и Эйн-Карем. Путешествие из Назарета в Хеврон составляет около 130 километров (81 миль) по прямой, вероятно, вдвое меньше по дороге, в зависимости от выбранного маршрута. Елизавете был шестой месяц до прихода Марии (Луки 1:36). Мэри оставалась там три месяца, и большинство ученых считают, что она осталась при рождении Иоанна. Учитывая преобладающие культурные традиции и потребности в безопасности, вполне вероятно, что Джозеф сопровождал Марию в Иуду, затем вернулся в Назарет и вернулся через три месяца, чтобы забрать свою жену домой. Явление ангела, упомянутое в Матфея 1: 19–25, могло произойти тогда, чтобы положить конец мучительным сомнениям Иосифа в отношении материнства Марии.[1]

в Евангелие от Луки, авторские отчеты о Благовещение и Посещение построены с использованием восьми точек литературного параллелизма для сравнения Марии с ковчег Завета.[2][3]

Немного Католик комментаторы утверждали, что целью этого визита было божественная благодать и Элизабет, и ее будущему ребенку. Хотя он все еще находился в утробе матери, Иоанн осознал присутствие Христа и прыгнул от радости, когда очистился от первородный грех и исполнен божественной благодати. Елизавета также ответила и узнала присутствие Иисуса, и таким образом Мария выполняла свою функцию как медиатр между Богом и человеком впервые.[1]

И она [Елизавета] заговорила громким голосом и сказала: "Благословенна [есть] ты среди женщин и благословен [] плод чрева твоего. И откуда [это] это для меня, что мать Господа моего должен прийти ко мне? Ибо вот, как только голос приветствия Твоего прозвучал в моих ушах, младенец прыгнул во чрево мое от радости. И блаженна [есть] уверовавшая, ибо будет совершение того, что было сказано ей от Господа ". (Луки 1: 42–45)

В ответ Элизабет Мэри объявляет Магнификат (Моя душа возвеличивает Господа) Луки 1: 46–55.

Слово «благословенный» переводится по-гречески не словом «makarios», а как «evlogimeni», которое является женским родом второго лица единственного числа и используется только один раз в Новом Завете. Его мужское слово в единственном числе в третьем лице «evlogimenos» используется только для Иисуса и только в этом случае, когда его приветствовали в Иерусалиме в Вербное воскресенье словами: «Благословен тот, кто приходит во имя Господа». Множественное число от третьего лица мужского / смешанного пола "evlogimenoi" используется Иисусом только в отношении праведников, которые должны быть воскрешены к жизни на Страшном суде.[нужна цитата ]

Праздник

Западное христианство

Восточно-христианская фреска Посещения Георгиевской церкви в Курбиново, Северная Македония

Тема Праздника Посещений сосредоточена на Марии, откликнувшейся на побуждение Святой Дух отправиться на благотворительную миссию.[4]

Этот праздник средневекового происхождения. В 1389 г. Папа Урбан VI, надеясь тем самым положить конец Великий западный раскол, вставил его по настоянию Джон Дженштейн, архиепископ Праги, по римскому календарю, на празднование 2 июля.[5] в Tridentine Календарь, это был дубль. Когда этот Миссал Папа Пий V был заменен на Папа Климент VIII в 1604 году Visitation стал двойником второго класса, или, как его называли с 1960 года, Папа Иоанн XXIII реформа, праздник второго сорта.[6] Он продолжал относиться к 2 июля, на следующий день после окончания октавы, следующего за праздником рождения Иоанн Креститель, который все еще был в утробе матери во время Посещения.

В Редакция 1969 г. календаря перенесено на 31 мая "между Торжественность из Благовещение Господа (25 марта) и Рождество Иоанна Крестителя (24 июня), чтобы это лучше соответствовало евангельской истории ».[7]

В Католическая церковь в Германии (вместе с лютеранской церковью) с согласия Святого Престола сохранила дату 2 июля как национальный вариант Общего римского календаря. Точно так же Католическая церковь в Словакии также сохранила первоначальную дату из-за важного национального паломничества в Базилика посещения в городе Левоча который проводится в первые выходные июля с 13 века. 2 июля отмечается также Католики-традиционалисты которые используют календарь до 1970 года, и Англикане кто использует 1662 Книга общей молитвы (в некоторых англиканских традициях это просто поминовение, а не праздник).[8]

в Римский обряд Католической церкви, Посещение является вторым Радостная тайна из Розарий.[9]

Восточное христианство

Празднование фестиваль отмечая это событие в Восточная Православная Церковь имеет относительно недавнее происхождение, относящееся только к 19 веку. Стимул к установлению праздника в Литургический календарь Православной Церкви, а также состав услуги, которая будет включена в Минеи, были работой Архимандрит Антонин Капустин (1817–1894), руководитель Русский православный Церковная миссия в Иерусалим.[10] В Горней Монастырь в Иерусалиме, который был построен на традиционном месте встречи Богородица (Дева Мария) и Святая Елизавета отмечают этот праздник 30 марта. (Юлианский календарь 30 марта до 2099 г. соответствует Григорианский календарь 12 апреля.) Если 30 марта приходится на Лазарь суббота и Пасха (Пасха) праздник посещений переносится на Яркая пятница. Празднование праздника посещения еще не принято во всех православных юрисдикциях.[нужна цитата ]

В Сирийское христианство праздник Посещения празднуется в третье воскресенье сезона объявлений перед Рождеством.[11]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Холвек, Фредерик. Посещение Пресвятой Богородицы. Католическая энциклопедия. Vol. 15. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1912. 11 октября 2013 г.
  2. ^ Рэй, Стив (октябрь 2005 г.). "Мария, Ковчег Нового Завета". Этот рок. 16 (8). Архивировано из оригинал 29 мая 2016 г.. Получено 31 мая 2016.
  3. ^ «Урок третий: Ковчег Нового Завета - Урок - Центр Святого Павла». stpaulcenter.com.
  4. ^ Самаха С.М., Br. Джон М. Посещение Пресвятой Девы Марии В архиве 3 марта 2016 г. Wayback Machine (PDF)
  5. ^ Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana, 1969), стр. 93
  6. ^ Общий римский календарь 1960 года
  7. ^ Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana, 1969), стр. 128
  8. ^ "Календарь". 16 октября 2013 г.
  9. ^ «Радостные тайны (не отвлекаясь)». Центр Розария - Дом Братства Розария. Получено 17 ноября 2019.
  10. ^ Фрари, Люсьен Дж. (2013). «Русские миссии на Православный Восток: Антонин Капустин (1817–1894) и его мир». Русская история. 40 (1): 133–151. Дои:10.1163/18763316-04001008.
  11. ^ «Пресвятая Дева Мария в Сирийской Православной Церкви». 14 февраля 2010 г.

внешняя ссылка

СМИ, связанные с Посещение (Библия) в Wikimedia Commons

Посещение (христианство)
Предшествует
Благовещение		 Новый Завет
События		Преемник
Рождество