Ишув - Yishuv

Еврейский ишув в Ришон ле-Цион, 1882

В Ишув (иврит: ישוב, Буквально «поселение») или Ха-Ишув (ишув, иврит: הישוב) Или Ха-Ишув Ха-Иври (иврит ишув, иврит: הישוב העברי) Является телом Еврейский жители земли Израиля (соответствует Османская Сирия до 1917 г., OETA Юг 1917–1920 и позже Обязательная Палестина 1920–1948) до создания Государство Израиль в 1948 году. Термин вошел в употребление в 1880-х годах, когда в Земля Израиля, затем включал южную часть Османской Сирии и продолжал использоваться до 1948 года, когда там проживало около 630 000 евреев.^[1] Этот термин используется на иврите даже сегодня для обозначения евреев, проживавших до 1948 года в Земле Израиля.^[2]

Иногда проводят различие между Старый ишув и Новый ишув. Старый ишув относится ко всем евреям, жившим там до первого алия (иммиграционная волна) 1882 г. Сионистское движение. Жители Старого Ишува были религиозными евреями, проживавшими в основном в Иерусалим, Цфат, Тверия и Хеврон. Меньшие сообщества были в Яффо, Хайфа, Пекиин, Акко, Наблус, Шфарам и до 1779 г.^{[нужна цитата]} Также в Газа. В последние века перед современным сионизмом большая часть Старого ишува посвящала свое время изучению Тора и жил на благотворительность (халукка ), подаренные евреями в Диаспора.^[3]

Новый ишув относится к тем, кто начал строить дома за пределами Старый город стен Иерусалима в 1860-х годах основателям Мошава из Петах-Тиква и Первая алия 1882 года, после чего были основаны кварталы и деревни до образования Государства Израиль в 1948 году.

Османское правление

Евреи в Котел, 1870-е гг.

Старый ишув

Основные статьи: Старый ишув, Османские евреи, и Досионистская алия

В Старый ишув были еврейские общины южных Османская Сирия в Османская империя,^[4] до наступления сионистской алия и консолидация Новый ишув к концу Первой мировой войны в 1918 году и созданию британской Мандат Палестины. Старый ишув постоянно проживал или приходил в Эрец Исраэль (Земля Израиля ) в более ранние века и в основном ультраортодоксальные евреи зависит от внешних пожертвований (Халукка ) для жизни, в отличие от более поздней сионистской алии и Нового ишува, которые более социалистическими и светскими делают упор на труд и самодостаточность.

Старый ишув возник после периода резкого упадка еврейских общин Южного Левант вовремя раннее средневековье, и состоял из трех кластеров. Самая старая группа состояла из Ладино -Говорящий Сефардские евреи сообщества в Галилея и Иудео-арабский Говорящий Мустаарабские евреи кто поселился в Эрец-Исраэль в Османской империи и в конце Мамлюкский период. Вторая группа состояла из Ашкенази и Хасидский Евреи, эмигрировавшие из Европы в 18 - начале 19 вв. Третью волну составили участники ишува, прибывшие в конце 19 века.^[5] Таким образом, Старый ишув был разделен на две независимые общины - Сефардские евреи (включая Мустаарабима), в основном представляющие собой остатки еврейских общин Галилея и Четыре священных города иудаизма, который процветал в 16-17 веках; и Евреи ашкенази, иммиграция которых из Европы произошла в основном с 18 века.^[6]

В Старый ишув термин был введен членами 'Новый ишув в конце 19 века, чтобы отличаться от экономически зависимых и в целом более ранних еврейских общин, которые в основном проживали в четырех священных городах и, в отличие от Нового ишува, не поддерживали землевладение и сельское хозяйство. Помимо Старых центров ишува в четырех священных городах иудаизма, а именно Иерусалим, Хеврон, Тверия и Цфат, меньшие сообщества также существовали в Яффо, Хайфа, Пекиин, Акко, Наблус и Шфарам. Петах-Тиква, хотя он был основан в 1878 году Старым ишува, тем не менее, был поддержан прибывшими сионистами. Ришон ле-Цион, первое поселение, основанное Ховевей Цион в 1882 году можно считать истинным началом Новый ишув.

Начало современной алии

Османское правительство не поддержало новых поселенцев из Первой и Второй алии, поскольку правительство Османской империи официально ограничило иммиграцию евреев. Ишувам полагались на деньги из-за границы для поддержки своих поселений.

В 1908 году сионистская организация основала Офис в Палестине, под Артур Руппин, для приобретения земли, сельскохозяйственных поселений и обучения,^[7] а позже для расширения городов. Первые еврейские средние школы были открыты в Палестине, а также Технион, первое высшее учебное заведение. Хашомер Сионистская группа самообороны была создана для защиты еврейских поселений. Наряду с медицинскими и культурными службами были созданы трудовые организации, которые впоследствии координировались Еврейский национальный совет. К 1914 году старый ишув стал меньшинством, и новый ишув начал выражать себя и Сионист цели.

Сионистское движение пыталось найти работу для новых иммигрантов, прибывших в Вторая алия. Однако большинство из них принадлежали к среднему классу и не имели физической формы или знаний в области сельскохозяйственных работ. Владельцы еврейских плантаций ранее нанимали арабских рабочих, которые соглашались на низкую заработную плату и были хорошо знакомы с сельским хозяйством. Лидеры сионистского движения настаивали на том, чтобы владельцы плантаций (те, кто прибыл в Первую алию) нанимали только еврейских рабочих и обеспечивали более высокую заработную плату. Завоевание рабочих мест было главной целью сионистов. Однако это вызвало некоторую суматоху в ишуве, поскольку были те, кто чувствовал, что они дискриминируют арабов так же, как они подвергались дискриминации в России. Арабы ожесточились от дискриминации, несмотря на то, что это коснулось небольшого числа арабов.^{[нужна цитата ]}

В Первая алия было самым началом создания Нового ишува. Более 25 000 евреев иммигрировали в Палестину. Иммигранты были вдохновлены идеей создания национального дома для евреев. Большинство еврейских иммигрантов приехали из России, спасаясь от погромы, а некоторые прибыли из Йемена. Многие из иммигрантов были связаны с Ховевей Цион. Ховевей Цион купил землю у арабов и других османских подданных и создал различные поселения, такие как Йесуд ха-Маала, Рош Пинна, Гедера, Ришон ле-Цион, Нес Циона и Реховот. Эти сельскохозяйственные поселения поддерживались филантропами из-за рубежа, в основном Эдмон Джеймс де Ротшильд.^[8] и Альфонс Джеймс де Ротшильд.^[9]

Элиэзер Бен-Иегуда также иммигрировал во время первой алии. Бен-Иегуда взял на себя задачу возродить иврит, и вместе с Ниссим Бечар открыл школу для преподавания иврита, а позже основал первую газету на иврите.

Во время Второй алии, с 1903 по 1914 год, появилось 35 000 новых иммигрантов, в основном из России.

В течение Первая Мировая Война, условия для евреев в Османской империи ухудшились. Все евреи вражеской национальности были изгнаны, а другие были призваны в Османскую армию. Многие из ссыльных бежали в Египет и Соединенные Штаты. Те, кто остался в Палестине, управляемой Османской империей, пережили тяжелые экономические времена. Существовали разногласия, поддерживать ли англичан или турок. Подпольная группа, Нили, был создан для передачи информации британцам в надежде победить османов и положить конец их правлению в Палестине. Цель и члены Нили были раскрыты. Все участники были казнены османами, кроме его основателя, Аарон Ааронсон, сбежавший в Египет. Во время Первой мировой войны еврейское население в Палестине уменьшилось на треть из-за депортаций, иммиграции, экономических проблем и болезней. Во время Первой мировой войны существовало два британских еврейских батальона, называемых Зайонский корпус мулов, которые должны были воевать на палестинском фронте. Они помогли британцам захватить Османскую Сирию (включая Палестину), что привело к капитуляции Турции. Члены Zion Mule Corps позже составили группы защиты ишува, которые будут сражаться против британцев.

Во время британского мандата

Первая мировая война закончилась вместе с Османской империей. Великобритания получила контроль над Палестиной через Соглашение Сайкса – Пико, который разделил Османская Сирия в контролируемые Францией Сирию и Ливан и контролируемые Великобританией Палестина и Трансиордания. Была надежда, что британский контроль позволит создать еврейскую национальную родину, как и было обещано в Декларация Бальфура. Британский мандат был оформлен в 1922 году на основе Декларации Бальфура. Британцы должны были помочь евреям построить национальный дом и способствовать созданию институтов самоуправления. Мандат предусматривал учреждение, в котором евреи могли представлять еврейские интересы и способствовать еврейской иммиграции. Это называлось Еврейское агентство для Палестины, и был создан только десятью годами позже, фактически выступая в качестве правительства ишува.

Наряду с еврейским агентством в Палестине должен был быть создан общий институт самоуправления, включающий евреев и арабов. Ишува опасались такого учреждения из-за арабского большинства, но в конечном итоге ни один из них не был создан из-за отказа арабов сотрудничать с евреями или британцами. Оптимизм, существовавший в начале британского мандата, вскоре уменьшился из-за продолжающихся невзгод в ишуве. Большинство европейских фондов, которые поддерживали еврейские поселения до окончания Первой мировой войны. Арабы, выступившие против Декларации Бальфура и Мандата, спровоцировали беспорядки против евреев. Британцы ограничили иммиграцию годовыми квотами; только те, кто получил «сертификаты», могли совершить алию.

Права женщин

Многие женщины, иммигрировавшие в Израиль, прибыли из национальных сионистских мотивов, которые хотели иметь те же права, что и мужчины, и хотели восстановить свою землю.^[10] В 1919 году была создана первая общенациональная женская партия в Новом ишуве (Союз еврейских женщин за равные права в Эрец-Исраэль), и Роза Вельт-Штраус, которая иммигрировала туда в том году, была назначена его лидером, которым она оставалась до самой своей смерти.^{[11][12][13][14]} Учредительное собрание было проголосовано в 1920 году, и 14 женщин были избраны из трехсот четырнадцати делегатов.^[15] Наряду с увеличением числа женщин, занимающих государственные должности, доля женщин, участвующих в рабочей силе, неуклонно росла в течение периода британского мандата в ишуве. При этом возможности трудоустройства в начале мандатного периода были очень низкими, и женщины в основном ограничивались типичными женскими занятиями, потому что единственным другим вариантом была бы работа в строительстве, что только женщины-первопроходцы взяли на себя в рамках своей феминистской деятельности. -националистическое мировоззрение, потому что эти роли считались неподходящими для женщин.^[16] Женщины были неизменно более безработными по сравнению со своими коллегами-мужчинами, независимо от циклические колебания Заработная плата работающих женщин постоянно была ниже, чем заработная плата их коллег-мужчин, и на протяжении всего периода ишува средняя заработная плата женщин составляла от 50 до 70 процентов от заработной платы мужчин.

За равенство боролись не только нерелигиозные женщины, но и религиозные женщины. Женщины-религиозные сионистки столкнулись с вдвое большим количеством препятствий, чем нерелигиозные сионистки-женщины, потому что они были отвергнуты религиозным обществом из-за их пола и были отвергнуты из светского общества из-за своей религиозности.^[10] В 1926 г. харедим, которые предпочли не сталкиваться с возможностью плебисцит, покинул собрание представителей ишува, и в том же году была сделана официальная декларация (ратифицированная мандатным правительством в 1927 году), подтверждающая «равные права женщин во всех аспектах жизни в ишуве - гражданском, политическом и экономическом».^[17] В 1935 году возникла национальная организация женщин-пионерок. Его основная цель заключалась в улучшении материального положения и духовного благополучия религиозных женщин-работниц и в получении доступа к Ха-Поэль ха-Мизрахи. Эта организация выросла с восьмисот членов в 1935 году до шести тысяч в 1948 году.^[18] Женщины получили права с основанием религиозного движения кибуца, участвуя в изучении Торы с мужчинами и принимая участие в совместных занятиях, которые предлагал кибуц.^[18]

История

Повсюду происходили арабские беспорядки 1920–21 в противовес Декларация Бальфура. Арабы пытались показать британцам нестабильность Палестины и то, что еврейская родина неуправляема. Беспорядки увеличились в 1929 после четвертой алии - 133 еврея были убиты арабскими бандами во время беспорядков 1929 года. Арабы утверждали, что еврейская иммиграция и покупка земли вытесняют их и лишают работы. Эти беспорядки были также спровоцированы ложными слухами о том, что евреи планировали построить синагогу недалеко от Западная стена. Эти беспорядки привели к эвакуации коренного еврейского населения Хеврона - в основном несионистского.

белые бумаги

Британцы ответили на арабские беспорядки Белая книга 1939 года. Он был основан на Отчет Хоуп Симпсон, в котором говорилось, что Палестина после экономического развития может поддерживать только 20 000 семей иммигрантов, не посягая на трудоустройство и занятость арабского населения. Поэтому он попытался сократить иммиграцию в Палестину. После критики этой политики евреями было разъяснено, что иммиграция не будет остановлена ​​полностью, а будет ограничена квотами.

Несмотря на иммиграционные квоты, в 1930-е годы в ходе пятой алии прибыло много еврейских иммигрантов. Многие из пришедших спасались от преследований в Восточной Европе. Те, кто прибыл из нацистской Германии, смогли приехать из-за Хааварское соглашение. Это позволило евреям бежать из Германии в Палестину в обмен на выкуп Рейху. К тому времени население ишува составляло около 400 000 человек.

Арабское восстание 1936–39 гг.

Растущее число еврейских иммигрантов и покупка земли без возражений со стороны британского мандата разозлили и радикализировали многих арабов. В апреле 1936 года арабы напали на еврейский автобус, что привело к серии инцидентов, переросших в крупное арабское восстание. Британцы были застигнуты врасплох и не смогли предотвратить гибель тысяч арабов и сотен евреев во время восстания. В Хагана защищали поселения ишувов, пока Иргун более радикальная группировка напала на арабские поселения. Коалиция недавно сформированных арабских политических партий сформировала Высший арабский комитет (AHC). Он объявил национальную забастовку в поддержку трех основных требований: прекращения еврейской иммиграции, прекращения всех дальнейших продаж земли евреям и создания арабского национального правительства. Арабы пригрозили, что, если англичане не выполнят их требований, они присоединятся к противникам англичан. Это беспокоило британцев за Вторая Мировая Война только начиналось, и они знали, что им понадобится ближневосточная нефть.

Британцы работали со своими арабскими союзниками, чтобы положить конец беспорядкам AHC. В Комиссия по пилингу сообщал в июле 1937 года, что обязательства Великобритании перед арабами и сионистами несовместимы, а мандат - невыполнимым. Он предлагал раздел Палестины на арабское и еврейское государства с британским мандатом, регулирующим Назарет, Вифлеем и Иерусалим, а также коридор от Иерусалима до побережья. Евреи приняли общий принцип раздела, в то время как арабы отказались от любого плана раздела. Британское правительство направило техническую группу под названием Комиссия Вудхеда детализировать план. Комиссия Вудхеда рассмотрела три разных плана, один из которых был основан на плане Пила. В сообщении в 1938 году Комиссия отклонила план Пиля прежде всего на том основании, что он не мог быть реализован без массового принудительного переселения арабов (вариант, который британское правительство уже исключило).^[19] При несогласии с некоторыми из своих членов Комиссия вместо этого рекомендовала план, согласно которому Галилея останется под британским мандатом, но подчеркнула серьезные проблемы с ним, включая недостаточную финансовую самодостаточность предлагаемого арабского государства.^[19] Британское правительство сопровождало публикацию отчета Вудхеда политическим заявлением, в котором разделение было отвергнуто как неосуществимое из-за «политических, административных и финансовых трудностей».^[20]

Осенью 1937 года снова вспыхнуло арабское восстание. Британцы положили конец восстанию жесткими мерами, депортировав многих палестинских арабских лидеров и закрыв AHC. В ишуве арабское восстание укрепило и без того твердую веру в необходимость сильной сети еврейской защиты. Наконец, арабский сельскохозяйственный бойкот, начавшийся в 1936 году, заставил еврейскую экономику достичь еще большей самодостаточности. За это время Хагана превратилась из небольшого подпольного ополчения в крупную военную силу. Британские силы безопасности в это время сотрудничали с Хаганой, чтобы ответить арабам.

В 1938 г. капитан Orde Wingate создал Особые ночные отряды (SNS), которые состояли в основном из членов Хаганы. SNS использовали элемент внезапности в ночных рейдах для защиты еврейских поселений и нападения на арабов.

Белая книга 1939 года

Британцы подавили арабское восстание и опубликовали Белая книга 1939 года. Он позволил всего лишь 75 000 евреев въехать в Палестину за пятилетний период. В это время ишув вступил в период относительного мира с арабами.

Во время Второй мировой войны

Ишува хотели помочь своим собратьям-евреям, которых нацисты убивали в Европе. Многим евреям из Европы не позволили бежать в Подмандатную Палестину строгие иммиграционные квоты, установленные официальными документами. Еврейское агентство организовывало нелегальную иммиграцию с 1939 по 1942 год с помощью Хаганы. Те, кто прибыл в Израиль нелегально в это время, были частью Алия Бет. Это была опасная операция, так как эти нелегальные иммигранты прибывали на лодке и должны были быть осторожными, чтобы их не поймали британцы или Нацисты. Многие из этих кораблей затонули или были пойманы, например, Патрия, Зоб и Болгария. По сравнению с количеством попыток, несколько судов действительно успешно прибыли в Подмандатную Палестину, но десятки тысяч евреев были спасены нелегальной иммиграцией.

Ишува также хотели помочь на передовой в Европе, чтобы попытаться спасти евреев от нацистских зверств. В 1942 году еврейское агентство обратилось к британцам с предложением о помощи, отправив еврейских добровольцев в Европу в качестве эмиссаров ишува для организации местного сопротивления и спасательных операций среди еврейских общин. Британцы приняли предложение, но в гораздо меньших масштабах, чем надеялось еврейское агентство. Они брали только еврейских парашютистов, недавно иммигрировавших из определенных целевых стран, в которые они хотели проникнуть. Британский спецназ и военная разведка согласились на двойную роль добровольцев в качестве британских агентов и еврейских эмиссаров. 110 членов ишува прошли обучение; однако только 32 были развернуты. Многим из них удалось помочь пленным и восстаниям в еврейских общинах, другие были пойманы.

Во время войны было два периода, когда ишув столкнулся с прямой угрозой со стороны нацистских войск. Первое произошло после завоевания Германией Франции в 1940 году, когда пронацистский режим Виши контролировал северную Левант, откуда могло произойти вторжение в Палестину. Однако в 1941 году британские войска успешно боролся Силы Виши для контроля над Сирией и Ливаном, тем самым устраняя угрозу вторжения с севера, по крайней мере, до тех пор, пока немецкие армии в Восточной Европе могут сдерживаться Красная армия и поэтому они не могут легко продвигаться на Ближний Восток с севера. Однако в 1942 году, как писал Эрвин Роммель Африканский корпус прокатился по Северная Африка с целью захвата Суэцкий канал вероятность немецкого вторжения с юга стала реальной, что вызвало большую тревогу в ишуве и побудило составить планы его защиты. Зная, что нацистский контроль над Палестиной означал неизбежное уничтожение ишува, среди руководства ишува разгорелись дебаты о том, следует ли в случае нацистской оккупации эвакуироваться жители ишува вместе с британскими войсками на восток в направлении британских владений в Ираке и Индии. или предпринять Масада -подобный последний рубеж в Палестине, скорее всего, в укрепленной зоне, которая будет спешно построена вокруг Кармельские горы. Эта военная операция получила официальное название Последняя крепость Палестины. К счастью для ишува, продвижение немецких войск на восток в Египте было остановлено во время войны. Вторая битва при Эль-Аламейне, тем самым сняв угрозу вторжения с юга. Тревожное время, приведшее к поражению нацистов в Эль-Аламейне, стало известно как 200 дней страха.

Декларация Билтмора

Несмотря на сообщения о зверствах нацистов и отчаянии евреев, нуждающихся в убежище, британцы держали ворота Палестины почти закрытыми для еврейской иммиграции. В мае 1942 года сионистские лидеры встретились в отеле Biltmore в Нью-Йорке и призвали к неограниченной еврейской иммиграции и созданию еврейского содружества.

Обязательная Палестина после Второй мировой войны

Сотни тысяч выживших в Холокосте содержались в лагере для перемещенных лиц (лагеря DP), стремившихся попасть в Подмандатную Палестину. На британцев оказывалось сильное международное давление, особенно со стороны президента США Гарри Трумэна, с требованием изменить свою иммиграционную политику. Несмотря на зависимость Британии от американской экономической помощи, британцы отказались, заявив, что они испытывают слишком сильное сопротивление со стороны арабов и евреев, уже находящихся в Палестине, и опасаются того, что произойдет, если им разрешат въезд. Отказ отменить политику «белой книги» вызвал гнев и радикализировал ишув. Группы ополчения ишува намеревались саботировать британскую инфраструктуру в Палестине и продолжать свои усилия по нелегальной иммиграции. В 1946 году британцы откликнулись на усилия ишува и начали двухнедельный поиск евреев, подозреваемых в антибританской деятельности, арестовав многих лидеров Хаганы. Пока британцы были заняты поисками Хаганы, Иргун и Lehi осуществил нападения на британские войска. Самая известная из их атак была на Отель King David, сайт британского военного командования и Управления уголовных расследований Великобритании. Это место было выбрано потому, что за несколько недель до этого у «Хаганы» было конфисковано и перевезено большое количество документов. Несмотря на предупреждение ишува и приказ покинуть здание, британские официальные лица решили не поддаваться давлению. Ишув все равно атаковал, в результате чего погиб 91 человек, 28 из которых были британцами и 17 Палестинские евреи.

К 1947 году в Палестине находилось 100 000 британских солдат, которые пытались поддерживать порядок и защищаться. Британский мандат был крупными расходами для казначейства, вынудив их 15 мая 1947 года представить проблему Палестины в Организации Объединенных Наций. Организация Объединенных Наций предложила разделить британский мандат на Палестину на два государства - арабское и еврейское (резолюция ООН 181). Евреи приняли это, в то время как арабы заявили, что сделают все, что в их силах, чтобы предотвратить это.

AHC, преисполненный решимости предотвратить Резолюция 181 с момента вступления в силу, начали нападать и осаждать евреев. Британцы встали на сторону арабов^{[нужна цитата ]} в попытке помешать ишуву вооружиться. Иерусалим находился в осаде без доступа к оружию, пище и воде. Временное правительство выглядело беспомощным, пока не получило крупную партию оружия из Чехословакии. Хагана начала наступательные бои с апреля по май. Хагана разработала полномасштабный военный план, Операция Нахсон. После долгих боев и решающего строительства новая дорога от Тель-Авива до Иерусалима осада Иерусалима была прорвана, что позволило доставить в город припасы.

Успех этой операции помог Гарри С. Трумэну осознать, что евреи смогут защитить себя. Поэтому Соединенные Штаты решили поддержать создание еврейского государства. 14 мая 1948 года евреи провозгласили независимое государство Израиль, и британцы покинули Палестину.

Эвакуация и изгнание евреев под британским мандатом

Смотрите также: Список деревень, обезлюдевших во время арабо-израильского конфликта § Еврейские деревни

В результате беспорядков в Наби-Мусе в 1920 году было убито четверо арабов и пять евреев, 216 евреев и 23 арабов ранены. Большинство жертв были членами старый ишув. Около 300 евреев из Старого города были эвакуированы после беспорядков.^[21]

Во время беспорядков в Яффо в 1921 году тысячи еврейских жителей Яффо бежали в Тель-Авив и были временно размещены в палаточных лагерях на пляже. Тель-Авив, который ранее лоббировал независимость, стал отдельным городом отчасти из-за беспорядков. Однако Тель-Авив все еще зависел от Яффо, который снабжал его продуктами и услугами, и был местом работы для большинства жителей нового города.^[22]

После 1929 г., беспорядки в Палестине, в результате которого погибло 133 еврея,^[23][24] британские силы приказали эвакуироваться членам еврейской общины Газы и Хеврона, опасаясь за свою безопасность.

Вовремя Арабское восстание 1936–1939 гг. еврейские жители Акко были изгнаны из города местными арабскими жителями. Та же участь постигла древнюю еврейскую общину Пекиин.

Парламентское представительство

Основная статья: Ассамблея представителей (обязательная Палестина)

Ицхак Бен-Цви в Асефат Ханиварим, сентябрь 1944 г.

Ассамблея представителей была выборным парламентским собранием еврейской общины в Обязательная Палестина. Основан 19 апреля 1920 г.^[25] и действовал до 13 февраля 1949 г., за день до первый Кнессет, избранный 25 января, был приведен к присяге. Собрание собиралось один раз в год для избрания исполнительного органа, Еврейский национальный совет,^[26] который отвечал за образование, местное самоуправление, благосостояние, безопасность и оборону.^[27] Он также голосовал по бюджетам, предложенным Еврейским национальным советом и Раввинским советом.^[26]

Военизированные формирования

Основные статьи: Хагана и Иргун

Самые известные еврейские военизированные формирования в Британский мандат в Палестине были Хагана, то Иргун и Lehi. В октябре 1945 г. Еврейское восстание в Подмандатной Палестине эти организации объединились, чтобы сформировать Еврейское движение сопротивления. Это было установлено Еврейское Агентство и активировался около десяти месяцев, до августа 1946 года.^[28] Альянс координировал диверсии и нападения на британские власти.

Смотрите также

• История Израиля
• Исход евреев из арабских стран
• Мизрахи евреи
• Последняя крепость Палестины
• Жестокие конфликты с участием ишува

Рекомендации

1. Этническая принадлежность, религия и класс в израильском обществе, Элиэзер Бен-Рафаэль и Стивен Шаро, Cambridge University Press, страницы 26–27.
2. Трипати, Дипак (2013). Имперские замыслы: война, унижение и творчество истории. Потомакские книги. ISBN  9781612346243.
3. От империи к империи: Иерусалим между османским и британским правлением, Эбигейл Джейкобсон, издательство Syracuse University Press, стр. 51
4. Разрушение и реконструкция - Еврейский квартал. За 400 лет османского владычества в Иерусалиме еврейская община жила внутри стен Старого города. Община, которую мы называем «Старый ишув», не была единой сплоченной единицей. До начала 19 века община состояла в основном из евреев-сефардов, потомков изгнанников из Испании с ашкенази (хасиды и митнагдим) и евреев-мизрахи в меньшинстве. Начиная с середины 18 века евреи-ашкенази начинают селиться в городе, но не на длительный срок. [1]
5. Гудрун Кремер, История Палестины: от османского завоевания до основания государства Израиль, Princeton University Press, 2008, стр.104.
6. Авраам П. Блох, Один в день: антология еврейских исторических годовщин на каждый день года, Издательство КТАВ, 1987, ISBN  978-0-88125-108-1, M1 стр. 278.
7. Вальтер Лакер, История сионизма, стр. 153
8. Барон Эдмон Джеймс де Ротшильд. Еврейская виртуальная библиотека.
9. Барон Эдмон де Ротшильд 86. 20 августа 1931 г. Архив JTA, Глобальный еврейский источник новостей
10. Розенберг-Фридман, Лилах (18 сентября 2006 г.). «Сложная идентичность религиозно-сионистских женщин в догосударственном Израиле, 1921–1948». 11 (3): 83–107 - через Project MUSE.
11. "Вельт-Штраус, Роза - Архив еврейских женщин".
12. Карк, Рут; Шило, Маргалит; Хасан-Рокем, Галит (15 марта 2009 г.). Еврейские женщины в догосударственном Израиле: история жизни, политика и культура. UPNE. ISBN  978-1-58465-808-5.
13. «В поисках знамени еврейской женщины».
14. «Вторая алия: опыт женщин и их роль в ишуве - архив еврейских женщин».
15. Рейнхарц, Шуламит. «Хронология проблем женщин и женщин в ишуве и Израиле» (PDF).
16. "Женщины в рабочей силе ишува | Архив еврейских женщин". jwa.org. Получено 2016-12-13.
17. Бернштейн, Дебора (1 января 1992 г.). Пионеры и хранительницы домашнего очага: еврейские женщины в Израиле до образования государства. SUNY Нажмите. ISBN  978-0-7914-0905-3.
18. "Религиозные сионистские движения в Палестине | Архив еврейских женщин". jwa.org. Получено 2016-12-13.
19. "Отчет комиссии Вудхеда". (стр. 236) ФИНАНСЫ ... мы обнаружили, что невозможно, какие бы границы мы ни рекомендовали, создать арабское государство, которое должно быть самоокупаемым ... дефицит арабского государства в 610 000 фунтов стерлингов в год (включая Трансиорданию) и 460 000 фунтов стерлингов в год для Подмандатных территорий, но излишек в размере 600 000 фунтов стерлингов в год для Еврейского государства (стр. 237). Мы обнаружили, что невозможно призывать еврейское государство предоставить прямую субсидию арабскому государству, а также невозможно и нецелесообразно создавать арабское государство с бюджетом, который так далеко не сбалансирован. Мы приходим к выводу, что, если раздел будет проведен, альтернативы нет, кроме как попросить парламент предоставить в той или иной форме достаточную помощь, чтобы арабское государство могло сбалансировать свой бюджет. (стр. 246) ... ЗАКЛЮЧЕНИЕ ... Вопрос о целесообразности раздела включает соображения двух видов: практические и политические. Первые касаются главным образом финансов и экономики; ... Но финансовые и экономические трудности ... имеют такой характер, что мы не можем найти никакого способа их преодолеть в рамках нашей компетенции. ... мы предложили ... изменение раздела, которое ... кажется нам, с некоторыми оговорками, образует удовлетворительную основу для урегулирования, если Правительство Его Величества готово принять на себя весьма значительную финансовую ответственность . Остаются политические трудности. .... Но все же существует вероятность того, что обе стороны могут согласиться на разумный компромисс.
20. Заявление правительства Его Величества в Соединенном Королевстве, представленное Государственным секретарем по делам колоний парламенту по приказу Его Величества, ноябрь 1938 г. «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2013-11-03. Получено 2014-11-11.
21. Сегев (2001) Ошибка harvtxt: нет цели: CITEREFSegev2001 (помощь)С. 127–144.
22. Сегев, Том (1999). Одна Палестина, полная. Metropolitan Books. стр.173–190. ISBN  0-8050-4848-0.
23. Великобритания, 1930: Отчет Комиссии по беспорядкам августа 1929 г., Командный документ 3530 (Отчет Комиссии Шоу), стр. 65.
24. NA 59/8/353/84 / 867n, 404 Стена Плача / 279 и 280, Дневник Архдейла и записи палестинской полиции.
25. Палестина в истории: хронология (I) Хроники Палестины
26. Ассамблея представителей (Ассефат Ханивхарим) Сайт Кнессета
27. Истоки и проблемы израильской демократии Гаарец, 3 октября 2014 г.
28. Еврейское агентство в Израиле, История Еврейского агентства для Израиля Проверено 27 апреля 2012 г.

внешняя ссылка

• https://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/History/preistoc.html
• http://countrystudies.us/israel/16.htm
• http://www.jewishagency.org/JewishAgency/English/Jewish+Education/Compelling+Content/Eye+on+Israel/120/Chapter+six+The+Establishment+of+the+Jewish+Agency+and+Expansion+ из + the + Yishuv.htm
• http://www.mideastweb.org/briefhistory.htm#From%20Roman%20to%20Ottoman%20Rule