Исход евреев из арабских и мусульманских стран - Jewish exodus from Arab and Muslim countries
| Исход евреев из Арабы и мусульмане страны |
|---|
 |
| Сообщества |
| Задний план |
| Главные события |
| Переселение |
| Защита |
| похожие темы |
| Часть набор на |
| Алия |
|---|
 |
| Еврейский вернуться к Земля Израиля |
| Концепции |
| Досовременная алия |
| Алия в наше время |
| Абсорбция |
| Организации |
| похожие темы |
В Исход евреев из арабских и мусульманских стран, или Исход евреев из арабских стран, был вылет, рейс, изгнание, эвакуация и миграция 850 000 евреев,[1][2] в первую очередь Сефарды и Мизрахи фон, из Арабские страны и Мусульманский мир, в основном с 1948 до начала 1970-х гг. Последний крупный волна миграции имело место из Ирана в 1979–1980 гг. в результате Иранская революция.
Ряд небольших исходов евреев начался во многих странах Ближнего Востока в начале 20 века с единственной значительной алия (иммиграция в область, известную сегодня как Израиль ) из Йемена и Сирии.[3] Немногие евреи из мусульманских стран иммигрировали в период Обязательная Палестина.[4] До создание Израиля в 1948 году около 800000 евреев жили на землях, которые сейчас составляют Арабский мир. Из них чуть менее двух третей проживали в контролируемых Францией и Италией Северная Африка, 15–20% в Королевство Ирак, примерно 10% в Королевство Египет и примерно 7% в Королевство Йемен. Еще 200000 человек жили в Пехлеви Иран и Турецкая республика.
Первый крупномасштабный исход произошел в конце 1940-х - начале 1950-х годов, в основном из Ирака, Йемена и Ливии. В этих случаях более 90% еврейского населения уехали, несмотря на необходимость оставить свою собственность.[5] Двести шестьдесят тысяч евреев из арабских стран иммигрировали в Израиль между 1948 и 1951 годами, что составило 56% от общей иммиграции в недавно созданное государство;[6] это был продукт изменение политики в пользу массовой иммиграции, ориентированное на евреев из арабских и мусульманских стран.[7] Политика израильского правительства по размещению 600 000 иммигрантов в течение четырех лет, удвоив существующее еврейское население,[8] встретили неоднозначную реакцию в Кнессете; в Еврейском агентстве и в правительстве были люди, выступавшие против широкомасштабного эмиграционного движения среди евреев, жизни которых не угрожала опасность.[8]
Более поздние волны достигли пика в разное время в разных регионах в последующие десятилетия. Пик исхода из Египта пришелся на 1956 г. после Суэцкий кризис. Исход из других арабских стран Северной Африки достиг своего пика в 1960-х годах. Ливан был единственной арабской страной, в которой еврейское население временно увеличивалось в этот период из-за притока евреев из других арабских стран, хотя к середине 1970-х годов еврейская община Ливана также сократилась. К 1972 году в Израиль прибыло 600 тысяч евреев из арабских и мусульманских стран.[9][10][11][12] Всего из 900 000 евреев, покинувших арабские и другие мусульманские страны, 600 000 обосновались в новом государстве Израиль, а 300 000 эмигрировали во Францию и США. Потомки еврейских иммигрантов из региона, известных как Мизрахи евреи («Восточные евреи») и сефардские евреи («испанские евреи»), в настоящее время составляют более половины всего населения Израиля,[13] частично в результате их более высокого коэффициент рождаемости.[14] В 2009 году в арабских странах и Иране осталось всего 26 000 евреев.[15] и 26000 в индюк.[16]
Причины исходов разнообразны, в том числе факторы толчка, такие как преследование, антисемитизм, политическая нестабильность,[17] бедность[17] и высылка вместе с факторы притяжения, например, желание выполнить Сионист стремления или найти лучший экономический статус и безопасный дом в Европе или Америке. История исхода была политизирована, учитывая ее предполагаемое отношение к историческому повествованию Арабо-израильский конфликт.[18][19] Представляя историю, те, кто рассматривают исход евреев как аналог Исход палестинцев 1948 года обычно подчеркивают факторы выталкивания и рассматривают тех, кто уехал, как беженцев, а тех, кто этого не делает, подчеркивают факторы притяжения и считают их добровольными иммигрантами.[20]
Задний план
Во время Мусульманские завоевания В VII веке древние еврейские общины существовали во многих частях Ближнего Востока и Северной Африки со времен античности. Евреи под исламским правлением получили статус дхимми, наряду с некоторыми другими доисламскими религиозными группами.[21] Таким образом, этим группам были предоставлены определенные права как "Люди Книги ".
В течение волны гонений в средневековой Европе многие евреи нашли убежище в мусульманских странах,[22] хотя в другие времена и в других местах евреи бежали от преследований в мусульманских странах и находили убежище в христианских странах.[23] Евреи изгнаны с Пиренейского полуострова мы приглашен поселиться в различных частях Османская империя, где они часто образовывали преуспевающие модельное меньшинство из торговцы, выступающие в качестве посредников для своих мусульманских правителей.
Регион Северной Африки
Французская колонизация
В 19 веке, Францизация евреев во французском колониальном Северная Африка, благодаря работе таких организаций, как Alliance Israelite Universelle[24] и французская политика, такая как Указ о гражданстве Алжира 1870 г.,[25] привел к отделению общины от местных мусульман.[24][26]
Французы начали завоевание Алжира в 1830 году. Следующее столетие оказало глубокое влияние на статус алжирских евреев; после принятия "Décret Crémieux" 1870 года они были повышены от статуса зимми защищенного меньшинства до французских граждан колониальной державы.[27][28] Указом началась волна Пьед-Нуар организованные антиеврейские протесты (такие как антиеврейские беспорядки 1897 г. Оран[29]), в котором мусульманское сообщество не участвовало, к разочарованию европейских агитаторов.[30] Хотя были также случаи антиеврейских беспорядков, возглавляемых мусульманами, например, в Константин в 1934 году, когда было убито 34 еврея.[31]
Соседний Хусаиниды Тунис начал попадать под европейское влияние в конце 1860-х годов и стал французский протекторат в 1881 г. С 1837 г. Ахмед Бей,[32] и продолжил его преемник Мухаммед Бей,[33] Тунисские евреи выросли в тунисском обществе благодаря большей свободе и безопасности, что было подтверждено и охранялось во время французского протектората ».[34] Около трети тунисских евреев приняли французское гражданство во время протектората.[35]
Марокко, остававшееся независимым в 19 веке, стало французский протекторат в 1912 году. Однако менее чем за полвека колонизации равновесие между евреями и мусульманами в Марокко было нарушено, и еврейская община снова оказалась между колонизаторами и мусульманским большинством.[36] Французское проникновение в Марокко между 1906 и 1912 годами вызвало сильное недовольство мусульман Марокко, что привело к общенациональным протестам и военным беспорядкам. В течение этого периода ряд антиевропейских или антифранцузских протестов распространился на антиеврейские манифестации, такие как Касабланка, Уджда и Фес в 1907-08 гг. и позже в Беспорядки в Фесе 1912 года.[37]
Ситуация в колониальной Ливии была похожей; что касается французов в других странах Северной Африки, Итальянское влияние в Ливии был встречен еврейской общиной, что усилило их отделение от ливийцев-неевреев.[38][39]
Alliance Israelite Universelle, основанная во Франции в 1860 году, открыла школы в Алжире, Марокко и Тунисе еще в 1863 году.[40][41][42]
Вторая Мировая Война
Во время Второй мировой войны Марокко, Алжир, Тунис и Ливия попали под Нацистский или Виши французский оккупация и их евреи подвергались различным гонениям. В Ливии державы оси установили трудовые лагеря куда были депортированы многие евреи.[43] В других сферах Нацистская пропаганда нацелены на арабское население, чтобы подстрекать его против британского или французского правления.[44] Национал-социалистическая пропаганда способствовала передаче расовый антисемитизм в арабский мир и, вероятно, вызовет беспокойство в еврейских общинах.[45] Антиеврейский бунт произошел в Касабланке в 1942 году после операции «Факел», когда местная толпа напала на евреев. меллах. (Мелла это марокканское имя еврейского гетто.)[46] Однако, согласно Еврейский университет Иерусалима Доктор Хаим Саадон: «Относительно хорошие связи между евреями и мусульманами в Северной Африке во время Второй мировой войны резко контрастируют с обращением язычников в Европе с их единоверцами».[47]
С 1943 г. до середины 1960-х гг. Американский еврейский объединенный распределительный комитет была важной иностранной организацией, продвигавшей изменения и модернизацию еврейской общины Северной Африки.[48] Первоначально он был задействован в этом регионе во время оказания помощи во время Второй мировой войны.[48]
Марокко
Как в Тунисе и Алжире, Марокканские евреи не столкнулись с крупномасштабной высылкой, прямой конфискацией активов или каким-либо аналогичным преследованием со стороны правительства в период изгнания, а сионистским агентам была предоставлена относительно свобода действий для поощрения эмиграции.[49]
В Марокко режим Виши во время Второй мировой войны принял дискриминационные законы против евреев; например, евреи больше не могли получать кредиты в какой-либо форме, евреи, имевшие дома или предприятия в европейских кварталах, были изгнаны, и были введены квоты, ограничивающие процент евреев, которым разрешено заниматься такими профессиями, как юриспруденция и медицина, до не более двух процент.[50][оспаривается ] Король Мухаммед V выразил личное отвращение к этим законам, заверив марокканских еврейских лидеров, что он никогда не коснется «ни их личности, ни собственности». Хотя нет никаких конкретных доказательств того, что он действительно предпринимал какие-либо действия для защиты евреев Марокко, утверждалось, что он, возможно, действовал в их интересах за кулисами.[51][52]
В июне 1948 г., вскоре после этого Был основан Израиль и посреди первая арабо-израильская война, жестокие антиеврейские беспорядки вспыхнул в Уджде и Джерада, что привело к гибели 44 евреев. В 1948–49 после массовых убийств 18 000 марокканских евреев покинули страну и уехали в Израиль. Позже, однако, исход евреев из Марокко замедлился до нескольких тысяч в год. В начале 1950-х гг. Сионист организации поощряли эмиграцию, особенно на более бедном юге страны, рассматривая марокканских евреев как ценных вкладчиков в еврейское государство:
Чем больше я посещал эти (берберские) деревни и знакомился с их еврейскими жителями, тем больше я был убежден, что эти евреи представляют собой лучший и наиболее подходящий человеческий элемент для поселения в израильских центрах абсорбции. Было много положительных моментов, которые я обнаружил среди них: во-первых, все они знают (свои сельскохозяйственные) задачи, и их перевод на сельскохозяйственные работы в Израиле не повлечет за собой физических и психических проблем. Их удовлетворяют немногие (материальные потребности), что позволяет им решать свои ранние экономические проблемы.
— Иегуда Гринкер, Эмиграция евреев Атласа в Израиль[53]
Инциденты антиеврейского насилия продолжались в течение 1950-х годов, хотя французские официальные лица позже заявили, что марокканские евреи «испытали сравнительно меньше проблем, чем остальное европейское население» во время борьбы за независимость.[54] В августе 1953 года в городе Уджда вспыхнули беспорядки, в результате которых погибли 4 еврея, в том числе 11-летняя девочка.[55] В том же месяце французские силы безопасности предотвратили проникновение толпы в еврейскую Меллах в Рабат.[55] В 1954 году произошло националистическое мероприятие в городе Петижан (ныне известный как Сиди Касем ) превратился в антиеврейский бунт и привел к гибели 6 еврейских купцов из Марракеш.[56] Однако, по словам Фрэнсиса Лакоста, Французский генеральный резидент в Марокко «Этническая принадлежность жертв Петижана была случайной, терроризм редко был нацелен на евреев, и опасения за их будущее были необоснованными».[57] В 1955 году толпа ворвалась в еврейскую Меллах в Мазагане (известную сегодня как Эль-Джадида ) и заставил его 1700 еврейских жителей бежать в европейские кварталы города. Дома около 200 евреев были слишком сильно повреждены во время беспорядков, чтобы они могли вернуться.[58]В 1954 году Моссад создал базу под прикрытием в Марокко, отправив своих агентов и эмиссаров в течение года для оценки ситуации и организации постоянной эмиграции.[59] Операции состояли из пяти направлений: самооборона, информация и разведка, нелегальная иммиграция, установление контактов и связи с общественностью.[60] Шеф Моссада Иссер Харель посетил страну в 1959 и 1960 годах, реорганизовал операции и создал подпольную милицию под названием «Мисжерет» («структура»).[61]
Эмиграция в Израиль подскочила с 8 171 человека в 1954 году до 24 994 человека в 1955 году и еще больше увеличилась в 1956. С 1955 года до обретения независимости в 1956 году эмигрировало 60 000 евреев.[59] 7 апреля 1956 г., Марокко добился независимости. Евреи занимали несколько политических должностей, включая три места в парламенте и должность министра почты и телеграфа в кабинете министров. Однако этот министр, Леон Бенсакен, не пережил первую перестановку в кабинете министров, и ни один еврей не был снова назначен на должность кабинета министров.[62] Хотя отношения с еврейской общиной на высших уровнях власти были сердечными, это отношение не разделялось низшими чиновниками, которые демонстрировали отношение, которое варьировалось от традиционного презрения до открытой враждебности.[63] Растущее отождествление Марокко с Арабский мир, и давление на еврейские учебные заведения с целью арабский и культурно соответствовать страхам марокканских евреев.[63] В период с 1956 по 1961 год эмиграция в Израиль была запрещена законом;[59] тайная эмиграция продолжалась, и еще 18 000 евреев покинули Марокко.[нужна цитата ]
10 января 1961 г. Егоз арендованный Моссад корабль, на борту которого находились евреи, пытавшиеся эмигрировать под прикрытием, затонул у северного побережья Марокко. Согласно с Тад Шульц, командующий Misgeret в Марокко Алекс Гаттмон решил ускорить кризис на фоне трагедии,[64] в соответствии с мнением директора Моссада Иссер Харель сценарий, согласно которому «между королевским правительством и марокканской еврейской общиной необходимо было навязать клин и что националисты, выступающие против Хасана, также должны были использоваться как рычаг давления, если когда-либо будет достигнут компромисс по вопросу эмиграции».[65] А брошюра агитация за нелегальную эмиграцию, предположительно подпольной сионистской организацией, была напечатана Моссадом и распространена по всему Марокко, в результате чего правительство «упало на крышу».[66] Эти события побудили короля Мохаммеда V разрешить еврейскую эмиграцию, и в течение следующих трех лет страну покинули более 70 000 марокканских евреев.[67] в первую очередь в результате Операция Ячин.
Операция Ячин выходила нью-йоркская Еврейское общество помощи иммигрантам (HIAS),[68] который профинансировал расходы примерно на 50 миллионов долларов.[69] HIAS обеспечивал американское прикрытие для подпольных израильских агентов в Марокко, в функции которых входили организация эмиграции, вооружение еврейских марокканских общин для самообороны и переговоры с правительством Марокко.[70] К 1963 году министр внутренних дел Марокко Полковник Уфкир и глава Моссада Меир Амит согласился заменить израильскую подготовку марокканских служб безопасности и некоторую скрытую военную помощь на разведку по делам арабов и продолжающейся еврейской эмиграции.[71]
К 1967 году осталось всего 50 000 евреев.[72] 1967 год Шестидневная война привел к усилению арабо-еврейской напряженности во всем мире, в том числе в Марокко, и продолжалась значительная еврейская эмиграция из страны. К началу 1970-х годов еврейское население Марокко упало до 25 000 человек; однако большая часть эмигрантов уехала во Францию, Бельгию, Испанию и Канаду, а не в Израиль.[72]
Согласно с Эстер Бенбасса миграция евреев из стран Северной Африки была вызвана неуверенностью в завтрашнем дне.[73] В 1948 г. более 250 тыс.[74]–265,000[75] Евреи жили в Марокко. К 2001 году осталось около 5230 человек.[76]
Несмотря на сокращение числа евреев, евреи продолжают играть заметную роль в Марокко; король нанимает старшего советника-еврея, Андре Азуле, а еврейские школы и синагоги получают государственные субсидии. Несмотря на это, еврейские цели иногда подвергались нападениям (особенно 2003 бомбардировки о еврейском общинном центре в Касабланке), и есть спорадическая антисемитская риторика со стороны радикальных исламистских групп. Десятки тысяч израильских евреев с марокканским наследием ежегодно посещают Марокко, особенно во время Рош ха-Шана или Пасхи.[77] хотя мало кто взял покойного короля Хасан II Предложение вернуться и поселиться в Марокко.[нужна цитата ]
Алжир
Как в Тунисе и Марокко, Алжирские евреи не столкнулись с крупномасштабной высылкой, прямой конфискацией активов или каким-либо аналогичным преследованием со стороны правительства в период изгнания, а сионистским агентам была предоставлена относительно свобода действий для поощрения эмиграции.[49]
Еврейская эмиграция из Алжира была частью более широкого прекращения французского колониального контроля и связанных с этим социальных, экономических и культурных изменений.[78]
Израильскому правительству удалось побудить евреев Марокко и Туниса эмигрировать в Израиль, но в Алжире этого не произошло. Несмотря на предложения виз и экономических субсидий, только 580 евреев переехали из Алжира в Израиль в 1954–55.[79]
Пик эмиграции пришелся на Алжирская война 1954–1962 годов, когда тысячи мусульман, христиан и евреев покинули страну,[80] особенно сообщество Pied-Noir. В 1956 году агенты Моссада работали подпольно, чтобы организовать и вооружить евреев Константина, которые составляли примерно половину еврейского населения страны.[81] Считалось, что в Оране еврейское движение по борьбе с повстанцами обучалось бывшими членами Иргун.[82]
По данным последней переписи населения в Алжире, проведенной 1 июня 1960 года, в Алжире насчитывалось 1 050 000 немусульманских гражданских лиц (10 процентов от общей численности населения, включая 130 000 ». Алжирские евреи ).[83] После обретения Алжиром независимости в 1962 году около 800 000 человек. Pieds-Noirs (включая евреев) были эвакуированы на материковую часть Франции, в то время как около 200 000 человек предпочли остаться в Алжире. Из последних в 1965 году их было около 100 000, а к концу 1960-х - около 50 000.[84]
Поскольку Алжирская революция начал усиливаться в конце 1950-х - начале 1960-х годов, большинство из 140 000 евреев Алжира начали уезжать.[85] Община жила в основном в Алжир и Blida, Константин и Оран.
Почти все евреи Алжира уехали после обретения независимости в 1962 году, особенно потому, что «Кодекс о гражданстве Алжира 1963 года исключал немусульман из права на получение гражданства»,[86] предоставление гражданства только тем алжирцам, у которых были отцы-мусульмане и деды по отцовской линии.[87] 140 000 евреев Алжира, имевшие французское гражданство с 1870 года (которое было на короткое время аннулировано Вишистской Францией в 1940 году), уехали в основном во Францию, хотя некоторые уехали в Израиль.[88]
Синагога Алжира была заброшена после 1994 года.
Еврейская миграция из Северной Африки во Францию привела к омоложению Французский еврей сообщество, которое сейчас является третьим по величине в мире.
Тунис
Как в Марокко и Алжире, Тунисские евреи не столкнулись с крупномасштабной высылкой, прямой конфискацией активов или каким-либо аналогичным преследованием со стороны правительства в период изгнания, а сионистским агентам была предоставлена относительно свобода действий для поощрения эмиграции.[49]
В 1948 году в Тунисе проживало около 105 000 евреев.[89] Около 1500 осталось сегодня, в основном в Джерба, Тунис, и Зарзис. После обретения Тунисом независимости от Франции в 1956 году эмиграция еврейского населения в Израиль и Францию ускорилась.[89] После нападений 1967 г. эмиграция евреев в Израиль и Францию ускорилась. Также были нападения в 1982, 1985 гг.[90][91] и совсем недавно в 2002 году, когда взрыв в Джербе унесла жизни 21 человека (большинство из них - немецкие туристы) возле местной синагоги. Аль-Каида.
Ливия
По словам Мориса Румани, ливийского эмигранта, который ранее был исполнительным директором WOJAC,[92] Наиболее важными факторами, которые повлияли на эмиграцию ливийской еврейской общины, были «шрамы, оставшиеся после последних лет итальянской оккупации и приход британских вооруженных сил в 1943 году в сопровождении палестинских солдат-евреев».[93]
Сионистские эмиссары, так называемые «шлихим», начали прибывать в Ливию в начале 1940-х годов с намерением «преобразовать общину и передать ее в Палестину».[94] В 1943 г. Моссад ЛеАлия Бет начали посылать эмиссаров для подготовки инфраструктуры к эмиграции ливийской еврейской общины.[95]
В 1942 г. Немецкие войска борьба с Союзники в Северной Африке занял еврейский квартал Бенгази, грабя магазины и депортировав более 2000 евреев через пустыню. Отправленные на работу в трудовые лагеря, более одной пятой этой группы евреев погибли. В то время большинство евреев проживало в городах Триполи и Бенгази, а в Байда и Мисрата.[43] После победы союзников на Битва при Эль-Агейле в декабре 1942 г. немецкие и итальянские войска были изгнаны из Ливии. Британцы установили Палестинский полк в Киренаика, который впоследствии стал ядром Еврейская бригада, который позже также размещался в Триполитания. Просионистские солдаты поощряли распространение сионизма среди местного еврейского населения.[96][97][98]
После освобождения Северной Африки союзными войсками антисемитские подстрекательства были широко распространены. Самое жестокое расовое насилие между началом Второй мировой войны и созданием Израиля разразилось в Триполи в ноябре 1945 г.. В течение нескольких дней более 140 евреев (в том числе 36 детей) были убиты, сотни ранены, 4000 были перемещены, а 2400 превратились в нищету. Пять синагог в Триполи и четыре в провинциальных городах были разрушены, а только в Триполи было разграблено более 1000 еврейских жилых домов и коммерческих зданий.[99] Гил Шефлер пишет, что «каким бы ужасным ни был погром в Ливии, он все же был относительно изолированным явлением по сравнению с массовыми убийствами евреев местными жителями в Восточной Европе».[47] В том же году насилие против евреев произошло также в Каир, в результате чего погибли 10 евреев.
В 1948 году в Ливии проживало около 38 000 евреев.[75][100] Погромы продолжились в июне 1948 года, когда было убито 15 евреев и разрушено 280 еврейских домов.[101] В ноябре 1948 года, через несколько месяцев после событий в Триполи, американский консул в Триполи Оррей Тафт-младший сообщил: «Есть основания полагать, что еврейская община стала более агрессивной в результате побед евреев в Палестине. .Есть также основания полагать, что местная община получает инструкции и руководство от государства Израиль. Трудно определить, является ли изменение отношения результатом инструкций или прогрессирующей агрессивности. Даже несмотря на агрессивность или, возможно, из-за нее, и еврейские, и арабские лидеры сообщают мне, что межрасовые отношения сейчас лучше, чем в течение нескольких лет, и что понимание, терпимость и сотрудничество присутствуют на любой встрече на высшем уровне между лидерами двух сообществ ".[102][103]
Иммиграция в Израиль началась в 1949 году после создания Еврейское агентство в Израиле офис в Триполи. По словам Харви Э. Голдберга, «некоторые ливийские евреи» считают, что за беспорядками стояло Еврейское агентство, учитывая, что беспорядки помогли им достичь их цели.[104] С момента создания Государства Израиль в 1948 году до обретения Ливией независимости в декабре 1951 года более 30 000 ливийских евреев эмигрировали в Израиль.
31 декабря 1958 года президент Исполнительного совета Триполитании издал указ о роспуске Совета еврейской общины и назначении мусульманского уполномоченного, назначенного правительством. Закон, изданный в 1961 году, требовал ливийского гражданства для владения и передачи собственности в Ливии - требование, которое было отклонено для всех, кроме шести ливийских евреев. Евреям было запрещено голосовать, занимать государственные должности и служить в армии или полиции.[105][106]
В 1967 году во время Шестидневная война 7000 евреев снова подверглись беспорядкам, в которых 18 были убиты, а многие получили ранения.[107] Согласно с Дэвид Харрис, исполнительный директор еврейской правозащитной организации AJC, прозападное ливийское правительство Король Идрис I «столкнулся с полным нарушением закона и порядка ... призвал евреев временно покинуть страну», разрешив каждому взять с собой один чемодан и сумму, эквивалентную 50 долларам. С помощью воздушного транспорта и помощи нескольких кораблей более 6000 ливийских евреев были эвакуированы в Италию. Итальянский флот, где им помогало Еврейское агентство для Израиля. Из эвакуированных евреев 1300 впоследствии иммигрировали в Израиль, 2200 остались в Италии, а большая часть остальных уехала в Соединенные Штаты. Несколько очков осталось в Ливии. Некоторые ливийские евреи, которые были эвакуированы, временно вернулись в Ливию в период с 1967 по 1969 год в попытке вернуть утраченное имущество.[108][109]
В 1970 году правительство Ливии издало новые законы, которые конфисковали все активы ливийских евреев, выпустив вместо них 15-летние облигации. Однако при наступлении срока погашения облигаций компенсация выплачена не была. Ливийский лидер Муаммар Каддафи оправдал это тем, что «союз евреев с Израилем, врагом арабских народов, лишил их права на компенсацию».[110]
Хотя главная синагога в Триполи была отремонтирована в 1999 году, она больше не открывалась для богослужений. В 2002 году умерла Эсмеральда Мегнаги, которую считали последней еврейкой в Ливии. Однако в том же году было обнаружено, что Рина Дебах, 80-летняя еврейская женщина, которую ее семья сочла умершей в Рим, был все еще жив и жил в доме престарелых в деревне. После ее отъезда в Рим в Ливии больше не осталось евреев.
В Израиле проживает значительная часть евреев ливийского происхождения, которые сохраняют свои уникальные традиции. Евреи ливийского происхождения также составляют значительную часть еврейской общины Италии. Около 30% зарегистрированного еврейского населения Рима имеет ливийское происхождение.[111]
Средний Восток
Ирак
1930-е и начало 1940-х годов
В Британский мандат над Ираком закончился в июне 1930 г., а в октябре 1932 г. страна стала независимой. Ответ иракского правительства на требование Ассирийский автономия (ассирийцы были коренной Восточно-арамейскоязычные семитские потомки древних ассирийцев и Месопотамцы, и в значительной степени связаны с Ассирийская Церковь Востока, Халдейская католическая церковь и Сирийская Православная Церковь ), превратился в кровавая резня из Жители ассирийских деревень иракской армией в августе 1933 года. Это событие стало первым знаком для еврейской общины, что права меньшинств бессмысленны при иракской монархии. Король Фейсал, известный своей либеральной политикой, умер в сентябре 1933 года. Гази, его националистически настроенный антибританский сын. Гази начал продвигать Арабский националист организации, возглавляемые сирийскими и палестинскими ссыльными. С участием 1936–39 гг. Арабское восстание в Палестине., к ним присоединились повстанцы, такие как Великий муфтий Иерусалима. Изгнанники проповедовали панарабскую идеологию и вели антисионистскую пропаганду.[112]
При иракских националистах нацистская пропаганда начала проникать в страну, так как нацистская Германия стремилась расширить свое влияние в арабском мире. Доктор Фриц Гробба, который проживал в Ираке с 1932 года, начал энергично и систематически распространять ненавистническую пропаганду против евреев. Среди прочего, арабский перевод Моя борьба был издан, и Радио Берлина начало вещать на арабском языке. Антиеврейская политика проводилась с 1934 года, и доверие евреев было подорвано растущим кризисом в Палестине в 1936 году. В период с 1936 по 1939 год десять евреев были убиты, и восемь раз были брошены бомбы на еврейские районы.[113]
В 1941 году, сразу после победы англичан в Англо-иракская война беспорядки, известные как Фархуд вспыхнул в Багдад в силовой вакуум после распада про-Ось правительство Рашид Али аль-Гайлани пока город находился в состоянии нестабильности. 180 евреев были убиты и 240 ранены; Было разграблено 586 еврейских предприятий и разрушено 99 еврейских домов.[114]
По некоторым сведениям, Фархуд стал поворотным моментом для иракских евреев.[115][116][117] Другие историки, однако, видят поворотный момент для иракской еврейской общины намного позже, между 1948 и 1951 годами, поскольку еврейские общины процветали вместе с остальной частью страны на протяжении большей части 1940-х годов.[118][119][120][121] и многие евреи, которые покинули Ирак после Фархуда, вернулись в страну вскоре после этого, и постоянная эмиграция не увеличивалась значительно до 1950–51.[119][122]
В любом случае, в широком понимании Фархуд ознаменовал начало процесса политизации иракских евреев в 1940-х годах, в первую очередь среди молодого населения, особенно в результате влияния, которое он оказал на надежды на долгосрочную интеграцию в иракское общество. Непосредственно после Фархуда многие присоединились к Коммунистическая партия Ирака чтобы защитить евреев Багдада, однако они не хотели покидать страну и скорее стремились бороться за лучшие условия в самом Ираке.[123] В то же время иракское правительство, пришедшее к власти после Фархуда, успокоило иракскую еврейскую общину, и вскоре в Багдаде вернулась нормальная жизнь, экономическая ситуация в которой заметно улучшилась во время Второй мировой войны.[124][125]
Вскоре после Фархуда в 1941 году Моссад ЛеАлия Бет направил своих эмиссаров в Ирак, чтобы начать организацию эмиграции в Израиль, сначала путем набора людей для преподавания иврита и чтения лекций о сионизме. В 1942 г. Шауль Авигур, Глава Моссад ЛеАлия Бет, тайно прибыла в Ирак, чтобы изучить положение иракских евреев в отношении иммиграции в Израиль.[126] В 1942–43 годах Авигур совершил еще четыре поездки в Багдад, чтобы разместить необходимое оборудование Моссада, включая радиопередатчик для отправки информации в Тель-Авив, который использовался в течение 8 лет.[127] В конце 1942 года один из эмиссаров объяснил масштаб своей задачи по обращению иракской общины в сионизм, написав, что «мы должны признать, что нет особого смысла в [организации и поощрении эмиграции] ... Мы сегодня едим. плод многолетнего пренебрежения, и то, что мы не делали, нельзя исправить сейчас с помощью пропаганды и создания однодневного энтузиазма ».[128] Только в 1947 году начались законные и незаконные выезды из Ирака в Израиль.[129] Около 8000 евреев покинули Ирак в период с 1919 по 1948 год, еще 2000 - с середины 1948 по середину 1950 года.[122]
1948 арабо-израильская война
В 1948 году в Ираке проживало около 150 000 евреев. Община была сосредоточена в Багдаде и Басра.
Перед План раздела Палестины Организации Объединенных Наций голосование, премьер-министр Ирака Нури аль-Саид сказал британским дипломатам, что если решение Организации Объединенных Наций не будет «удовлетворительным», «следует [будут ли принимать суровые меры против всех евреев в арабских странах».[130] В своей речи в зале Генеральной Ассамблеи во Флашинг-Медоу, штат Нью-Йорк, в пятницу, 28 ноября 1947 года, министр иностранных дел Ирака Фадель Джамалл сделал следующее заявление: «Раздел, введенный против воли большинства людей, поставит под угрозу мир и гармония на Ближнем Востоке. Следует ожидать не только восстания арабов в Палестине, но и сдерживать массы в арабском мире невозможно. Арабо-еврейские отношения в арабском мире значительно ухудшатся. Евреев в арабском мире станет больше. Арабский мир за пределами Палестины, чем в Палестине. В одном только Ираке у нас есть около ста пятидесяти тысяч евреев, которые разделяют с мусульманами и христианами все преимущества политических и экономических прав. Среди мусульман, христиан и евреев преобладает гармония. несправедливость, навязываемая палестинским арабам, нарушит гармонию между евреями и неевреями в Ираке; это породит межрелигиозные предрассудки и ненависть ".[131] 19 февраля 1949 года аль-Саид признал плохое обращение с евреями в Ираке в последние месяцы. Он предупредил, что, если Израиль не будет вести себя прилично, в отношении иракских евреев могут произойти события.[132] Угрозы Аль-Саида не оказали влияния на политическом уровне на судьбу евреев, но были широко опубликованы в средствах массовой информации.[133]
В 1948 году в стране было введено военное положение, и были усилены наказания за сионизм. Военные суды использовались для запугивания богатых евреев, евреев снова увольняли с государственной службы, квоты на должности в университетах были введены, еврейский бизнес бойкотировался (Э. Блэк, стр. 347) и Шафик Адес (один из самых важных еврейских бизнесменов-антисионистов в стране) был арестован и публично повешен за якобы продажу товаров Израилю, что шокировало общину (Tripp, 123). В целом еврейская община считала, что если человек со связями и властью, Шафик Адес если бы он был уничтожен государством, другие евреи больше не были бы защищены.[134]
Кроме того, как и большинство арабская лига Государства, Ирак запретил любую легальную эмиграцию своих евреев на том основании, что они могут поехать в Израиль и укрепить это государство. В то же время усиление государственного угнетения евреев, подпитываемое антиизраильскими настроениями, вместе с публичным выражением антисемитизма, создало атмосферу страха и неуверенности.
Как и большинство арабская лига Согласно штатам, Ирак первоначально запретил эмиграцию своих евреев после войны 1948 года на том основании, что разрешение им поехать в Израиль укрепит это государство. Однако к 1949 году евреи покидали Ирак примерно по 1000 человек в месяц.[135] В то время британцы считали, что сионистское подполье ведет агитацию в Ираке, чтобы помочь США собрать средства и «компенсировать плохое впечатление, вызванное отношением евреев к арабским беженцам».[136]
Иракское правительство приняло только 5000 из примерно 700 000 палестинцев, ставших беженцами в 1948–49 и отказался подчиниться давлению США и Великобритании, чтобы они признали больше.[137] В январе 1949 года пробританский премьер-министр Ирака Нури аль-Саид обсудил идею депортации иракских евреев в Израиль с британскими официальными лицами, которые объяснили, что такое предложение принесет пользу Израилю и отрицательно скажется на арабских странах.[138][139][140][141] По словам Меир-Глитценстайн, такие предложения были «направлены не на решение ни проблемы палестинских арабских беженцев, ни проблемы еврейского меньшинства в Ираке, а для торпедирования планов переселения палестинских арабских беженцев в Ирак».[142] В июле 1949 года британское правительство предложило Нури аль-Саиду обмен населением в котором Ирак согласился бы урегулировать 100 000 Палестинские беженцы в Ираке; Нури заявил, что если будет достигнута честная договоренность, «иракское правительство разрешит добровольный переезд иракских евреев в Палестину».[143] Иракско-британское предложение было опубликовано в прессе в октябре 1949 года.[144] 14 октября 1949 года Нури аль-Саид поднял идею обмена мнениями о народонаселении в рамках обзора экономической миссии.[145] На конференции по иудаике в Мельбурне в 2002 году Филип Мендес резюмировал влияние колебаний аль-Саида на изгнание евреев следующим образом: «Кроме того, премьер-министр Ирака Нури ас-Саид предварительно обсудил, а затем отложил возможность изгнания иракских евреев, и обменять их на такое же количество палестинских арабов ".[20]
Поворот: разрешение еврейской иммиграции в Израиль
В марте 1950 года Ирак отменил введенный ранее запрет на эмиграцию евреев в Израиль и принял закон сроком на один год, разрешающий евреям эмигрировать при условии отказа от иракского гражданства. Согласно с Аббас Шиблак, многие ученые утверждают, что это было результатом политического давления Великобритании, Америки и Израиля на Тауфик ас-Сувайди правительство России, с некоторыми исследованиями, предполагающими тайные переговоры.[146] Согласно с Ян Блэк,[147] Иракское правительство руководствовалось «экономическими соображениями, главным из которых было то, что почти все имущество уезжающих евреев возвращалось в государственную казну»[147] а также что «евреи рассматривались как беспокойное и потенциально опасное меньшинство, от которого стране лучше всего избавиться».[147] Израиль провел операцию под названием "Операция Ездра и Неемия «привезти в Израиль как можно больше иракских евреев.
Сионистское движение сначала пыталось регулировать количество регистрантов, пока не были прояснены вопросы, касающиеся их правового статуса. Позже это позволило всем зарегистрироваться. Через две недели после того, как закон вступил в силу, министр внутренних дел Ирака потребовал от CID расследования, почему евреи не регистрируются.[нужна цитата ] Через несколько часов после того, как движение разрешило регистрацию, четверо евреев были ранены в результате взрыва бомбы в кафе в Багдаде.
Сразу после принятия в марте 1950 года Закона о денатурализации эмиграционное движение столкнулось с серьезными проблемами. Первоначально местные сионистские активисты запретили иракским евреям регистрироваться для эмиграции в иракских властях, потому что израильское правительство все еще обсуждало планирование поглощения.[148] Однако 8 апреля в еврейском кафе в Багдаде взорвалась бомба, и на встрече сионистского руководства позже в тот же день было решено разрешить регистрацию без ожидания правительства Израиля; Прокламация, поощряющая регистрацию, была сделана по всему Ираку от имени Государства Израиль.[149] Однако в то же время иммигранты также въезжали в Израиль из Польши и Румынии, стран, в которых премьер-министр Давид Бен-Гурион оценил, что существует риск того, что коммунистические власти скоро «закроют свои ворота», и поэтому Израиль задержал транспортировку иракских евреев.[150] В результате к сентябрю 1950 года, когда 70 000 евреев зарегистрировались для выезда, многие из них продали свою собственность и потеряли работу, только 10 000 евреев покинули страну.[151] По словам Эстер Меир-Глиценштейн, «тысячи бедных евреев, которые уехали или были изгнаны из периферийных городов и которые уехали в Багдад, чтобы дождаться возможности эмигрировать, находились в особенно плохом состоянии. Они были размещены в общественных местах. здания и поддерживались еврейской общиной. Ситуация была невыносимой ». Задержка стала серьезной проблемой для иракского правительства Нури аль-Саида (сменившего Тауфика ас-Сувейди в середине сентября 1950 года), поскольку большое количество евреев «в подвешенном состоянии» создавало проблемы в политическом, экономическом плане и для внутренней безопасности.[152] «Особенно возмутило» иракское правительство тот факт, что источником проблемы было правительство Израиля.
В результате этих событий аль-Саид был полон решимости изгнать евреев из своей страны как можно скорее.[153][154][155][156] 21 августа 1950 года аль-Саид пригрозил отозвать лицензию у компании, перевозившей еврейский исход, если она не выполнит свою дневную норму в 500 евреев.[неудачная проверка ] а в сентябре 1950 года он вызвал представителя еврейской общины и предупредил еврейскую общину Багдада поторопиться; в противном случае он сам довел бы евреев до границы.[157][158] 12 октября 1950 года Нури аль-Саид вызвал старшего должностного лица транспортной компании и выступил с аналогичными угрозами, оправдывая изгнание евреев количеством палестинских арабов, бегущих из Израиля.[нужна цитата ]
За два месяца до истечения срока действия закона, после регистрации около 85000 евреев, бомбардировка началось против еврейской общины Багдада. Иракское правительство осудило и повесило ряд подозреваемых сионистских агентов в организации взрывов, но вопрос о том, кто несет ответственность, остается предметом научных споров. Все, кроме нескольких тысяч оставшихся евреев, зарегистрировались для эмиграции. Всего из Ирака уехало около 120 000 евреев.
По словам Гата, весьма вероятно, что одним из мотивов Нури ас-Саида в попытке изгнать большое количество евреев было желание усугубить экономические проблемы Израиля (он заявил об этом арабскому миру), хотя Нури хорошо знал, что абсорбция этих иммигрантов была политикой, на которой Израиль строил свое будущее.[159] Министр обороны Ирака сообщил послу США, что у него есть надежные доказательства того, что эмигрирующие евреи участвовали в деятельности, наносящей ущерб государству, и поддерживали контакты с коммунистическими агентами.[160]
С апреля 1950 года по июнь 1951 года по еврейским целям в Багдаде было нанесено пять ударов. Затем иракские власти арестовали трех евреев, заявив, что они являются сионистскими активистами, и приговорили двоих - Шалома Салаха Шалома и Йосефа Ибрагима Басри - к смерти. Третий мужчина, Иегуда Тахар, был приговорен к 10 годам тюремного заключения.[161] В мае и июне 1951 г. были обнаружены тайники с оружием, предположительно принадлежавшее сионистскому подполью, предположительно предоставленное Ишув после Фархуда 1941 года.[нужна цитата ] Было много споров о том, были ли бомбы заложены Моссад чтобы побудить иракских евреев эмигрировать в Израиль или, если они были посажены мусульманскими экстремистами, чтобы помочь изгнать евреев. Это стало предметом судебных исков и расследований в Израиле.[162]
Срок действия закона об эмиграции истек в марте 1951 года, через год после его вступления в силу. 10 марта 1951 года 64 000 иракских евреев все еще ожидали эмиграции, правительство приняло новый закон, блокирующий активы евреев, отказавшихся от своего гражданства, и продлевающий период эмиграции.[163]
Основная часть евреев, покинувших Ирак, сделала это с помощью израильских воздушных судов, названных Операция Ездра и Неемия со специального разрешения правительства Ирака.[164]
После 1951 г.
Небольшая еврейская община осталась в Ираке после операции «Эзра и Неемия». На них были наложены ограничения после Партия Баас пришел к власти в 1963 г., а после Шестидневная война, преследования значительно усилились. У евреев была экспроприирована их собственность и заморожены банковские счета, их способность заниматься бизнесом была ограничена, они были уволены с государственных должностей и помещены под домашний арест на длительные периоды времени. В 1968 году множество евреев были заключены в тюрьмы по обвинению в шпионаже в пользу Израиля. В 1969 году около 50 человек были казнены по результатам показательных процессов, наиболее печально известный факт: массовое публичное повешение 14 человек, включая 9 евреев, и сто тысяч иракцев прошли мимо тел в атмосфере, напоминающей карнавал.[165] Евреи начали красться через границу в Иран, откуда они направились в Израиль или Великобританию. В начале 1970-х иракское правительство разрешило еврейскую эмиграцию, и большая часть оставшейся общины покинула Ирак. К 2003 году было подсчитано, что эта некогда процветающая община сократилась до 35 евреев в Багдаде и еще несколько человек в курдских районах страны.[166]
Египет
Задний план
Хотя там была небольшая коренная община, большинство евреев в Египте в начале двадцатого века были недавними иммигрантами в страну.[неудачная проверка ] которые не разделяли арабский язык и культуру.[167] Многие были членами очень разнообразных Мутамассирун община, в которую входили и другие группы, такие как греки, армяне, сирийские христиане и итальянцы, помимо британских и французских колониальных держав.[168] До конца 1930-х годов евреи, как коренные жители, так и новые иммигранты, как и другие меньшинства, имели тенденцию обращаться за иностранным гражданством, чтобы воспользоваться иностранной защитой.[169] Египетское правительство очень затруднило натурализацию иностранцев-немусульман. Более бедные евреи, большинство из которых были коренными и восточными евреями, остались без гражданства, хотя по закону они имели право на египетское гражданство.[170] Стремление к египетизации общественной жизни и экономики нанесло ущерб меньшинствам, но евреи нанесли им больше ударов, чем другие. В агитации против евреев в конце тридцатых и сороковых годов еврей считался врагом.[167] На евреев нападали из-за их реальных или предполагаемых связей с сионизмом. Евреи подвергались дискриминации не из-за их религии или расы, как в Европе, а по политическим причинам.[171]
Премьер-министр Египта Махмуд ан-Нукраши Паша сказал британскому послу: «Все евреи были потенциальными сионистами [и] ... в любом случае все сионисты были коммунистами».[130] 24 ноября 1947 г. глава египетской делегации в Организация Объединенных Наций Генеральная ассамблея Мухаммад Хусейн Хейкал-паша заявил: «Создание еврейского государства поставит под угрозу жизнь 1 000 000 евреев в мусульманских странах».[172] 24 ноября 1947 года д-р Хейкал-паша сказал: «Если ООН решит ампутировать часть Палестины с целью создания еврейского государства, ... еврейская кровь обязательно будет пролита где-нибудь в арабском мире ... и серьезная опасность для миллиона евреев. Махмуд бей Фаузи (Египет) сказал: «Навязанный раздел обязательно приведет к кровопролитию в Палестине и в остальном арабском мире».[173]
Исход иностранной общины мутамассирун («египетизированной»), в которую входило значительное число евреев, начался после Первой мировой войны, и к концу 1960-х годов весь мутамассирун был фактически уничтожен. По словам Эндрю Гормана, это было в первую очередь результатом «процесса деколонизации и подъема Египетский национализм ".[174][175]
На исход египетских евреев повлияли 1945 Антиеврейские бунты в Египте, хотя такая эмиграция не была значительной, поскольку правительство искоренило насилие, а лидеры египетской еврейской общины поддержали Король Фарук. В 1948 году в Египте проживало около 75 000 евреев. Около 20 000 евреев покинули Египет в 1948–1949 годах после событий арабо-израильской войны 1948 года (включая 1948 г. Взрывы в Каире ).[122] Еще 5000 ушли в период с 1952 по 1956 год, в результате Египетская революция 1952 года а позже ложный флаг Дело Лавона.[122] Израильское вторжение как часть Суэцкий кризис вызвали значительный всплеск эмиграции, 14000 евреев уезжают менее чем за шесть месяцев с ноября 1956 года по март 1957 года, а в течение следующего десятилетия еще 19 000 эмигрировали.[122]
Суэцкий кризис
В октябре 1956 года, когда разразился Суэцкий кризис, положение мутамассирунов, в том числе еврейской общины, значительно пострадало.[176]
1000 евреев были арестованы, а 500 еврейских предприятий были захвачены правительством. В мечетях Каира и Александрии было зачитано заявление, в котором евреи назывались «сионистами и врагами государства».[нужна цитата ] Счета в еврейских банках были конфискованы, и многие евреи потеряли работу. Юристам, инженерам, врачам и учителям не разрешалось работать по своей профессии. Тысячам евреев было приказано покинуть страну. Им разрешили взять с собой только один чемодан и небольшую сумму наличных и заставили подписать декларации о «дарении» своей собственности египетскому правительству. Иностранные наблюдатели сообщили, что члены еврейских семей были взяты в заложники, очевидно, чтобы гарантировать, что те, кто вынужден уехать, не выступят против египетского правительства. Евреи были изгнаны или оставлены из-за антиеврейских настроений в Египте.[177] Около 25000 евреев, почти половина еврейской общины, уехали, в основном в Европу, Соединенные Штаты, Южную Америку и Израиль, после того, как их заставили подписать заявления о том, что они уезжают добровольно, и согласились с конфискацией их имущества. Аналогичные меры были приняты против британских и французских граждан в отместку за вторжение. К 1957 году еврейское население Египта сократилось до 15 000 человек.[178]
Позже
В 1960 году американское посольство в Каире написало о египетских евреях: «У большинства евреев определенно есть сильное желание эмигрировать, но это вызвано чувством, что у них ограниченные возможности, или страхом за будущее, а не из-за любое прямое или явное явное плохое обращение со стороны правительства ».[179][180]
В 1967 году евреев задерживали и пытали, а еврейские дома конфисковали.[9][неудачная проверка ] После Шестидневной войны община практически прекратила свое существование, за исключением нескольких десятков пожилых евреев.[нужна цитата ]
Йемен
Исход из Йемена начался в 1881 году, за семь месяцев до более известного Первая алия из Восточной Европы.[181] Исход произошел в результате инвестиций европейских евреев в Мутасаррифат Иерусалима, который создал рабочие места для трудящихся евреев наряду с местными мусульманскими рабочими, тем самым создав экономический стимул для эмиграции.[182] Этому способствовало восстановление османского контроля над Йемен Вилайет разрешение свободы передвижения внутри империи и открытие Суэцкий канал, что значительно снизило стоимость проезда. Между 1881 и 1948 годами 15 430 евреев иммигрировали в Палестину на законных основаниях.[183]
В 1942 г., до разработки План на миллион Давид Бен-Гурион описал свои намерения в отношении такой потенциальной политики на встрече экспертов и еврейских лидеров, заявив, что «это знак большой неудачи сионизма, что мы еще не устранили йеменскую изгнанницу [диаспору]».[184]
Если один включает Аден, в 1948 году в Йемене было около 63 000 евреев. Сегодня их осталось около 200. В 1947 г. бунтовщики убили не менее 80 евреев в Адене, британская колония на юге Йемена. В 1948 году новый Зайди Имам Ахмад бин Яхья неожиданно позволил своим еврейским подданным покинуть Йемен, и десятки тысяч хлынули в Аден. Правительство Израиля Операция Magic Carpet эвакуировал около 44000 евреев из Йемена в Израиль в 1949 и 1950 годах.[185] Эмиграция продолжалась до 1962 г., когда гражданская война в Йемене вспыхнул. Небольшая община оставалась до 1976 года, хотя с тех пор в основном иммигрировала из Йемена. По оценкам, в марте 2016 года еврейское население Йемена составляло около 50 человек.[186]
Ливан и Сирия
Задний план
Район, ныне известный как Ливан и Сирия, был домом для одной из старейших еврейских общин в мире, возникшей по крайней мере с 300 г. до н. Э.
Ливан
В ноябре 1945 года четырнадцать евреев были убиты в ходе антиеврейских беспорядков в Триполи.[187] В отличие от других арабских стран, ливанская еврейская община не столкнулась с серьезной угрозой во время арабо-израильской войны 1948 года и находилась под разумной защитой государственных властей. Ливан также был единственной арабской страной, в которой после 1948 года произошло увеличение еврейского населения, в основном из-за притока евреев из Сирии и Ирака.[188]
В 1948 году в Ливане проживало около 24 000 евреев.[189] Самые большие общины евреев в Ливане находились в Бейрут, и деревни рядом Гора Ливан, Дейр аль-Камар, Барук, Бешамун, и Hasbaya. В то время как французский мандат привел к общему улучшению условий жизни евреев, режим Виши наложил на них ограничения. Еврейская община активно поддерживала Независимость Ливана после Второй мировой войны и имел смешанное отношение к сионизму.[нужна цитата ]
Однако после 1948 года негативное отношение к евреям усилилось, и к 1967 году большинство ливанских евреев эмигрировали - в Израиль, США, Канаду и Францию. В 1971 году Альберт Элиа, 69-летний генеральный секретарь ливанской еврейской общины, был похищен в Бейруте сирийскими агентами и заключен под пытками в тюрьму в г. Дамаск вместе с сирийскими евреями, которые пытались бежать из страны. Личное обращение Верховный комиссар ООН по делам беженцев, Принц Садруддин Ага Хан, покойному президенту Хафез аль-Асад не удалось добиться освобождения Элии.
Оставшаяся еврейская община особенно сильно пострадала от гражданская война в Ливане, и к середине 1970-х сообщество рухнуло. В 1980-х годах Хезболла похитил нескольких ливанских еврейских бизнесменов, и на выборах 2004 года на муниципальных выборах проголосовал только один еврей. Сейчас в Ливане проживает от 20 до 40 евреев.[189][190]
Сирия
В 1947 году бунтовщики в Алеппо сожгли еврейский квартал города и погибли 75 человек.[191] В результате почти половина еврейского населения Алеппо решила покинуть город.[6] первоначально в соседний Ливан.[192]
В 1948 году в Сирии проживало около 30 000 евреев. В 1949 году, после поражения в арабо-израильской войне, при поддержке ЦРУ Март 1949 г. - сирийский государственный переворот установлен Хусни аз-Заим как президент Сирии. Заим разрешил эмиграцию большого числа сирийских евреев, а 5000 уехали в Израиль.[192]
Последующие сирийские правительства наложили жесткие ограничения на еврейскую общину, в том числе запретили эмиграцию.[192] В 1948 году правительство запретило продажу еврейской собственности, а в 1953 году все еврейские банковские счета были заморожены. Сирийская тайная полиция внимательно следила за еврейской общиной. В последующие годы многим евреям удалось бежать, и работа их сторонников, особенно Джуди Фелд Карр,[193] в контрабанде евреев из Сирии и привлечении внимания всего мира к их тяжелому положению, повысило осведомленность об их положении. Хотя сирийское правительство пыталось помешать сирийским евреям вывозить свои активы, американское консульство в Дамаске в 1950 году отметило, что «большинству сирийских евреев удалось избавиться от своей собственности и эмигрировать в Ливан, Италию и Израиль».[194][195] В ноябре 1954 года сирийское правительство временно сняло запрет на эмиграцию евреев.[196] Различные ограничения, которые сирийское правительство наложило на еврейское население, были суровыми. Евреям по закону запрещалось работать на правительство или в банках, получать водительские права, иметь телефоны в своих домах или служебных помещениях, а также покупать недвижимость.
В марте 1964 года сирийское правительство издало указ, запрещающий евреям выезжать на расстояние более трех миль от границ их родных городов.[197] В 1967 году, после Шестидневная война, антисемитские беспорядки вспыхнули в Дамаске и Алеппо. Евреям разрешалось покидать свои дома только на несколько часов в день. Многие евреи считали невозможным продолжить свой бизнес, потому что большая часть населения бойкотировала их продукцию. В 1970 году Израиль начал операцию «Бланкет» - тайную военно-разведывательную операцию по эвакуации сирийских евреев, сумев доставить в Израиль несколько десятков молодых евреев. Продолжалась тайная эмиграция евреев, поскольку евреи пытались проникнуть через границу в Ливан или Турцию, часто с помощью контрабандистов, и вступить в контакт с израильскими агентами или местными еврейскими общинами. В 1972 году 1000 сирийских евреев провели демонстрации в Дамаске после того, как четыре еврейские женщины были убиты при попытке бежать из Сирии. Акция протеста удивила сирийские власти, которые внимательно следили за еврейской общиной, подслушивали их телефонные разговоры и вмешивались в их почту.[198]
После Мадридская конференция 1991 г. Соединенные Штаты оказали давление на сирийское правительство, чтобы оно ослабило ограничения в отношении евреев, и во время Пасхи в 1992 году правительство Сирии начало предоставлять евреям выездные визы при условии, что они не эмигрируют в Израиль. В то время в стране несколько тысяч евреев. Большинство уехало в Соединенные Штаты - большинство, чтобы присоединиться к большой сирийской еврейской общине в Южный Бруклин, Нью-Йорк, хотя некоторые из них отправились во Францию и Турцию, и 1262 сирийских еврея, которые хотели иммигрировать в Израиль, были доставлены туда в ходе двухлетней тайной операции.[199]
В 2004 году сирийское правительство попыталось улучшить отношения со своими эмигрантами, и весной того же года Сирию посетила делегация из десятка евреев сирийского происхождения.[199] По данным раввина Авраама Хамры, по состоянию на декабрь 2014 года в Сирии осталось всего 17 евреев; девять мужчин и восемь женщин, все старше 60 лет.[200]
Трансиордания и Западный берег
 | В этом разделе фактическая точность оспаривается. (Декабрь 2016 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
В Тел. Или село было основано в 1930 (или 1932) в г. Трансиордания в окрестностях неподалеку от Нахараим гидроэлектростанция. Деревня Тел Ор была единственной еврейской деревней в Трансиордании в то время. Поселок строился как жилой комплекс для обслуживающего персонала электростанции и членов их семей.[201] преимущественно евреи. Тель Ор существовал до его депопуляции в 1948 году во время арабо-израильской войны, когда он был захвачен трансиорданией. Семьи служащих были эвакуированы в апреле 1948 года, оставив только рабочих с иорданскими удостоверениями личности. После продолжительного сражения между силами ишува и Трансиорданским арабским легионом в этом районе жителям Тел Ор был предъявлен ультиматум: сдаться или покинуть деревню. Деревня Тел Ор была вскоре покинута жителями, которые бежали в контролируемые Ишувом районы к западу от Иордании.
В 1948 г. во время Арабо-израильская война Еврейский квартал Иерусалима с населением около 2000 евреев был осажден и вынужден массово покинуть его. Защитники сдались 28 мая 1948 года.
Сообщается, что иорданский командующий сказал своему начальству: «Впервые за 1000 лет в еврейском квартале не осталось ни одного еврея. Ни одно здание не осталось нетронутым. Это делает невозможным возвращение евреев сюда».[202][203] В Хурвская синагога, первоначально построенный в 1701 году, был взорван иорданским арабским легионом. За девятнадцать лет иорданского правления была снесена треть зданий еврейского квартала.[204] Согласно жалобе, поданной Израилем в ООН, все, кроме одного, из тридцати пяти еврейских молитвенных домов в Старом городе были разрушены. Синагоги были снесены, разграблены и разграблены, а их интерьеры использовались как курятники или конюшни.[205]
После войны 1948 г. красный Крест разместил палестинских беженцев в обезлюдевшем и частично разрушенном еврейском квартале.[206] Это превратилось в лагерь беженцев Муаска, управляемый БАПОР, в котором разместились беженцы из 48 населенных пунктов в Израиле.[207] Со временем в лагерь поселились многие бедные небеженцы.[207] Условия стали небезопасными для жилья из-за отсутствия обслуживания и санитарии.[207] Джордан планировал превратить квартал в парк,[208] но ни БАПОР, ни иорданское правительство не хотели отрицательной международной реакции, которая могла бы возникнуть, если бы они сносили старые еврейские дома.[207] В 1964 г. было принято решение о переводе беженцев в новый лагерь, построенный недалеко от г. Шуафат.[207] Большинство беженцев отказались переехать, поскольку это означало бы потерю средств к существованию, рынка и туристов, а также ограничение их доступа к святым местам.[207] В конце концов, многие беженцы были насильно переселены в Шуафат в 1965 и 1966 годах.[206][207]
Бахрейн
Бахрейн Крошечная еврейская община России, в основном еврейские потомки иммигрантов, прибывших в страну в начале 20 века из Ирака, насчитывала от 600 до 1500 человек в 1948 году. После голосования по разделу ООН 29 ноября 1947 года, демонстрации против голосования в арабских странах world были созваны на 2–5 декабря. В первые два дня демонстраций в Бахрейне евреев бросали камнями, но 5 декабря, мобы в столице Манама разграбили еврейские дома и магазины, разрушили синагогу, избили всех евреев, которых смогли найти, и убили одну пожилую женщину.[209]
В результате многие бахрейнские евреи бежали из Бахрейна. Некоторые остались, но после того, как после Шестидневной войны вспыхнули беспорядки, большинство уехало. Бахрейнские евреи эмигрировали в основном в Израиль (где особенно много поселились в Пардес Ханна-Каркур ), Соединенное Королевство и Соединенные Штаты. По состоянию на 2006 год осталось всего 36 евреев.[210]
Иран
В исход евреев Ирана[211] относится к эмиграции Персидские евреи из Пехлевийского Ирана в 1950-х годах и более поздняя волна миграции из Иран во время и после Иранская революция 1979 года. Во время обретения Израилем независимости в 1948 году в Иране проживало от 140 000 до 150 000 евреев. С 1948 по 1953 год около одной трети иранских евреев иммигрировали в Израиль.[212] В период с 1948 по 1978 год около 70 000 иранских евреев иммигрировали в Израиль. В 1979-м году Исламская революция в Иране проживало около 80 000 евреев, а после революции эмиграция сократила общину до менее 20 000 человек.[211] Миграция персидских евреев после иранской революции была вызвана в основном страхом религиозных преследований,[211] экономические трудности и незащищенность после свержения шахского режима и последующие внутреннее насилие и Иранско-иракская война. За годы, последовавшие за исламской революцией, из Ирана эмигрировало около 61 000 евреев, из которых около 36 000 уехали в США, 20 000 - в Израиль и 5 000 - в Европу.[213]
В то время как иранская конституция в целом уважает права меньшинств немусульман (хотя существуют некоторые формы дискриминации), сильная антисионистская политика Исламской Республики Иран создала напряженную и неудобную ситуацию для иранских евреев, которые стали уязвимыми перед обвинениями в предполагаемое сотрудничество с Израилем. В общей сложности более 80% иранских евреев бежали или мигрировали из страны в период с 1979 по 2006 год.[211]
индюк
Когда Турецкая Республика была основана в 1923 году, Алия не пользовался особой популярностью среди турецких евреев; миграция из Турции в Палестину была минимальной в 1920-е годы.[214]
В течение 1923–1948 гг. Примерно 7300 евреев эмигрировали из Турции в Палестина.[215] После Погромы во Фракии 1934 г. после Закон о турецком переселении 1934 года иммиграция в Палестину увеличилась; По оценкам, 521 еврей уехал в Палестину из Турции в 1934 году и 1445 евреев - в 1935 году.[216] Иммиграция в Палестину была организована Еврейским агентством и Палестинской организацией «Алия Аноар». В Варлык Вергиси налог на капитал, установленный в 1942 году, также сыграл важную роль в поощрении эмиграции из Турции в Палестину; между 1943 и 1944 годами эмигрировало 4000 евреев ».[217]
Евреи Турции очень благосклонно отнеслись к созданию Государства Израиль. Между 1948 и 1951 годами в Израиль иммигрировали 34 547 евреев, что на тот момент составляло почти 40% еврейского населения.[218] Иммиграция была приостановлена на несколько месяцев в ноябре 1948 года, когда Турция приостановила выдачу разрешений на миграцию из-за давления со стороны арабских стран.[219]
В марте 1949 года приостановка была снята, когда Турция официально признала Израиль, и эмиграция продолжилась, и за тот же год эмигрировало 26 000 человек. Миграция была полностью добровольной и была вызвана прежде всего экономическими факторами, учитывая, что большинство эмигрантов были из низших классов.[220] Фактически, миграция евреев в Израиль - вторая по величине волна массовой эмиграции из Турции, первая из которых обмен населением между Грецией и Турцией.[221]
После 1951 г. эмиграция евреев из Турции в Израиль существенно замедлилась.[222]
В середине 1950-х годов 10% переехавших в Израиль вернулись в Турцию. Новая синагога, Неве Чалом, был построен в Стамбул в 1951 году. В целом турецкие евреи в Израиле хорошо интегрировались в общество и неотличимы от других израильтян.[223] Тем не менее, они сохраняют свою турецкую культуру и связь с Турцией и являются решительными сторонниками близкого отношения между Израилем и Турцией.[224]
Хотя с исторической точки зрения популистский антисемитизм был более редким явлением в Османской империи и Анатолия чем в Европе,[225] однако исторический антисемитизм все еще существовал в империи, начиная с жестокое обращение с еврейским ишува до Первая Мировая Война, но в первую очередь 1917 г. Депортация из Тель-Авива и Яффо, что считалось первым антисемитским актом империи.[226] С момента создания государства Израиль в 1948 году наблюдается рост антисемитизма. В ночь с 6 на 7 сентября 1955 г. Стамбул погром был развязан. Хотя в первую очередь нацелен на Греческое население, еврейский и Армянский общины Стамбула также в определенной степени подвергались нападениям. Причиненный ущерб был в основном материальным - было разрушено более 4000 магазинов и 1000 домов, принадлежащих грекам, армянам и евреям, - но он глубоко потряс меньшинства по всей стране.[227]
С 1986 года участившиеся нападения на еврейские объекты по всей Турции подорвали безопасность общины и вынудили многих эмигрировать. Синагога Неве Шалом в Стамбуле подверглась нападению со стороны Исламские боевики три раза.[228] 6 сентября 1986 года арабские террористы застрелили 22 верующих евреев и ранили 6 во время Шаббат услуги в Неве Шалом. Это нападение было возложено на Палестинский воинственный Абу Нидал.[229][230][231] В 1992 г. базирующаяся в Ливане Шиитский мусульманин группа "Хезболла" осуществила взрыв синагоги, но никто не пострадал.[229][231] Синагога снова пострадала во время Взрывы в Стамбуле в 2003 году рядом с Синагога Бет Исраэль, убив 20 и ранив более 300 человек, как евреев, так и мусульман. В 2020 году был обнародован доклад, что еще в 1980 году начальник Генштаба генерал. Кенан Эврен сигнализировал о евреях как о долгосрочной угрозе для турецкого государства.[232]
С ростом антиизраильских[233] и антиеврейские настроения в современной Турции, особенно при турецком правительстве Реджеп Тайип Эрдоган, еврейская община страны, которая по-прежнему считается самой большой среди мусульманских стран, сократилась с 26 000 в 2010 г.[16] примерно до 17000-18000 в 2016 году.[234][235][236]
Другие страны с мусульманским большинством
Афганистан
Афганское еврейское сообщество сократилось с 40 000 в начале 20 века до 5 000 к 1934 году из-за преследований. Многие афганские евреи бежали в Персию, хотя некоторые приехали в Палестину.[237]
В 1929 году советская пресса сообщила о погроме в Афганистане.[238]
В 1933 году после убийства Мохаммед Надир Шах, Король Афганистана, афганские евреи были объявлены негражданами[237] и многие евреи в Афганистане были изгнаны из своих домов и ограблены.[239][240][241] Евреи продолжали жить в крупных городах, таких как Кабул и Герат, в условиях ограничений на работу и торговлю.[239] В 1935 г. Еврейское телеграфное агентство сообщают, что афганским евреям были наложены «правила гетто», требующие от них носить особую одежду, еврейские женщины не ходили на рынки, что евреи не живут на определенном расстоянии от мечетей и что евреи не ездят верхом.[242]
С 1935 по 1941 год при премьер-министре Мохаммад Хашим Хан (дядя короля) Германия была самой влиятельной страной в Афганистане.[243] Нацисты считали афганцев (как и иранцев) арийцами.[244] В 1938 году сообщалось, что евреям разрешалось работать только чистильщиками обуви.[237][245]
В то время контакт с Афганистаном был затруднен, и поскольку многие евреи во всем мире подвергались преследованиям, сообщения доходили до внешнего мира с задержкой и редко подвергались тщательному исследованию. Евреям было разрешено эмигрировать в 1951 году, и большинство из них переехали в Израиль и США.[246] К 1969 году их осталось около 300, и большинство из них ушли после Советское вторжение 1979 года, в результате чего в 1996 г. осталось 10 афганских евреев, большинство из которых Кабул. По состоянию на 2007 год более 10 000 евреев афганского происхождения проживали в Израиле, и более 200 семей афганских евреев жили в Нью-Йорке.[246]
В 2001 году сообщалось, что в Афганистане остались два еврея, Исхак Левин и Заблон Симинтов, и что они не разговаривали друг с другом.[247] Левин умер в 2005 году, и Симинтов считается последним евреем, живущим в Афганистане.
Малайзия
Пенанг Исторически здесь проживала еврейская община багдадского происхождения, восходящая к колониальным временам. Большая часть этой общины эмигрировала за границу в течение десятилетий после Второй мировой войны, и последний еврейский житель Пенанга умер в 2011 году, в результате чего эта община вымерла.[248]
Пакистан
В момент Независимость Пакистана в 1947 году, около 1300 евреев остались в Карачи, многие из них Бене Израиль Евреи, наблюдающие Сефардский Еврейские обряды. Маленький Ашкенази население также присутствовало в городе. Некоторые улицы Карачи до сих пор носят названия, которые восходят к временам, когда еврейская община была более заметной; такие как улица Ашкенази, улица Авраама Рубена (названная в честь бывшего члена Муниципальной корпорации Карачи), улица Ибн Габирола и улица Моисея ибн Эзры - хотя некоторые улицы были переименованы, они по-прежнему называются местными их первоначальными названиями. Небольшое еврейское кладбище до сих пор существует на огромной территории. Кладбище Мева Шах возле святыни суфийского святого. Окрестности Багдади в Город Ляри назван в честь багдадских евреев, которые когда-то там жили. Сообщество Бухарские евреи также был найден в городе Пешавар, где во многих зданиях старого города есть Звезда Давида в качестве внешнего декора, как признак еврейского происхождения его владельцев. Члены общины поселились в городе как торговцы еще в 17 веке, хотя большая часть прибыла в качестве беженцев, спасающихся оттуда. наступление Российской Империи в Бухару, а позже - русская революция 1917 года. Сегодня в Карачи или Пешаваре практически не осталось еврейских общин.
Исход евреев из Пакистана в Бомбей и другие города Индии появились незадолго до создания Израиля в 1948 году, когда усилились антиизраильские настроения. К 1953 году во всем Пакистане проживало менее 500 евреев. Антиизраильские настроения и насилие часто вспыхивали во время последующих конфликтов на Ближнем Востоке, что приводило к дальнейшему перемещению евреев из Пакистана. В настоящее время большое количество евреев из Карачи проживает в г. Рамла в Израиле.
Судан
Еврейская община Судана была сосредоточена в столице. Хартум, и был основан в конце 19 века. К середине 20 века община насчитывала около 350 евреев, в основном сефардского происхождения, которые построили синагогу и еврейскую школу. Между 1948 и 1956 годами некоторые члены общины покинули страну. После обретения независимости в 1956 году враждебность по отношению к еврейской общине начала расти, и с 1957 года многие суданские евреи начали уезжать в Израиль, США и Европу (особенно в Великобританию и Швейцарию). К началу 1960-х годов суданская еврейская община была сильно истощена.[249][250] В 1967 году в суданских газетах стали появляться антисемитские нападения после Шестидневная война, пропагандирующая пытки и убийства видных лидеров еврейской общины.[251] К 1970 году почти вся суданская еврейская община покинула страну.
Бангладеш
Еврейское население в Восточная Бенгалия было 200 человек во время Раздел Британской Индии в 1947 году. Они включали Багдади еврейский торговое сообщество, поселившееся в Дакка в 17 веке. Видный еврей в Восточный Пакистан был Мордехай Коэн, ведущий новостей на бенгальском и английском языках на телевидении Восточного Пакистана. К концу 1960-х большая часть еврейской общины уехала в Калькутта.[252][253]
Таблица еврейского населения с 1948 г.
В 1948 году от 758 000 до 881 000 евреев (см. Таблицу ниже) проживали в общинах по всему арабскому миру. Сегодня их меньше 8600 человек. В некоторых арабских государствах, таких как Ливия, где было около 3% евреев, еврейская община больше не существует; в других арабских странах осталось всего несколько сотен евреев.
| Страна или территория | 1948 Еврейский Население | 1972 еврейский Население | Последние оценки | |
|---|---|---|---|---|
| Марокко | 250,000[74]–265,000[75] | 31,000[254] | 2,500–2,700 (2006)[255] | 2,000 (2014) [256] |
| Алжир | 140,000[74][75] | 1,000[254] | ≈0 | <50 (2014)[256] |
| Тунис | 50,000[74]–105,000[75] | 8,000[254] | 900–1,000 (2008)[255] | 1,500 (2014)[256] |
| Ливия | 35,000[74]–38,000[75] | 50[254] | 0 | 0 (2014)[256] |
| Всего по Северной Африке | 475,000–548,000 | 40,050 | 3,400–3,700 | 3,550 |
| Ирак | 135,000[75]–140,000[74] | 500[254] | 5 (2013)[257] | 5-7 (2014)[256] |
| Египет | 75,000[75]–80,000[74] | 500[254] | 100 (2006)[258] | 40 (2014)[256] |
| Йемен и Аден | 53,000[74]–63,000[75] | 500[254] | 320 (2008)[259] | 90 (2014)[256]-50 (2016)[260] |
| Сирия | 15,000[74]–30,000[75] | 4,000[254] | 100 (2006)[258] | 17 (2014)[256] |
| Ливан | 5,000[75]–20,000[261] | 2,000[254] | 20–40 (2006)[190][189] | 100 (2012)[262] |
| Бахрейн | 550–600[263] | 50 (2008)[264] | 37 | |
| Судан | 350[249] | ≈0 | ≈0 | |
| Итого по Северной Африке и арабским странам | 758,350–881,350 | <45,800 | <3,795-4,345 | <3,802-3,762 |
| Афганистан | 5,000 | 500[254] | 2 (2001)[247] | 1 (2005)[265] |
| Бангладеш | Неизвестно | 175–3,500 (2009)[266] | 75-100 (2012)[267] | |
| Иран | 65,232 (1956)[268] | 62,258 (1976)[268][269] - 80,000[254] | 9,252 (2006)[270] | 8,756 (2014)[271] |
| Пакистан | 2,000–2,500[272] | 250[254] | 200 (2009)[266] | >900 (2017)[273] |
| индюк | 80,000[274] | 30,000[254] | 17,800 (2006)[258] | 17,300 (2015)[275] |
| Всего неарабских мусульманских стран | 202,000–282,500 | 110,750 | 32,100 | 26,157 |
Абсорбция
Из почти 900 000 еврейских эмигрантов примерно 680 000 эмигрировали в Израиль и 235 000 - во Францию; оставшаяся часть была отправлена в другие страны Европы, а также в Америку.[276][277] Около двух третей исхода было из региона Северной Африки, из которых евреи Марокко отправились в основном в Израиль, евреи из Алжира уехали в основном во Францию, а евреи Туниса уехали в обе страны.[278]
Израиль
Большинство евреев из арабских стран в конечном итоге иммигрировали в современное государство Израиль.[279] Сотни тысяч евреев временно поселились в многочисленных иммигрантские лагеря по всей стране. Позже они были преобразованы в маабарот (транзитные лагеря), где были предоставлены жестяные жилища для 220 тысяч жителей. Маабарот просуществовал до 1963 года. Население переходных лагерей постепенно рассасывалось и интегрировалось в израильское общество. Многие евреи Северной Африки и Ближнего Востока с трудом приспосабливались к новой доминирующей культуре, изменению образа жизни, и были заявления о дискриминации.[нужна цитата ]
Франция
Франция также была важным направлением, и около 50% (300 000 человек) современных французских евреев имеют корни из Северной Африки. В целом, по оценкам, в период с 1956 по 1967 год около 235 000 североафриканских евреев из Алжира, Туниса и Марокко иммигрировали во Францию из-за упадка Французской империи и после Шестидневной войны.[280]
Соединенные Штаты
Соединенные Штаты были местом назначения многих египетских, ливанских и сирийских евреев.
Группы защиты интересов
Группы защиты, действующие от имени евреев из арабских стран, включают:
- Всемирная организация евреев из арабских стран (WOJAC) стремится обеспечить права и возмещение для евреев из арабских стран, пострадавших в результате арабо-израильского конфликта.[281][282]
- Правосудие для евреев из арабских стран[283]
- ДЖИМЕНА (Евреи, коренные народы Ближнего Востока и Северной Африки) освещают историю и бедственное положение 850 000 евреев, коренных жителей Средний Восток и Северная Африка которые были вынуждены покинуть свои дома и бросить свою собственность, которые были лишены гражданства[284]
- ХАРИФ (Британская ассоциация евреев Ближнего Востока и Северной Африки) пропагандирует историю и наследие евреев арабского и мусульманского мира.[285]
- Историческое общество евреев Египта[286] и Международная ассоциация евреев Египта[287]
- Центр наследия вавилонского еврейства[288]
WOJAC, JJAC и JIMENA в последние годы активно излагают свои взгляды в различные правительственные органы США, Канады и Великобритании,[289] среди прочего, а также выступать перед Совет ООН по правам человека.[290]
Взгляды на исход
Конгресс США
В 2003 г. H.Con.Res. 311 был введен в палата представителей произраильскими[291] конгрессмен Илеана Рос-Лехтинен. 2004 г. простые резолюции H.Res. 838 и S.Res. 325 были выданы в Палату представителей и Сенат от Джеррольд Надлер и Рик Санторум соответственно. В 2007 году простые резолюции H.Res. 185 и S.Res. 85 были выпущены в Палату представителей и Сенат. Постановления написаны совместно с группой лоббистов. Правосудие для евреев из арабских стран,[162] основатель которой Стэнли Урман охарактеризовал резолюцию 2009 года как «пожалуй, самое значительное наше достижение».[292] Спонсором резолюции Палаты представителей выступил Джерролд Надлер, который в 2012 году последовал резолюциям Палаты представителей. HR 6242. В резолюциях 2007–2008 годов предлагалось, чтобы любое «всеобъемлющее ближневосточное мирное соглашение было надежным и прочным, оно должно затрагивать и разрешать все нерешенные вопросы, касающиеся законных прав всех беженцев, включая евреев, христиан и другие группы населения, перемещенные из стран в Ближний Восток "и призывает президента Барак Обама и его администрация упоминать евреев и других беженцев при упоминании палестинских беженцев на международных форумах. В законопроекте 2012 года, который был передан в комитет, предлагалось признать тяжелое положение «850 000 еврейских беженцев из арабских стран», а также других беженцев, таких как христиане с Ближнего Востока, Северной Африки и Персидского залива.
В 2012 году Джеррольд Надлер объяснил свое мнение о том, что «необходимо признать страдания и ужасную несправедливость, нанесенные еврейским беженцам на Ближнем Востоке. Просто неправильно признавать права палестинских беженцев, не признавая права почти 1 миллиона еврейских беженцев, которые пострадали. ужасные злодеяния со стороны бывших соотечественников ».[293][294][295] Критики предположили, что эта кампания - просто антипалестинская «тактика»,[296] который Майкл Фишбах объясняет как «тактику, чтобы помочь израильскому правительству отклонить требования палестинских беженцев в любом окончательном израильско-палестинском мирном соглашении, требования, которые включают требование палестинских беженцев о« праве на возвращение »в их дома до 1948 года в Израиле».[297]
Позиция правительства Израиля
Вопрос о сравнении исхода евреев с исходом палестинцев был поднят министерством иностранных дел Израиля еще в 1961 году.[298]
В 2012 году была начата и набирала обороты специальная кампания в защиту еврейских беженцев из арабских стран. Кампания призывает к созданию международного фонда, который бы выплачивал компенсацию как евреям, так и евреям. Палестинский араб беженцев, а также будет документировать и исследовать тяжелое положение еврейских беженцев из арабских стран.[299] Кроме того, кампания планирует провести в Израиле национальный день признания в память о 850 000 еврейских беженцев из арабских стран, а также построить музей, в котором будут задокументированы их история, культурное наследие и собраны их свидетельства.[300]
21 сентября 2012 года в Организации Объединенных Наций было проведено специальное мероприятие, посвященное проблеме еврейских беженцев из арабских стран. Посол Израиля Рон Просор просил Организацию Объединенных Наций «создать центр документации и исследований», который бы документировал «850 000 нерассказанных историй» и «собирал доказательства для сохранения их истории», что, по его словам, слишком долго игнорировалось. Заместитель министра иностранных дел Израиля Дэнни Аялон сказал, что «мы опоздали на 64 года, но мы не слишком поздно». В мероприятии приняли участие дипломаты примерно из двух десятков стран и организаций, включая США, Европейский Союз, Германию, Канаду, Испанию и Венгрию. Кроме того, на мероприятии присутствовали и выступали евреи из арабских стран.[299]
Еврейское повествование "Накба"
Сравнение с палестинской Накбой
В ответ на нарратив палестинской Накбы, термин «еврейская Накба» иногда используется для обозначения преследования и изгнания евреев из арабских стран в годы и десятилетия после создания Государства Израиль. Израильский обозреватель Бен Дрор Йемини, сам еврей Мизрахи, писал:[301]
Однако есть и другая Накба - еврейская Накба. В те же годы [1940-е] была длинная череда резней, погромов, конфискации собственности и депортаций евреев в исламских странах. Эта глава истории осталась в тени. Еврейская Накба была хуже палестинской Накбы. Единственная разница в том, что евреи не превратили эту Накбу в свой этос. Иначе.
Профессор Ада Ахарони, председатель Всемирного конгресса евреев из Египта, утверждает в статье, озаглавленной «А как насчет еврейской Накбы?» что разоблачение правды об изгнании евреев из арабских государств могло бы способствовать подлинному мирному процессу, поскольку это позволило бы палестинцам понять, что они не единственные, кто пострадал, и, таким образом, их чувство "виктимизации и отторжения" ослабнет.[302]
Кроме того, канадский депутат и международный юрист по правам человека. Ирвин Котлер сослался на «двойную накбу». Он критикует неприязнь арабских государств к еврейскому государству, их последующее вторжение с целью уничтожения новообразованной нации и наказание, вынесенное их местному еврейскому населению:[303]
Таким образом, в результате получилась двойная Накба: не только страдания палестинцев и арабов и создание проблемы палестинских беженцев, но также, с нападением на Израиль и евреев в арабских странах, создание второй, гораздо менее известной , группа беженцев - еврейские беженцы из арабских стран.
Критика еврейского повествования о Накбе в Израиле
Уроженец Ирака Ран Коэн, бывший член Кнессет, сказал: «Я должен сказать следующее: я не беженец. Я пришел по велению сионизма, из-за притяжения, которое оказывает эта земля, и из-за идеи искупления. Никто не собирается определять меня как беженца. . " Йеменец Исраэль Йешаягу Лейбористская партия, бывший спикер Кнессета, заявила: «Мы не беженцы. [Некоторые из нас] приехали в эту страну до того, как родилось государство. У нас были мессианские устремления». И родился в Ираке Шломо Гилель Лейбористская партия, также бывший спикер Кнессета, заявила: «Я не считаю отъезд евреев из арабских земель беженцами. Они приехали сюда, потому что хотели, как сионисты».[18]
Историк Том Сегев заявил: «Решение эмигрировать в Израиль часто было очень личным решением. Оно основывалось на конкретных обстоятельствах жизни человека. Не все они были бедными или« обитателями темных пещер и коптильных ям ». преследования, репрессии или дискриминация на своей родине. Они эмигрировали по разным причинам, в зависимости от страны, времени, общины и человека ».[304]
Израильский историк иракского происхождения Ави Шлайм, говоря о волне миграции иракских евреев в Израиль, приходит к выводу, что, хотя иракские евреи были «жертвами израильско-арабского конфликта», иракские евреи не являются беженцами, говоря, что «нас никто не изгонял из Ирака, никто не сказал нам, что мы были нежелательными ".[305] Он повторил этот случай в обзоре Мартин Гилберт книга, В доме Измаила.[306]
Иегуда Шенхав подверг критике аналогию между еврейской эмиграцией из арабских стран и исходом палестинцев. Он также говорит: «Необоснованная, аморальная аналогия между палестинскими беженцами и иммигрантами из племени Мизрахи напрасно втягивает членов этих двух групп в спор, унижает достоинство многих евреев Мизрахи и наносит ущерб перспективам подлинного еврейско-арабского примирения». Он заявил, что «сторонники кампании надеются, что их усилия предотвратят предоставление палестинцам того, что называется« правом на возвращение », и уменьшат размер компенсации, которую Израиль должен выплатить в обмен на палестинскую собственность, присвоенную властями. государственный хранитель "потерянных" активов ".[18]
Израильский историк Иегошуа Порат отверг это сравнение, аргументируя это тем, что, несмотря на внешнее сходство, идеологическое и историческое значение двух движений населения совершенно различно. Порат указывает, что иммиграция евреев из арабских стран в Израиль, изгнанных или нет, была «исполнением национальной мечты». Он также утверждает, что достижение этой сионистской цели стало возможным только благодаря усилиям агентов, учителей и инструкторов Еврейского агентства, работающих в различных арабских странах с 1930-х годов. Порат противопоставляет это бегству палестинских арабов в 1948 году как совершенно иное. Он описывает исход бегства палестинцев как «нежелательное национальное бедствие», которое сопровождалось «бесконечными личными трагедиями». Результатом стал «крах палестинского сообщества, фрагментация народа и потеря страны, которая в прошлом была в основном арабоязычной и исламской».[307]
Алон Лиел, бывший генеральный директор Министерства иностранных дел, говорит, что многие евреи бежали из арабских стран, но он не называет их «беженцами», поскольку его определение термина «беженец» отличается от БАПОР с определение.[308]
Критика еврейского повествования о Накбе палестинцами
21 сентября 2012 г. Организация Объединенных Наций конференции, проблема еврейских беженцев из арабских стран подверглась критике со стороны ХАМАС представитель Сами Абу Зухри, который заявил, что еврейские беженцы из арабских стран фактически несут ответственность за перемещение палестинцев и что «эти евреи - преступники, а не беженцы».[309] Что касается той же конференции, палестинский политик Ханан Ашрави утверждает, что евреи из арабских стран вовсе не являются беженцами и что Израиль использует их претензии, чтобы уравновесить претензии палестинских беженцев против него.[310] Ашрави сказал, что «если Израиль - их родина, то они не« беженцы »; они эмигранты, которые вернулись добровольно или по политическому решению».[310]
Потери собственности и компенсация
В Ливии, Ираке и Египте многие евреи потеряли значительную часть своего богатства и собственности в результате массового бегства из-за строгих ограничений на вывоз своего богатства из страны.
В других странах Северной Африки ситуация была более сложной. Например, в Марокко эмигрантам не разрешалось брать с собой марокканскую валюту на сумму более 60 долларов, хотя обычно они могли продать свою собственность до отъезда.[311] а некоторые смогли обойти валютные ограничения, обменивая наличные на ювелирные изделия или другие переносные ценности.[311] Это заставило некоторых ученых предположить, что еврейское население Северной Африки, составляющее две трети исхода, в целом не понесло больших имущественных потерь.[312] Однако мнения по этому поводу расходятся.[нужна цитата ]
Йеменские евреи обычно имели возможность продать свою собственность до отъезда, хотя и не всегда по рыночным ценам.[313]
Расчетная стоимость
Были опубликованы различные оценки стоимости собственности, брошенной еврейским исходом, с большим разбросом приведенных цифр от нескольких миллиардов долларов до сотен миллиардов.[314]
Всемирная организация евреев из арабских стран (WOJAC) оценила в 2006 году, что еврейское имущество, брошенное в арабских странах, будет оценено более чем в 100 миллиардов долларов, позже пересмотрела свою оценку в 2007 году до 300 миллиардов долларов. Они также оценили недвижимость, принадлежащую евреям, оставленную на арабских землях, в 100 000 квадратных километров (в четыре раза больше площади государства Израиль).[9][315][316][317]
Тип и степень связи между исходом евреев из арабских стран и исходом палестинцев 1948 года также были источником разногласий. Группы по защите интересов утверждают, что между этими двумя процессами существует тесная связь, а некоторые из них даже заявляют, что разделение двух вопросов несправедливо.[20][318][319]
Реституция холокоста эксперт Сидней Заблудофф, пишет для израильской адвокатской группы Иерусалимский центр по связям с общественностью, предполагает, что потери, понесенные евреями, бежавшими из арабских стран с 1947 года, составляют 700 миллионов долларов в периодических ценах, исходя из предполагаемого богатства на душу населения в 700 долларов, умноженных на миллион беженцев, что соответствует сегодняшним 6 миллиардам долларов, если исходить из всего исхода. их богатства позади.[315]
Позиция Израиля
Официальная позиция израильского правительства заключается в том, что евреи из арабских стран считаются беженцами, и оно считает их права на собственность, оставленную в странах происхождения, действительными и существующими.[320]
В 2008 г. Православный Сефардская вечеринка, ШАС объявила о намерении добиваться компенсации еврейским беженцам из арабских государств.[321]
В 2009 году израильские законодатели внесли законопроект в Кнессет сделать компенсацию евреям из арабских и мусульманских стран неотъемлемой частью любых будущих мирных переговоров, потребовав компенсации от имени нынешних еврейских граждан Израиля, которые были изгнаны из арабских стран после основания Израиля в 1948 году и оставили после себя значительное количество ценного имущества . В феврале 2010 года законопроект прошел первое чтение. Спонсором законопроекта выступил МК. Ниссим Зеев (Шас) и следует резолюции, принятой в Палата представителей США в 2008 году, призывая распространить признание беженцев на евреев и христиан, подобно тому, как это было сделано для палестинцев в ходе мирных переговоров на Ближнем Востоке.[322]
Фильмы об исходе
- Я скучаю по солнцу (1984), США, продюсер и режиссер Мэри Халавани. Профиль бабушки Халавани, Розетты Хаким. Известная египетско-еврейская семья, Халавани, покинула Египет в 1959 году. Розетта, матриарх семьи, предпочла остаться в Египте до тех пор, пока каждый член большой семьи не сможет свободно уехать.
- Дхимми: быть евреем в арабских странах (1987), режиссер Барух Гитлис и Дэвид Гольдштейн продюсер. Представляет историю евреев на Ближнем Востоке.
- Забытые беженцы (2005) - документальный фильм автора Проект Дэвида, описывая события исхода евреев из арабских и мусульманских стран.
- Тихий исход (2004) автор: Пьер Рехов. Отобран на Международном фестивале фильмов о правах человека в Париже (2004 г.) и представлен на Женевской ежегодной конвенции ООН по правам человека (2004 г.).
- Последние евреи Ливии (2007) Вивьен Румани-Денн. Описывает, как европейский колониализм, итальянский фашизм и рост арабского национализма способствовали исчезновению сефардской еврейской общины Ливии.
- Документальный фильм "От Вавилонии до Беверли-Хиллз: Исход евреев Ирана".[323]
- До свидания матери. Марокканский фильм, вдохновленный потоплением Егоз
Смотрите также
- День, посвященный отъезду и изгнанию евреев из арабских земель и Ирана.
- Арабские евреи, История евреев под властью мусульман
- Еврейское население
- Евреи по стране
- Евреи за пределами Европы под нацистской оккупацией
- Исход палестинцев 1948 года
- Маабара, Город развития, Лагерь беженцев
- После субботы наступает воскресенье, Христианская эмиграция, Мухаджир (значения) (Исход мусульман)
- Еврейские беженцы, Палестинские беженцы, Сахарские беженцы, Греческие беженцы, Курдские беженцы
- Семья Чикюрель
- Семья Паллаш
Заметки
- ^ «VI - 30 ноября: В память изгнания евреев из арабских земель».
- ^ Хоге, Уоррен (5 ноября 2007 г.). «Группа добивается справедливости для« забытых »евреев». Нью-Йорк Таймс. Получено 3 декабря 2012.
- ^ Саймон, Ласкье и Регуэр 2003, п. 327: «До 1940-х годов только две общины, Йемен и Сирия, совершили значительную алию».
- ^ Пикард 2018, п. 4: «На самом деле, немногие евреи из мусульманских стран иммигрировали в Палестину за годы британского мандата.
- ^ Ахарони, Ада (2003). «Вынужденная миграция евреев из арабских стран». Peace Review: журнал социальной справедливости. Рутледж. 15 (1): 53–60. Дои:10.1080/1040265032000059742. S2CID 145345386.
- ^ а б Шиндлер, Колин. История современного Израиля. Cambridge University Press, 2008. С. 63–64.
- ^ Пикард 2018, п. 4-5: «В первой половине 1940-х годов в политике сионистской алии произошло два основных изменения. Первое - это замена предпочтения избирательной алии поддержкой массовой алии. В 1944 году Бен-Гурион призвал принести миллион Евреев в Палестину, даже если бы пришлось организовать общественные столовые, чтобы накормить их ... Вторым изменением было решение расширить сеть алии, включив в нее евреев из мусульманских стран. Стало ясно, что они тоже будут необходимо было создать еврейское большинство в Палестине ... Независимость и снятие британских ограничений на еврейскую иммиграцию сделали возможным осуществление этих политических изменений. Масштабная алия следующих нескольких лет была результатом этих двух изменений: была массовая алия, и в нее входили евреи из мусульманских стран ».
- ^ а б Хакохен, Девора (2003). Иммигранты в смятении: массовая иммиграция в Израиль и ее последствия в 1950-х годах и после. Издательство Сиракузского университета. п. 46. ISBN 9780815629696.
После обретения независимости правительство представило Кнессету план удвоения еврейского населения в течение четырех лет. Это означало привлечение 600 000 иммигрантов за четыре года. или 150 000 в год. Принимать 150 000 новичков ежегодно в тяжелых условиях, с которыми сталкивается новое государство, было действительно тяжелым бременем. Противники в Еврейском агентстве и правительстве массовой иммиграции утверждали, что нет оправдания для организации крупномасштабной эмиграции среди евреев, жизни которых не угрожала опасность, особенно когда желание и мотивация не были их собственными.
- ^ а б c Шварц, Ади (4 января 2008 г.). "Все, что я хотел, это справедливость". Гаарец.
- ^ Малка Гилель Шулевиц, Забытые миллионы: современный исход евреев из арабских стран, Continuum 2001, с. 139 и 155.
- ^ Ада Ахарони «Принудительная миграция евреев из арабских стран. В архиве 13 февраля 2012 г. Wayback Machine, Сайт Исторического общества евреев Египта. По состоянию на 1 февраля 2009 г.
- ^ Иегуда Цви Блюм (1987). Ради Сиона. Associated University Presse. п. 69. ISBN 978-0-8453-4809-3.
- ^ Такер, Спенсер С.; Робертс, Присцилла (12 мая 2008 г.). Энциклопедия арабо-израильского конфликта: политическая, социальная и военная история [4 тома]: политическая, социальная и военная история. ABC-CLIO. ISBN 9781851098422 - через Google Книги.
- ^ Дакер, Клэр Луиза, 2006. Евреи, арабы и арабские евреи: политика идентичности и воспроизводства в Израиле, Институт социальных исследований, Гаага, Нидерланды
- ^ Возрождение Ближнего Востока, Джерри М. Розенберг, Hamilton Books, 2009, стр. 44
- ^ а б «Турецко-еврейская дружба более 500 лет». Получено 13 ноября 2014.
- ^ а б Парфит 1996, п. 285: «... экономические трудности, поскольку их традиционная роль была сведена на нет, голод, болезни, растущее политическое преследование и усиление общественной враждебности, состояние анархии после убийство Яхьи, желание воссоединиться с членами семьи, подстрекательство и поощрение к отъезду от [сионистских агентов, которые] сыграли на их религиозных чувствах, обещания, что их проезд будет оплачен в Израиль и что их материальные трудности будут решены еврейским государством, ощущение, что Земля Израиля была настоящим Эльдорадо, ощущение свершившейся истории, страх пропустить лодку, ощущение того, что жизнь в жалком образе дхимми в исламском государстве больше не была предопределена Богом, ощущение, что как народ история уже достаточно долго опорочила их: все это сыграло свою роль. ... Чисто религиозные, мессианские настроения тоже сыграли свою роль, но в целом это было переоценено ».
- ^ а б c Иегуда, Шенхав (15 августа 2003 г.). "Поездка на волшебном ковре". Гаарец. Получено 11 мая 2011.
Любой разумный человек, сионист или несионист, должен признать, что аналогия, проводимая между палестинцами и евреями Мизрахи, необоснованна. Палестинские беженцы не хотели покидать Палестину. Многие палестинские общины были разрушены в 1948 году, и около 700 000 палестинцев были изгнаны или бежали за пределы исторической Палестины. Те, кто ушли, сделали это не по собственной воле. Напротив, евреи из арабских стран приехали в эту страну по инициативе Государства Израиль и еврейских организаций. Некоторые пришли по собственному желанию; другие прибыли против своей воли. Некоторые жили комфортно и безопасно в арабских странах; другие страдали от страха и угнетения.
- ^ Йехуда Шенхав «Арабские евреи, обмен населением и право палестинцев на возвращение». в Энн М. Леш, Ян С. Ластик (ред.), Изгнание и возвращение: затруднения палестинцев и евреев, Университет Пенсильвании Press, 2008 ISBN 978-0-812-22052-0 pp.225-244 p.225: «В июле 2000 года президент США Билл Клинтон объявил, что на саммите в Кэмп-Дэвиде было достигнуто соглашение о переоценке евреев из арабских стран в качестве« беженцев »и что международный фонд предоставит компенсацию за собственность, которую они оставили, когда иммигрировали в Израиль в 1950-х годах. Непосредственное политическое значение этой декларации заключалось в том, чтобы помочь тогдашнему премьер-министру Израиля Эхуду Бараку мобилизовать избирателей ШАС (большинство из которых имеют арабское происхождение) в поддержку мирного процесса. Однако основная логика - определение евреев из арабских стран как беженцев - была ответом на более глубокую политическую теорию, разработанную в Израиле в 1950-х годах для противодействия коллективным правам палестинских беженцев. Поэтому неудивительно, что палестинцы во всем мире с тревогой и гневом отреагировали на это заявление. В своем современном обличье эта теория «обмена населением» была предложена для того, чтобы снять с Израиля ответственность за изгнание палестинцев в 1948 году, смягчить требования о компенсации палестинским беженцам и послужить козырем против их права на возвращение. Во всех практических целях инициатива по обмену населением использовалась для оправдания проступков Израиля в отношении перемещения палестинских беженцев в 1948 году ».
- ^ а б c Мендес, Филипп (2002). Забытые беженцы: причины исхода евреев из арабских стран после 1948 года. 14-я конференция по иудаике, Мельбурн, март 2002 г.
–«Забытые беженцы». Архивировано из оригинал 13 января 2013 г.. Получено 12 июн 2007 - через MEFacts.com.
–«Забытые беженцы» - Через Палестину Вспомнили. - ^ Бат Йеор (1985), стр. 45
- ^ Льюис 1984 стр. 62
- ^ Льюис 1984 стр. 106
- ^ а б Ласкье 1994.
- ^ Дебро-Миллер, Натали (2011), Израильско-палестинский конфликт во франкоязычном мире, Рутледж, стр. 3, ISBN 9781135843878
- ^ Шакед, Эдит Хаддад. «О состоянии бытия (еврея) между« Востоком »и« Западом »» в Bat-Ami Bar On и Tessman, Lisa, eds. Еврейские локации: через расовые пейзажи. (Город: Роуман и Литтлфилд, 2002 г.), «Многие наблюдатели отметили удивительно, насколько быстро тунисские евреи изменили свою идентичность и перешли от образа жизни, очень похожего на образ жизни мусульманского арабского населения, в новый европейский культурный мир, следуя примеру учреждение французского протектората в Тунисе в 1882 году. Под французским протекторатом евреи занимали иное положение, «на одну ступеньку выше мусульман в пирамиде, которая является основой всех колониальных обществ» ... Для родившегося поколения под протекторатом французский язык заменил иудео-арабский в качестве родного языка тунисских евреев ... Во время французского колониального правления евреи Туниса деконструировали многие аспекты своей "восточной" личности и испытали изменение имиджа, от напоминания «Восточные» колонизировали арабов, сделав их похожими на «западных» французских колонизаторов, благодаря их быстрой адаптации к французскому языку, обычаям и культуре. После аккультурации тунисских евреев через множество образовательных и экономических возможностей их «восточное» прошлое начало просто исчезать. В результате возникло новое общество евреев, ассимилированных во Франции. Когда Тунис обрел независимость от Франции и превратился в мусульманскую арабскую страну, тунисским евреям не позволили забыть, что, в конце концов, они были евреями, получившими французскую культуру ».
- ^ Chouraqui 2002, п.[страница нужна ].
- ^ Мендельсон, Эзра (2004), Исследования современного еврейства: Том XIX: Евреи и государство: опасные союзы и опасности привилегий, п. 93, ISBN 9780195346879
- ^ Алжир, 1830–2000: краткая история. Издательство Корнельского университета. 2004. с. 10. ISBN 0-8014-8916-4.
- ^ Chouraqui 2002, п. 152: «Ряд факторов в конечном итоге привел к поражению антисемитской партии в Алжире и к ее исчезновению в 1902 году ... Наиболее важным, возможно, был отказ мусульман Алжира позволить себя втянуть в антисемитскую политику. - Еврейские манифестации, опровергающие надежды и планы агитаторов. Этот феномен является убедительным доказательством того, что утверждения о так называемой аксиоматической ненависти мусульман к евреям были совершенно необоснованными ».
- ^ Шэрон Вэнс (10 мая 2011 г.). Мученичество марокканского еврейского святого. БРИЛЛ. п. 182. ISBN 978-90-04-20700-4.
Мусульманские антиеврейские беспорядки в Константине в 1934 году, когда было убито 34 еврея
- ^ Chouraqui 2002, п.[страница нужна ]: «Хотя французский протекторат был установлен только в 1881 году, оккупация Алжира в 1830 году оказала глубокое влияние на правителей Туниса и на жизнь тамошних евреев. Вступление Ахмеда Бея на престол в 1837 году стало поворотным моментом в эволюции Туниса, и во время его восемнадцатилетнего правления евреи предвкушали безопасность и свободу, которыми они могли наслаждаться под протекторатом ».
- ^ Chouraqui 2002, п.[страница нужна ]: «Сразу после присоединения [Мохаммеда Бея 1855] к власти он отменил барщинную повинность, которой евреи все еще подвергались согласно старым законам о зимми, и сделал евреев подчиненными тем же налоговым законам, что и мусульман».
- ^ Chouraqui 2002, п.[страница нужна ]: «Но для евреев Туниса [французский протекторат 1881 года] не означало революционных изменений ... [а] скорее, для подтверждения и защиты посредством французского присутствия существующие либеральные тенденции, которые характеризовали Регентство со времен правления Ахмеда. Бей ".
- ^ Chouraqui 2002, п.[страница нужна ]: «В общей сложности 7 311 евреев в Тунисе получили французское гражданство в период с 1911 года до конца протектората. Они вместе со своими потомками составили одну треть еврейского населения Туниса».
- ^ Chouraqui 2002, п.[страница нужна ]: «[Марокканские] евреи стали монолитным блоком, балансирующим между европейцами и мусульманами, который не был полностью принят ни одной из групп ... Равновесие, в котором евреи и мусульмане жили, к лучшему или худшему, в течение двенадцати веков, было нарушено введением в Марокко третьей и с тех пор самой могущественной силы - французов ... Марокканские евреи оказались в конце пятидесяти лет отчужденными от обоих обществ, по периметру которых они жили ».
- ^ Ласкье 2012, п. 42: «Но худшее было еще впереди, поскольку систематическое проникновение французов после Альхесираса довело негодование марокканских мусульман до точки кипения. Негодование проявилось в форме народных протестов и межплеменных и военных волнений по всей стране. оккупации Уджды и после антиевропейских проявлений в Марракеше и беспорядков в Касабланке (1907 г.), приведших к убийству европейцев, французское правительство отправило к побережью Касабланки крейсер «Галилея» и французские экспедиционные силы. части прилегающей равнины Чауи были заняты под командованием генералов Друде и д'Амаде. В 1907–1908 гг. антиевропейские настроения распространились на антиеврейские выступления в Уджде, Касабланке и Фесе ».
- ^ Ахмида, Али Абдуллатиф (1994). Создание современной Ливии, Али Абдуллатиф Ахмида, стр. 111. ISBN 9780791417614. Получено 13 ноября 2014.
- ^ Ариэль 2013, п. 160: «Более того, ливийская еврейская община получила экономическую выгоду от османского владычества. В результате в этот период еврейская эмиграция была небольшой. В то же время, однако, по мере того, как европейские державы усиливали свое экономическое влияние в Ливии, евреи все чаще становились посредниками между Они и местное население. Все больше и больше мусульмане-ливийцы рассматривали их как союзников с иностранными державами. Итальянское правление вскоре сделало это партнерство более открытым. Затем колониальное правление еще больше усилило мусульманско-еврейский конфликт, что в конечном итоге привело как к коллективному насилию, так и к миграции. К концу итальянского периода еврейская община Ливии больше не желала принимать традиционное подчиненное место в мусульманском обществе и фактически была не готова жить в независимом арабском мусульманском государстве ».
- ^ Ласкье 2012.
- ^ Chouraqui 2002, п.[страница нужна ]: «Alliance Israelite Universelle [первая школа в Марокко] была открыта в 1862 году в Тетуане».
- ^ Chouraqui 2002, п.[страница нужна ]: «В 1863 году в Тунисе был создан комитет Alliance Israelite Universelle ... и эффективно вмешивался всякий раз, когда принимались официальные меры, которые могли дискриминировать евреев».
- ^ а б История еврейской общины Ливии В архиве 18 июля 2006 г. Wayback Machine ". Проверено 1 июля 2006 г.
- ^ Херф, Джеффри (2006). Еврейский враг: нацистская пропаганда во время Второй мировой войны и Холокоста. Гарвард Белкнап.
- ^ Обзор еврейских политических исследований 17: 1-2 (весна 2005 г.) «Национал-социализм и антисемитизм в арабском мире», Маттиас Кюнцель
- ^ Даниэль Шретер; Ярон Цур; Мохаммед Хатими. "Марокко". Энциклопедия евреев в исламском мире. Ответственный редактор Норман А. Стиллман. Brill Online, 2014 г.
- ^ а б «Еврейско-мусульманские отношения в Магрибе были хорошими, несмотря на нацистов» Гил Шефлер, 24 января 2011 г., The Jerusalem Post
- ^ а б Иегуда Бауэр (1981). Американское еврейство и Холокост: Американский еврейский объединенный распределительный комитет, 1939-1945 гг.. Издательство государственного университета Уэйна. п. 224. ISBN 0-8143-1672-7.
В 1943 году «Джойнт» увеличил свое присутствие в Северной Африке, решение было принято в ответ на новые условия. Во-первых, казалось, что в настоящее время «Джойнт» мало что может сделать в Европе, кроме Франции. Во-вторых, англо-американское вторжение внезапно обнаружило большое еврейское население, экономическое, социальное и образовательное состояние которого было ужасающим. Началась ассоциация, которая просуществовала более двадцати лет и должна была превратить «Джойнт» в одну из главных сил, стоящих за изменениями и модернизацией еврейской общины Северной Африки.
- ^ а б c Ласкье 1994, п. 349: «... политика, принятая Насеровским Египтом или Сирией, такая как интернирование в лагеря для военнопленных, секвестрация или даже прямая конфискация имущества и крупномасштабные высылки (как это было с египетскими евреями в 1956-57 гг.), Была никогда не применялись Мухаммадом V, Хасаном II, Бургибой или FLN. Свобода действий, предоставленная еврейским эмиграционным обществам в Алжире, Марокко (с 1961 г.) и Тунисе ... не имела аналогов в других странах арабского мира. законности, чем оппоненты правительства, которые были мусульманами ... хотя и управлялись иностранцами и финансировались из-за границы ".
- ^ Стилман 2003 С. 127–128.
- ^ Стилман 2003 С. 128–129.
- ^ Ксавье Корнут, "Джерузалем пост", 2009, Марокканская связь: изучение десятилетий тайных связей между Иерусалимом и Рабатом., "Во время Второй мировой войны король Мухаммад V отказался применять антисемитские законы протектората, введенного режимом Виши во Франции, что вызвало верность марокканских евреев ... В конце 50-х годов, перед своей коронацией, он был шокировал людей во время визита в Ливан, заявив, что единственное решение для длительного конфликта - это заключить мир и включить Израиль в Лигу арабских государств. Король был очарован идеей «примирения семитского братства», хотя он никогда не высказывал это в первые годы его правления, когда его страна присоединилась к антиизраильскому альянсу ».
- ^ Иегуда Гринкер (организатор еврейской эмиграции из Атласа), Эмиграция евреев Атласа в Израиль, Тель-Авив, Ассоциация марокканских иммигрантов в Израиле, 1973. Rickgold.home.mindspring.com
- ^ Мандель 2014, п. 37а: «Осенью 1955 года официальные лица министерства иностранных дел утверждали, что евреи пострадали сравнительно меньше проблем, чем остальное европейское население».
- ^ а б |Евреи убиты во время беспорядков в Марокко; Набег на еврейский квартал отражен, JTA, 24 августа 1953 г.
- ^ Северная Африка (1955), Архив Американского еврейского комитета, стр. 445.
- ^ Мандель 2014, п. 37: «В августе 1954 года, сразу после первой годовщины изгнания Фрэнсисом султана Марокко Мухаммеда V на Мадагаскар за его националистические симпатии, семь евреев были убиты в городе Петижан. Часть более широкого насилия, связанного с оспариванием французского правления в регионе , убийства отражали эскалацию конфликта ... По мнению Франсиса Лакоста, генерала-резидента Марокко, этническая принадлежность жертв Петижана была случайной, терроризм редко был направлен против евреев, и опасения за их будущее были необоснованными ".
- ^ Лидеры марокканских евреев отправляются на мирные переговоры в Экс-ле-Бен, JTA, 26 августа 1955 г.
- ^ а б c Ксавье Корнут, "Джерузалем пост", 2009 г., Марокканская связь: изучение десятилетий тайных связей между Иерусалимом и Рабатом. "В 1954 году глава Моссада Иссер Харель решил создать подпольную базу в Марокко. Тайный агент по имени Шломо Хавилио был отправлен следить за условиями жизни евреев в стране. Его отчет был тревожным: евреи опасались ухода французских колонистов. сил и растущей враждебности панарабизма; еврейские общины невозможно было защитить, и их положение, вероятно, ухудшится, когда Марокко станет независимым. У Хавилио было только одно решение: массовая эмиграция в Израиль. Харель согласился. Менее чем через год после его доклада Моссад направил своих первых агентов и эмиссаров в Марокко, чтобы оценить ситуацию и организовать беспрерывную алию. В период с 1948 по 1955 год эмигрировало около 90 000 евреев, и еще 60 000 уедут в течение месяцев, предшествующих обретению страной независимости. Затем, 27 сентября В 1956 году марокканские власти прекратили всю эмиграцию, объявив ее незаконной. С тех пор и до 1960 года лишь несколько тысяч человек скрывались оттуда ежегодно ».
- ^ Шульц 1991, п. 236–37: «Тайная операция в Северной Африке состояла из пяти отделений. Первое было самообороной, и из этих сил Хавиллио выбрал командиров для других отделений. Второе отделение было информацией и разведкой в поддержку собственных операций Framework: он должен был знать все, что мог, об еврейских общинах, процессах принятия решений правительством Марокко и деятельности марокканской полиции и органов безопасности. Третье направление - нелегальная иммиграция. В четвертом ответвлении молодые марокканские сионисты работали в подполье с Моссадом. Их основная функция, как объяснил Хавиллио, заключалась в установлении первого контакта с еврейскими семьями, чтобы спросить их, [готовы ли они] и хотят ли они уйти. Пятая ветвь - связи с общественностью, направленные на получение тайной поддержки со стороны ключевых членов еврейского сообщества. отделение, в состав которого входила подпольная медицинская организация и поддерживающее контакты с иностранными дипломатами и прессой, подходило к членам сообщества и говорило: Например: «У вас есть промышленность, вы можете помочь нам организовать секретный склад оружия».
- ^ Ксавье Корнут, "Джерузалем пост", 2009 г., Марокканская связь: изучение десятилетий тайных связей между Иерусалимом и Рабатом. «Когда Иссер Харель посетил Марокко в 1959 и 1960 годах, он был убежден, что евреи готовы массово покинуть Сион. Вскоре после этого Харель заменил Хавилио Алексом Гатмоном на посту главы Моссада в Марокко. Было создано подпольное ополчение. «Мисжерет» («структура») с центральным командованием в Касабланке и агентами, набранными по всему королевству. Его цель заключалась в защите еврейских общин и организации тайных отъездов ».
- ^ Стилман 2003 С. 172–173.
- ^ а б Стилман 2003, п. 173.
- ^ Шульц 1991, п. 258: «После затопления« Эгоза »в январе 1961 года Гаттмон решил спровоцировать кризис. Он чувствовал, что, учитывая степень риска, нелегальная эмиграция не может продолжаться долго. Соглашение с марокканцами было жизненно важно, но он также знал, что марокканцев нужно было подтолкнуть, а евреев нужно было заверить в том, что трагедия Эгоза не означала конец всех отправлений в Израиль ».
- ^ Шульц 1991, п. 259: «Брошюра Гаттмона соответствовала сценарию Харела - необходимо было навязать клин между королевским правительством и марокканской еврейской общиной и что антихасанские националисты должны были использоваться также как рычаг давления, если когда-либо был достигнут компромисс по вопросу эмиграции. . "
- ^ Шульц 1991, п. 258–259: «Следовательно, он организовал подпольную печать 10 000 экземпляров брошюры, в которой говорилось, что ни один еврей и ни один сионист, желающий покинуть Марокко в Израиль, не будет задержан против его воли в королевстве; несмотря на то, что Эгоз затонул, Незаконная эмиграция будет продолжаться. Ее целью также было убедить короля в том, что он не должен удерживать людей против их воли, чтобы укрепить веру в то, что Марокко является толерантной страной. Брошюра, предположительно напечатанная подпольной сионистской организацией, была распространена по всему Марокко Посол Марокко в Соединенных Штатах, Мехди Бен Абуд, сказал в речи перед американской еврейской аудиторией в Вашингтоне, что крушение Egoz "пролило свет на [] тайную иммиграционную операцию ... ... который использовался в преднамеренной кампании искажения информации в прессе, направленной на служение сионистским целям ... В прошлом у нас не было еврейской проблемы в Марокко, и у нас нет евреев проблема в Марокко сегодня. Журнал Al-Istiqlal, выступая от националистической оппозиционной партии, писал, что брошюры «распространяли авантюристы, нанятые сионистским государством».
- ^ Стилман 2003, п. 174.
- ^ Шульц 1991, п. 209a: «История, казалось, повторилась в жаркий августовский день 1961 года, когда эмиссар из Иерусалима и глава главного частного американского еврейского иммиграционного агентства пожали друг другу руки в Нью-Йорке по секретному соглашению о сотрудничестве в ведении переговоров и организации выезда евреев из Марокко в Израиль, как легально, так и нелегально, в рамках крупнейшего послевоенного предприятия такого рода. Рукопожатие было между представителем Еврейского агентства Барухом Дувдвани, шестидесятипятилетним ветераном операций по нелегальной иммиграции палестинцев, и Мюррей И. Гурфейн, пятидесятичетырехлетний известный американский юрист и президент Объединенной службы HIAS ».
- ^ Шульц 1991, п. 210: "По соглашению 1961 года между HIAS и Еврейским агентством более 100 000 марокканских евреев, включая целые деревни в Атласских горах, получили прямую помощь от американцев в эмиграции в Израиль; еще тысячам позже HIAS косвенно помогли покинуть страну. Стоимость HIAS, которая опиралась на пожертвования американского еврейства, составила около 50 миллионов долларов ".
- ^ Шульц 1991, п. 209b: «Суть их соглашения, устного, как это было принято в подобных случаях, заключалась в том, что HIAS обеспечит американское прикрытие для деятельности подпольных израильских агентов в Марокко, включая организацию еврейской эмиграции из Североафриканского королевства, вооружение еврейских марокканских общин для самообороны и множество других тайных программ, в дополнение к очень осторожным переговорам с правительством Марокко с целью облегчить исход евреев ".
- ^ Шульц 1991, п. 275: «К середине 1963 года операция« Яхин »стала практически рутинной. Полковник Уфкир, новый министр внутренних дел Марокко и Меир Амит Новый глава Моссада заключил в том же году секретный пакт, предусматривающий обучение марокканских служб безопасности израильтянами и ограниченную тайную военную помощь в обмен на поток разведданных по арабским делам и дальнейший свободный отъезд евреев. В 1965 году Моссад оказал Уфкиру шокирующую и зловещую услугу по выслеживанию Мехди Бен-Барка, лидер левой оппозиции в Марокко, которого король и его министр внутренних дел желали смерти. Амит согласился найти Бен-Барку, и агенты Моссада под надуманными предлогами уговорили его приехать в Париж из Женевы. Возле ресторана французские люди в штатском арестовали Бен-Барку и передали его агентам Уфкира. Затем они увезли его в деревню, убили и похоронили в саду. Расследование французского правительства раскрыло правду, и дело Бен-Барки стало политическим скандалом во Франции, Марокко и Израиле ».
- ^ а б Стилман 2003, п. 175.
- ^ Эстер Бенбасса (2001). Евреи Франции: история от античности до наших дней. Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-09014-6.
- ^ а б c d е ж г час я Стернс, Питер Н. (ред.). Энциклопедия всемирной истории (6-е изд.). Компания Houghton Mifflin /Bartleby.com.
Цитирование
, п. 966. - ^ а б c d е ж г час я j k Авнери, Арье Л. (1984). Заявление о лишении владения: еврейские земельные поселения и арабы, 1878–1948 гг.. Институт Яда Табенкина. п. 276. ISBN 0-87855-964-7.
- ^ Шилдс, Жаклин. «Еврейские беженцы из арабских стран». Еврейская виртуальная библиотека. Получено 22 мая 2006.
- ^ «После массового исхода Марокко празднует свое еврейское наследие - Дж.» J. 6 марта 2020 г.. Получено 19 августа 2020.
- ^ Мандель 2014, п. 38a: «Действительно, хотя премьер-министр Франции Пьер Мендес-Франс предлагал предоставить Тунису большую автономию и постепенные внутренние реформы для Марокко в 1954 году, начало 1950-х годов характеризовалось широко распространенным националистическим сопротивлением и сопутствующим экономическим, политическим и социальным распадом. в Алжире вспышка антифранцузской агитации в ноябре 1954 года, в конечном итоге столкнувшая национальный терроризм Фронта освобождения с безжалостной тактикой французских военных, подорвала жизни многих жителей. В ответ тысячи мусульман, христиан и евреев покинули регион , часто во Франции, но также и в Канаде, Южной Америке, Израиле и других странах Европы. Еврейская миграция была в значительной степени частью этого более широкого краха колониального контроля и последовавших за этим социальных, экономических и культурных изменений.
- ^ Цой 2015, п. 84: «Добившись значительного успеха в привлечении эмигрантов из Марокко и Туниса, правительство Давида Бен-Гуриона проявило лишь минимальный энтузиазм в Алжире. Благодаря предложению виз и экономических субсидий 580 евреев в конечном итоге переехали в Израиль в период с 1954 года. и 1955 г. "
- ^ Мандель 2014, п. 38b.
- ^ Цой 2015, п. 85: "Проявляя серьезный интерес к возможным ставкам, связанным с арабским национализмом в Алжире, израильское правительство не ограничивалось вмешательством консульских дел. В 2005 году израильская ежедневная газета" Маарив "опубликовала статью об исторической деятельности Моссада. в Алжире во время войны за независимость. В статье цитировались интервью с бывшими агентами Моссада, которые рассказывали о работе в подполье и вооружении молодых евреев Константина во время алжирской войны для разгрома ALN. Два бывших члена Моссада, Шломо Хавилио и «агент» Авраам Барзилай, им 78, открыто говорили о том, что их послали израильские спецслужбы в Алжир в 1956 году для организации подпольных еврейских ячеек. На самом деле они перебрались в Алжир из Египта, где они принимали участие в организации вооруженного сопротивления президенту Египта Гамаля Насеру ».
- ^ Цой 2015, п. 86: "Константин был не единственным регионом, в котором имело место активное вмешательство боевиков со стороны израильских организаций. Французские источники, касающиеся наблюдения за военной деятельностью Израиля в Алжире, не открыты для всеобщего обозрения, но документы, выпущенные Информационными службами в Ла Роше решительно намекает (laissé entender) на активное присутствие в Оране бывших членов Иргун (Израильская национальная военная организация) и на их подготовку алжирских еврейских коммандос. Фактически, в отчетах французской разведки неоднократно упоминаются упорные слухи о еврейской борьбе с повстанцами. движение, состоящее исключительно из еврейской молодежи Оранаиса, вернувшейся из Израиля, где они прошли военную подготовку. В отчетах французского наблюдения не было приведено никаких других доказательств, кроме упоминания о том, что тактика, использованная константинскими еврейскими боевиками, похожа на тактику, которую когда-то использовали Иргун ».
- ^ Кук, Бернард А. (2001). Европа с 1945 года: энциклопедия. Нью-Йорк: Гарленд. п. 398. ISBN 0-8153-4057-5.
- ^ "Pieds-noirs": ceux qui ont choisi de rester, La Dépêche du Midi, Март 2012 г. (На французском)
- ^ Фишбах 2008, п. 95.
- ^ Тарек Фатх (2010). Еврей - не мой враг: разоблачение мифов, подпитывающих мусульманский антисемитизм. Случайный дом. п. 102.
- ^ Малка Гилель Шулевиц (2001). Забытые миллионы: современный исход евреев из арабских стран. Международная издательская группа «Континуум». п. 93.
- ^ «Забытые беженцы - хронология истории». Архивировано из оригинал 30 апреля 2007 г.
- ^ а б «Пришествие Израиля изменило мировоззрение евреев Ближнего Востока». Рейтер. 5 мая 2008 г.. Получено 30 ноября 2013.
- ^ «Главный раввин Франции протестует против посланника Туниса в связи с нападениями на еврейские дома и магазины». Еврейское телеграфное агентство. 7 октября 1982 г.. Получено 30 ноября 2013.
- ^ «Нетаньяху заявляет Ассамблее ООН, что нападение Израиля на базы ООП в Тунисе было актом самообороны». JTA. 4 октября 1985 г.. Получено 30 ноября 2013.
- ^ Иегуда Шенхав. Этническая принадлежность и национальная память: Всемирная организация евреев из арабских стран (WOJAC) в контексте палестинской национальной борьбы. Британский журнал ближневосточных исследований. Том 29, Выпуск 1, 2002 г., страницы 27 - 56.
- ^ Румани 2009, п. 133 # 1 "Как указывалось выше, многие факторы повлияли и укрепили решимость еврейской общины Ливии эмигрировать. Самыми важными были шрамы, оставшиеся от последних лет итальянской оккупации и вступление британских вооруженных сил в 1943 году, сопровождавшееся Палестинские солдаты-евреи. Эти солдаты сыграли важную роль в возрождении сионизма в обществе и превращении его в прагматическую программу по осуществлению мечты об иммиграции в Израиль. Кроме того, рост национализма и подготовка к независимости вызвали у многих членов общины подозрение и опасаются своего будущего в Ливии. Однако трудности, с которыми столкнулись британцы, разрешив иммигрировать ливийским евреям, ослабили энтузиазм многих ".
- ^ Саймон, Рэйчел (весна 1997 г.). «Шлихим из Палестины в Ливии» (PDF). Обзор еврейских политических исследований. 9 (1–2): 50.
- ^ Румани 2009, п. 133 # 2 «Еврейское агентство и Моссад ле Алия Бет (агентство по нелегальной иммиграции) осознали потенциал этой иммиграции и уже летом 1943 года решили отправить трех тайных эмиссаров - Яира Доара, Зеева (Вило) Каца и Нафтали. Бар-Гиора - для подготовки инфраструктуры к алии ливийской еврейской общины. Эти эмиссары сыграли решающую роль в создании иммиграционной инфраструктуры, которая позже, в более совершенной форме, будет способствовать массовой иммиграции ливийских евреев ».
- ^ Ариэль 2013, п. 150.
- ^ Бекман, Моррис (2010). Еврейская бригада: армия с двумя хозяевами 1944–45. История Press. С. 42–52. ISBN 9780752462417.
- ^ Йоав Гелбер, Еврейские палестинские добровольцы в британской армии во время Второй мировой войны, Vol. III. Знаменосцы - Миссия добровольцев для еврейского народа, (Иврит, Яд Ицхак Бен-Цви, Иерусалим, 1983).
- ^ Стилман 2003, п. 145.
- ^ Стилман 2003 С. 155–156.
- ^ Харрис 2001 С. 149–150.
- ^ Фишбах 2008, п. 68.
- ^ NARA RG 84, Ливия - Триполи, Общие отчеты 1948–49; досье 800–833, Тафт государственному секретарю (23 ноября 1948 г.)
- ^ Гольдберг, п. 156[требуется полная цитата ]: «Иммиграция началась, когда британские власти разрешили Еврейскому агентству открыть офис в Триполи и организовать операцию. В качестве индикатора того, как можно переосмыслить причины событий с точки зрения их результатов, некоторые ливийские евреи сказали мне, что, по их предположению, за беспорядками стояло Еврейское агентство, поскольку они явно привели к тому, что евреи прибыли в Израиль ".
- ^ «Последний исход ливийских евреев в 1967 году - Иерусалимский центр по связям с общественностью».
- ^ "Еврейская история". jimenaexperience.org.
- ^ «Евреи в исламских странах: Ливия». JVL. Получено 30 ноября 2013.
- ^ Харрис 2001, pp. 155–156, «Наконец, столкнувшись с полным нарушением законности и порядка, ливийское правительство призвало евреев временно покинуть страну. В то время как в прошлом евреи испытывали значительные трудности с получением проездных документов, ливийские чиновники теперь посещают еврейские дома и выдают такие документы на месте. Сопровождение было обеспечено до аэропортов. Но выезжающим евреям разрешили только один чемодан и сумму, эквивалентную 50 долларам ... Как и ожидалось, так называемый временный исход в 1967 году стал постоянным. несколько десятков евреев остались в Ливии, в то время как другим удалось за два года до государственного переворота Каддафи в сентябре 1969 года ненадолго вернуться в попытке вернуть свои владения ».
- ^ Саймон 1999, стр. 3–4.
- ^ Харрис 2001, п. 157.
- ^ «50 лет со дня прибытия ливийских евреев». Евреи путешествуют по Риму.
- ^ Gat 1997, п. 17.
- ^ Gat 1997, п. 18.
- ^ Левин 2001, п. 6.
- ^ Энциклопедия евреев в исламском мире («В любом случае, фархуд стал важным поворотным моментом для еврейской общины. В дополнение к его влиянию на отношения между иракскими мусульманами и евреями, он усилил напряженность между пробританскими еврейскими знаменитостями и молодыми элементами общины. кто теперь обратился к коммунистической партии и сионизму и начал рассматривать эмиграцию ».)
- ^ Саймон, Ласкье и Регуэр 2003, п.350.
- ^ Меир-Глитценштейн 2004, п.213.
- ^ Башкин 2012.
- ^ а б Gat 1997, п.[страница нужна ], цитата (1): «[в результате] экономического бума и безопасности, предоставленной правительством ... Евреи, которые покинули Ирак сразу после беспорядков, позже вернулись». Цитата (2): «Их мечте об интеграции в иракское общество нанесла серьезный удар фархуд, но с годами уверенность в себе была восстановлена, поскольку государство продолжало защищать еврейскую общину, и они продолжали процветать». Цитата (3): Цитата Энцо Серени: «Евреи адаптировались к новой ситуации с британской оккупацией, которая снова дала им возможность свободного передвижения после месяцев заключения и страха».
- ^ Лондонское обозрение книг, Vol. 30 № 21 • 6 ноября 2008 г., страницы 23–25, Адам Шац, "Тем не менее Сассон Сомех настаивает на том, что фархуд не был" началом конца ". Более того, он утверждает, что вскоре он был" почти стерт из коллективной еврейской памяти ", смыт" процветанием, которое пережил весь город с 1941 по 1948 г. ». Сомех, родившийся в 1933 г., вспоминает 1940-е годы как« золотой век »« безопасности »,« восстановления »и« консолидации », в котором« еврейская община полностью обрела свой творческий потенциал ». Евреи строили новые дома. дома, школы и больницы, проявляя все признаки желания остаться. Они принимали участие в политике как никогда раньше; в Бреттон-Вудсе Ирак представлял еврейский министр финансов Ибрагим аль-Кабир. Некоторые присоединились к сионистскому подполью, но многие другие размахивал красным флагом. Либеральные националисты и коммунисты сплотили людей вокруг концепции национальной идентичности, гораздо более всеобъемлющей, чем панарабизм Золотого квадрата, что позволило евреям объединиться с другими иракцами - даже в оппозиции к британцам и Нури аль-Саиду, которые не принимал их неблагодарность слегка. "
- ^ Всемирная организация евреев из арабских стран (WOJAC): история и цель, 17 октября 2012 г., Хескель М. Хаддад «Переломным моментом для евреев в Ираке было не Фарство, как это ошибочно предполагается».
- ^ а б c d е Майк Марки, «Измерения диаспоры» в книге «Если я не для себя», Путешествие еврея-антисиониста, 2011 г.
- ^ Башкин 2012, п. 141–182.
- ^ Gat 1997 С. 23–24.
- ^ Гилель, Шломо (1988). Операция Вавилон. Перевод Фридмана, Инна. Лондон: Коллинз. ISBN 978-0002179843.
- ^ Шульц 1991, п. 206: «Даже когда Шварц говорил, Джойнт тайно финансировал и помогал организовывать еврейскую эмиграцию из Йемена, Адена и Ирака. В конце 1946 года Моссад начал Операцию Эзра и Неемия (известную вместе как Операция Вавилон), чтобы спасти евреев от сменявших друг друга режимов в Ирак. На самом деле это был второй этап операции, которая началась в марте 1942 года, когда Авигур тайно проник в Ирак. Эфраим Краснер Декель, глава «Шай», познакомил Авигура с сержантом-евреем из транспортной компании британской армии, которая управляла регулярные маршруты между Тель-Авивом и Багдадом. Авигур переоделся помощником водителя военного грузовика - это был единственный раз в его жизни, когда он когда-либо носил военную форму, - и отправился исследовать положение иракской еврейской общины, насчитывающей около 150 000 человек. одна из старейших еврейских общин в мире. Пересек сирийскую пустыню в невыносимую жару, Авигур, не теряя времени в Багдаде, связался с лидерами еврейской общины ".
- ^ Шульц 1991, п. 208a: «В течение 1942 и 1943 годов Авигур совершил еще четыре секретных визита в Багдад, чтобы основать завод Моссада, включая установку тайного радиопередатчика, который в течение восьми лет вел радиовещание на штаб-квартиру в Тель-Авиве».
- ^ Меир-Глитценштейн 2004, п. 64–65: В письме Серени говорилось: «Если бы мы думали, прежде чем приехать сюда и когда начали нашу работу, нашей главной задачей будет организация и поощрение, - сегодня мы должны признать, что ни в одном из этих действий нет особого смысла. ... Сегодня мы едим плоды многолетнего пренебрежения, и то, что мы не делали, сейчас не может быть исправлено с помощью пропаганды и создания однодневного энтузиазма ... Мы должны подготовиться к будущему, чтобы воспитывать поколение молодежи, готовить молодую гвардию, которая сможет выполнять здесь нашу работу. Создание сионистской организации, молодежного движения, авангарда - главные задачи часа ».
- ^ Шульц 1991, п. 208b: «Но отъезд евреев, законный и незаконный, начался из Ирака только в 1947 году, когда достаточное давление и взяточничество наконец заставили королевское правительство отпустить евреев, хотя и постепенно».
- ^ а б Моррис 2008, п. 412.
- ^ Генеральная Ассамблея ООН, A / PV.126, 28 ноября 1947 г., обсуждение палестинского вопроса., заархивировано из оригинал 16 октября 2013 г., получено 15 октября 2013
- ^ Согласительная комиссия Организации Объединенных Наций для Палестины, A / AC.25 / SR / G / 9, 19 февраля 1949 года, встреча между согласительной комиссией и премьер-министром Ирака Нури эс Саидом, заархивировано из оригинал 20 октября 2013 г., получено 15 октября 2013,
Также необходимо положить конец плохому обращению, жертвами которого стали евреи в Ираке в последние месяцы. Премьер-министр сослался на возрастающую трудность обеспечения защиты евреев, проживающих в Ираке, в нынешних обстоятельствах. В ответ на замечание г-на де Буазанжера, который задавался вопросом, интересуется ли Тель-Авив судьбой евреев Ирака, премьер-министр объяснил, что он не думает о преследовании; он не хотел, чтобы Комиссия произвела ложное впечатление о его личных отношениях с евреями. Но если евреи продолжали проявлять недобросовестность, которую они демонстрировали до настоящего момента, события могли произойти. (Премьер-министр не разъяснил это предупреждение)
- ^ Меир-Глитценштейн 2004, п. 206 №1: «Хотя угрозы Нури не повлияли на судьбу евреев на политическом уровне, они широко освещались в СМИ».
- ^ Башкин 2012, п. 90: «Общее мнение было таким, что если бы такой человек с такими связями и могуществом, как Адас, мог быть устранен государством, другие евреи больше не были бы защищены».
- ^ Саймон, Ласкье и Регуэр 2003, п. 365.
- ^ Шиблак 1986: «В конфиденциальной телеграмме, отправленной 2 ноября 1949 года, британский посол в Вашингтоне объяснил ... общее мнение должностных лиц в Государственном департаменте состоит в том, что [сионистская] агитация преднамеренно разжигается по двум причинам:
(а) Содействовать сбору средств в Соединенных Штатах.
b) создать благоприятные настроения в Ассамблее Организации Объединенных Наций, чтобы компенсировать плохое впечатление, вызванное отношением евреев к арабским беженцам. Они предполагают, что израильское правительство полностью осведомлено об иракских евреях, но готово быть бессердечным по отношению к общине, большая часть которой, как Доктор Элат признал, что не желает переходить на верность Израилю ". - ^ Меир-Глитценштейн 2004, п. 296: «За это время (1948–1949) Ирак принял только около 5000 беженцев и постоянно отказывался принимать больше, несмотря на попытки Великобритании и Америки убедить Ирак и Сирию сделать больше для решения проблемы».
- ^ Шенхав 1999, п. 610: «Вскоре после того, как его правительство пришло к власти в январе 1949 года, Нури аль-Саид задумал депортировать иракских евреев в Израиль. Однако посол Великобритании в Палестине предупредил его, что такой акт может иметь серьезные непредвиденные последствия. Израиль, посол объяснил, что приветствовал бы прибытие дешевой еврейской рабочей силы и потребовал бы, чтобы взамен арабские государства ассимилировали палестинских беженцев. В феврале 1949 года министерство иностранных дел поручило британскому послу в Багдаде сэру Генри Маку предостеречь Нури аль-Саида от изгнать евреев, так как это отрицательно повлияет на положение арабских государств ».
- ^ Gat 2013, п. 119, 124, 125, 127.
- ^ Моррис 2008, п. 413.
- ^ Трипп 2002, п. 125.
- ^ Меир-Глитценштейн 2004, п. 297a: «Предложения Нури о принудительном обмене населением не были направлены ни на решение проблемы палестинских арабских беженцев, ни на проблему еврейского меньшинства в Ираке, а на то, чтобы сорвать планы переселения палестинских арабских беженцев в Ирак. Он знал, что Великобритания и Соединенные Штаты не потворствуют депортации иракских евреев в Израиль ».
- ^ Шенхав 1999, п. 613: «В июле 1949 года британцы, опасаясь падения своего влияния на Ближнем Востоке, выдвинули предложение о переселении населения и пытались убедить Нури аль-Саида поселить 100 000 палестинских беженцев в Ираке. Письмо, отправленное Британское министерство иностранных дел в своих представительствах на Ближнем Востоке сообщило о «договоренности, согласно которой иракские евреи переехали в Израиль, получили компенсацию за свою собственность от израильского правительства, а арабские беженцы были размещены вместе с имуществом в Ираке». Британское министерство иностранных дел считает что «израильскому правительству будет трудно сопротивляться возможности привезти значительное количество евреев в Израиль». В ответ Нури аль-Саид потребовал, чтобы половина палестинских беженцев была расселена на территории Палестины, а остальная часть - на арабской территории. Он сказал, что если бы условия для беженцев были действительно справедливыми, иракское правительство разрешило бы добровольный переезд иракских евреев в Палестину. По условиям плана, международный комитет чтобы оценить стоимость собственности, оставленной палестинскими беженцами, которые будут расселены в Ираке, и они получат реституцию, выплаченную из собственности иракских евреев, которые будут отправлены в Палестину ... В октябре 1949 года мир и мир Израильская пресса сообщила об иракско-британском плане обмена населением (например, Давар, 16 октября 1949 г.). Эта реклама привела в замешательство других арабских лидеров и вызвала переполох в лагерях беженцев на Западном берегу и в секторе Газа. В послании в Министерство иностранных дел: Генри Мак посол Великобритании в Ираке заявил, что палестинские беженцы не согласятся селиться в Ираке ».
- ^ «Раскол англо-США из-за политики, усугубляемой предложением Ирака». Палестинская почта, Иерусалим. 19 октября 1949 г.
- ^ Джейкоб Тови (5 марта 2014 г.). Израиль и проблема палестинских беженцев: формулирование политики, 1948–1956 гг.. Рутледж. п. 163. ISBN 978-1-317-81077-3.
В октябре 1949 года ... Аль Саид поднял с ними вопрос об обмене концепцией народонаселения (исследование экономической миссии)
- ^ Шиблак 1986, п. 79: «Многие исследования, однако, не отвергают сразу все официальные оправдания Ирака, но рассматривают этот закон как результат непрерывного давления на Ирак со стороны правительств Великобритании, Америки и Израиля. Некоторые исследования идут дальше в отношении Закона 1 / 1950 г. как кульминация тайных переговоров с участием этих сторон вместе с ас-Сувайди правительство."
- ^ а б c Ян Блэк (1991). Секретные войны Израиля: история разведывательных служб Израиля. Grove Press. п. 89. ISBN 978-0-8021-3286-4.
иракское правительство руководствовалось «экономическими соображениями, главным из которых было то, что почти все имущество уезжающих евреев возвращалось в государственную казну», а также тем, что «евреи рассматривались как беспокойное и потенциально проблемное меньшинство, от которого стране лучше всего избавиться. . "
- ^ Меир-Глитценштейн 2004, п. 202а.
- ^ Меир-Глитценштейн 2004, п. 202: «В течение первых нескольких недель после вступления в силу закона сионистские активисты запрещали регистрацию; они ждали прояснения маршрутов алии и решения израильского правительства относительно его готовности принять евреев Ирака. Этот запрет усилил напряженность в еврейской общине. 8 апреля 1950 года сионистское руководство (то есть лидеры Хехалуца и Хаганы вместе с эмиссарами) собралось и обсудило вопрос регистрации ввиду давления со стороны огромного числа людей. люди, которые хотели зарегистрироваться. В конце встречи руководство решило проинструктировать людей зарегистрироваться и не ждать указаний из Тель-Авива. В тот день в еврейском кафе взорвалась бомба, в результате чего четыре человека были ранены, а два события предположительно были связаны ... Вера активистов в сионистский идеал и их рвение по его осуществлению, в сочетании с их уверенностью в том, что Израиль не будет игнорировать алию иракских евреев, проложили путь к этому решению. Чтобы проинформировать евреев о решении, руководство выпустило прокламацию ... Тот факт, что прокламация была написана от имени Государства Израиль, придавало ему дополнительную силу и создавало у евреев впечатление, что Государство Израиль и Израиль правительство призывало их покинуть Ирак и переехать в Израиль ".
- ^ Меир-Глитценштейн 2004, п. 204: "Как указывалось выше, эта ситуация была следствием израильской политики иммиграции и абсорбции. На протяжении всего этого периода Израиль отказывался дать указание своим эмиссарам в Багдаде ограничить регистрацию для эмиграции и вместо этого выразил готовность принять всех иракских евреев, которые хотели бы Но в то время в Израиль также хлынули иммигранты из Польши и особенно из Румынии, где ворота для выхода были неожиданно вновь открыты, и Израиль не желал ограничивать алию оттуда. Израиль не мог позволить себе первоначальное поглощение таких большое количество иммигрантов и поэтому установили квоты на основе приоритетов. А Польше и Румынии был отдан приоритет перед Ираком ... Причиной, по которой был отдан приоритет иммиграции из Восточной Европы, была обеспокоенность тем, что коммунистические режимы там закроют свои ворота и поставят конец исходу .... Бен-Гурион утверждал, что иракские лидеры были полны решимости избавиться от евреев, которые подписались на эмиграцию и приняли Он сказал, что отсрочка их отъезда не положит конец процессу. Напротив, он боялся, что алия из Румынии будет внезапно прекращена по приказу сверху, а алия из Польши должна была прекратиться в начале 1951 года ».
- ^ Меир-Глитценштейн 2004, п. 203: «Изменения начались в результате иммиграционной политики израильского правительства: темпы алии намного отставали от регистрации и лишения гражданства зарегистрировавшихся.
К сентябрю 1950 г. осталось всего 10 000 евреев; 60 000 из 70 000 зарегистрированных лиц все еще находились в Ираке. Проблема усугублялась. К середине ноября только 18 000 из 83 000 зарегистрировавшихся ушли. К началу января 1951 года положение не улучшилось: число зарегистрировавшихся достигло 86 000 человек, из которых только около 23 000 уехали. Более 60 000 евреев все еще ждали, чтобы уехать! Согласно закону, евреи, потерявшие гражданство, должны были покинуть Ирак в течение 15 дней. Хотя теоретически только 12000 евреев, все еще находящихся в Ираке, завершили процесс регистрации и лишились гражданства, положение остальных не сильно отличалось: иракское правительство не спешило лишать их гражданства только потому, что скорость отъезда уже была отстает от отмены гражданства, и это не желает усугублять проблему.
Тем временем тысячи евреев были уволены с работы, продали свою собственность и ждали израильского самолета, израсходовав тем временем свои скудные средства. Тысячи бедных евреев, которые уехали или были изгнаны из периферийных городов и которые уехали в Багдад, чтобы дождаться возможности эмигрировать, находились в особенно плохом состоянии. Они размещались в общественных зданиях и поддерживались еврейской общиной. Ситуация была невыносимой ». - ^ Меир-Глитценштейн 2004, п. 205а.
- ^ Меир-Глитценштейн 2004, п. 205: «Но вскоре задержка с эвакуацией евреев стала проблемой иракского государства, а не только потенциальных эмигрантов и эмиссаров. Положение евреев имело последствия для общей политической ситуации, внутренней безопасности и иракского населения. Экономика. Правительство Ирака обнаружило, что проблемы нестабильности и беспорядков не только остались нерешенными, но и усугубились. Особенно раздражало осознание того, что источником проблемы является правительство Израиля, которое является ключом к количеству и скорости ухода Иракское еврейство.
Эти события изменили отношение Ирака к евреям. Отныне Ирак стремился избавиться от всех, кто зарегистрировался немедленно и практически любой ценой. Эта политика усугубилась, когда в середине сентября 1950 года Нури аль-Саид сменил на посту премьер-министра Тауфика ай-Сувайди, инициировавшего Закон о денатурализации. Нури был полон решимости изгнать евреев из своей страны как можно скорее, и когда он обнаружил, что Израиль не желает увеличивать иммиграционные квоты, он предложил различные идеи для изгнания евреев ». - ^ Меир-Глитценштейн 2004, п. 205: «В середине сентября 1950 года Нури аль-Саид сменил ... на посту премьер-министра. Нури был полон решимости изгнать евреев из своей страны так же быстро, как ...»
- ^ Башкин 2012, п. 277: «К 1951 году Саид понял, что евреи собираются покинуть Ирак, и хотел, чтобы они немедленно ушли, независимо от палестинского вопроса. Британский отчет, в котором он просил иорданцев прекратить обманывать беженцев относительно возможности их допуска. в Израиль и для всех арабских стран, чтобы они предприняли шаги по их переселению. FO 371/91635, 15 января 1951 г., от сэра А. Киркбрайда (Амман) в министерство иностранных дел (Лондон) (отчет о визите Нури Саида в Иорданию). "
- ^ Киркбрайд, Алек (1976), С крыльев: мемуары Аммана, 1947–1951 гг., Psychology Press, стр. 115–117, ISBN 9780714630618,
В то время произошел еще один инцидент, который смутил меня лично и который мог иметь серьезные политические последствия, если бы дело не ограничилось обменами в моем кабинете в моем доме. Оно возникло из-за решения иракского правительства отомстить за изгнание арабских беженцев из Палестины, вынудив большинство еврейской общины Ирака уехать в Израиль. Премьер-министр Ирака Нури Саид, находившийся с визитом в Аммане, выступил с поразительным предложением о том, что колонна иракских евреев должна быть доставлена на армейских грузовиках в сопровождении вооруженных автомобилей, доставлена на иордано-израильскую границу и принудительно принудительна. пересечь черту. Совершенно независимо от уверенности в том, что израильтяне не согласятся принять депортированных таким образом, переход евреев через Иорданию почти наверняка вызвал бы серьезные проблемы среди очень недовольных арабских беженцев, скопившихся в стране. Либо иракские евреи были бы убиты, либо их иракским охранникам пришлось бы стрелять в других арабов, чтобы защитить жизни своих подопечных. Коварный метод, использованный Нури Саидом для внесения предложения, сам по себе был достаточным, чтобы расстроить короля и кабинет, которые все еще возмущались тем, как иракское правительство оставило их в беде на переговорах о перемирии. Нури сначала позвонил мне и попросил, чтобы меня встретили в моем доме Самир Рифаи обсудить важный вопрос о Палестине. Я согласился на встречу, исходя из естественного предположения, что Самир уже все об этом знает. Затем Нури поговорил с Самиром и сказал ему, что я хочу видеть их обоих в своем доме. Последний предположил, что инициатива исходила от меня. Когда мы собрались вместе и Нури сделал свое предложение и добавил столь же удивительное заявление, что он будет нести ответственность за последствия, мы с Самиром были ошеломлены, и наши лица, должно быть, показали наши чувства. Мы оба были недовольны тем, что были обмануты в ложном положении. Я сразу ответил, что данный вопрос не касается правительства Его Величества. Самир отказался от его согласия как можно вежливо, но Нури вышел из себя, получив отказ, и сказал: «Итак. вы же не хотите этого делать, не так ли? Самир огрызнулся: «Конечно, я не хочу участвовать в таком преступлении», Нури взорвался гневом, и я начал задаваться вопросом, что бы сделал глава дипломатического ведомства, если бы два премьер-министра подрались в его кабинете. Затем мы разошлись в беспорядке, но я вытащил их из дома, соблюдая минимум приличий.
- ^ Девора Хакохен (2003). Иммигранты в смятении: массовая иммиграция в Израиль и ее последствия в 1950-х годах и после. Издательство Сиракузского университета. п. 124. ISBN 978-0-8156-2990-0.
Саид предупредил еврейскую общину Багдада поторопиться; в противном случае он сам отвезет евреев к границам
- ^ Gat 2013, pp. 123–125: «Он заявил арабскому миру, что отправка большого количества евреев была предназначена для ускорения распада молодого государства Израиль, поскольку его возможности были ограничены, и оно не могло справиться с потоком иммигрантов. . Нельзя игнорировать этот аспект ситуации. Весьма вероятно, что одним из мотивов Нури ас-Саида в попытке изгнать большое количество евреев было желание усугубить экономические проблемы Израиля. В то же время, однако, он был хорошо осведомлен политики поглощения Израиля, а именно ее способности принимать иммигрантов, на которой она основывала свое будущее ».
- ^ Gat 2013, п. 119.
- ^ Gat 2013, п. 128.
- ^ Херст, Дэвид (25 августа 2003 г.). Пистолет и оливковая ветвь: корни насилия на Ближнем Востоке. Национальные книги. п. 400. ISBN 1-56025-483-1. Получено 5 апреля 2010.
- ^ а б Фишбах 2008.
- ^ Меир-Глитценштейн 2004, п. 206 №2: «10 марта 1951 года, ровно через год после вступления в силу Закона о денатурализации, когда 64 000 человек все еще ожидали эмиграции, законодательный орган Ирака принял закон, блокирующий активы евреев, отказавшихся от своего гражданства».
- ^ «Операция Эзра и Неемия - алия иракских евреев (1950-1951)». Израильское Министерство алии и абсорбции иммигрантов.
- ^ Республика страха: политика современного Ирака Кэнан Макия, глава 2 «Мир страха», Калифорнийский университет, 1998 г.
- ^ https://www.jewishvirtuallibrary.org/jews-of-iraq
- ^ а б Krämer 1989, п.233: «Они не только не были мусульманами и, в основном, не египетского происхождения; большинство из них также не разделяли арабский язык и культуру. К этим факторам добавлялось их политическое разнообразие».
- ^ Горман 2003 С. 174-175.
- ^ Krämer 1989, п. 31.
- ^ Krämer 1989, п. 34.
- ^ Krämer 1989, п. 234.
- ^ Моррис 2008, п. 70.
- ^ 29-е заседание Специального комитета по Палестине: 24 ноября 1947 г .: Проверено 31 декабря 2013 г. В архиве 31 декабря 2013 г. Wayback Machine
- ^ Горман 2003, п. 176 №1: «В течение 40 лет, прошедших с конца Первой мировой войны до начала шестидесятых годов, это значительное присутствие мутамассиров было эффективно устранено, став жертвой процесса деколонизации и роста египетского национализма. Связь между ними два явления усугублялись британской политикой ».
- ^ Горман 2003, п. 176 №2: «Во время Второй мировой войны по настоянию британских властей взрослые итальянские граждане мужского пола были заключены в тюрьмы как вражеские иностранцы. В 1948 году создание Израиля сделало положение всех евреев в Египте все более уязвимым, независимо от их положения. на национальность и положение греков повлияли превратности гражданской войны в Греции в 1940-х годах. Еще одна серьезная неудача произошла во время Суэцкого кризиса 1956 года, когда все те, кто имел британское и французское гражданство, были признаны вражескими иностранцами и изгнаны из страны. "
- ^ Горман 2003, п. 177: «Рука об руку с уходом Великобритании из империи произошел рост резкого, даже шовинистического арабского национализма, особенно после 1956 года. По крайней мере, с 1930-х годов доминирование иностранных интересов во многих частях египетской экономики вызывало усиление призывов к Египетизация. Первоначальные меры, хотя и медленно вступали в силу, все больше затрудняли иностранным гражданам, как резидентам, так и иностранцам, владение и ведение деловых интересов или сохранение рабочих мест. Ситуация стала еще более сложной после Суэца, когда большое количество предприятий принадлежало Граждане Великобритании и Франции были конфискованы. Последний удар был нанесен в 1961 году, когда законы о национализации, хотя и не направленные конкретно против мутамассируна, фактически лишили многих их средств к существованию. Эмиграция, которая уже шла полным ходом, теперь казалась неудержимой ".
- ^ Дерек Хопвуд (11 марта 2002 г.). Египет 1945-1990: Политика и общество. Рутледж. С. 56–. ISBN 978-1-134-86916-9.
После Суэцкого кризиса «Около 11000 евреев, проживающих в Египте, были изгнаны или покинули страну из-за сильных антиеврейских настроений в стране. Их собственность была конфискована. К сожалению, некоторые евреи были идентифицированы с Израилем независимо от того, заявляли они о своей верности Египту или нет. . "
- ^ «Еврейские беженцы из арабских стран». JVL. Получено 30 ноября 2013.
- ^ НАРА 886Б. 41 1 / 2-2060, Каир в Государственный департамент (20 февраля 1960 г.)
- ^ Фишбах 2008, п. 47.
- ^ Парфит 1996, п. 51.
- ^ Парфит 1996, п. 52.
- ^ Ариэль 2013, п. 71.
- ^ Шенхав 2006, п. 31.
- ^ Стилман 2003 С. 156–157.
- ^ Сенгупта, Ким (22 марта 2016 г.). «Миссия по переброске евреев из Йемена знаменует конец одной из старейших еврейских общин». Независимый. Архивировано из оригинал 22 марта 2016 г.. Получено 23 марта 2016.
- ^ Кирстен Шульце. "Ливан". Энциклопедия евреев в исламском мире. Ответственный редактор Норман А. Стиллман. Brill Online, 2013.
- ^ Парфит 2000, п. 91.
- ^ а б c Хендлер, Сефи (19 августа 2006 г.). «Последние евреи Бейрута». YnetNews.
- ^ а б «Евреи Ливана: другая перспектива». Еврейство. 20 ноября 2009 г.
- ^ Дэниел Пайпс, Великая Сирия: история амбиций (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1990) стр. 57, записано 75 жертв резни в Алеппо.
- ^ а б c Зеннер, Уолтер (2000), Глобальное сообщество: евреи из Алеппо, Сирия, Wayne State University Press, стр. 55, ISBN 978-0-8143-2791-3
- ^ Левин 2001 С. 200–201.
- ^ Фишбах 2008, п. 31.
- ^ NARA RG 59, 883.411 / 7-2550, Дамаск Государственному департаменту (25 июля 1950 г.)
- ^ Fischbach 2013, п. 34.
- ^ Саймон, Ласкье и Регуэр 2003, п. 329.
- ^ Саймон, Ласкье и Регуэр 2003 С. 329–330.
- ^ а б "SyriaComment.com:" Евреи Сирии ", Роберт Таттл". факультет-staff.ou.edu.
- ^ Энтоус, Адам (1 декабря 2014 г.). «Краткая история сирийской еврейской общины». Wall Street Journal. Получено 12 июля 2015.
- ^ Энциклопедия сионизма и Израиля, изд. Рафаэль Патай, Herzl Press / McGraw Hill, New York, Vol. 2, стр.818
- ^ Шрагай, Надав (28 ноября 2006 г.). «Византийская арка найдена на месте отреставрированной Иерусалимской синагоги». Гаарец. Получено 5 июля 2016.
- ^ Авраам Зилка (1992). «1. Фон: история израильско-палестинского конфликта». В Элизабет Варнок Фернэа и Мэри Эвелин Хокинг (ред.). Борьба за мир: израильтяне и палестинцы. Техасский университет Press. п. 53. ISBN 978-0-292-76541-2. Получено 23 мая 2013.
Абдулла аль-Тал, руководивший нападением в Иордании, оправдывает разрушение еврейского квартала, заявляя, что если бы он не разрушил дома, то потерял бы половину своих людей. Он добавляет, что «систематический снос домов вызвал безжалостный террор в сердцах евреев, убив как боевиков, так и мирных жителей».
- ^ Фиск, Роберт (30 сентября 2000 г.). "Кровавая баня на Куполе Скалы". Независимый. В архиве с оригинала 10 февраля 2017 г.. Получено 10 февраля 2017.
- ^ ПИСЬМО ПОСТОЯННОГО ПРЕДСТАВИТЕЛЯ ИЗРАИЛЯ при ООН от 5 марта 1968 г. на имя ГЕНЕРАЛЬНОГО СЕКРЕТАРЯ В архиве 15 мая 2011 г. Wayback Machine
- ^ а б Мерон Бенвенисти (1976). Иерусалим: Разорванный город. Isratypeset. п. 70.
- ^ а б c d е ж г Ави Пласков (1981). Палестинские беженцы в Иордании, 1948–1957 гг.. Фрэнк Касс.
- ^ Пастух, Наоми (1988). "Вид с Цитадели". Тедди Коллек, мэр Иерусалима. Нью-Йорк: Издательство Harper & Row. п.20. ISBN 0-06-039084-0.
- ^ Стилман 2003, п. 147.
- ^ Ларри Люкснер, Для евреев Бахрейна жизнь хороша - пока они не посещают Израиль В архиве 7 июня 2011 г. Wayback Machine, Еврейское телеграфное агентство, 18 октября 2006 г. По состоянию на 25 октября 2006 г.
- ^ а б c d Махди, А.А. и Даниэль, Э. Культура и обычаи Ирана. Издательская группа «Гринвуд». 2006: P60. ISBN 0-313-32053-5
- ^ Кристиан Ван Гордер, А .; Гордер, ван Кристиан А. (2010). Христианство в Персии и статус немусульман в Иране. ISBN 9780739136096.
- ^ https://www.jewishvirtuallibrary.org/iran-virtual-jewish-history-tour
- ^ Илкер Айтюрк (5 декабря 2012 г.). «Алия подмандатной Палестине и Израилю». В Норман А. Стиллман (ред.). Энциклопедия евреев в исламском мире. Нью-Йоркский университет (NYU) - через Brill Online.
- ^ Токтас 2006, п. 507a: «С 1923 года до основания Государства Израиль в 1948 году, по оценкам, 7 308 евреев эмигрировали из Турции в Палестину.
- ^ Токтас 2006, п. 507b.
- ^ Токтас 2006, п. 508.
- ^ Токтас 2006, п. 508a.
- ^ Токтас 2006, п. 508b: «Турция, не признавшая Израиль сразу после провозглашения государственности, в ноябре 1948 года приостановила действие разрешений на эмиграцию туда в ответ на возражения арабских стран. Однако это ограничение не остановило эмиграцию евреев незаконным путем».
- ^ Токтас 2006, п. 505–9: «Однако эмиграция евреев не была частью санкционированного правительством обмена населением. Напротив, евреи иммигрировали в Израиль по своей собственной воле ... На великой волне 1948–51 гг. подавляющее большинство эмигрантов происходило из низших классов ... Эти низшие классы меньше находились под влиянием школ Альянса Израильского Университета и модернизаторских тенденций республики ... Тем не менее, экономические факторы были доминирующей темой среди эмигрантов из низшего класса. в их мотивации к переезду ".
- ^ Токтас 2006, п. 505: «Миграция евреев из Турции в Израиль является вторым по величине массовым миграционным движением из Турции, первым из которых является трудовая миграция в Европу. Самая большая массовая эмиграция меньшинств из Турции была эмиграцией греков во время турецко-греческих обменов населением. начала 1920-х годов ».
- ^ Токтас 2006, п. 511: «После эмиграции 34 547 турецких евреев в Израиль в 1948–1951 годах, в период до 2001 года еще 27 473 человека перебрались в еврейское государство ... В 1952–1960 годах в Израиль прибыло 6871 эмигрант, из них 4793 человека. в 1961–64, 9 280 в 1965–71, 3118 в 1970–79, 2088 в 1980–89, 1215 в 1990–2000 и 108 в 2001 году36. Затем численность миграции значительно снижается. В 2002 году в Израиль прибыло всего 68 иммигрантов, 53 в 2003 году и всего 52 в 2004 году ».
- ^ Токтас, Суле. «Культурная идентичность, положение меньшинства и иммиграция: еврейское меньшинство Турции против турецко-еврейских иммигрантов в Израиле». Ближневосточные исследования 44.3 (2008): 511–525. Распечатать.
- ^ Токтас 2006, п. 513.
- ^ Спрейреген, Джоэл Дж. (8 февраля 2009 г.). «Премьер-министр Турции ведет свою страну по разрушительному пути». Американский мыслитель.
- ^ https://orientxxi.info/l-orient-dans-la-guerre-1914-1918/the-expulsion-of-the-jews-from-tel-aviv-jaffa-to-the-lower-galilee-1917- 1918,1456
- ^ Дилек Гювен, Национализм, Sozialer Wandel und Minderheiten: Die Ausschreitungen gegen die Nichtmuslime der Tuerkei (6–7 сентября 1955 г.), Universitaet Bochum, 2006
- ^ Хелике, Джеймс С. (15 ноября 2003 г.). «Десятки убитых террористов-смертников нацелены на стамбульские синагоги». Независимый. Лондон. Получено 4 мая 2010.
- ^ а б Арсу, Себнем; Филкинс, Декстер (16 ноября 2003 г.). «20 человек в Стамбуле погибли в результате взрывов синагог». Нью-Йорк Таймс. Получено 4 мая 2010.
- ^ Ривз, Фил (20 августа 2002 г.). «Тайна окружает самоубийство Абу Нидаля, когда-то безжалостного убийцы и грозного лица». Независимый. Лондон. Получено 4 мая 2010.
- ^ а б «В результате взрывов синагог Стамбула погибло 23 человека». Fox News. 16 ноября 2003 г.
- ^ https://www.nordicmonitor.com/2020/08/turkey-saw-jews-as-potential-destructive-threat-that-needs-vigilance-top-secret-report-reveals/
- ^ Шама, Давид (24 марта 2013 г.). «Неупомянутый фактор, стоящий за поворотом Турции в сторону Израиля». The Times of Israel. Получено 26 декабря 2013.
- ^ «Виртуальный тур по еврейской истории в Турции | Виртуальная еврейская библиотека». jewishvirtuallibrary.org. Получено 9 октября 2016.
- ^ «Почему евреи из охваченной терроризмом Турции еще не бегут в Израиль». haaretz.com. Получено 9 октября 2016.
- ^ Розенфельд, Элвин Хирш (2015). Расшифровка нового антисемитизма. ISBN 978-0253018656.
- ^ а б c "Судебные процессы над евреями в Афганистане, обнаженными в Персии | Еврейское телеграфное агентство". Jta.org. 11 июля 1934 г.. Получено 2 мая 2016.
- ^ "Советская пресса сообщает об антиеврейском погроме в Афганистане | Еврейское телеграфное агентство". Jta.org. 20 мая 1929 г.. Получено 2 мая 2016.
- ^ а б Джоан Г. Роланд. Еврейские общины Индии: идентичность в колониальную эпоху. Издатели транзакций. п. 349. ISBN 978-1-4128-3748-4.
- ^ На крыльях орлов: бедственное положение, исход и возвращение восточного еврейства на родину Йозеф Шехтман, стр. 258-259
- ^ "Еврейская стенограмма, 19 января 1934 г., стр. 7". Jtn.stparchive.com. 19 января 1934 г.. Получено 2 мая 2016.
- ^ "Кодекс гетто введен в действие Афганистаном | Еврейское телеграфное агентство". Jta.org. 15 мая 1935 г.. Получено 2 мая 2016.
- ^ Том Лэнсфорд: «Горький урожай: внешняя политика США и Афганистан» Ashgate 2003, стр. 62
- ^ «Охота за Святым Граалем пшеницы: не совсем« ботаническая »экспедиция в 1935 году | Сеть аналитиков Афганистана». Афганистан-analysts.org. 20 июля 2015 г.. Получено 2 мая 2016.
- ^ «Все торги, кроме чистки обуви, закрыты для афганских евреев | Еврейское телеграфное агентство». Jta.org. 25 августа 1938 г.. Получено 2 мая 2016.
- ^ а б Нью-Йорк, 19 июня 2007 г. (RFE / RL ), США: афганские евреи хранят традиции вдали от дома
- ^ а б Уоррен, Маркус (4 декабря 2001 г.). «Последние два еврея в Кабуле дерутся, как кошка с собакой». The Daily Tlegraph. Получено 2 мая 2016.
- ^ Джон Эмонт (7 февраля 2016 г.). «Как Малайзия стала одной из самых антисемитских стран на Земле». Таблетный журнал.
- ^ а б М. Коэн, Знай свой народ, Исследование еврейского населения мира. 1962.
- ^ И. Нахам, Записная книжка еврейской общины Судана.
- ^ Малка, Эли С. (1997). Дети Иакова в стране Махди: евреи Судана (1-е изд.). ISBN 0815681224. OCLC 37365787.
- ^ "Азиатская еврейская жизнь - выпуск 10 - Неизвестные евреи Бангладеш". Получено 13 ноября 2014.
- ^ "Be'chol Lashon: Образовательные ресурсы: Информационные бюллетени: май 2011 г .: Бангладеш - с еврейскими связями". Архивировано из оригинал 4 марта 2016 г.. Получено 13 ноября 2014.
- ^ а б c d е ж г час я j k л м Шапиро, Леон (1973). «Еврейское население мира, оценки 1972 года». Американский еврейский ежегодник. 73: 522–529.
- ^ а б ДеллаПергола, Серджио (ред.). Еврейское население мира, 2012 г. (Отчет). Североамериканский еврейский банк данных. п. 62. Архивировано с оригинал 3 декабря 2013 г.
- ^ а б c d е ж г час «Еврейские беженцы из арабских стран». www.jewishvirtuallibrary.org.
- ^ Шамаш, Синтия Каплан (7 ноября 2013 г.). «Мнение - Сохраните наследие иракских евреев в безопасности - в Америке». Нью-Йорк Таймс.
- ^ а б c «Еврейская виртуальная библиотека». Получено 13 ноября 2014.
- ^ Йоав Стерн (18 декабря 2008 г.). "Евреи Йемена, как сообщается, будут переселены после смертельного нападения". Гаарец. Получено 13 ноября 2014.
- ^ Йеменские евреи {Примечание: 1 ноября 2009 г., Журнал "Уолл Стрит По сообщениям, опубликованным в июне 2009 года, осталось около 350 евреев, из которых к октябрю 2009–60 иммигрировали в Соединенные Штаты, а 100 собирались уехать. 21 марта 2016 года группа из 19 йеменских евреев была доставлена самолетом в Израиль в ходе секретной операции, в результате чего осталось около 50 человек [1]}.
- ^ «Евреи Ливана».
- ^ «Евреи Ливана». www.jewishvirtuallibrary.org.
- ^ «Виртуальный тур по еврейской истории - Бахрейн».
- ^ "Бахрейн назвал еврейского посла". Новости BBC. 29 мая 2008 г.. Получено 29 мая 2008.
- ^ "'Только один еврей сейчас в Афганистане ». Новости BBC. Лондон. 26 января 2005 г.. Получено 5 января 2010.
- ^ а б «Все о евреях в Бангладеш». Американская хроника. 18 сентября 2009 г. Архивировано с оригинал 3 июня 2012 г.
- ^ http://baltimorepostexaminer.com/jewish-community-virtually-nonexistent-in-bangladesh/2012/06/12 Еврейская община в Бангладеш практически отсутствует в Baltimore Post Examiner
- ^ а б Уркад, Бернар; Балланд, Даниэль (15 декабря 1994 г.). "Демография I. В Персии с 1319 г. / 1940 г.". Энциклопедия Iranica. Нью-Йорк: Колумбийский университет.
- ^ «6. Последователи избранных религий в ходе переписей 1976 и 1986 годов». Тегеран: Статистический центр Ирана. 1986. Архивировано с оригинал 29 октября 2013 г.
- ^ "11. Население по полу и религии: перепись 1385 г.". Тегеран: Статистический центр Ирана. 2006. Архивировано с оригинал 9 августа 2011 г.
- ^ «Еврейская женщина зверски убита в Иране из-за имущественного спора». The Times of Israel. 28 ноября 2012 г.. Получено 16 августа 2014.
Государственная перепись, опубликованная ранее в этом году, показала, что в Иране осталось всего 8756 евреев.
- ^ Imageusa.com
- ^ А. Хан, Ифтихар (8 января 2017 г.). «Банк голосов меньшинств приближается к 3 миллионам». Газета рассвета. Получено 8 января 2017.
- ^ «Еврейское население мира» (PDF).
- ^ «Молодые турецкие евреи уходят из сокращающейся общины».
- ^ Конгресс обдумывает проблему еврейских беженцев пользователя Michal Lando. The Jerusalem Post. 25 июля 2007 г.
- ^ Исторические документы. 1947–1974 VI - Арабские беженцы - введение, MFA.gov.il
- ^ Джейн С. Гербер, Евреи Испании: история сефардского опыта, 1994, стр. 257, цитирует: «Большинство из 150 000 евреев Алжира эмигрировали во Францию, еврейское население Туниса, составляющее 110 000 человек, уехало во Францию или Израиль, а 286 000 евреев Марокко - последнее. община уехать, уехала поэтапно, большинство уезжает в Израиль ".
- ^ Стилман 2003, п. xxi.
- ^ Эстер Бенбасса, Евреи Франции: история от античности до наших дней, Princeton University Press, 1999 г.
- ^ "WOJAC - О нас". Получено 13 ноября 2014.
- ^ Джордж Э. Груэн. «Другие беженцы: евреи арабского мира». Иерусалимский центр по связям с общественностью. Получено 26 декабря 2013.
- ^ Правосудие для евреев из арабских стран (JJAC)
- ^ «Миссия и история Джимены». ДЖИМЕНА. Получено 13 ноября 2014.
- ^ «Хариф». Хариф. 15 мая 2011. Получено 26 декабря 2013.
- ^ «Историческое общество евреев Египта».
- ^ «Международная ассоциация евреев Египта». Архивировано из оригинал 9 марта 2018 г.. Получено 28 августа 2018.
- ^ «Центр наследия вавилонского еврейства».
- ^ "Котлер информирует парламент Великобритании о еврейских беженцах". Канадские еврейские новости. 3 июля 2008 г.. Получено 3 июля 2008.
- ^ "JJAC на Совете ООН по правам человека 2008 г. в Женеве" Правосудие для евреев из арабских стран. 19 марта 2008 г. 30 марта 2008 г.
- ^ Илеана Рос-Лехтинен: Готова играть жестко, The Jerusalem Post, 23 декабря 2010 г., «Я думаю, что она будет потрясающе разбираться в вопросах отношений с Израилем. Не думаю, что есть кто-то лучше», - оценил Морри Амитай, бывший исполнительный директор Американо-израильского комитета по связям с общественностью, а в настоящее время возглавляет твердо произраильский Вашингтонский комитет политических действий. «Она на 100% поддерживает безопасность Израиля. Я не могу вспомнить ни одной проблемы, затрагивающей Израиль, в которой она не была бы на правильной стороне», - с энтузиазмом сказал Амитай, чья PAC щедро финансировала ее кампании на протяжении многих лет »
- ^ Урман, Стэнли (октябрь 2009 г.). «В поисках справедливости для перемещенных евреев» (PDF). Стратегический обзор, этап II, Стратегический форум: углубленный анализ, стенограммы презентаций экспертов. Иерусалим: Всемирный еврейский конгресс. Архивировано из оригинал (PDF) 10 июня 2012 г. Цитата: «Возможно, нашим самым значительным достижением было принятие Конгрессом США в апреле 2008 года резолюции 185, которая впервые в истории признала еврейских беженцев из арабских стран. Теперь это требует, чтобы американские дипломаты на всех переговорах на Ближнем Востоке ссылались на на цитату из того, что в резолюции называется «множественное население беженцев», с конкретным предписанием, которое содержит любую конкретную ссылку и «любая конкретная ссылка на палестинских беженцев должна сопровождаться прямой ссылкой на еврейских беженцев» ... наш мандат заключается в следовать этому примеру. Любая явная ссылка на палестинцев должна сопровождаться прямой ссылкой на еврейских беженцев ».
- ^ «Конгресс рассматривает возможность признания еврейских беженцев». The Jerusalem Post. JTA. 2 августа 2012 г.. Получено 3 декабря 2012.
- ^ «Законопроект о еврейских беженцах рассматривается Палатой представителей США». Гаарец. JTA. 2 августа 2012 г.. Получено 22 сентября 2012.
- ^ «Члены палаты добиваются признания еврейских беженцев из арабских стран». Едиот Ахронот. 31 июля 2012 г.. Получено 22 сентября 2012.
- ^ Брэдли, Меган (2013), Репатриация беженцев: правосудие, ответственность и возмещение, Cambridge University Press, стр. 91, ISBN 9781107026315,
Хотя это, вероятно, не столько попытка обеспечить реальное возмещение для Мизрахи, сколько тактика, чтобы помешать любому продуктивному обсуждению заявлений палестинцев, кампания была хорошо принята в Соединенных Штатах, и резолюции по этому вопросу были представлены в Сенате. и Палата представителей в феврале 2007 г.
- ^ Фишбах 2008: «1 апреля 2008 года базирующаяся в Нью-Йорке коалиция« Справедливость для евреев из арабских стран »(JJAC) объявила, что Палата представителей США приняла Резолюцию 185 (H.Res.185), необязательную резолюцию« Чувство палаты ». касательно судьбы 800 000 евреев, которые покинули арабские страны после первой арабо-израильской войны 1948 года, некоторые из которых лишились своей собственности. Называя этих евреев «беженцами», резолюция призвала президента США обеспечить, чтобы американские представители, участвующие в Международные форумы обращаются к тяжелому положению еврейских беженцев из арабских стран всякий раз, когда упоминаются палестинские беженцы 1948 года. Резолюция 185, которую помог написать JJAC, не была попыткой требовать компенсации за потерю еврейской собственности в арабском мире. а скорее тактика, призванная помочь израильскому правительству отклонить требования палестинских беженцев в любом окончательном израильско-палестинском мирном соглашении, претензии, которые включают требование палестинских беженцев о «праве на возвращение» в свои дома до 1948 года в Израиль."
- ^ Информационный отдел Министерства иностранных дел Израиля. Исход евреев из арабских стран и арабские беженцы. 1961.
- ^ а б Гур, Хавив Реттинг (21 сентября 2012 г.). «Израиль призывает Пан Ги Муна включить бедственное положение еврейских беженцев после 1948 года в повестку дня ООН». The Times of Israel. Получено 22 сентября 2012.
- ^ Шэрон, Джереми (28 августа 2012 г.). «Правительство активизирует кампанию для еврейских арабских беженцев». The Jerusalem Post. Получено 22 сентября 2012.
- ^ Дрор Йемини, Бен (16 мая 2009 г.). "Еврейская Накба: изгнание, резня и насильственное обращение". Маарив (на иврите). Получено 23 июн 2009.
- ^ Ахарони, Ада (10 июля 2009 г.). "А как насчет еврейской Накбы?". YnetNews. Получено 10 июля 2009.
- ^ Котлер, Ирвин (30 июня 2008 г.). "Двойная Накба". The Jerusalem Post. Получено 22 мая 2011.
- ^ Том Сегев. 1949: Первые израильтяне. п. 231.
- ^ Мерон Рапопорт (11 августа 2005 г.). «Нет мирного решения». Гаарец. Архивировано из оригинал 14 августа 2005 г.
- ^ "В доме Измаила" Financial Times. 30 августа 2010 г.
- ^ Порат, Иегошуа (16 января 1986 г.). "Палестина миссис Питерс". Нью-Йоркское обозрение книг. Получено 19 февраля 2012.
- ^ Меняя курс, МИД выдвигает на передний план "еврейских беженцев" "Это правда, что многие евреи оказались в Израиле, не планируя приехать - они бежали из арабских стран. Но здесь их приняли и приветствовали. Называть их беженцами - преувеличение », - сказал Алон Лиел, бывший генеральный директор Министерства иностранных дел.« Беженец - это человек, которого высылают в другую страну, где его не принимает правительство."
- ^ «ХАМАС: арабские евреи - не беженцы, а преступники». "Джерузалем пост". Получено 23 сентября 2012.
- ^ а б «ХАМАС:« арабские евреи »не беженцы, а преступники». The Jerusalem Post. 23 сентября 2012 г.. Получено 26 декабря 2013.
- ^ а б Фишбах 2008, п. 94.
- ^ Фишбах 2008, п. 88: «[В] странах Магриба, таких как Тунис, Марокко и Алжир, евреи в основном не понесли крупномасштабных имущественных потерь при эмиграции ... Поскольку надлежащее лишение собственности в значительной степени не было проблемой для еврейских эмигрантов из Магриба, это проблема трудно найти там много информации о еврейской собственности ".
- ^ Фишбах 2008, п. 49: «Фактически, в общем и целом, лишение собственности не фигурировало в саге об исходе евреев из Йемена. Йеменские еврейские эмигранты обычно продавали то, чем владели, до отъезда, хотя и не всегда по рыночным ценам. для начала практически ничего не владеть ".
- ^ Питер Хиршберг, Не допускайте частной собственности !, Иерусалимский отчет к 10-летию, The Jerusalem Post, Сентябрь 1999 г .: «В 1945 году на Ближнем Востоке и в Северной Африке проживало 870 000 евреев. К 1952 году сотни тысяч прибыли в Израиль, а десятки тысяч достигли Западной Европы, Северной и Южной Америки. Оценки общей ценности собственности, которую они оставили, сильно различается - от нескольких миллиардов долларов до более чем 100 миллиардов долларов ".
- ^ а б Заблудов, Сидней (28 апреля 2008 г.). «Проблема палестинских беженцев: риторика против реальности». Иерусалимский центр по связям с общественностью. Получено 13 ноября 2014.
- ^ «Евреи, изгнанные из арабских стран, требуют возмещения ущерба». www.jpost.com. Получено 16 января 2011.
- ^ «Изгнанные евреи держат документы на брошенное имущество в арабских странах». www.jpost.com. Получено 16 января 2011.
- ^ Юлиус, Лин (25 июня 2008 г.). "Признание еврейской Накбы"'". Хранитель.
- ^ Чесарани, Дэвид (23 июня 2008 г.). «Катастрофа другого рода». Хранитель.
- ^ «Права евреев из арабских земель».
- ^ «ШАС добиваться выплаты евреям, депортированным из арабских стран».
- ^ Клигер, Рашель Израиль пытается привлечь к переговорам еврейских беженцев с Ближнего Востока (18 февраля 2010 г.) в The Jerusalem Post
- ^ "Документальный фильм ДЭР". Получено 13 ноября 2014.
Список используемой литературы
- Ариэль, Ари (2013), Еврейско-мусульманские отношения и миграция из Йемена в Палестину в конце девятнадцатого и двадцатого веков, БРИЛЛ, ISBN 9789004265370
- Башкин, Орит, 2012. Новые вавилоняне: история евреев в современном Ираке. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN 9780804778749.
- Шураки, Андре (2002), Между Востоком и Западом: история евреев Северной Африки, ISBN 1-59045-118-X
- Чхве, Сон-Ын (2015). Деколонизация и французы Алжира: возвращение колонии поселенцев домой. Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-1-137-57289-9.
- Фишбах, Майкл Р. (2008). «Требование права собственности еврейской общины в Ираке». Отчет по Ближнему Востоку (248): 5–7. Дои:10.2307/25164856. JSTOR 25164856. Архивировано из оригинал 15 июля 2010 г.. Получено 5 апреля 2010.
- Фишбах, Майкл Р. (2013), Иски евреев о собственности к арабским странам, Колумбия, ISBN 9780231517812
- Гат, Моше (1997). Исход евреев из Ирака, 1948–1951 гг.. Фрэнк Касс. ISBN 978-0-7146-4689-3.
- Гат, Моше (2013). Исход евреев из Ирака, 1948–1951 гг.. Хобокен: Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-135-24654-9.
- Горман, Энтони (2003), "Мутамассирун", Историки, государство и политика в Египте двадцатого века: борьба с нацией, Психология Пресс, ISBN 9780415297530
- Харрис, Дэвид А. (2001). В окопах: избранные речи и сочинения американского еврейского активиста, 1979–1999 гг.. Издательский дом КТАВ. ISBN 0-88125-693-5.
- Ласкье, Майкл (1994), Североафриканское еврейство в двадцатом веке: евреи Марокко, Туниса и Алжира, NYU Press, ISBN 9780814750728
- Ласкер, Майкл (2012), Союз израильтян и еврейские общины Марокко, 1862–1962 гг., SUNY Press, ISBN 9781438410166
- Левин, Итамар (2001). Запертые двери: захват еврейской собственности в арабских странах. Praeger / Greenwood. ISBN 0-275-97134-1.
- Кремер, Гудрун (1989). Евреи в современном Египте, 1914–1952 гг.. Сиэтл: Вашингтонский университет Press. ISBN 9781850431008.
- Мандель, Мод (2014), Мусульмане и евреи во Франции: история конфликта, Издательство Принстонского университета, ISBN 9781400848584
- Меир-Глиценштейн, Эстер (2004), Сионизм в арабской стране: евреи в Ираке в 1940-е годы, Рутледж, ISBN 978-1-135-76862-1
- Моррис, Бенни (2008). 1948 год: история первой арабо-израильской войны. Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-14524-3.
- Парфит, Тюдор (1996), Путь к искуплению: евреи Йемена 1900–1950 гг., Серия по иудаике, XVII, Брилл, ISBN 9789004105447
- Пикард, Ави (2018). «Строим страну или спасаем людей: отношение Бен-Гуриона к массовой еврейской иммиграции в Израиль в середине 1950-х». Ближневосточные исследования. 54 (3): 382–399. Дои:10.1080/00263206.2017.1414698. S2CID 148734935.
- Румани, Морис (2009), Евреи Ливии: сосуществование, преследования, переселение, Sussex Academic Press, ISBN 9781845193676
- Шенхав, Иегуда (1999), "Евреи Ирака, сионистская идеология и собственность палестинских беженцев 1948 года: аномалия национального учета" (PDF), Международный журнал исследований Ближнего Востока, Издательство Кембриджского университета, 31 (4): 605–630, Дои:10.1017 / s0020743800057111
- Шенхав, Иегуда (2006), Арабские евреи: постколониальное прочтение национализма, религии и этнической принадлежности, Издательство Стэнфордского университета, ISBN 9780804752961
- Шиблак, Аббас (1986), Соблазн Сиона: пример иракских евреев, Книги Аль Саки
- Simon, Reeva S .; Laskier, Майкл М .; Регуэр, Сара, ред. (2003). Евреи Ближнего Востока и Северной Африки в Новое время. ISBN 9780231107976.
- Стиллман, Норман (2003). Евреи арабских стран в новое время. Филадельфия: Еврейское издательское общество. ISBN 0-8276-0370-3.
- Шульц, Тад (1991). Тайный альянс: необычная история спасения евреев после Второй мировой войны. Фаррар, Страус и Жиру. ISBN 978-0-374-24946-5.
- Токтас, Суле (2006), «Евреи Турции и их иммиграция в Израиль» (PDF), Ближневосточные исследования, 42 (3): 505–519, Дои:10.1080/00263200500521479, S2CID 55379633
дальнейшее чтение
Весь регион
- Абу Шакрах (2001). «Разрушая связь: палестинские беженцы и еврейские иммигранты из арабских стран» в Насир Арури (ред.), Палестинские беженцы: право на возвращение. Лондон: Pluto Press: 208–216.
- Коэн, Хайим Дж. (1973). Евреи Ближнего Востока, 1860–1972 гг. Иерусалим, Издательство Израильских университетов. ISBN 0-470-16424-7
- Коэн, Марк (1995) Под полумесяцем и крестом, Принстон, издательство Принстонского университета.
- Коэн, Марк (1986) «Ислам и евреи: миф, контр-миф, история», Иерусалимский квартал, 38, 1986
- Дешен, Шломо; Шокейд, Моше (1974). Проблема возвращения на родину: культурная и социальная жизнь иммигрантов из Северной Африки в Израиле. Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0-8014-0885-4.
- Эял, Гил (2006), «План на миллион» и развитие дискурса об абсорбции евреев из арабских стран », Разочарование Востока: опыт в арабских делах и израильском государстве, Stanford University Press, стр. 86–89, ISBN 9780804754033
- Хакоэн, Двора (1991), «Бен-Гурион и Вторая мировая война», в книге Джонатана Франкеля (ред.), Исследования современного еврейства: Том VII: Евреи и мессианизм в современную эпоху: метафора и значение, Издательство Оксфордского университета, ISBN 9780195361988
- Гольдберг, Артур. 1999. «Выводы Трибунала по искам евреев из арабских земель». в Малке Гиллель Шулевиц (ред.) Забытые миллионы. Лондон: Касселл: 207–211.
- Гилберт, сэр Мартин (1976). Евреи арабских земель: их история на картах. Лондон. Всемирная организация евреев из арабских стран: Совет депутатов британских евреев. ISBN 0-9501329-5-0
- Гилберт, Мартин (2010). В доме Измаила: история евреев в мусульманских странах. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0300167153.
- Хакоэн, Двора (1994), Tochnit hamillion [План на миллион] ("תוכנית המיליון, תוכניתו של דוד בן-גוריון לעלייה המונית בשנים 1942-1945"), Тель-Авив: Издательский дом Министерства обороны.
- Хакохен, Девора (2003), Иммигранты в смятении: массовая иммиграция в Израиль и ее последствия в 1950-х годах и после, Издательство Сиракузского университета, ISBN 9780815629696
- Ландсхут, Зигфрид. 1950 г. Еврейские общины в мусульманских странах Ближнего Востока. Вестпорт: Hyperion Press.
- Льюис, Бернард (1984). Евреи ислама. Принстон. Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-00807-8
- Льюис, Бернард (1986). Семиты и антисемиты: расследование конфликтов и предрассудков, W. W. Norton & Co. ISBN 0-393-02314-1
- Массад, Джозеф (1996). «Внутренние другие сионизма: Израиль и восточные евреи». Журнал палестинских исследований. 25 (4): 53–68. Дои:10.2307/2538006. JSTOR 2538006.
- Моррис, Бенни. Блэк, Ян. (1992). Секретные войны Израиля: история разведывательных служб Израиля. Grove Press. ISBN 978-0-8021-3286-4
- Офер, Далия (1991), Спасение от нелегальной иммиграции Холокоста на землю Израиля, 1939-1944 гг., Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, ISBN 9780195063400
- Офер, Далия (1991), «Незаконная иммиграция во время Второй мировой войны: ее приостановка и последующее возобновление», в Джонатане Франкеле (ред.), Исследования современного еврейства: Том VII: Евреи и мессианизм в современную эпоху: метафора и значение, Издательство Оксфордского университета, ISBN 9780195361988
- Парфит, Тюдор. Израиль и Измаил: исследования мусульманско-еврейских отношений , Пресса Святого Мартина, 2009. ISBN 978-0-312-22228-4
- Румани, Морис (1977). Дело евреев из арабских стран: забытая проблема, Тель-Авив, Всемирная организация евреев из арабских стран, 1977 и 1983 гг.
- Шулевиц, Малка Гиллель. (2001). Забытые миллионы: современный исход евреев из арабских земель. Лондон. ISBN 0-8264-4764-3
- Моше Шонфельд (1980). Геноцид на Святой Земле. Neturei Karta из США.
- Сегев, Том (1998). 1949 г., первые израильтяне. Нью-Йорк: Генри Холт. ISBN 0-8050-5896-6.
- Шаби, Рэйчел, Мы похожи на врага: скрытая история израильских евреев из арабских земель. Bloomsbury Publishing, 2009. ISBN 9780802715722
- Шапиро, Рафаэль. 1984. «Сионизм и его восточные темы». в Джоне Ротшильде (ред.) Запрещенные программы: нетерпимость и неповиновение на Ближнем Востоке. Лондон: Al Saqi Books: 23–48.
- Шохат, Элла. 1988. «Сефарды в Израиле: сионизм с точки зрения еврейских жертв». Социальный текст 19–20:1–35.
- Стиллман, Норман (1975). Евреи арабских земель - история и справочник. Еврейское издательское общество
- Свирски, Шломо. 1989 г. Израиль Восточное большинство. Лондон: Zed Books.
- Марион Вулфсон (1980). Пророки в Вавилоне: евреи в арабском мире. Faber & Faber. ISBN 978-0-571-11458-0.
- Заргари, Джозеф (2005). Забытая история евреев Мизрахи. Журнал Buffalo Public Interest Law Journal (том 23, 2004 - 2005 гг.).
Работы, специфичные для страны или региона
Северная Африка
- Де Феличе, Ренцо (1985). Евреи в арабской стране: Ливия, 1835–1970 гг.. Остин, Техасский университет Press. ISBN 0-292-74016-6
- Груэн, Джордж Э. (1983) Проблемная еврейская община Туниса (Нью-Йорк: Американский еврейский комитет, 1983)
- Саймон, Рэйчел (1992). Изменения в традициях еврейских женщин в Ливии, Вашингтонский университет Press. ISBN 0-295-97167-3
- Голдберг, Харви Э. (1990), Еврейская жизнь в мусульманской Ливии: соперники и родственники, Издательство Чикагского университета, ISBN 9780226300924
Египет
- Бейнин, Джоэл (1998), Рассеивание египетской еврейской культуры, политики и формирование современной диаспоры, Калифорнийский университет Press, ISBN 977-424-890-2
- Лагнадо, Люсетт (2007) Человек в костюме из белой акульей кожи: исход еврейской семьи из Старого Каира в Новый Свет . Харпер Многолетник. ISBN 978-0-06-082212-5
Ирак
- Коэн, Бен (1999). "Обзор" Исхода евреев из Ирака"". Журнал палестинских исследований. 27 (4): 110–111. Дои:10.2307/2538137. JSTOR 2538137.
- Хаим, Сильвия (1978). «Аспекты еврейской жизни в Багдаде при монархии». Ближневосточные исследования. 12 (2): 188–208. Дои:10.1080/00263207608700316.
- Гилель, Шломо. 1987. Операция Вавилон. Нью-Йорк: Даблдэй.
- Кедури, Эли. 1989. «Разрыв между мусульманами и евреями в Ираке», в: Марк Коэн и Авраам Удович (ред.) Евреи среди арабов. Princeton: Darwin Press: 21–64.
- Рейван, Ниссим (1985) Евреи Ирака: 3000 лет истории и культуры Лондон. Вайденфельд и Николсон. ISBN 0-297-78713-6
Йемен
- Меир-Глитценштейн, Эстер (2014). Исход йеменских евреев по «ковровой дорожке»: формирующий израильский миф. Sussex Academic Press. ISBN 978-1-84519-616-5.
- Нини, Иегуда (1992), Евреи Йемена 1800–1914 гг.. Harwood Academic Publishers. ISBN 3-7186-5041-X
Другой
- Шульце, Кристен (2001) Евреи Ливана: между сосуществованием и конфликтом. Сассекс. ISBN 1-902210-64-6
- Малка, Эли (апрель 1997 г.). Дети Иакова в стране Махди: евреи Судана. Издательство Сиракузского университета. ISBN 978-0-8156-8122-9
Категория: Евреи и иудаизм
Портал иудаизма
Религия