Великая заповедь - Great Commandment - Wikipedia

Не путать с Великое поручение.

В Великая заповедь (или же Величайшая заповедь)[1] это имя, используемое в Новый Завет описать первую из двух заповедей, процитированных Иисус в Матфея 22: 35–40, От Марка 12: 28–34, и Луки 10: 27а.

В Евангелии от Марка, когда его спросили: «Какая самая большая заповедь в законе?», Греческий Новый Завет сообщает, что Иисус ответил: "Слушай, Израиль! Бог Бог наш, Господь един; Возлюби Господа твоего, Бога твоего всем сердцем твоим, и всей душой твоей, и всем разумом твоим ",[2] перед тем как также упомянуть вторую заповедь: «И вторая подобна ей: люби ближнего твоего, как самого себя».[3] Наиболее Христианские деноминации Считайте эти две заповеди основой правильного Христианин Стиль жизни.[4]

Счета Нового Завета

Евангелие от Матфея

И один из них, юрист, задал ему вопрос, чтобы проверить его. «Учитель, какая великая заповедь в Законе?» И он сказал ему: «Люби Господа Бога твоего всем сердцем, всей душой и всем разумом. Это великая и первая заповедь. И вторая такая: люби ближнего твоего, как самого себя. От этих двух заповедей зависит весь Закон и Пророки ».

— Матфея 22: 35-40

Евангелие от Марка

В Евангелии от Марка Шма Включено:

И один из книжников подошел и услышал, как они спорят друг с другом, и, увидев, что он им хорошо ответил, спросил его: «Какая заповедь самая важная из всех?» Иисус ответил: «Самое важное - это:« Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един. И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем, и всей душой, и всем разумом, и всей своей силой ». Второе:« Возлюби ближнего твоего, как самого себя ». Нет другой заповеди более великой. чем эти. "

— Марка 12: 28-31

Евангелие от Луки

И вот, юрист встал, чтобы испытать его, говоря: «Учитель, что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Он сказал ему: «Что написано в Законе? Как вы это читаете? » И он ответил: «Люби Господа Бога твоего всем сердцем, и всей душой, и всей силой, и всем разумом, и ближнего своего, как самого себя». Он сказал ему: «Ты правильно ответил; сделай это, и будешь жить.

— Луки 10: 25-28

Евангелие от Иоанна

Когда он вышел, Иисус сказал: «Ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нем. Если Бог прославляется в нем, Бог также прославит его в Себе и сразу же прославит его. Маленькие дети, еще немного я с вами. Вы будете искать меня, и, как я сказал евреям, теперь я также говорю вам: «Куда я иду, вы не можете прийти». Я даю вам новую заповедь: любите друг друга: как я любил вас, так и вы должны любить друг друга. Благодаря этому все люди узнают, что вы мои ученики, если вы любите друг друга ».

— Иоанна 13: 31-35

Ссылки на Ветхий Завет

Левит 19: 9-18

18 «Не мстите и не затаите зла на сыновей своего народа, но возлюби ближнего своего, как самого себя: Я Господь».

Второзаконие

Слушай, Израиль: LЗАКАЗАТЬ наш Бог является один LЗАКАЗАТЬ: И ты должен любить LЗАКАЗАТЬ Бог твой, всем сердцем твоим, и всей душой твоей, и всеми силами твоими.

— Второзаконие 6: 4-5

Люби Господа Бога твоего

Смотрите также: Агапе и Любовь к Богу (христианство)

Мэтью Генри резюмирует вопрос о том, какая великая заповедь:

Этот вопрос оспаривался критиками в Закон. У некоторых было бы Закон обрезания быть Великой Заповедью, другие - Закон субботы, другие Закон жертвоприношений в зависимости от того, как они по отдельности стояли пораженные и растрачивали свое рвение; теперь они попытаются проверить то, что Христос сказал на этот вопрос, надеясь рассердить людей против него, если он не ответит согласно вульгарному мнению; и если он возвеличит одну заповедь, они будут размышлять о нем как о поносить остальных.[5]

Адам Кларк, в его Комментарий к Библии, написал:

Это первая и великая заповедь. Это «первый и величайший»:

  1. В своем древность; стары как мир и изначально запечатлены в самой нашей природе.
  2. В своем достоинство; как прямо и непосредственно исходящие от Бога и относящиеся к нему.
  3. В своем совершенство; будучи заповедью нового завета и самим духом божественного усыновления.
  4. В своем справедливость; потому что только оно воздает Богу должное, предпочитает Его всем вещам и обеспечивает ему надлежащее положение по отношению к ним.
  5. В своем достаточность; быть сам по себе способным сделать людей святыми в этой жизни и счастливыми в другой.
  6. В своем плодовитость; потому что это корень всех заповедей и исполнение закона.
  7. В своем добродетель и эффективность; потому что только этим Бог правит в сердцах людей, и люди соединяются с Богом.
  8. В своем степень; ничего не оставляя существу, которое не относится к Создателю.
  9. В своем необходимость; быть абсолютно незаменимым.
  10. В своем продолжительность; когда-либо продолжаться на земле и никогда не прекращаться на небесах.[6]

«Возлюби Господа Бога твоего» объясняется как «поступай так, чтобы все Его создания полюбили Бога».[7] Как следствие, Израиль, будучи, как люди-священники, повелел Священник ааронит освятить имя Бога и избегать всего, что может осквернить его (Лев. xxii. 32), не только обязан отдать свою жизнь в качестве свидетеля или мученика для поддержания истинной веры (см. Ис. xliii. 12, μάρτυρες; и Pesik. 102b; Sifra). , Emor, IX), но вести себя так, чтобы не допустить, чтобы имя Бога было бесчестно со стороны неизраильтян.[8]

Дважды в день еврей произносит Шема Исраэль, который содержит слова: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всею душой твоей и всею могуществом твоим» (Второзаконие VI, 5). Считается, что этот стих предписывает ему добровольно отдавать жизнь и удачу всякий раз, когда этого требует дело Божье, и в то же время побуждает его сделать Бога любимым всеми своими созданиями через добрые дела, как Авраам сделал (Sifre, Deut. 32).[9]

Хотя Иисуса спросили только о первой заповеди, он включил вторую заповедь в свой ответ. Это двойное упоминание породило различные взгляды на отношения, существующие между двумя заповедями, хотя обычно «люби Бога твоего» упоминается как «первая и величайшая заповедь», а «люби ближнего твоего» - как «вторая великая заповедь».[10] Это может просто отражать "семь правил (Миддот) Гиллеля ", в данном случае первый, называется Al wa-omer (Иврит: קל וחומר).

Люби ближнего твоего, как самого себя

Основная статья: Золотое правило

Когда его спрашивают, какая заповедь самая великая, христианский Новый Завет описывает, как Иисус перефразирует Тора: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим», перед тем как также перефразировать второй отрывок; «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Большинство христианских конфессий рассматривают эти две заповеди как вместе, составляющие основу христианской религии. Второй отрывок считается формой Золотое правило (около 1300 г. до н.э.).[11]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Хотя в большинстве английских версий Библии используется слово «великий» (от греческого женского рода μεγάλη большой, отличный) в нескольких версиях слово меняется на «величайший». Видеть многоверсионное сравнение Матфея 22:36.
  2. ^ (Второзаконие 6: 4–9, Второзаконие 11: 13–21, Числа 15: 37–41 )
  3. ^ (Левит 19:18 )
  4. ^ Католицизм – СПД – GreatBibleStudy
  5. ^ «Комментарий Мэтью Генри ко всей Библии - Матфея 22». Mhcw.biblecommenter.com. Архивировано из оригинал на 2013-03-11. Получено 2013-03-28.
  6. ^ Адам Кларк, Комментарий к Библии Адам Кларк Комментарий к Библии, 1831 г. - Матфея 22 В архиве 2011-08-29 на Wayback Machine
  7. ^ Sifre, Deut. 32; Yoma 86a
  8. ^ "Этика". Еврейская энциклопедия. Получено 2013-03-28.
  9. ^ «Иудаизм». Еврейская энциклопедия. Получено 2013-03-28.
  10. ^ "catholicweb.com". Home.catholicweb.com. Архивировано из оригинал на 2013-04-08. Получено 2013-03-28.
  11. ^ Plaut, Тора - современный комментарий; Союз американских еврейских конгрегаций, Нью-Йорк, 1981; С. 892.