Назарет - Nazareth

Для использования в других целях см. Назарет (значения). «Назарет» перенаправляется сюда; название см. Назарет (имя).

Назарет

النَّاصِرَة
ан-Nāṣira
נָצְרַת‎
Нацрат
Вид на Назарет с базиликой Благовещения в центре
Вид Назарета с Базилика Благовещения в центре
Официальная печать Назарета
Тюлень
Назарет расположен в северной части Хайфы в Израиле.
Назарет
Назарет
Расположение Назарета на севере Израиля
Назарет находится в Израиле
Назарет
Назарет
Расположение Назарета в Израиле
Координаты: 32 ° 42′07 ″ с.ш. 35 ° 18′12 ″ в.д. / 32,70194 ° с. Ш. 35,30333 ° в. / 32.70194; 35.30333Координаты: 32 ° 42′07 ″ с.ш. 35 ° 18′12 ″ в.д. / 32,70194 ° с. Ш. 35,30333 ° в. / 32.70194; 35.30333
Страна Израиль
ОкругСеверный
Основан2200 г. до н.э. (Раннее поселение)
300 г. н.э. (крупный город)
МуниципалитетСтандартное восточное время. 1885 г.
Правительство
• ТипМэр – совет
• ТелоМуниципалитет Назарета
• МэрАли Саллам
Площадь
• Общий14.123 км2 (5,453 кв. Миль)
Высота
347 м (1138 футов)
численность населения
 (2019)[1]
77,445
Демоним (ы)Назарянин
Часовой поясUTC + 2 (IST )
• Летом (Летнее время )UTC + 3 (IDT )
Код города+972 (Израиль)
Интернет сайтwww.nazareth.muni.il Отредактируйте это в Викиданных
Арабские граждане Израиля
Политика
Религия
Культура
Основные населенные пункты
Личности
Смотрите также
  • Шаблон: Палестинцы

Назарет (/ˈпæzərəθ/; арабский: النَّاصِرَة‎, ан-Nāṣira; иврит: נָצְרַת‎, Нацрат; арамейский: ܢܨܪܬ‎, Narath) самый большой город в Северный округ из Израиль. Назарет известен как «арабская столица Израиля».[2] В 2019 году его население составляло 77 445 человек.[1] Жители преимущественно Арабские граждане Израиля, из которых 69% составляют Мусульманин и 30,9% Христианин.[2][3][4][5] Ноф ХаГалиль (ранее Назарет Иллит (букв. «Верхний Назарет»), объявленный отдельным городом в июне 1974 года, построен рядом со старым Назаретом, и в 2014 году в нем проживало 40312 человек еврейского населения.[6]

в Новый Завет, город описывается как дом детства Иисус,[7] и как таковой является центром Христианское паломничество, со множеством святынь, посвященных библейским событиям.

Этимология

иврит Netzer

Согласно одной точке зрения, «Назарет» происходит от одного из еврейских слов «ветвь», а именно: ne · ṣer, נֵ֫צֶר,[8] и ссылается на пророческие, мессианские слова в Книга Исайи 11: 1, 'от корней (Иессея) Ветвь (нетцер) принесет свои плоды ». Одно мнение предполагает это топоним может быть примером названия племени, используемого группами переселенцев по возвращении из изгнания.[9] Кроме того, название может происходить от глагола na · ar, נָצַר, "смотри, охраняй, держись",[10] и понимается либо в смысле «сторожевой башни», либо «сторожевого места», подразумевая, что древний город находился на краю холма или рядом с ним, или в пассивном смысле как «охраняемый, защищенный» в отношении его уединенного положения.[11] Отрицательные ссылки на Назарет в Евангелие от Иоанна предполагают, что древние евреи не связывали название города с пророчеством.[12]

Другая теория утверждает, что греческая форма Ναζαρά (Назара), используется в Мэтью и Люк, может происходить из более раннего арамейский форма имени, или от другого Семитский язык форма.[13] Если бы был цаде (צ) в исходной семитской форме, как и в более поздних формах на иврите, это обычно было бы транскрибировано на греческом языке с сигма (σ) вместо Зета (ζ).[14] Это заставило некоторых ученых задаться вопросом, действительно ли «Назарет» и его аналоги в Новом Завете относятся к поселению, традиционно известному как Назарет в Нижнем Завете. Галилея.[15] Однако такие лингвистические несоответствия можно объяснить «особенностью« палестинского »арамейского диалекта, в котором садэ () между двумя звонкими (сонантными) согласными, как правило, частично ассимилировался, принимая звук заин (з)».[14]

арабский ан-Nāṣira

Арабское название Назарета - ан-Nāṣira, и Иисус (арабский: يَسُوع‎, Ясу) также называется ан-Нанири, отражая арабскую традицию предоставления людям атрибуция, имя, обозначающее происхождение человека в географических или племенных терминах. в Коран, Христиан называют Naārā, что означает «последователи ан-Нанири» или «те, кто следует за Иисусом из Назарета».[16]

Ссылки Нового Завета

В Евангелии от Луки Назарет впервые описывается как «город Галилея» и дом Мэри (Луки 1:26). После рождения и первых эпифаний главы 2 Евангелия от Луки Мария, Джозеф а Иисус «вернулся в Галилею, в свой город Назарет».[17]

В английских переводах Нового Завета фраза «Иисус из Назарета» встречается семнадцать раз, тогда как в греческом есть форма «Иисус Назаренос"или" Иисус Назурайос."[18] Одно правдоподобное мнение состоит в том, что Назурайский (Ναζωραῖος) - нормальная греческая адаптация реконструированного гипотетического термина в Еврейский арамейский слово, которое позже использовалось в раввинских источниках для обозначения Иисуса.[19] «Назарет» упоминается двенадцать раз в сохранившихся версиях греческих рукописей Нового Завета, 10 раз как Назарет или же Назарет,[20] и вдвое больше Назара.[14] Первые два могут сохранить «женские» окончания, обычные в галилейских топонимах.[14] Незначительные варианты, Назарат и Назарат также аттестованы.[21] Назара (Ναζαρά) может быть самой ранней формой имени на греческом языке, восходящей к предполагаемому Q документ. Он находится в Матфея 4:13 и Луки 4:16.[14][сомнительный – обсуждать] Тем не менее Textus Receptus ясно переводит все отрывки как Назара оставляя там мало места для дискуссий.[22]

Многие ученые сомневаются в связи между «Назарет» и терминами «Назарянин " и "Назореянин "по языковым признакам,[23] в то время как некоторые подтверждают возможность этимологического отношения, "учитывая идиосинкразии Галилейский арамейский."[24]

Внебиблейские ссылки

Назарет, изображенный на византийский мозаика (Церковь Хора, Константинополь )

Форма Назара также встречается в самой ранней небиблейской ссылке на город, цитата Секст Юлий Африканский датируется примерно 221 годом нашей эры[25] (см. «Средние римские и византийские периоды» ниже). Отец Церкви Ориген (ок. 185–254 г. н.э.) знает формы Назара и Назарет.[26] Потом, Евсевий в его Ономастикон (переведено Святой Иероним ) также называет поселение Назара.[27] В Nairutha Священных Писаний Мандеи относится к «священническому ремеслу», а не к Назарету, который они отождествляли с Кум.[28]

Первое нехристианское упоминание Назарета - это надпись на мраморном фрагменте из синагога нашел в Кесария Маритима в 1962 г.[29] Этот фрагмент дает название города на иврите как נצרת (н--р-т). Надпись датируется ок. 300 г. н.э. и описывает назначение священников, имевшее место спустя некоторое время после Восстание Бар-Кохбы, 132–35 гг.[30] (См. «Периоды от Среднего Рима до Византии» ниже.) Еврейская надпись 8-го века нашей эры, которая была самой ранней известной еврейской ссылкой на Назарет до открытия надписи выше, использует ту же форму.[14]

Назареты, Насрани, Нотзрим, Христиане

Основная статья: Назарянин (титул)

Около 331 года Евсевий пишет, что по имени Назарет Христос был назван назореем, и что в более ранние века христиане назывались назореями.[31] Тертуллиан (Против Маркиона 4: 8) записано, что «по этой причине евреи называют нас назареями». В Новом Завете христиане трижды названы Павлом в послании к римлянам «христианами», а один раз - «назареями». Тертулл, еврейский юрист. Раввинское и современное еврейское название христиан, нотзрим также считается происходящим из Назарета и связан с обвинениями Тертулла против Павла в том, что он является членом секты Назареи, Назорайой, "мужи из Назарета" в Деяниях. С этим связаны некоторые средневековые еврейские полемические тексты. Notzrim с нецарим «стражи» Ефрема в Иеремии 31: 6. На сирийском арамейском Насрат (ܢܨܪܬ) используется для Назарета, в то время как «Назаретяне» (Деяния 24: 5) и «Назаретские» - оба Насрани или же Насрая (ܕܢܨܪܝܐ) форма прилагательного.[32][33][34] Насрани используется в Коране для христиан, а в Современный Стандартный арабский может относиться более широко к западным людям.[35] Христиане святого Фомы, древнее сообщество Евреи-христиане в Индия которые ведут свое происхождение от евангелизационной деятельности Апостол Фома в I веке, даже сегодня известны под названием «Насрани».[36][37]

История

Каменный век

Археологические исследователи[ВОЗ? ] выяснили, что похоронный и культовый центр в Кфар ха-Хореш, примерно в двух милях (3,2 км) от нынешнего Назарета, датируется примерно 9000 лет назад Докерамический неолит B эпоха.[38] Были найдены останки около 65 человек, захороненные под огромными горизонтальными надгробиями, некоторые из которых состояли из до 3 тонн белой штукатурки местного производства. Обнаруженные здесь украшенные человеческие черепа побудили археологов идентифицировать Кфар Ха-Хореш как крупный культовый центр той эпохи.[39]

Бронзовый и железный век

Францисканский священник Беллармино Багатти "Директор христианской археологии" проводил обширные раскопки на этой "почитаемой территории" с 1955 по 1965 год. Багатти обнаружил керамику, датируемую Средний бронзовый век (2200-1500 гг. До н.э.) и керамика, силосы и мельницы из Железный век (С 1500 по 586 до н.э.), что указывает на значительные поселения в бассейне Назарета в то время.

Римский период

Историческое фото Колодец Мэри

Археологические данные показывают, что Назарет был оккупирован в поздний эллинистический период, римский период и византийский период.[40]

Согласно Евангелие от Луки Назарет был родной деревней Марии, а также местом Благовещение (когда ангел Габриэль сообщил Марии, что она родит Иисуса). Согласно Евангелие от Матфея, Иосиф и Мария поселились в Назарете после возвращения из рейс из Вифлеема в Египет. Согласно Библии, Иисус рос в Назарете в какой-то момент своего детства. Однако некоторые современные ученые также считают Назарет местом рождения Иисуса.[41]

А иврит надпись найдена в Кесария датируемый концом 3-го или началом 4-го века, Назарет упоминается как дом священнический Семья Хапицзез / Хафизаз после Восстание Бар-Кохбы (132–135 гг. Н.э.).[42][43] Судя по трем найденным фрагментам, надпись представляет собой список двадцати четырех священнических курсов (ср. Книги хроник - 1 Паралипоменон 24: 7–19 и книга Неемия - Неемия 11; 12), каждому курсу (или семье) назначается надлежащий порядок и название каждого города или деревни в Галилея где он поселился. Назарет пишется не со звуком "z", а с иврита. цаде (таким образом, «Насарет» или «Нацарет»).[44] Элеазар Калир (еврейский галилейский поэт, датируемый по-разному с 6 по 10 век) четко упоминает место в регионе Назарета, носящее название Назарет נצרת (в данном случае озвучиваемое «Ницрат»), которое было домом для потомков 18 века. Коэн семья Хаппицец (הפצץ), по крайней мере несколько веков спустя после Бар Кочва восстание.[нужна цитата ]

Хотя он упоминается в Евангелиях Нового Завета, небиблейские ссылки на Назарет не сохранились до примерно 200 г. н.э., когда Секст Юлий Африканский, цитируется Евсевием (История Церкви 1.7.14), говорится о Назаре как о деревне в Иудее и находит ее рядом с пока еще неопознанной «Кочабой».[45] В том же отрывке Африканский пишет о Desposunoi - родственники Иисуса - на кого он претендует вели записи их спуска с большой тщательностью. Кен Дарк описывает точку зрения о том, что Назарета не существовало во времена Иисуса, как «археологически неподдерживаемую».[46]

В Базилика Благовещения

Джеймс Ф. Стрэндж, профессор религиоведения Университета Южной Флориды,[47] примечания: «Назарет не упоминается в древних иудейских источниках ранее третьего века нашей эры. Это, вероятно, отражает его отсутствие известности как в Галилее, так и в Иудее».[48] Первоначально Стрэндж подсчитал, что население Назарета во времена Христа составляло «примерно от 1600 до 2000 человек», но в последующей публикации, последовавшей за более чем десятилетним дополнительным исследованием, пересмотрел это число до «максимум около 480».[49] В 2009 году израильский археолог Ярденна Александр раскопал в Назарете археологические останки, которые относятся ко времени Иисуса в раннеримский период. Александр сказал репортерам: «Находка имеет огромное значение, поскольку впервые открывает дом из еврейской деревни Назарет».[50][51][40]

Другие источники утверждают, что во времена Иисуса в Назарете проживало 400 человек и была одна общественная баня, которая была важна для гражданских и религиозных целей. миква.[52]

Резьба времен крестоносцев в Назарете

Табличка в Национальной библиотеке в Париже, датируемая 50 годом н. Э., Была отправлена ​​из Назарета в Париж в 1878 году. Она содержит надпись, известную как «Постановление Цезаря», в котором излагается смертная казнь для тех, кто нарушает могилы или могилы. Однако есть подозрение, что эта надпись пришла в Назарет откуда-то еще (возможно, Сепфорис ). Багатти пишет: «Мы не уверены, что он был найден в Назарете, хотя он прибыл из Назарета в Париж. В Назарете жили разные торговцы древностями, которые получали древние материалы из разных мест».[53] К. Копп более определен: «Следует с уверенностью признать, что [Постановление Цезаря]… было принесено на рынок Назарета внешними торговцами».[54] Университет Принстона археолог Джек Финнеган описывает дополнительные археологические свидетельства, связанные с поселением в бассейне Назарета во время Бронза и Железные века, и заявляет, что «Назарет был сильным Еврейский поселение в Римский период."[55]

Византийский период

Назарет, 1842 г.

Епифаний в его Панарион (ок. 375 г. н. э.) Назарет относится к числу городов, в которых не проживает нееврейское население.[56] Епифаний, написание Иосиф Тивериадский, богатый римский еврей, принявший христианство во времена Константин, говорит, что он утверждал, что получил императорский рескрипт на строительство христианских церквей в еврейских городах и деревнях, где не живут язычники или самаритяне, называя Тверия, Диокесария, Сепфорис, Назарет и Капернаум.[57] На основании этого скудного упоминания был сделан вывод, что небольшая церковь, которая включала пещерный комплекс, могла быть расположена в Назарете в начале 4-го века ",[58] хотя город был еврейским до 7 века н.э.[59]

Христианский монах и переводчик Библии Джером, писавший в начале V века, говорит, что Назарет был Viculus или просто деревня.[60]

В 6 веке религиозные рассказы местных христиан о Дева Мария начали вызывать интерес к этому месту у паломников, которые основали первую церковь на месте нынешнего Греческая Православная Церковь Благовещения на месте пресноводного источника, известного сегодня как Колодец Мэри. Около 570 г. Аноним из Пьяченцы отчеты, путешествующие из Сепфорис в Назарет. Там он пишет, что видел в еврейской синагоге книги, по которым Иисус узнал свои письма, и скамейку, на которой он сидел. По его словам, христиане могли поднять ее, а евреи - нет, так как это не позволяло им вытаскивать ее наружу.[61] Он пишет о красоте еврейских женщин там, где они говорят, что Святая Мария была их родственницей, и отмечает, что «Дом Святой Марии - это базилика».[62] Константин Великий, что церкви должны быть построены в еврейских городах, и Назарет был одним из мест, предназначенных для этой цели, хотя строительство церквей, по-видимому, началось только через десятилетия после смерти Константина, то есть после 352 года.[63]

Археологи обнаружили доказательства того, что до возведения церкви византийского периода на месте дома Марии в середине V века иудео-христиане построили там синагогу-церковь, оставив после себя иудео-христианские символы.[42] Пока не был исключен в c. 630 г. евреи, вероятно, продолжали использовать свою старую синагогу, в то время как иудео-христианам нужно было построить свою собственную, вероятно, на месте дома Марии.[42]

Еврейский город нажился на торговле христианскими паломниками, которая началась в 4 веке, но скрытая антихристианская враждебность вспыхнула в 614 году нашей эры, когда Персы вторглись в Палестину.[60] Христианский византийский писатель Евтихий утверждал, что еврейский народ Назарета помог персам совершить резню против христиан.[60] Когда Византийский или восточно-римский император Ираклий изгнал персов в 629-630 годах нашей эры, он изгнал евреев из деревни, превратив ее в христианство.[63]

Ранний мусульманский период

Вторжение арабов-мусульман в 638 г. не оказало немедленного воздействия на христиан Назарета и их церкви, поскольку епископ Arculf вспомнил, что видел там около 670 г. н.э. две церкви, одну в доме Иосифа, где Иисус жил в детстве, и одну в доме Марии, где она получила Благовещение, - но не синагогу, которая, возможно, была преобразована в мечеть.[63] 721 иконоборческий указ из Халиф Язид II очевидно, привело к разрушению бывшей церкви, так что Виллибальд во время своего паломничества в 724-26 гг. обнаружил там только одну церковь, посвященную Святой Марии, которую христиане должны были спасать путем неоднократных выплат от разрушения «языческими сарацинами». (Арабы-мусульмане).[64] Руины храма Святого Иосифа долгое время оставались нетронутыми, в то время как церковь Святой Марии неоднократно упоминается на протяжении последующих столетий, в том числе Арабский географ в 943 г.[65]

Период крестоносцев

Мечеть Макам ан-Наби Саин Назарета

В 1099 году крестоносец Танкред захватил Галилею и основал свою столицу в Назарете. Он был правителем Княжество Галилейское, который был основан, по крайней мере, формально в 1099 году, как вассал Иерусалимского королевства. Позже, в 1115 году, Назарет был создан как сеньор в пределах княжества. Мартин из Назарета, который, вероятно, был виконтом Назарета, упоминается в 1115 и 1130/1131 годах.[66] Назарет был первоначальным местом пребывания Латинского Патриарха, также основанного Танкредом. Древняя епархия Скифополис был перемещен под Архиепископ Назарета, как одна из четырех архиепархий Иерусалимского королевства. Когда город вернулся под контроль мусульман в 1187 году после победы Саладин в Битва при Хаттине, оставшиеся крестоносцы и европейское духовенство были вынуждены покинуть город.[67] Фридрих II удалось договориться о безопасном проходе для паломников из Акко в 1229 г., а в 1251 г. Людовик IX, король Франции, посетил мессу в гроте в сопровождении своей жены.[67]

Мамлюкский период

В 1263 г. Бейбарс, то Мамлюк Султан, разрушил христианские постройки в Назарете и объявил это место закрытым для латинского духовенства в рамках своей попытки изгнать оставшихся крестоносцев из Палестины.[67] В то время как арабские христианские семьи продолжали жить в Назарете, его статус был понижен до статуса бедной деревни. Паломники, посетившие это место в 1294 году, сообщили только о небольшой церкви, защищающей грот.[67] В 14 веке францисканским монахам разрешили вернуться и жить в руинах базилики.[67]

Османский период

В 1584 году францисканские монахи снова были изгнаны с места разрушенной базилики.[67] В 1620 г. Фахр-ад-Дин II, а Друзы эмир кто контролировал эту часть Османская Сирия, позволил им построить небольшую церковь в Грот Благовещения. Францисканцы организовали паломнические туры по окрестным священным местам, но монахи подвергались преследованиям со стороны окружающих. Бедуин племена, которые часто похищали их с целью выкупа.[67]

Назарет, открытка Фадиля Сабы

Стабильность вернулась с правилом Захир аль-Умар, могущественный араб шейх кто правил Галилея, а позже большая часть Левантийский побережье и Палестина. Он превратил Назарет из маленькой деревни в большой город, поощряя иммиграцию в него. Назарет сыграл стратегическую роль в жизни Захира. шейх потому что это позволяло ему контролировать сельскохозяйственные районы центральной Галилеи.[68] Он обеспечивал безопасность Назарета и по другим причинам, среди которых укрепление связей с Франция защищая христианскую общину и защищая одну из своих жен, живших в Назарете.[69]

Захир разрешил францисканцам построить церковь в 1730 году. Это строение простояло до 1955 года, когда оно было снесено, чтобы освободить место для более крупного здания, построенного в 1967 году.[67] Он также разрешил францисканцам покупать Синагога Церковь в 1741 году и разрешил греческой православной общине построить Церковь Святого Гавриила в 1767 г.[69] Захир заказал строительство правительственного дома, известного как Серая, который до 1991 года служил муниципальной штаб-квартирой города. Его потомки, известные как «Дхавахри», вместе с семьями Зуби, Фахум и Онасса позже составили традиционную мусульманскую элиту Назарета.[70]

Христианская община Назарета не преуспела при османском преемнике Захира, Джаззар Паша (годы правления 1776–1804), и усилились трения между христианами и мусульманскими крестьянами из окрестных деревень.[71] Назарет был временно захвачен войсками Наполеон Бонапарт в 1799 г., во время его Сирийская кампания. Наполеон посетил святые места и подумал о назначении своего генерала. Жан-Андош Жюно как герцог Назарета.[67] Во время правления губернатора Ибрагим-паша из Египта (1830–1840) на большей части Османская Сирия Назарет был открыт для европейских миссионеров и торговцев. После того, как османы восстановили контроль, европейские деньги продолжали поступать в Назарет, и были созданы новые учреждения. Христиане Назарета были защищены во время резня 1860 г. к Акил Ага, лидер бедуинов, контролировавший Галилею с 1845 по 1870 год.[67]

Фонтан Богородицы, 1891 г.
Русские паломники подходят к Назарету. около 1904 г.

Калост Вартан, Армянский из Стамбул, прибыл в 1864 году и основал первую медицинскую миссию в Назарете, шотландской «больнице на холме», или Назаретская больница как это известно сегодня, при спонсорской поддержке Эдинбургское медицинское миссионерское общество. Османский султан, который поддерживал французов, позволил им основать приют - Общество Святого Франциска де Сале. К концу 19 века Назарет был городом с сильным присутствием арабских христиан и растущим европейским сообществом, где был реализован ряд общественных проектов и возведены новые религиозные здания.[67] В 1871 году церковь Христа, единственная англиканская церковь города, была завершена под руководством преподобного. Джон Зеллер и освящен епископом Самуэль Гобат.[72]

В конце 19 века и в первые годы 20 века Назарет процветал, поскольку он выполнял роль рыночного центра для десятков сельских арабских деревень, расположенных в его окрестностях. Местные крестьяне покупали припасы у многих жителей Назарета. базары (открытые рынки), которые включали отдельные базары для сельхозпродукции, металлообработки, ювелирных изделий и кожи.[73] В 1914 году Назарет состоял из восьми кварталов: «Арак, Фарах, Джами», Ханук, Майдан, Мазазва, Шаркия и Шуфани. Было девять церквей, два монастыря, четыре монастыря, две мечети, четыре больницы, четыре частных школы, государственная школа, полицейский участок, три приюта, гостиница, три гостиницы, мельница и восемь базары.[74] Османы потеряли контроль над Палестиной, включая Назарет, к Союзные державы в течение Первая Мировая Война. К тому времени важность Назарета значительно снизилась, так как большинство арабских деревень в Изреельская долина был заменен вновь созданным Еврейский сообщества.[73]

Период британского мандата

Назарет 1937 г.

В объединенное Королевство получил контроль над Палестиной в 1917 году, в том же году Декларация Бальфура, который обещал британскую поддержку в создании еврейской родины в Палестине.В годы до и после объявления иммиграции евреев в Палестину росла. Представители Назарета выступили против Сионистское движение, отправив делегацию в 1919 г. Первый конгресс палестинских арабов и выпустив письмо протеста в 1920 году, в котором осудили движение, а также провозгласили солидарность с Евреи Палестины. В политическом отношении Назарет все больше вовлекался в растущую Палестинское националистическое движение. В 1922 году в городе была основана мусульманско-христианская ассоциация, в значительной степени спонсируемая мусульманской семьей аз-Зуби. Было трудно создать последовательный и эффективный единый религиозный фронт палестинских арабов, и альтернативные организации, такие как Высший мусульманский совет Организация мусульманской молодежи и Национальная мусульманская ассоциация были созданы в Назарете в конце 1920-х годов.[75] в 1922 году в Назарете проживало небольшое население из 58 евреев и еврейских семей.[76]

Назарет относительно медленно модернизировался. В то время как другие города уже подключили электричество, Назарет отложил электрификацию до 1930-х годов и вместо этого инвестировал в улучшение своей системы водоснабжения.[77] Это включало добавление двух водохранилищ на северо-западных холмах и нескольких новых цистерны.[75] К 1930 году церковь баптистской деноминации, муниципальный сад у колодца Марии и полицейский участок в Захир аль-Умар Серая был основан, и мусульманский квартал Шаркия расширился.[73]

в 1936–1939 Арабское восстание Назарет сыграл второстепенную роль, предоставив двух командиров повстанцев из 281 командиров повстанцев, действующих в стране. Эти двое были уроженцем Назарета и Кристианом Фуадом Нассаром и жителем Назарета и Indur уроженец Тауфик аль-Ибрагим. Близлежащие деревни Сафурия и аль-Муджайдил сыграли более активную военную роль, поставив между собой девять командиров. Лидеры восстания стремились использовать Назарет как плацдарм для протеста Британское предложение включить Галилея в будущее еврейское государство. 26 сентября 1937 года британский окружной комиссар Галилеи, Льюис Йелланд Эндрюс, был убит в Назарете местными повстанцами.[78]

К 1946 году муниципальная граница Назарета была расширена, и были созданы новые районы, а именно Майдан, Маслах, Ханук и Нимсави. Новые дома были построены в существующих кварталах, и в городе все еще было много фруктовых садов и сельскохозяйственных полей. Были открыты две сигаретные фабрики, табачный магазин, два кинотеатра и кафельная фабрика, что значительно увеличило экономику Назарета.[73] Новый полицейский участок был построен на самом южном холме Назарета,[73] в то время как полицейский участок в Серае был преобразован в муниципальный штаб Назарета. Сторожевые башни были также возведены на некоторых вершинах холмов вокруг города. Другие новые или расширенные правительственные учреждения включали штаб-квартиру окружного комиссара в бывших османских военных казармах, а также офисы Министерства сельского хозяйства и Департамента обследования и поселений.[75]

Назарет находился на территории, отведенной арабскому государству в соответствии с План раздела ООН 1947 года. За несколько месяцев до 1948 арабо-израильская война, город стал убежищем для арабов-палестинцев, бежавших из городских центров Тверия, Хайфа и Байсан до и во время Хагана с захватывать этих городов 18 апреля, 22 апреля и 12 мая 1948 года соответственно.[79]

Израильский период

1948 Война

Амин-Салим Джарджора (слева), мэр Назарета, с премьер-министром Израиля Моше Шаретт, 1955

Сам Назарет не был полем сражений во время войны 1948 года, которая началась 15 мая, до первого перемирия 11 июня, хотя некоторые жители деревни присоединились к слабо организованным крестьянским вооруженным силам и военизированным формированиям, а также к войскам из Арабская освободительная армия (ALA) вошла в Назарет 9 июля. Местная оборона города состояла из 200–300 ополченцев, расположенных вдоль холмов, окружающих город. Оборона на южных и западных холмах рухнула после израильского обстрела, в то время как сопротивление на северных холмах пришлось столкнуться с приближающимся израильским бронетанковым подразделением. Вскоре после того, как израильтяне начали обстреливать местных ополченцев, начальник полиции Назарета поднял белый флаг над полицейским участком города.[80]

Большинство боев вокруг Назарета происходило в его деревнях-спутниках, особенно в Сафурия, жители которого оказывали сопротивление до тех пор, пока не разошлись в основном после израильских воздушных налетов 15 июля.[81] В течение десяти дней боев, которые произошли между первым и вторым перемириями, Назарет капитулировал перед израильскими войсками во время Операция Декель 16 июля, после почти символического сопротивления. К тому времени боевой дух среди местных ополченцев был низким, и большинство из них отказалось сражаться вместе с ALA из-за их кажущейся слабости перед лицом предполагаемого военного превосходства Израиля и предполагаемого жестокого обращения с христианскими жителями и духовенством со стороны добровольцев ALA. Мусульманский мэр Назарета Юсеф Фахум потребовал прекратить всякое сопротивление, оказываемое назареями, чтобы предотвратить разрушение города.[80]

Сдача Назарета была оформлена письменным соглашением, в соответствии с которым руководители города согласились прекратить боевые действия в обмен на обещания израильских офицеров, включая командира бригады. Бен Дункельман (руководитель операции), что мирным жителям города не будет причинен вред. Вскоре после подписания соглашения Дункельман получил приказ от израильского генерала Хаим Ласков насильственно эвакуировать арабов из города. Он отказался, отметив, что был «шокирован и напуган» тем, что ему прикажут отказаться от соглашения, которое он, а также Хаим Ласков только что подписали. Через двенадцать часов после того, как он бросил вызов своему начальнику, он был освобожден от должности, но не раньше, чем получил заверения в том, что безопасность населения Назарета будет гарантирована. Давид Бен-Гурион поддержал свое решение, опасаясь, что изгнание арабов-христиан может спровоцировать возмущение во всем христианском мире.[82] К концу войны население Назарета увидело большой приток беженцев из крупных городских центров и сельских деревень Галилеи.[78]

1950-1960-е годы

В первые несколько лет после присоединения к Израилю в делах Назарета преобладали вопросы отчуждения земли, внутренне перемещенные беженцы и тяготы военного положения, включая комендантский час и ограничения на поездки. Попытки решить эти проблемы были в основном безуспешными и вызвали разочарование среди жителей, что, в свою очередь, способствовало политической агитации в городе.[83] Как самый большой арабский город в Израиле, Назарет стал центром Араб и Палестинский национализм, и потому что Коммунистическая партия была единственной легальной политической группой, которая занималась многими местными арабскими делами, она приобрела популярность в Назарете.[84] Арабская политическая организация в Назарете и Израиле до последних десятилетий в значительной степени блокировалась государством.[85] Националистические настроения арабов и палестинцев продолжают влиять на политическую жизнь Назарета.[86]

В 1954 г. - 1200 дунамы земли Назарета, которую муниципалитет планировал для будущего расширения города, была экспроприирована властями штата для строительства правительственных учреждений, а в 1957 году - для строительства еврейского городка Назарет Иллит. Последний был построен для того, чтобы государство могло уравновесить арабское большинство в регионе.[87] Кнессет член Сейф эль-Дин эль-Зуби, который представлял Назарет, активно выступал против Закон о собственности отсутствующих, что позволило государству отчуждать землю у арабских граждан, которым не разрешалось вернуться в свои первоначальные деревни. Зуби утверждал, что внутренне перемещенные беженцы не отсутствовали, поскольку они все еще жили в стране как граждане и хотели вернуться в свои дома.[88] Израиль предложил компенсацию этим внутренним беженцам, но большинство отказалось, опасаясь навсегда отказаться от своих право на возврат. Напряженность между жителями Назарета и государством достигла пика в 1958 г. Первое мая митинг, участники марша потребовали разрешения беженцам вернуться в свои деревни, прекращения экспроприации земель и самоопределения палестинцев. Несколько молодых протестующих были арестованы за то, что забросали камнями силовиков.[84] Военное положение закончилось в 1966 году.

5 января 1964 г. Папа Павел VI включил Назарет в первый в истории визит папы в Святую Землю.[89]

1980–2010 годы

Вид на современный Назарет

По состоянию на начало 1990-х годов ни один городской план, разработанный муниципалитетом Назарета, не был одобрен правительством (как британским мандатом, так и позже Израилем) с 1942 года.[90] Это привело к тому, что многие люди в Назарете, которые голосуют на муниципальных выборах города и получают услуги от муниципалитета, фактически находятся за пределами юрисдикции города. К таким районам относятся кварталы Шаркия и Джебель-эль-Даула, которые находятся в юрисдикции Назарет-Иллит и жители которых должны были получить разрешение на строительство в последнем городе. Точно так же квартал Билал квартала Сафафра расположен в Рейне юрисдикция России. В 1993 году жители Билала стали официальными жителями Рейне.[90] Муниципальные планы Назарета по расширению до основания Назарет-Иллит касались северной и восточной частей, которые теперь занимают последние города. Арабские города-спутники расположены близко к северу, западу и юго-западу. Таким образом, оставшаяся территория в пределах муниципальных границ города, доступная для расширения, находилась на северо-западе и юге, где топография ограничивала городское развитие. После лоббирования Кнессета и Министерство внутренних дел Эль-Зуби смог присоединить к муниципалитету районы к северо-западу от города.[91]

В 1980-х годах правительство начало попытки объединить близлежащую деревню Ilut с Назаретом, хотя против этого шага выступили жители обоих населенных пунктов и муниципалитета Назарета.[91] Жители Илута были включены в состав электората Назарета на муниципальных выборах 1983 и 1989 годов, которые жители Илута в значительной степени бойкотировали, а также на национальных выборах 1988 года. Илут выделен МВД в отдельный местный совет в 1991 г.[90] Правительство Израиля назначило Назарет территория города это включает местные советы из Яфа ан-Насерийе на юг, Рейне, Мешхед и Кафр Канна на север, Иксал и Назарет-Иллит на востоке и Мигдаль ха-Эмек на запад.

Памятник арабам и израильтянам, погибшим в События октября 2000 года, Назарет

Как политический центр арабских граждан Израиля, Назарет является ареной ежегодных митингов, проводимых общиной, в том числе День земли с марта 1975 г. и Первомай.[92] Также часто проходят демонстрации в поддержку дела палестинцев.[93] Вовремя Первая интифада (1987–1993) Первомайские участники марша громко поддержали палестинское восстание. 22 декабря 1987 г. вспыхнули беспорядки во время забастовки в знак солидарности с интифадой. 24 января 1988 года массовая демонстрация собрала от 20 000 до 50 000 участников из Назарета и других арабских городов.[94] 13 мая во время футбол совпадать в Нагария, вспыхнул беспорядок между арабскими и еврейскими фанатами, в результате чего еврей был зарезан, а 54 человека, в основном арабы, были арестованы. Затем 19 мая в Назарете последовал митинг, на котором тысячи арабов выразили протест против «расистских нападок» на арабских фанатов и дискриминационной политики в отношении арабов в целом.[92]

Подготовка к Папа Визит в Назарет в 2000 г. вызвал широко разрекламированную напряженность, связанную с Базилика Благовещения. В 1997 году было дано разрешение на строительство мощеной площади для приема тысяч христианских паломников, которые должны были прибыть. Небольшая группа мусульман протестовала и заняла место, где племянник Саладина по имени Шихаб ад-Дин, Считается[ВОЗ? ] быть похороненным. На этом месте османами была построена школа Аль-Харбай, храм Шихаб-Эддин, а также несколько магазинов, принадлежащих Османской империи. вакф, находились там. Утверждение правительством планов строительства большой мечети на этой территории вызвало протесты христианских лидеров. В 2002 году специальная правительственная комиссия навсегда остановила строительство мечети.[95]

В марте 2006 года общественные протесты последовали за срывом молебна израильским евреем, его женой и дочерью-христианками, которые взорвали петарды внутри церкви. Семья сказала, что хотела привлечь внимание к своим проблемам с органами социального обеспечения.[96] В июле 2006 г. была выпущена ракета. Хезболла как часть 2006 Израильско-ливанский конфликт убил двоих детей в Назарете.[97]

В марте 2010 года правительство Израиля одобрило план на 3 миллиона долларов по развитию туристической индустрии Назарета. Новые предприятия получают стартовые гранты в размере до 30 процентов от их первоначальных инвестиций от Министерство Туризма.[98]

География

Назарет городской пейзаж

В древних текстах упоминаются два местоположения Назарета: галилейское (северное) местоположение в христианских евангелиях и южное (иудейское) местоположение, упомянутое в нескольких ранних неканонических текстах.[99]

Современный Назарет расположен в естественной чаше, высота которой достигает 320 метров. над уровнем моря до гребня холма около 488 метров.[100] Назарет находится примерно в 25 км от Галилейское море и примерно в 9 км к западу от Гора Фавор. Крупные города Иерусалим и Тель-Авив расположены примерно в 146 км и 108 км соответственно от Назарета. Назаретский хребет, в котором расположен город, является самым южным из нескольких параллельных горных хребтов с востока на запад, которые характеризуют возвышенность Нижней Галилеи.

Климат

Назарет имеет жаркий летний средиземноморский климат (Классификация климатов Кеппена: Csa).

Климатические данные для Назарета, Израиль
МесяцЯнвФевМарАпрМайИюнИюлАвгСенОктябрьНояДекабрьГод
Рекордно высокая ° C (° F)22
(72)		28
(82)		31
(88)		37
(99)		42
(108)		40
(104)		40
(104)		42
(108)		41
(106)		38
(100)		32
(90)		30
(86)		42
(108)
Средняя высокая ° C (° F)15.2
(59.4)		16.0
(60.8)		18.3
(64.9)		22.7
(72.9)		27.9
(82.2)		30.1
(86.2)		31.2
(88.2)		31.6
(88.9)		30.0
(86.0)		28.1
(82.6)		23.5
(74.3)		17.5
(63.5)		24.3
(75.8)
Среднесуточное значение ° C (° F)11.2
(52.2)		12.0
(53.6)		13.6
(56.5)		17.1
(62.8)		21.8
(71.2)		24.4
(75.9)		26.0
(78.8)		26.6
(79.9)		25.0
(77.0)		22.8
(73.0)		18.7
(65.7)		13.7
(56.7)		19.4
(66.9)
Средняя низкая ° C (° F)7.1
(44.8)		7.9
(46.2)		8.9
(48.0)		11.5
(52.7)		15.7
(60.3)		18.7
(65.7)		20.8
(69.4)		21.5
(70.7)		19.9
(67.8)		17.5
(63.5)		13.8
(56.8)		9.8
(49.6)		14.4
(58.0)
Рекордно низкая ° C (° F)−2.4
(27.7)		−3.9
(25.0)		−1
(30)		2
(36)		6
(43)		8
(46)		17
(63)		17
(63)		12
(54)		7
(45)		1
(34)		−1.4
(29.5)		−3.9
(25.0)
Средний осадки мм (дюймы)156
(6.1)		111
(4.4)		72
(2.8)		23
(0.9)		7
(0.3)		0
(0)		0
(0)		0
(0)		1
(0.0)		15
(0.6)		72
(2.8)		123
(4.8)		580
(22.7)
Среднее количество дней с осадками161411631011691583
Средний относительная влажность (%)68636153505052555659597058
Среднее за день солнечные часы667811121211109769
Процентов возможный солнечный свет54575965768586858175685571
Источник 1: [101]
Источник 2: [102] (процент солнечного света)

Демография

Старая открытка с женщинами из Назарета по фотографии. Феликс Бонфилс

Назарет - крупнейший арабский город в Израиле.[103] В 2009 г. Центральное статистическое бюро Израиля сообщил, что арабское население Назарета на 69% составляли мусульмане и 30,9% христиане.[104] Население большого Назарета составляло 210 000 человек, в том числе 125 000 арабов (59%) и 85 000 евреев (41%). Это единственный городской район с населением более 50 000 жителей в Израиле, где проживает большинство населения. Араб.[105] Большой Назарет включает в себя Ноф ХаГалиль, Яфа ан-Насерийе, Рейне, Мигдаль ха-Эмек, Эйн-Махиль, Ilut, Кафр Канна, Мешхед и Иксал.[106]

Демографическая история

В конце Османской эпохи религиозное большинство города колебалось. В 1838 г. насчитывалось 325 христианских семей (половина из которых были греко-православными, остальные принадлежали к различным католическим церквям) и 120 мусульманских семей.[107] В 1856 году численность населения составляла 4350 человек, из которых мусульмане составляли 52%, а христиане различных конфессий - 48%. В 1862 году численность населения была ниже (3120 человек), и христиане составляли значительное большинство - более 78%. Население выросло до 5 660 человек в 1867 году, христиане составляли примерно две трети, а мусульмане - одну треть жителей. Эти оценки в эпоху поздней Османской империи, вероятно, представляли собой грубые цифры.[108]

Список населения 1887 года показал, что в Назарете проживало около 6575 жителей; 1620 мусульман, 2485 греко-католиков, 845 католиков, 1115 латинян, 220 маронитов и 290 протестантов.[109]

Для большей части Британский обязательный период (1922–1948) в Назарете Христианин большинство (в основном Православные христиане ) и мусульманское меньшинство.[4]

В 1918 году в Назарете проживало 8000 человек, две трети которых - христиане.[110] в Британская перепись 1922 года Население Назарета составляло 7 424 человека, из которых 66% были христианами, 33% - мусульманами и примерно 1% - евреями. в Перепись 1931 г. население выросло до 8 756 человек, а доля мусульман увеличилась до 37%. Самой большой христианской общиной были Греческий православный деноминация, за которой следует Католики и Мелькиты. Небольшие сообщества Англикане, Марониты, Сирийские католики, Протестанты и Копты тоже существовали.[111]

В 1946 году в Назарете проживало 15 540 человек, из которых примерно 60% были христианами, а 40% - мусульманами. Война 1948 года привела к исходу палестинцев, и многие изгнанные или бежавшие мусульмане из деревень в Галилее и Хайфе нашли убежище в Назарете. В какой-то момент в городе находилось около 20 000 внутренне перемещенных лиц, в основном мусульман. После завершения войны внутренне перемещенные лица Шефа-Амр, Даббурия, Ilut и Кафр Канна вернулись в свои дома. Однако эти мусульманские и христианские внутренне перемещенные лица из близлежащих разрушенных деревень Ma'lul, аль-Муджайдил, Сафурия, село Хайфского района Балад аль-Шейх и крупные города Акко, Хайфа, Тверия и Байсан остались, так как не смогли вернуться в свои родные города.[112] Во время войны и в последующие месяцы внутренне перемещенные лица из Сафурии основали квартал Сафафра, названный в честь их бывшей деревни.[113] Около 20% коренных жителей Назарета покинули Палестину во время войны. По данным переписи населения израильской армии в июле 1948 года, общая численность населения Назарета составляла 17 118 человек, в том числе 12 640 назарейцев и 4 478 внутренне перемещенных лиц. В 1951 году численность населения составляла 20 300 человек, 25% из которых составляли внутренне перемещенные лица. Внутренне перемещенные лица прибыли из более чем двух десятков деревень, но большинство из них были из Аль-Муджайдил, Сафурия, Тверия, Хайфа, Малил и Indur.[114]

Сегодня в Назарете по-прежнему проживает значительное количество христиан, состоящих из различных конфессий.[4] Мусульманское население выросло из-за ряда исторических факторов, в том числе из-за того, что город служил административным центром под британским правлением, и притока внутренне перемещенные палестинские арабы поглощен городом из соседних городов во время арабо-израильской войны 1948 года.[4]

Экономика

В 2011 году в Назарете было более 20 высокотехнологичных компаний, принадлежащих арабам, в основном в области разработки программного обеспечения. Согласно Гаарец Газета «Силиконовая долина арабского сообщества» назвала город за его потенциал в этой сфере.[115]

Военная промышленность Израиля в Назарете занято около 300 человек, производящих боеприпасы.[116]

Религиозные сайты

Христианин

Церковь в Назарете на месте предполагаемой мастерской Иосифа, 1891 г.
Греческая Православная Церковь Благовещения
Сочельник в Назарете

Назарет является домом для десятков монастырей и церквей, многие из которых находятся в Старом городе.[117]

Церкви
"След Иисуса"
  • В След Иисуса Маршрут паломничества соединяет многие религиозные объекты в Назарете на пешеходной тропе протяженностью 60 км (37 миль), которая заканчивается в Капернауме.
Другой
  • Международный центр евангелизации Марии "Мария из Назарета" (см. Здесь:[118]), содержащий, среди прочего, единственный археологически раскопанный дом из Назарета I века н.э.

Мусульманин

Мусульманские святые места включают

Мусульманские храмы включают

  • В Белая мечеть (Масджид аль-Абиад), самая старая мечеть в Назарете, расположенная в Харат Альгама («Квартал мечетей») в центре Старого рынка.[119][120]
  • Мечеть мира (Масджид аль-Салам).

Археология

«Почитаемая площадь» у Базилики Благовещения

Хотя раскопки, проводившиеся до 1931 года во францисканском «почитаемом районе» (сторона холма, известного как Джабаль Неби Саин, простирающаяся к северу от Базилики Благовещения), не выявили никаких следов греческого или римского поселения там,[121] позже копает под о. Багатти, который выступал в качестве главного археолог для почитаемых мест в Назарете, обнаруженных более поздними Римский и византийский артефакты,[122] свидетельствующие о явном присутствии человека там со 2 века нашей эры. Джон Доминик Кроссан, известный исследователь Нового Завета, заметил, что археологические рисунки Багатти показывают, насколько маленькой на самом деле была деревня, предполагая, что это было не более чем незначительное Гамлет.[123]

Ранний римский дом

Остатки жилого дома, относящегося к раннему римскому периоду, были обнаружены в 2009 году рядом с базиликой Благовещения и выставлены в «Международном Марианском центре Назарета». Согласно Управление древностей Израиля, «Артефактов, извлеченных изнутри здания, было немного, и в основном это были фрагменты керамических сосудов раннего римского периода (первые и вторые века нашей эры) ... Была раскопана еще одна высеченная яма, вход в которую, по-видимому, был замаскирован, и несколько керамических изделий внутри него были найдены черепки раннеримского периода ". Археолог Ярденна Александр добавляет, что «на основании других раскопок, которые я проводил в других деревнях в регионе, эта яма, вероятно, была вырублена в рамках подготовки евреев к защите во время Великого восстания против римлян в 67 году нашей эры».[124]

Кохские гробницы

Примечательно, что все гробницы периода после железного века в бассейне Назарета (примерно две дюжины) относятся к кох (множественное число кохим) или более поздние типы; этот тип, вероятно, впервые появился в Галилее в середине I века нашей эры.[125] Гробницы Коха в районе Назарета были раскопаны Б. Багатти, Н. Фейгом, З. Явором и отмечены З. Гал.[126]

Древняя баня у Марии колодца

В середине 1990-х годов владелец магазина обнаружил туннели под своим магазином недалеко от Колодец Мэри в Назарете. Туннели были идентифицированы как гипокауст бани.[127] В ходе раскопок 1997–1998 годов были обнаружены останки римского Крестоносец, Мамлюк и Османский периоды.[128][129][130][131][132]

Спортивный

Главный футбольный клуб города, Ахи Назарет, в настоящее время играет в Лига Леумит, второй эшелон израильского футбола. Клуб провел два сезона в высший дивизион, в 2003–04 и снова в 2009–10. Они базируются на Стадион Илут поблизости Ilut. Другие местные клубы - Al-Nahda Nazareth, в настоящее время играют в Лига Ставка, Бейтар аль-Амаль Назарет, Хапоэль Бней Назарет и Хапоэль аль-Иттихад Назарет все играют в Лига Гимел.

Больницы

Итальянская больница Назарет

В городе есть три больницы, обслуживающие его районы:

  • Назаретская больница (также называемый английской больницей)
  • Французская больница Назарета
  • Итальянская больница Назарет

Города-побратимы - города-побратимы

Назарет двойник с:

Другое сотрудничество

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б «Население в населенных пунктах 2019» (XLS). Центральное статистическое бюро Израиля. Получено 16 августа 2020.
  2. ^ а б Лори Кинг-Ирани (весна 1996 г.). «Обзор» За пределами базилики: христиане и мусульмане в Назарете"". Журнал палестинских исследований. 25 (3): 103–105. Дои:10.1525 / jps.1996.25.3.00p0131i. JSTOR  2538265.
  3. ^ "2005" (PDF). Cbs.gov.il. Архивировано из оригинал (PDF) на 2012-09-05. Получено 2012-11-16.
  4. ^ а б c d Дампер, Майкл; Стэнли, Брюс Э .; Абу-Лугход, Джанет Л. (2006). Города Ближнего Востока и Северной Африки: историческая энциклопедия (Иллюстрированный ред.). ABC-CLIO. С. 273–274. ISBN  9781576079195.
  5. ^ Канаане, Рода Энн (2002), Рождение нации: стратегии палестинских женщин в Израиле, University of California Press, стр. 117, ISBN  978-0-520-22379-0, Всеарабские города, такие как Назарет, крупнейший палестинский город в Израиле.Куигли, Джон (1997), Бегство в водоворот: советская иммиграция в Израиль и ближневосточный мир, Garnet & Ithaca Press, стр. 190, ISBN  978-0-86372-219-6, Другим крупным центром еврейского населения в Галилее был Верхний Назарет, расположенный рядом с Назаретом, главным палестинским городом в Галилее, населенной арабами.
  6. ^ «Таблица 3 - Население населенных пунктов численностью более 2000 человек и прочее сельское население» (PDF). Центральное статистическое бюро Израиля. 2010-06-30. Получено 2010-10-31.
  7. ^ Джеффри, Дэвид Л. (1992). Словарь библейских традиций в английской литературе. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. С. 538–40. ISBN  978-0-85244-224-1.
  8. ^ Другой צֶמַח Цемах.
  9. ^ Барджил Пикснер, цитируется у Пола Барнетта,Иисус и рост раннего христианства: история времен Нового Завета,InterVarsity Press, 2002, стр. 89, п. 80.
  10. ^ "... если слово Назарет вообще происходит от иврита, он должен происходить от этого корня [т.е. נָצַר, Naar, смотреть]" (Меррилл, Села, (1881) Галилея во времена Христа, п. 116.
    Фрэнсис Браун, С. Р. Драйвер, Чарльз А. Бриггс, Лексикон иврита и английского языка Браун – Драйвер – Бриггс (1906/2003), стр. 665.
  11. ^ Р. Х. Маунс, «Назарет», в Джеффри В. Бромили (ред.) Международная стандартная библейская энциклопедия, Vol. 3 Издательство Eerdmans, 1986, стр. 500–501.
  12. ^ Бокхэм, Джуд, Иуда, родственники Иисуса в ранней церквиС. 64–65. Видеть Иоанна 1:46 и Иоанна 7: 41–42.
  13. ^ Каррут, 1996, стр. 417.
  14. ^ а б c d е ж Каррут, Шон; Робинсон, Джеймс МакКонки; Хайль, Кристоф (1996). Вопрос 4: 1–13,16: искушения Иисуса: Назара. Peeters Publishers. п. 415. ISBN  90-6831-880-2.
  15. ^ T. Cheyne, «Назарет», в Encyclopaedia Biblica, 1899, col. 3358 ф. Для обзора вопроса см. Х. Шедер, «Назаренос, Назорайос», в Киттеле, Богословский словарь Нового Завета, IV: 874 ф.
  16. ^ Antoun, Ричард Т .; Quataert, Дональд (1991). Ричард Т. Антун (ред.). Сирия: общество, культура и государственное устройство. SUNY Нажмите. ISBN  9780791407134.
  17. ^ Луки 2:39
  18. ^ Ναζαρηνός («Назарянин») и его перестановки находятся в Mk. 1:24; 10:47; 14:67; 16: 6; Лк 4:34 и 24:19.Ναζωραῖος («Назореан») и его изменения находятся в Мф 2:23; 26:71; Лк 18:37; Иоанна 18: 5, 7; 19:19; и шесть раз в Деяния апостолов.
  19. ^ Г. Ф. Мур, «Назарянин и Назарет», в Начало христианства 1/1, 1920 стр. 426–432, согласно которому иврит Nôri то Gentilic использовали Иисуса из Таннаитский период и далее, соответствовало бы гипотетическому еврейскому арамейскому * Нōṣрая, что, в свою очередь, произвело бы * NеШрайа. Обычная адаптация этого на греческом языке даст Назорайос. In Carruth с.404
  20. ^ Текстовые данные свидетельствуют о том, что эта форма - поправка, сделанная во время вторичного процесса синоптической стандартизации. Шон Каррут, Джеймс МакКонки Робинсон, Кристоф Хейл,Вопрос 4: 1–13,16: Искушения Иисуса: Назара,стр.395
  21. ^ Назарат / Назарат засвидетельствованы в нескольких греческих рукописях, в то время как сирийские версии читают Назарат. Вопрос 4: 1–13,16: Искушения Иисуса: Назара, с.402.
  22. ^ "Библия синей буквой: лексикон".
  23. ^ Чейн в 1899 году Энси. Библика, «Назарет»; Лидзбарски [Kittel p. 878]; Кеннард [JBL 65: 2,134 и сл.]; Бергер [Novum Test. 38: 4,323], et multi.
  24. ^ С. Чепи, «Назириты в иудаизме позднего второго храма» (2005), стр. 152, со ссылкой на У. Олбрайта, Дж. Мура и Х. Шедера.
  25. ^ Евсевий Церковная история, 1, vii, 14, процитировано в Carruth, ibid. стр.415.
  26. ^ Комментарий. У Жанны. Томус Икс (Минь, Patrologia Graeca 80:308–309.
  27. ^ Мейстерманн, Варнава (1911). "Назарет". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. 10. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  28. ^ Э. С. Дроуэр, Мандеи Ирака и Ирана, Oxford University Press, переиздание 1937 года Gorgias Press, 2002, стр. 6
  29. ^ Ави-Йонах, М. (1962). «Список священнических курсов из Кесарии». Израильский журнал исследований. 12: 137–139.
  30. ^ Р. Хорсли, Археология, история и общество в Галилее. Тринити Пресс Интернэшнл, 1996, стр. 110.
  31. ^ Бюллетень школы восточных и африканских исследований: Том 65, выпуск 1 Лондонского университета. Школа востоковедения и африканистики - 2002 «... около 331 года Евсевий говорит о географическом названии Назарет, что« от этого имени Христос был назван Назореянин, а в древние времена нас, которых сейчас называют христианами, когда-то называли Назареи '; 6 таким образом он приписывает это обозначение ... "
  32. ^ Брюс Мэннинг Мецгер. Ранние версии Нового Завета, стр. 86 - 1977 «Пешитта Мэтт и Лука ... насрая из Назарета».
  33. ^ Уильям Дженнингс Лексикон сирийского Нового Завета 1926 с.143
  34. ^ Роберт Пейн Смит Большой сирийский словарь 1903 г. с. 349
  35. ^ «Насара». Мазян Бизаф Шоу. Архивировано из оригинал на 2017-10-13. Получено 2017-03-30.
  36. ^ Чупанова, Инес Г. (2005). Миссионерские тропики: католические рубежи в Индии (16–17 вв.). Университет Мичигана. п. 99 и примечание. ISBN  0-472-11490-5.
  37. ^ «Бинду Маликал» (2005) «Мусульмане, матрилины и сон в летнюю ночь: встречи Европы с маппилами Малабара, Индия»; Мусульманский мир Том 95 Выпуск 2 страница 300
  38. ^ Горинг-Моррис, А. «Живые и мертвые: социальный контекст методов погребения керамических неолита с точки зрения Кфар ха-Хореш». В: I. Kuijt (ed.), Социальные конфигурации ближневосточного неолита: идентичность сообщества, иерархическая организация и ритуал (1997).
  39. ^ «Дохристианские ритуалы в Назарете». Археология: публикация Археологического института Америки. Ноябрь – декабрь 2003 г.
  40. ^ а б Ярденна Александр (2020). "История поселения Назарета в железный век и ранний римский период". 'Атикот. 98.
  41. ^ Джон П. Мейер, Маргинальный еврей: переосмысление исторического Иисуса: корни проблемы и личность,Vol. 1, Doubleday 1991, стр. 216; Барт Д. Эрман, Иисус: апокалиптический пророк нового тысячелетия, Oxford University Press, 1999, стр.97; Э. П. Сандерс, Историческая личность Иисуса, Пингвин 1993, стр.85.
  42. ^ а б c Эммет 1995, стр. 17.
  43. ^ Считается, что семья переехала в Назарет после Первое еврейское восстание (70 г. н.э.), хотя некоторые предполагают, что переселение могло произойти «далеко во втором (или даже третьем) веке [нашей эры]». История и общество в Галилее, 1996, с. 110. В 131 г. н.э. римский император. Адриан запретил евреям проживать в Иерусалиме, вынудив еврейских жителей переехать в другие места.
  44. ^ Ави-Йонах, М. (1962). «Список священнических курсов из Кесарии». Израильский журнал исследований. 12: 138.
  45. ^ Однако некоторые из осторожных, получив собственные личные записи, запомнив имена или получив их каким-либо другим способом из реестров, гордятся тем, что сохранили память о своем благородном происхождении. упомянутых, называемых Деспосини, из-за их связи с семьей Спасителя. Переехав из Назары и Кочабы, деревень Иудеи, в другие части мира, они так же верно извлекли вышеупомянутую генеалогию по памяти и из книги ежедневных записей. насколько это возможно ". (Евсевий, История Церкви, Книга I, Глава VII,§ 14)
  46. ^ Кен Дарк, "Рецензия на книгу" Миф о Назарете: изобретенный город Иисуса", STRATA: Бюллетень англо-израильского археологического общества., т. 26 (2008), стр. 140–146; ср. Стивен Дж. Пфанн и Иегуда Рапуано, "Отчет о деревенской ферме Назарет: ответ Салму", STRATA: Бюллетень англо-израильского археологического общества., т. 26 (2008), стр. 105–112.
  47. ^ Университет Южной Флориды. Джеймс Ф. Стрэндж - заслуженный профессор религиоведения Университета Южной Флориды. Отсутствует или пусто | название = (помощь); Отсутствует или пусто | url = (помощь)
  48. ^ Статья «Назарет» в Якорный библейский словарь. Нью-Йорк: Doubleday, 1992.
  49. ^ Э. Мейерс и Дж. Стрэндж, Археология, раввины и раннее христианство Нэшвилл: Абингдон, 1981; Статья «Назарет» в Якорный библейский словарь. Нью-Йорк: Doubleday, 1992.
  50. ^ Дом времен Иисуса раскопан (23 декабря 2009 г.) в Служба новостей инноваций Израиля 21c Проверено 5 января 2010 г.
  51. ^ «Впервые: в самом сердце Назарета был открыт жилой дом времен Иисуса (21.12.09)». Управление древностей Израиля.
  52. ^ Корб, Скотт. Жизнь в первый год. Нью-Йорк: книги Riverhead, 2010. print, 109. ISBN  978-1-59448-899-3.
  53. ^ Багатти, Б. Раскопки в Назарете, т. 1 (1969), стр. 249.
  54. ^ К. Копп, "Beiträge zur Geschichte Nazareths". Журнал Палестинского восточного общества, т. 18 (1938), стр. 206, № 1.
  55. ^ Джек Финнеган, Археология Нового Завета, Университет Принстона Press: Princeton, 1992, pp. 44–46.
  56. ^ Епифаний, Панарион 30.11.10, процитировал Эндрю С. Джейкобс,Останки евреев: Святая земля и христианская империя в поздней античности, Stanford University Press, стр.50, номер 124, стр.127.
  57. ^ Фрэнк Уильямс,Панарион Епифания Саламинский, Книга I (разделы 1–46) Э. Дж. Брилл (1897), ред. Ред. 2009, 140 с.
  58. ^ Тейлор, Дж. Христиане и святые места. Оксфорд: Clarendon Press, 1993, стр. 265.
  59. ^ Тейлор 229, 266; Копп 1938: 215.
  60. ^ а б c К. Копп, "Beiträge zur Geschichte Nazareths". Журнал Палестинского восточного общества, вып. 18 (1938), стр. 215. Копп цитирует византийского писателя Евтихия (Евтихий Аннал в Минье Patrologia Graeca т. 111 с. 1083).
  61. ^ Эндрю С. Джейкобс, Остатки евреев,стр.127.
  62. ^ П. Гейер, Itinera Hierosolymitana saeculi, Lipsiae: G. Freytag, 1898: стр. 161.
  63. ^ а б c Эммет 1995, стр. 18.
  64. ^ Эммет 1995, стр. 18-19.
  65. ^ Эммет 1995, стр. 19.
  66. ^ Мюррей, Алан, Иерусалимское королевство крестоносцев: династическая история 1099-1125 гг. (Отдел просопографических исследований, Linacre College, Oxford, 2000) с. 217.
  67. ^ а б c d е ж грамм час я j k Самосвал, п. 273.
  68. ^ Язбак, Махмуд (1998). Хайфа в поздний османский период, мусульманский город в переходный период, 1864–1914 гг.. Академический паб Brill. п. 15. ISBN  90-04-11051-8.
  69. ^ а б Эммет 1995, стр. 22.
  70. ^ Сроуджи, Элиас С. (2003). Цикламены из Галилеи: воспоминания врача из Назарета. iUniverse, Inc. стр. 187. ISBN  9780595303045.
  71. ^ Эммет 1995, стр. 23.
  72. ^ Миллер, Дуэйн Александр (октябрь 2012 г.). «Церковь Христа (англиканская) в Назарете: краткая история с фотографиями» (PDF). Журнал St Francis. 8 (5): 696–703. Архивировано из оригинал (PDF) на 2013-09-08.
  73. ^ а б c d е Эммет 1995, стр. 37.
  74. ^ Эммет 1995, стр. 33.
  75. ^ а б c Эммет 1995, стр. 39.
  76. ^ "Перепись Палестины (1922 г.)". archive.org.
  77. ^ Шамир, Ронен (2013) Текущий поток: электрификация Палестины. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета
  78. ^ а б Эммет 1995, стр. 40.
  79. ^ Эммет 1995, стр. 40–41.
  80. ^ а б Эммет 1995, стр. 44.
  81. ^ Эммет 1995, стр. 43
  82. ^ Дерек Дж. Пенслар, Евреи и военные: история, Princeton University Press, 2013, с.235.
  83. ^ Эммет 1995, стр. 49.
  84. ^ а б Эммет 1995, стр. 49–50.
  85. ^ Эммет 1995, стр. 50–51.
  86. ^ Эммет 1995, стр. 48.
  87. ^ Эммет 1995, стр. 52.
  88. ^ Эммет 1995, стр. 51.
  89. ^ Судиловский, Юдифь (2009). «Папские визиты на Святую землю». Официальный католический справочник. В архиве с оригинала от 13 декабря 2013 г.
  90. ^ а б c Эммет 1995, стр. 54.
  91. ^ а б Эммет 1995, стр. 53.
  92. ^ а б Эммет 1995, стр. 55.
  93. ^ Эммет 1995, стр. 56.
  94. ^ Эммет 1995, стр. 59.
  95. ^ «Последний бар в скандальной мечети Назарет». Новости католического мира. 4 марта 2002 г.
  96. ^ «Тысячи израильских арабов протестуют против нападения». USA Today. 4 марта 2006 г.
  97. ^ «Ракетные атаки убивают двух израильских арабских детей». Рейтер. 19 июля 2006 г.
  98. ^ Дойл, Рэйчел Б. (22 декабря 2011 г.). «Назарет как кулинарное направление». Нью-Йорк Таймс.
  99. ^ а) Протевангелий Иакова (ок. 150 г. н. э. См. «Апокрифы Нового Завета», изд. В. Шнемельчер, Вестминстер / Джон Нокс Пресс, 1991, т. 1, стр. 421 и далее) был чрезвычайно популярным текстом в ранние христианские века. В нем семья Иисуса живет в Вифлеем Иудеи (Пр. 8.3; 17: 1), и все события происходят в южном городе и вокруг него. PrJ не упоминает Галилею или Назарет; (б) самое раннее упоминание Назарета вне христианских евангелий, Секст Юлий Африканский (ок. 200 г. н.э.), говорит о «Назаре» как о деревне в «Иудее» и размещает ее рядом с еще неопознанной «Кочабой»; (c) Работа четвертого века, известная как История Иосифа Плотника знает южное расположение Назарета. Здесь находится Назарет, дом Иосифа, на расстоянии пешей прогулки Иерусалимского Храма.
  100. ^ карта Обзор Палестины, 1946 год. 1: 5,000. OCLC: 17193107. Также, Emmett 1995b, p. 31, Рис.11
  101. ^ «КЛИМАТ: НАЗАРЕТ». Климат-данные.
  102. ^ «Климат Назарета». Weather2Travel.
  103. ^ Юрит Наффе (октябрь 2001 г.). «Статистилит 15: Население». Центральное статистическое бюро Государства Израиль. Отсутствует или пусто | url = (помощь)
  104. ^ «Назаретская перепись 2009 года» (PDF). Cbs.gov.il. Архивировано из оригинал (PDF) на 2013-10-11. Получено 2012-11-16.
  105. ^ «Израильские населенные пункты с населением 1000+» (PDF). Cbs.gov.il. Получено 2012-11-16.
  106. ^ «Назарет мегаполис» (PDF) (на иврите). Архивировано из оригинал (PDF) 3 августа 2014 г.
  107. ^ Эммет 1995, стр. 25.
  108. ^ Эммет 1995, стр. 26–27.
  109. ^ Шумахер, 1888, стр. 182
  110. ^ Израильский, Рафаэль (2002). Зеленый полумесяц над Назаретом. ISBN  9780714652580.
  111. ^ Эммет 1995, стр. 36.
  112. ^ Эммет 1995, стр. 45.
  113. ^ Эммет 1995, стр. 43.
  114. ^ Эммет 1995, стр. 46.
  115. ^ "Haaretz.com". Получено 22 сентября, 2011.[мертвая ссылка ]
  116. ^ Садех, Шуки (11 августа 2014 г.). «Для израильских производителей оружия война в Газе - дойная корова». Гаарец. Получено 2014-08-27. Вдали от боев в секторе Газа и ракетных обстрелов, обрушившихся на Израиль с юга до Шарона, около 300 сотрудников компании Israel Military Industries в Назарете ни на минуту не покидали свои сборочные конвейеры за последние четыре недели. Они работают посменно, 24 часа в сутки, чтобы обеспечить регулярные поставки 5,56-мм пуль солдатам Армии обороны Израиля. Другие усердно работали над созданием сложных танковых снарядов Kalanit и Hatzav для Артиллерийского корпуса.
  117. ^ Trudy Ring; Роберт М. Салкин; Шарон Ла Бода, ред. (1996). Международный словарь исторических мест: Ближний Восток и Африка (Иллюстрированное, аннотированное ред.). Тейлор и Фрэнсис. ISBN  9781884964039.
  118. ^ Международный центр евангелизации Марии «Мария из Назарета» [домашняя страница www.mariedenazareth.com/en]. Доступ 30 августа 2018 г.
  119. ^ Эммет 1995b, стр. 136–138.
  120. ^ «Назарет: квартал мечети». Откройте для себя Израиль. Получено 2007-12-01.
  121. ^ Р. Тонно, Revue Biblique XL (1931), стр. 556. Подтверждено К. Коппом (указ. Соч., 1938, стр. 188).
  122. ^ Б. Багатти, Раскопки в Назарете, т. 1 (1969), стр. 272–310.
  123. ^ Джон Доминик Кроссан, Исторический Иисус: жизнь средиземноморского еврейского крестьянина, 1992, стр. 18
  124. ^ «Жилой дом времен Иисуса, выставленный в Назарете 21 декабря 2009 г.». Mfa.gov.il. 2009-12-21. Получено 2012-11-16.
  125. ^ H.P. Кунен, «Palaestina in Griechisch-Roemischer Zeit» (Мюнхен, К. Бек, 1990, стр. 254–55).
  126. ^ Гал, З. Нижняя Галилея в железный век (Американские школы восточных исследований, Eisenbrauns, 1992) с. 15; Явор, З. 1998 "Назарет", ESI 18. стр. 32 (на английском языке), 48; Фейг, Н. 1990 «Погребальные пещеры в Назарете», Атикот 10 (серия на иврите). С. 67–79.
  127. ^ ШАХАМ, Цви. 2012. Баня времен крестоносцев в Назарете в Крейнер, R&W Letzner (ред.). СПА. SANITAS PER AQUAM. Tagungsband des Internationalen Frontinus-Symposums zur Technik und Kulturgeschichte der Antike Thermen. Аахен, 18–22. Марц 2009: 319–326. BABESCH SUPPL. 21 год
  128. ^ Александр, Ярденна. 2012. Колодец Марии, Назарет. Поздний эллинистический период до османского периода. Иерусалим, отчеты IAA 49.
  129. ^ Александр Ю. «Археологические раскопки у колодца Марии в Назарете», Бюллетень Управления древностей Израиля, 1 мая 2006 г.
  130. ^ Кук, Джонатон (22 октября 2003 г.). "Это где Иисус купался?". Хранитель.
  131. ^ Кук, Джонатан (17 декабря 2002 г.). "Под Назаретом тайны в камне". International Herald Tribune. Архивировано из оригинал 16 февраля 2012 г.. Получено 7 октября 2016.
  132. ^ Шама-Сотар, Мартина (12 августа 2008 г.). «Древняя баня в Назарете».
  133. ^ См. Dexter A. (2014-10-24). «Побратимские связи Багио и Назарета». Стандарт. Архивировано из оригинал на 2016-03-08. Получено 2016-03-04.
  134. ^ "Miasta zaprzyjaźnione". czestochowa.pl (по польски). Ченстохова. Архивировано из оригинал на 2020-02-27. Получено 2020-02-27.
  135. ^ "Gemellaggi, Patti di amicizia e di fratellanza" (на итальянском). Comune di Firenze. Получено 2016-03-04.
  136. ^ "Двойничество между Данди и Наблусом". Ассоциация побратимов Данди – Наблуса. Получено 2020-02-27.
  137. ^ "Partnerstädte". neubrandenburg.de (на немецком). Neubrandenburg. Получено 2020-02-27.
  138. ^ "Fraternitas: Nazareth and Loreto: Twinning". Орден Младших братьев. Архивировано из оригинал на 2016-03-03. Получено 2016-03-04.

Библиография

внешняя ссылка