Персидские евреи - Persian Jews

"Евреи Ирана" перенаправляются сюда. О фильме 2005 года см. Евреи Ирана (фильм).
Иранские евреи
Сионистская Федерация в Иране.jpg
Всего населения
~300,000–350,000 (стандартное восточное время.)
Регионы со значительным населением
 Израиль200,000[1]–250,000[2]
 Соединенные Штаты60,000–80,000[1]
 Иран8,300 (2019)[3]
 Канада1,000
 Австралия~740[4]
Языки
Исторически: Персидские языки, Иудео-персидские языки, Иудео-арамейский
Современное: иврит, Персидский, Азербайджанский, английский
Религия
Иудаизм
Родственные этнические группы
Горские евреи, Мизрахи евреи, персы, Ассирийцы, Афганские евреи, Бухарские евреи, Курдские евреи, Иракские евреи.
Часть серия на
Евреи и Иудаизм
Звезда Давида
  • Категория
  • Портал

Персидские евреи или же Иранские евреи[5] (Персидский: یهودیان ایرانی‎, йахудиан-э-Ирани, иврит: יהודים פרסים) Являются Евреи исторически связаны с Персидская империя, чей государство-преемник является Иран. Библейский Книга Есфирь содержит ссылки на опыт евреев в Персии. Евреи постоянно присутствовали в Иране со времен Кир Великий из Империя Ахеменидов. Кир вторгся Вавилон и освободил евреев от Вавилонский плен.

Сегодня подавляющее большинство Персидские евреи живут в Израиле и США, особенно в Лос-Анджелес, Беверли Хиллс, и на Северный берег из Лонг-Айленд. Кроме того, есть небольшая персидская еврейская община в Балтимор, Мэриленд. Согласно последним Иранская перепись, оставшееся еврейское население Ирана в 2016 году составляло 9826 человек.[6]

Терминология

Сегодня срок Иранские евреи в основном используется для обозначения евреев из страны Иран. В различных научных и исторических текстах этот термин используется для обозначения евреев, говорящих на разных языках. Иранские языки. Иранских иммигрантов в Израиле (почти все из которых евреи) называют Парсим (иврит: פרסיםЧто означает «персы»). В Иране евреев и еврейский народ в целом называют четырьмя общими терминами: Калими (Персидский: لیمی), Который считается наиболее подходящим термином; Яхуди (یهودی), что менее формально, но правильно; Израиль (اسرائل) термин, которым евреи называют себя; и Johūd (جهود), термин, имеющий негативный оттенок и рассматриваемый многими евреями как оскорбительный.[7]

История

Основная статья: История евреев в Иране

Евреи жили в Персии примерно с 727 г. до н.э., прибыв в регион в качестве рабов после того, как были захвачены Ассирийский и Вавилонский короли. Согласно одной еврейской легенде, первым евреем, вошедшим в Персию, была Сара бита Ашер, внучка Патриарх Иосиф.[8] Библейские книги Исайя, Даниэль, Эзра, Неемия, Хроники, и Эстер содержат ссылки на жизнь и опыт евреев в Персии и рассказы об их отношениях с Персидские цари. В книге Ездры персидским царям приписывается разрешение и возможность евреям вернуться в Иерусалим и восстановить свой Храм; его реконструкция произведена "согласно постановлению Сайрус, и Дариус, и Артаксеркс царь Персии »(Ездра 6:14). Это великое событие в еврейской истории произошло в конце шестого века до нашей эры, когда в Персии уже существовала прочная и влиятельная еврейская община.

Евреи в Древней Персии в основном жили своими общинами. Персидские евреи жили в древних (и сохранившихся до середины 20 века) общинах не только Ирана, но и Армянский, Грузинский, Иракский, Бухарский, и Горские евреи сообщества.[9][10][11][12][13]

Некоторые общины были изолированы от других еврейских общин до такой степени, что их классификация как «персидских евреев» является вопросом лингвистический или же географический удобство, а не реальные исторические отношения друг с другом. Ученые считают, что во время пика Персидской империи евреи могли составлять до 20% населения.[14]

В соответствии с Британская энциклопедия: "Евреи ведут свое происхождение в Иране от Вавилонский изгнанник 6 века до нашей эры и, как и Армяне, сохранили свою этническую, языковую и религиозную идентичность ".[15] Но Библиотека Конгресса В страновом исследовании Ирана говорится, что «на протяжении веков евреи Ирана стали физически, культурно и лингвистически неотличимы от нееврейского населения. Подавляющее большинство евреев говорят на персидском как на родном языке, а крошечное меньшинство - на курдском. "[16]

При Ахеменидах

Кир Великий и евреи

Кир Великий позволяя еврейским паломникам вернуться в Земля Израиля и восстановить Иерусалим, картина Жан Фуке около 1470 г.

Согласно библейскому повествованию Кир Великий был «помазанником Бога», освободив евреев от вавилонского владычества. После завоевания Вавилония персидским Империя Ахеменидов Кир предоставил всем евреям гражданство. Хотя он позволил евреям вернуться в Израиль (около 537 г. до н. Э.), Многие предпочли остаться в Персии. Таким образом, события Книга Есфирь установлены полностью в Иране. Другие персидские культурные влияния сохраняются до наших дней, например, еврейский фестиваль Пурим что параллельно весне Зороастрийский фестиваль называется Fravardigan. Однако в различных библейских источниках говорится, что более сорока тысяч евреев действительно вернулись (см. Иоаким; Эзра; Неемия и Евреи ).[17]

Исторический характер «указа Кира» подвергается сомнению. Профессор Лестер Л. Граббе утверждает, что указа не было, но существовала политика, которая позволяла изгнанникам вернуться на родину и восстановить свои храмы. Он также утверждает, что археология предполагает, что возвращение было «тонкой струйкой», происходившей, возможно, в течение десятилетий, в результате чего максимальное население составляло около 30 000 человек.[18] Филип Р. Дэвис назвал подлинность указа «сомнительной», цитируя Граббе и добавляя, что Дж. Бриенд возражал против «подлинности Ездры 1.1–4 - это Дж. Бриенд в докладе, опубликованном в Institut Catholique de Paris 15 декабря 1993 г., который отрицает что он по форме напоминает официальный документ, но отражает скорее библейские пророческие идиомы ».[19]Мэри Джоан Винн Лейт считает, что указ в Эзре может быть подлинным и наряду с Цилиндр Кира что Кир, как и предыдущие правители, посредством этих указов пытался заручиться поддержкой тех, кто мог иметь стратегическое значение, особенно тех, кто находился поблизости от Египта, который Кир хотел завоевать. Она также написала, что «обращения к Мардуку в цилиндре и к Яхве в библейском декрете демонстрируют стремление персов кооптировать местные религиозные и политические традиции в интересах имперского контроля».[20]

По некоторым данным, могила пророка Даниэль расположен в Сузы. В Второй Храм был в конечном итоге (пере) построен в Иерусалим, с помощью персов, и израильтяне заняли важное положение в Шелковый путь торговать с Китай.[17]

Под Дарием

Основная статья: Второй Храм

Сайрус приказал восстановить Второй Храм там же, где и первый; однако он умер до того, как он был завершен. Дарий Великий пришел к власти в Персидской империи и приказал достроить храм. Согласно Библии, пророки Аггей и Захария настаивал на этой работе. Храм был готов к освящению весной 515 г. до н. Э., Более чем через двадцать лет после возвращения евреев в Иерусалим.

Под Ахашверошем

Согласно Книга Есфирь, в Танах, Аман был Агагит благородный и визирь из империя при персидском царе Ахашверош, обычно обозначаемый как Ксеркс Великий (сын Дария Великого) в 6 веке до нашей эры.[21] Аман и его жена Зереш спровоцировали заговор с целью убить всех древних евреев. Персия. Сюжет был сорван королевой Эстер, еврейская королева Персия. В результате Артаксеркс приказал повесить Амана и его десять сыновей. События Книги Есфирь отмечаются как праздник Пурим.

Парфянский период

В еврейских источниках нет упоминания о Парфянский влияние; «Парфия» не упоминается в текстах. В Армянский принц Санатросий из королевского дома Аршакидов упоминается в «Малой хронике» как один из преемников (диадохи) из Александр. Среди других азиатских князей римский рескрипт в пользу евреев достиг Arsaces также (I Макк. XV. 22); однако не указано, какой именно Арсак. Вскоре после этого парфо-вавилонскую страну топтала армия еврейского князя; то Сирийский король, Антиох Сидет вместе с Гирканом I выступил против парфян; и когда союзные армии победили парфян (129 г. до н. э.) Великий Заб (Лик), король приказал остановиться на два дня из-за Еврейская суббота и Праздник недель. В 40 г. до н.э. еврейский марионеточный царь, Гиркан II..., попал в руки парфян, которые по своему обычаю отрезали ему уши, чтобы сделать его непригодным для правления. Похоже, евреи Вавилонии намеревались основать высшее священство для изгнанного Гиркана, которое они сделали бы совершенно независимым от Земля Израиля. Но произошло обратное: иудеи получили вавилонянина по имени Ананел в качестве своего первосвященника, что указывает на важность, которой пользуются евреи Вавилонии. По-прежнему в религиозных вопросах Вавилоняне, как и вся диаспора, во многих отношениях зависела от Земли Израиля. Они совершили паломничество в Иерусалим для фестивалей.

В Парфянская Империя был основан на слабо настроенной системе вассальных королей. Отсутствие жестко централизованной власти над империей имело недостатки, например, позволяя возвышаться еврейскому грабительскому государству в Нехардее (см. Анилай и Асинай ). Тем не менее, терпимость к Арсакид династия была такой же легендарной, как и первая персидская династия Ахемениды. Одно сообщение предполагает обращение небольшого числа парфян вассальные короли из Адиабена к Иудаизм. Эти и другие примеры демонстрируют не только терпимость парфянских царей, но также свидетельствуют о том, в какой степени парфяне считали себя наследниками предыдущей империи. Кир Великий. Парфяне, принадлежавшие к меньшинству, которым они правили, были настолько покровительственными, что старый Еврейский поговорка гласит: «Когда вы увидите парфянского скакуна, привязанного к надгробной плите в Земле Израиля, час Мессии приблизится».

В Вавилонский Евреи хотели бороться за общее дело со своими Иудейский братья против Веспасиан; но это было не раньше Римляне вел войну под Траян против Парфия что они сделали свою ненависть явной; Итак, восстание вавилонских евреев помешало Риму стать там господином. Филон говорит о многочисленных евреях, проживающих в этой стране, население которых, вероятно, увеличилось за счет иммигрантов после разрушения Иерусалима. В Иерусалиме с давних времен евреи искали помощи на востоке. С падением Иерусалима, Вавилония стал своего рода оплотом иудаизма. Распад Восстание Бар-Кохбы вероятно, также добавились к еврейским беженцам в Вавилоне.

В борьбе между Парфяне и римляне, Евреи имел основания встать на сторону парфян, их защитников. Парфянские цари возвысили князей изгнания до рода знати, называемой Реш Галута. До этого они использовали евреев как сборщиков доходов. Парфяне, возможно, признали их заслуги, особенно дом Давида. Создание Реш Галуты обеспечило центральную власть над многочисленными Еврейский субъекты, приступившие к разработке собственных внутренних дел.

Сасанидский период (226–634 гг. Н. Э.)

Основная статья: Экзиларх
иврит версия Низами "Хосров ва Ширин"

К началу третьего века Персидская империя влияние снова возросло. Зимой 226 г. н.э. Ардашир I сверг последнего парфянского царя (Артабан IV ), разрушил власть Аршакидов и основал династию Сасаниды. Пока Эллинистический влияние ощущалось среди религиозно терпимых Парфяне,[22][23][24] Сасаниды усилили персидскую сторону жизни, одобрили Пехлеви язык и восстановил старый монотеистический религия Зороастризм который стал официальным государственная религия.[25] Это привело к подавлению других религий.[26] Священническая зороастрийская надпись времен царя Бахрама II (276–293 гг. Н. Э.) Содержит список религий (включая иудаизм, христианство, буддизм, индуизм и т. Д.), Которые, по утверждениям правления Сасанидов, «разбиты». "Ложные доктрины Аримана и идолов подверглись сильным ударам и утратили доверие. Евреи (Яхуд), буддисты (шаманы), индуисты (брахман), назареи (Насара), христиане (христиане), баптисты (макдаг) и манихеи ( Зандик) были разбиты в империи, их идолы уничтожены, а жилища идолов уничтожены и превращены в жилища и обители богов ».[27]

Шапур I (или же Швор Малка, какой арамейский форма имени) был дружелюбен к евреям. Его дружба с Шмуэль получил много преимуществ для Еврейский сообщество. Шапур II мать Ифра-Хормиз была Иудаизм верующий (т.е. верующий в иудаизм),[28] и это давало еврейской общине относительную свободу вероисповедания и множество преимуществ. Он также был другом Вавилонский раввин в Талмуд названный Раба, Дружба Рабы с Шапуром II позволила ему добиться ослабления репрессивных законов, принятых против Евреи в Персидская империя. Кроме того, Раба иногда называл своего лучшего ученика Абая термином Швур Малка, что означает «Шапур [царь]» из-за его яркого и быстрого ума.

Ранний исламский период (634–1255)

С Исламское завоевание Персии, правительство присвоило евреям, наряду с христианами и зороастрийцами, статус дхимми, немусульманские подданные Исламской империи. Зимми было разрешено исповедовать свою религию, но они были обязаны платить джизью для покрытия расходов на финансовое благополучие, безопасность и другие льготы, на которые мусульмане имели право (джизья, а подушный налог, а также изначально харадж, земельный налог) вместо закят, которые мусульманское население было обязано платить. Как и другие дхимми, евреи были освобождены от призыва в армию. Рассматриваемые как «Люди Книги», они имели некоторый статус единобожников, хотя к ним относились по-разному в зависимости от правителя того времени. С одной стороны, евреям была предоставлена ​​значительная экономическая и религиозная свобода по сравнению с их единоверцами в европейских странах на протяжении этих столетий. Многие из них служили докторами, учеными и мастерами и добились влиятельных позиций в обществе. С другой стороны, как и другие немусульмане, они не работали по законам шариата, поскольку не обладали для этого очевидными знаниями и квалификацией.

Монгольское правление (1256–1318)

Статуя Рашид-ад-Дин Хамадани Персидский врач еврейского происхождения, писатель-эрудит и историк, написавший огромную исламскую историю «Джами ат-Таварих» на персидском языке во время монгольского правления. Он также был великим визирем Ильханид корт.

В 1255 году монголы во главе с Хулагу Хан вторглись в некоторые части Персии, и в 1258 г. захватили Багдад положить конец Аббасид халифат.[29] В Персии и окрестностях монголы установили разделение Монгольская империя известный как Ильханат, строительство столицы в Тебриз. Монгольские правители Ильханства отменили неравенство зимми, и все религии были признаны равными. Вскоре после этого один из правителей Ильханства, Аргун Хан предпочел евреев на административные должности и назначил еврея Саада ад-Даула своим визирь. Однако назначение вызвало возмущение со стороны Мусульманское духовенство, а после смерти Аргуна в 1291 году ад-Даула был убит, и персидские евреи в Тебризе пережили период жестоких преследований со стороны мусульманского населения, спровоцированного духовенством. В Православная христианская историк Бар Гебрей писал, что насилие, совершенное против евреев в тот период, «ни язык не может выговорить, ни перо записать».[30]

Газан Хан Обращение в ислам в 1295 году ознаменовало для персидских евреев в Тебризе явный поворот к худшему, поскольку они снова были низведены до статуса зимми (Завет Омара). Öljeitü, Преемник Газан-хана, разрушил множество синагог и постановил, что евреи должны носить отличительный знак на голове; Христиане претерпели подобные гонения. Под давлением многие евреи приняли ислам. Самым известным из таких новообращенных был Рашид-ад-Дин Хамадани врач по происхождению Хамадани, который также был историком и государственным деятелем; и который принял ислам, чтобы продвинуться по карьерной лестнице при дворе Олджейту в Тебризе. Однако в 1318 году он был казнен по обвинению в отравлении Олджейту, а его отрубленная голова носилась по улицам города. Тебриз, скандируя: «Это глава еврея, злоупотребившего именем Бога; да пребудет на нем проклятие Божье!» Примерно 100 лет спустя Мираншах разрушили могилу Рашид ад-Дина, а его останки перезахоронили на еврейском кладбище.

В 1383 г. Тимур Ленк началось военное завоевание Персии. Он захватил Герат, Хорасан и вся восточная Персия до 1385 г. и убитый почти все жители Neishapur и другие иранские города. Когда в Персии вспыхнули восстания, он безжалостно подавил их, истребляя население целых городов. Когда Тимур разграбил Персию, его художники и ремесленники были депортированы, чтобы украсить столицу Тимура. Самарканд. Квалифицированные персидские евреи были импортированы для развития текстильной промышленности империи.[31]

Династии Сефевидов, Афшаридов и Каджаров (1502–1925)

Синагога в Тегеране. Открытка из Каджар (1794–1925) период.
Хамедан Евреи в 1918 году

Во время правления Сефевиды (1502–1794), они провозгласили Шиитский ислам государственная религия. Это привело к ухудшению отношения к персидским евреям. Шиизм Сефевидов придает большое значение вопросам ритуальной чистоты - тахара. Немусульмане, включая евреев, считаются ритуально нечистыми: Наджи. Любой физический контакт потребовал бы от шиитов проведения ритуального очищения перед совершением регулярных молитв. Таким образом, персидские правители и население в целом стремились ограничить физические контакты между мусульманами и евреями. Евреи были исключены из общественных бань, используемых мусульманами. Им запрещалось выходить на улицу во время дождя или снега, поскольку мусульманин мог смыть с них «нечистоту».[32]

Правление шаха Аббас I (1588–1629) изначально был доброкачественным; Евреи процветали по всей Персии, и их поощряли селиться в Исфахане, который стал новой столицей. К концу его правления обращение с евреями стало более суровым. Шиитское духовенство (включая новообращенного еврея) убедило шаха потребовать от евреев ношения отличительного значка на одежде и головных уборах. В 1656 году шах приказал изгнать из Исфахана всех евреев из-за общей веры в их «нечистоту». Их заставили принять ислам. Казна пострадала от потери джизья собраны с евреев. Ходили слухи, что новообращенные продолжали практиковать Иудаизм в секрете. По какой-то причине правительство в 1661 году разрешило евреям принять свою старую религию, но по-прежнему требовало, чтобы они носили отличительную нашивку на своей одежде.[30]

Надир Шах (1736–1747 гг.) Позволил евреям селиться в шиитском священном городе Мешхед. Однако после его убийства многие евреи были убиты в Мешхеде, а оставшиеся в живых были насильно обращены в христианство в результате события, известного как Инцидент с Аллахдадом. они стали известны как «джадид аль-исламисты» (новообращенные) и, казалось, поверхностно приняли новую религию, но на самом деле прожили свою жизнь как Криптоевреи. Община навсегда покинула Иран в 1946 году и до сих пор живет в Израиле как сплоченная община.[33]

Бабани бен Нуринел, хазам (раввин) из Исфахана, который по велению Надер Шаха Афшара (годы правления 1148–60 / 1736–47) перевел Пятикнижие и Псалмы Давида с иврита на персидский. Три других раввина помогли ему в переводе, который был начат в Рабихе II 1153 г. / май 1740 г. и завершен в Джомаде I 1154 г. / июнь 1741 г. В то же время переводили восемь мусульманских молл и три европейских и пять армянских священников. Коран и Евангелия. Комиссией руководил Мирза Мохаммад Махди Хан Монши, придворный историограф и автор Tārīḵ-ejahāngošā-ye nāderī. Готовые переводы были представлены Надер-шаху в Казвине в июне 1741 года, который, однако, не был впечатлен. Были и предыдущие переводы еврейских священных книг на персидский, но перевод Бабани примечателен точностью персидских эквивалентов еврейских слов, что сделало его предметом изучения лингвистов.Введение Бабани к переводу Псалмов Давида является уникальным и проливает определенный свет на методы преподавания иранских еврейских школ в Иране восемнадцатого века. Ничего другого он не писал.[34]

Пришествие шиита Династия Каджаров в 1794 г. вернул прежние гонения.

Еврейское собрание отмечает вторую годовщину Иранская конституционная революция в Тегеране.

Лорд Керзон описал региональные различия XIX века в положении персидских евреев: «В Исфахане, где их, как говорят, 3700 человек и где они занимают относительно лучший статус, чем в других местах Персии, им не разрешается носить колах или персидский головной убор, чтобы иметь магазины на базаре, чтобы стены своих домов возводили до высоты у соседа-мусульманина, или чтобы кататься по улице. В Тегеране и Кашан их также можно найти в большом количестве и они занимают справедливое положение. В Ширазе им очень плохо. В Бушире они процветают и свободны от преследований ».[35]

В 19 веке колониальные державы из Европы начали отмечать многочисленные насильственные обращения и массовые убийства, обычно совершаемые шиитским духовенством. В течение этого периода имели место два крупных заговора, связанных с кровавым наветом, один в Ширазе, а другой в Тебризе. В 1830 году кровавый навет уничтожил еврейское население Тебриза; Борьба за влияние за влияние между еврейским и христианским меньшинствами привела к тому, что армяне похитили и убили ребенка-мусульманина из известной семьи, доставив тело главному секретарю, заявив, что евреи убили и пили кровь ребенка на Песах.[нужна цитата ] Документ, записанный после инцидента, гласит, что евреи стояли перед двумя вариантами: обращение в ислам или смерть. Среди хаоса евреи обратились, но большинство из них отказались принять ислам. В документе описывается 16-летний мальчик по имени Яхья, который отказался принять ислам. Впоследствии он был убит. В том же году произошло насильственное обращение евреев из Шираз по аналогичному инциденту. В добавок к Инцидент с Аллахдадом упоминалось выше в 1839 году. Европейские путешественники сообщили, что евреи Тебриз и Шираз продолжал тайно исповедовать иудаизм, несмотря на опасения дальнейших преследований. Известные учителя ирано-еврейского происхождения, такие как мулла Дауд Чади, продолжали учить и проповедовать иудаизм, вдохновляя евреев по всей стране. Евреи Барфоруш Мазандаран были насильно обращены в христианство в 1866 году. Когда послы Франции и Великобритании вмешались, чтобы позволить им исповедовать свою традиционную религию, толпа убила 18 евреев Барфоруша.[36][37] Возможно, это происходило и раньше, но осталось незамеченным историками.

В середине 19 века Дж. Дж. Бенджамин писал о жизни персидских евреев, описывая условия и верования, восходящие к 16 веку:

Они обязаны жить в отдельной части города…; потому что они считаются нечистыми существами ... Под предлогом того, что они нечисты, с ними обращаются с величайшей строгостью, и если они выйдут на улицу, населённую мусульманами, мальчики и толпа забросят их камнями и грязью ... причина, им запрещено выходить на улицу, когда идет дождь; ибо говорят, что дождь смывает с них грязь, которая запятнала бы ноги мусульман ... Если еврея признают таковым на улицах, он подвергается величайшим оскорблениям. Прохожие плюют ему в лицо, а иногда и бьют… безжалостно… Если еврей заходит в магазин за чем-либо, ему запрещается осматривать товар… Если его рука неосторожно коснется товара, он должен взять его любой ценой, которую продавец предпочитает просить их ... Иногда персы вторгаются в жилища евреев и завладевают всем, что им нравится. Если собственник окажет наименьшее сопротивление в защите своей собственности, он подвергнется опасности искупить это своей жизнью ... Если ... еврей покажется на улице в течение трех дней Кател (Мухаррам)… он обязательно будет убит.[38]

В 1894 г. представитель Alliance Israélite Universelle, еврейская гуманитарная и образовательная организация, написала от Тегеран: «… Каждый раз, когда священник желает выйти из безвестности и заслужить репутацию благочестивого человека, он проповедует войну против евреев».[39]

В 1901 г. против евреев Тегерана вспыхнул бунт шейха Ибрагима. Имам начал говорить о важности отказа от алкоголя ради исламской чистоты, вскоре у него появились последователи, и вскоре это проявилось в нападках на евреев за отказ отказаться от вина, которое они пили на субботу.[40]

В 1910 году мусульмане ходили слухи, что евреи Шираза ритуально убил мусульманскую девушку. Мусульмане разграбили весь еврейский квартал. Первыми начали грабить солдаты, посланные местным губернатором защищать евреев от разъяренной толпы. Двенадцать евреев, которые пытались защитить свою собственность, были убиты, многие другие получили ранения.[41] Представители Alliance Israélite Universelle зафиксированы многочисленные случаи преследований и унижения персидских евреев.[42] В конце 19 - начале 20 века тысячи персидских евреев иммигрировали на территорию современного Израиля в пределах Османской империи, чтобы избежать таких преследований.[43]

Династия Пехлеви (1925–1979)

В Династия Пехлеви осуществил модернизационные реформы, значительно улучшившие жизнь евреев. Влияние шиитского духовенства было ослаблено, а ограничения для евреев и других религиозных меньшинств были отменены.[44] По словам Чарльза Рекнагеля и Азама Горгина из Радио Свободная Европа во время правления Реза-шаха «политические и социальные условия евреев коренным образом изменились. Реза Шах запретил массовое обращение евреев и устранил понятие нечистоты немусульман. Он позволил включить современный иврит в учебную программу еврейских школ и издание еврейских газет. Евреям также разрешалось занимать государственные должности.[45] Восхождение Реза-шаха принесло евреям временное облегчение. В 20-е годы еврейские школы снова закрылись. В 1930-е годы "пронацистские симпатии Реза Шаха серьезно угрожали иранскому еврейству. Не было преследований евреев, но, как и в случае с другими меньшинствами, в средствах массовой информации публиковались антиеврейские статьи. В отличие от религиозно мотивированных предрассудков, антиеврейские настроения приобрела этнонациональный характер, напрямую завезенная из Германии ».[44]

На момент создания государства Израиль в 1948 г. в городе проживало примерно 140 000–150 000 евреев. Иран, исторический центр персидского еврейства. С тех пор более 95% эмигрировали за границу.[46]

Насилие и разрушение в арабской жизни, связанные с основанием Израиля и его победой в 1948 арабо-израильская война привел к усилению антиеврейских настроений в Иране. Так продолжалось до 1953 года, отчасти из-за ослабления центрального правительства и усиления духовенства в политической борьбе между шахом и премьер-министром. Мохаммад Мосаддык. С 1948 по 1953 год около одной трети иранских евреев, большинство из которых были бедными, иммигрировали в Израиль.[47] Дэвид Литтман оценивает общее число иранских евреев, иммигрировавших в Израиль между 1948 и 1978 годами, в 70 000 человек.[43]

После свержения Мосаддыка в 1953 году правление шаха Мохаммад Реза Пехлеви была самой процветающей эпохой для евреев Ирана. В 1970-е годы только 1% иранских евреев относились к низшему классу; 80% составляли средний класс и 10% богатые. Хотя евреи составляли лишь небольшой процент населения Ирана, в 1979 году двое из 18 членов Иранской академии наук, 80 из 4000 университетских преподавателей и 600 из 10000 врачей в Иране были евреями.[47]

До Иранская революция или Исламская революция 1979 года, в Иране проживало 100000 евреев, в основном Тегеран (60,000), Шираз (18,000), Керманшах (4000), и Исфахан (3000). Евреи также проживали в других городах Ирана, в том числе Урмия (800), Салмас (400), Miandoab (60), Банех, Мешхед, Кашан, Санандадж, Саккес, Тазех Калех, Чичаклуй-э Баш Калех, Гаррус, Каслан, Хамадан, Туйсеркан, Nahavand, Керманшах, Hashtrud, Зехаб, Баболь, Сиахкал, Damavand, Бушер, Казерун, Торбат-э-Гейдари, Сарахс, Йезд, Арак, и Хоррамабад.[48]

Эмиграция иранских евреев в Израиль - явление не новое. Из иранских евреев, проживавших в Израиле в начале 1900-х годов, 41% иммигрировали в британскую подмандатную Палестину до создания там Израиля в 1948 году; только 15% были приняты в период с 1975 по 1991 год. Они иммигрировали в основном из-за религиозные гонения.[49]

Исламская Республика (1979-настоящее время)

Во времена 1979 г. Исламская революция, 80 000–100 000 евреев жили в Иране. С тех пор эмиграция евреев из Ирана резко увеличилась, поскольку только за несколько месяцев после революции уехало около 20 000 евреев.[43] Большинство еврейского населения Ирана, около 60 000 евреев, эмигрировало после революции, из которых 35 000 уехали в США, 20 000 - в Израиль и 5 000 - в Европу (в основном в Соединенное Королевство, Францию, Германию, Италию и другие страны). Швейцария).[50]

По некоторым источникам, еврейское население Ирана в середине и конце 1980-х годов составляло от 50 000 до 60 000 человек.[51] По оценке, основанной на переписи 1986 года, эта цифра за то же время была значительно выше - около 55 000 человек.[52] С середины 1990-х годов по настоящее время цифры были более единообразными, и с тех пор большинство правительственных источников оценивают примерно 25 000 евреев, оставшихся в Иране.[53][54][55][56] Эти менее свежие официальные данные считаются раздутыми, и еврейская община может насчитывать не более 10 000 человек.[57] А Перепись 2012 года поместите цифру примерно в 8 756 человек.[58]

Аятолла Хомейни встретился с еврейской общиной по возвращении из ссылки в Париже, когда главы общины, обеспокоенные казнью одного из самых выдающихся представителей, промышленника Хабиб Эльганян договорились встретиться с ним в Куме. Однажды он сказал:

В Священном Коране Моисей, приветствие его и всех его родственников, упоминается чаще, чем любой другой пророк. Пророк Моисей был простым пастырем, когда он противостоял мощи фараона и уничтожил его. Моисей, Посланник Аллаха, представлял рабов фараона, угнетенных, самых бедных людей своего времени.

В конце дискуссии Хомейни заявил: «Мы признаем наших евреев отдельными от этих безбожных сионистов-кровопийц».[57] и выпустил фетва постановление о защите евреев.[59]

Хабиб Эльганиан был арестован и приговорен к смертной казни исламским революционным трибуналом вскоре после исламской революции по обвинениям в коррупции, контактах с Израилем и сионизмом и «дружбе с врагами Бога» и расстрелян. Он был первым евреем и бизнесменом, казненным исламским правительством. Его казнь вызвала страх в еврейской общине и заставила многих покинуть Иран.[60]

Вовремя Ирано-иракская война, который длился с 1980 по 1988 год, иранских евреев мобилизовали в Вооруженные силы Исламской Республики Иран, 13 человек погибли на войне.[61]

В Исламской республике евреи стали более религиозными. Семьи, которые в 1970-е были светскими, начали придерживаться кошерный диетические законы и более строго соблюдаемые правила, запрещающие вождение на Шаббат. Они перестали ходить в рестораны, кафе, кинотеатры и синагога стал центром их социальной жизни.[62]

Харун Яшьяи, кинопродюсер и бывший председатель Центральной еврейской общины Ирана, сказал: "Хомейни не перепутал наше сообщество с Израиль и Сионизм - он видел в нас иранцев ».[63]

В июне 2007 года, хотя и поступали сообщения о том, что богатые евреи-эмигранты учредили фонд, чтобы стимулировать иранских евреев к иммиграции в Израиль, мало кто их поддержал. Общество иранских евреев назвало этот акт «незрелым политическим приманкой» и заявило, что их национальная идентичность не продается.[64]

Евреи в Исламской Республике Иран формально имеют равное отношение и могут свободно исповедовать свою религию. Есть даже место в иранском парламенте, зарезервированное для представителя иранских евреев. Однако де-факто дискриминация - обычное дело.[65]

Текущий статус в Иране

Юсеф Абадская синагога в Тегеран

Еврейская община Ирана официально признана правительством как группа религиозного меньшинства, и, как и Зороастрийцы и христианам выделяется одно место в Иранский парламент. Сиамак Морех Седх является нынешним еврейским членом парламента, заменяющим Морис Мотамед на выборах 2008 года. В 2000 году бывший еврейский депутат Манучехр Элиаси подсчитано, что в то время в Иране все еще было 60 000–85 000 евреев; большинство других источников называют цифру 25 000 человек.[66] В 2016 году еврейское население составляло 9826 человек.[6] По состоянию на 2018 год в Иране все еще проживает всего 8 500 евреев.[67] и они составляют 0,01% населения Ирана, число подтверждено Серджио ДеллаПергола, ведущий еврейский демограф.[68]

У иранских евреев есть своя газета (называемая «Офог-е-Бина»), в которой еврейские ученые проводят исследования в области иудаизма. Тегеран "Центральная библиотека еврейского общества".[69] Еврейская больница доктора Сапира Иран крупнейшая благотворительная больница среди религиозных меньшинств в стране;[69] однако большинство его пациентов и персонала - мусульмане.[70]

Главный раввин Юсеф Хамадани Коэн был нынешним духовным лидером еврейской общины Ирана с 1994 по 2007 год, когда его сменил Машаллах Голестани-Неджад.[71] В августе 2000 г. главный раввин Коэн встретился с президентом Ирана. Мохаммад Хатами в первый раз.[72] В 2003 году главный раввин Коэн и Морис Мотамед встретились с президентом Хатами в Синагога Юсефа Абада, что было первым разом, когда президент Ирана посетил синагогу после Исламская революция.[73] Харун Яшаяи является председателем Еврейского комитета Тегерана и лидером еврейской общины Ирана.[73][74] 26 января 2007 г. письмо Яшая президенту. Махмуд Ахмадинежад комментарии относительно его отрицания Холокоста привлекли внимание мировых СМИ.[75][76][77]

Евреи Ирана были наиболее известны определенными занятиями, такими как изготовление золотых украшений и торговля антиквариатом, тканями и коврами.

Условия

Евреи призванный в Иранские вооруженные силы как и все граждане Ирана. Многие иранские евреи воевали в Ирано-иракская война (1980–1988 гг.) Призваны в армию, около 15 человек погибли.[78]

Большинство иранских евреев говорят, что рассматривают Иран как свой дом и могут свободно исповедовать иудаизм, но есть подозрения и страх.[79]

Контакты с евреями за пределами Ирана

Персидский еврей молится в синагога в Шираз, Иран, 1999.

Раввины из секты харедим Neturei Karta, который исторически выступал против существования Израиля, несколько раз посещали Иран.[80][81][82][83]В Организация защиты евреев, выразила протест против одного такого визита членов фракции Нетурей Карта после того, как они посетили Международная конференция по обзору глобального видения Холокоста в Тегеране.

Морис Мотамед, бывший еврейский иранский парламентарий заявляет, что в последние годы иранское правительство разрешило евреям-иранцам посещать членов их семей в Израиле, а также разрешило тем иранцам, которые живут в Израиле, вернуться в Иран с визитом.[84]

Разрешены также ограниченные культурные контакты, такие как еврейская конференция в марте 2006 г. народный танец фестиваль в России, в котором участвовала женская команда из Ирана.[85][86]

Тринадцать евреев были казнены в Иране после Исламской революции, большинство из них были казнены за их предполагаемые связи с Израилем. Среди них один из самых выдающихся евреев Ирана 1970-х годов, Хабиб Эльганян который был главой иранской еврейской общины, был расстрелян исламским правительством вскоре после Исламская революция 1979 года по обвинению, в частности, в контактах с Израилем. В мае 1998 года еврейский бизнесмен Рухолла Кадходах-Заде был повешен в тюрьме без предъявления обвинений и судебного разбирательства, по всей видимости, за помощь евреям в эмиграции.[87]

Иранским евреям, как правило, разрешается выезжать в Израиль и эмигрировать за границу, хотя они должны подавать запросы на паспорт и визу в специальный раздел паспортного стола, сталкиваются с ограничениями на массовый выезд семей, а поездки в Израиль должны осуществляться через третью страну. Однако уровень эмиграции был низким. В период с октября 2005 г. по сентябрь 2006 г. Иран покинули 152 еврея, по сравнению с 297 евреями за тот же период в предыдущем году и 183 евреями годом ранее. Большинство из тех, кто уехал, якобы ссылались на экономические и семейные причины в качестве основных стимулов для отъезда. В июле 2007 года еврейская община Ирана отвергла финансовые стимулы для эмиграции, чтобы покинуть Иран. Предложения от 5 000 до 30 000 британских фунтов, профинансированные богатым евреем-эмигрантом при поддержке правительства Израиля, были отклонены иранскими еврейскими лидерами.[88][89][90] Чтобы рассмотреть стимулы в перспективе, предлагаемые суммы были в 3 раза или больше, чем средний годовой доход иранца.[91] Однако в конце 2007 года по крайней мере сорок иранских евреев приняли финансовые стимулы, предложенные еврейскими благотворительными организациями для иммиграции в Израиль.[92]

Утверждалось, что большинство иранских евреев предпочитают оставаться в Иране, потому что им разрешено жить там комфортной еврейской жизнью, но Сэм Керманян, который в течение пятнадцати лет занимал пост генерального секретаря Иранско-американской еврейской федерации, оспорил это утверждение. , заявив, что большинство иранских евреев пожилые и говорят только Персидский, и в результате они менее склонны к эмиграции.[88] По словам Ран Амрани, израильского директора иранского происхождения, директора радиостанции на персидском языке с тесными связями внутри Ирана, богатые иранские евреи не уедут, потому что международные санкции в отношении Ирана настолько снизили стоимость иранской валюты, что они увидят огромное падение. в их уровне жизни в Израиле, где те, кто владеет несколькими домами в Иране, не могут позволить себе хотя бы одну квартиру в Израиле, в то время как бедным иранским евреям будет трудно возобновить свою жизнь в Израиле в среднем возрасте. Амрани утверждал, что, хотя евреям разрешено исповедовать свою религию, они живут в страхе, что их обвинят в шпионаже в пользу Израиля, и что они публично дистанцируются от Израиля и сионизма, чтобы обеспечить свою безопасность.[93]

Еврейские центры Ирана

Смотрите также: Список синагог в Иране

Большинство евреев живут в Тегеран, столица.[94] Сегодня[когда? ] Тегеран имеет 11 функционирующих синагоги, многие из них с Школы иврита. Имеет два кошерный рестораны, дом престарелых и кладбище. Есть еврейская библиотека с 20 000 наименований.[62] Однако традиционно Шираз, Хамедан, Исфахан, Тебриз, Nahawand, Баболь и некоторые другие города Ирана были домом для большого количества евреев. В настоящий момент[когда? ] в Иране 25 синагог.[94] Исфахан Еврейское население составляет около 1500 человек, в основном это бизнесмены. По состоянию на 2015 год насчитывалось 13 синагог, в том числе основная синагога на Палестинской площади. В Исфахане многие еврейские предприятия сосредоточены в районе, называемом «Еврейский пассаж».[95]

Правовые ограничения

Иранские евреи по-прежнему находятся под различными дискриминационными юридическими ограничениями в отношении своего положения в обществе. Евреям запрещено занимать важные государственные должности и руководящие должности. Еврей не может служить на Совет Хранителей, так как Президент, или как военачальник. Евреи не могут быть судьями, кроме места, отведенного еврею в Меджлис, Евреи не могут стать членами Меджлиса через всеобщие выборы. Еврей не может наследовать собственность от мусульманина. По закону, если один из членов еврейской семьи принимает ислам, это лицо наследует все семейное имущество. Евреи также не имеют равных прав на Кисас, или возмездие, в иранской судебной системе. Например, если еврей должен был убить мусульманина, семья жертвы имела бы право потребовать вынесения смертной казни, но если мусульманин убивает еврея, наказание будет оставлено на усмотрение судей с желания семьи жертвы не имеют юридической силы.[96]

Еврейское образование в Иране

В 1996 году в Тегеране по-прежнему оставались три школы, в которых евреи составляли большинство, но директора были заменены еврейскими. Школьная программа является исламской, а Танах преподается в Персидский, а не на иврите. В Озар Хатора По пятницам организация проводит уроки иврита. Правительство контролирует деятельность еврейских школ, чтобы гарантировать, что основным языком обучения является персидский, а не иврит.[96]

В принципе, за некоторыми исключениями, еврейская религиозная практика практически не ограничивается или вмешивается в нее; однако в последние годы образование еврейских детей стало более трудным. Сообщается, что правительство разрешает преподавание иврита, признавая, что это необходимо для еврейской религиозной практики. Однако он категорически не поощряет распространение текстов на иврите, что на практике затрудняет обучение языку. Более того, правительство потребовало, чтобы несколько еврейских школ оставались открытыми по субботам, в еврейскую субботу, в соответствии с расписанием других школ школьной системы. Поскольку определенные виды работы (например, письмо или использование электроприборов) в субботу нарушают еврейский закон, из-за этого требования к работе школ для соблюдающих евреев было трудно как посещать школу, так и придерживаться основополагающего принципа своей религии.[97]

Еврейские сайты Ирана

Во многих городах Ирана есть евреи или места, так или иначе связанные с иудаизмом. Среди них выделяются Могила Эстер и Мордехая в Хамадан, Могила Даниила в Сузы, Могила Аввакума в Туйсеркан и Peighambariyeh мавзолей в Казвин.

Рядом с Исфаханом есть место паломничества (Пир Бакран ) посвященный Сэра.

В Иране есть также гробницы нескольких выдающихся еврейских ученых, таких как Харав Ор Шрага в Йезд и Хахам Мулла Моше Галеви (Моше-ха-Лави) в Кашан, которые также посещают мусульманские паломники.

16 декабря 2014 года власти Тегерана открыли памятник убитым иранским еврейским солдатам, погибшим во время долгой и жестокой страны. война с Ираком между 1980 и 1988 годами. На баннерах были изображены павшие солдаты, воспетые как "мученики Надписью на фарси и иврите. «Мы не арендаторы в этой стране. Мы иранцы, и мы были на протяжении 30 веков », - сказал Чамак Моресадех, иранский еврейский парламентарий. «Есть разница между нами, евреями, и Израилем», - добавил владелец магазина в историческом городе Исфахан. «Мы считаем себя иранскими евреями, и это не имеет никакого отношения к Израилю. Это страна, которую мы любим».[98]

Демография

В Еврейская энциклопедия подсчитано, что в 1900 году в Иране было 35000 персидских евреев (почти все из которых жили на территории современного Ирана),[99] хотя другие источники оценивают несколько более высокие цифры за то же время. Накануне израильского независимость в 1948 г. в Иране проживало, по разным оценкам, от 100 000 до 150 000 евреев, при этом относительно небольшое число персидских евреев проживало за пределами страны. Сегодня около 300 000–350 000 евреев полного или частичного персидского происхождения проживают преимущественно в Израиле, со значительными общинами в Соединенных Штатах и ​​Иране.

Иранские евреи также эмигрировали, чтобы сформировать меньшие общины в западная Европа (в частности, Париж и Лондон), а также в Австралии, Канаде и Южной Америке. Ряд групп евреев Персии отделились с древних времен. Они были определены как отдельные сообщества, такие как Горские евреи. Кроме того, в Иране есть большое количество людей, которые являются или являются прямыми потомками евреев, которые обратились в ислам или Вера бахаи.[100]

Иран

Еврейское население Ирана сократилось со 100 000–150 000 в 1948 году до примерно 80 000 непосредственно перед началом войны. Иранская революция, в основном из-за иммиграция в Израиль. В то время как иммиграция в Израиль замедлилась в 1970-х годах и еврейское население Ирана стабилизировалось, большинство оставшихся евреев Ирана покинул страну после свержения Шах. В 2000-х годах еврейское население Ирана оценивалось большинством источников в 25000 человек.[53][54][55] (источники датируются 2006, 2007 и 2008 годами, соответственно), хотя оценки различались, и в 1998 году их число достигло 40 000.[101] а некоторые - всего 17 000 к 2010 г.[102] Однако официальная перепись населения в августе 2012 года показала, что в Иране все еще проживает только 8756 евреев.[58] В 2016 году Иранская перепись, оставшееся еврейское население Ирана составляло 9826 человек.[6] Согласно отчетам, в 2018 году еврейское население Ирана составляло 8 500 человек. [103] В 2019 году еврейское население Ирана оценивалось в 8300 человек.[104]После Израиля здесь проживает второе по величине еврейское население на Ближнем Востоке.[53]Известные населенные пункты включают Тегеран, Исфахан (1200 человек),[105] и Шираз Исторически евреи присутствовали во многих других иранских городах. Евреи защищены конституцией Ирана и им разрешено одно место в Меджлис.[54]

Израиль

Основная статья: Иранские евреи в Израиле

Самая большая группа персидских евреев находится в Израиль. По состоянию на 2007 год в Израиле проживает чуть более 47 000 евреев иранского происхождения и примерно 87 000 евреев израильского происхождения, отцы которых родились в Иране.[106] Хотя эти цифры в сумме составляют около 135 000, с учетом израильтян с более далекими или исключительно материнскими иранскими корнями, общее количество персидских евреев в Израиле оценивается в 200 000 человек.[1]-250,000.[2]

A июнь 2009 г. Лос-Анджелес Таймс В статье в блоге об иранско-израильских евреях, проявляющих солидарность с иранскими протестующими, говорится: «Израильская община иранских евреев насчитывает около 170 000 человек, включая первое поколение израильтян, и глубоко гордится своими корнями».[107] Самая большая концентрация персидских евреев в Израиле находится в городе. Холон.[107] В Израиль, Персидские евреи классифицируются как Мизрахим. Оба бывших Президент Моше Кацав и бывший Министр обороны и бывший глава оппозиции в Кнессет Шауль Мофаз имеют персидское еврейское происхождение. Кацав родился в Йезд и Мофаз родился в Тегеран.

По крайней мере с 1980-х годов персидские евреи в Израиле традиционно имели тенденцию голосовать. Ликуд.[108]

Соединенные Штаты

В Соединенных Штатах проживает от 60 000 до 80 000 иранских евреев, большинство из которых поселились в Район Большого Лос-Анджелеса, в Грейт-Нек, Нью-Йорк и Балтимор, Мэриленд. Те, кто живет в столичном Лос-Анджелесе, поселились в основном в богатых Западная часть города Беверли Хиллс и Санта Моника и кварталы Лос-Анджелеса Вестсайд Брентвуд, Westwood, и West L.A., так же хорошо как Долина Сан-Фернандо сообщества Тарзана и Энсино.

Беверли Хиллс

Смотрите также: История иранцев в Лос-Анджелесе и История евреев в Лос-Анджелесе

В частности, персидские евреи составляют значительную часть населения Беверли-Хиллз, Калифорния.[109][110][111][112] Персидские евреи составляют значительную часть 26% всего населения Беверли-Хиллз, которое идентифицирует себя как Ирано-американский.[113] После 1979 г. Иранская революция десятки тысяч персидских евреев мигрировали из Ирана, образовав одну из самых богатых волн иммигрантов, когда-либо прибывших в Соединенные Штаты.[114] Сообществу приписывают возрождение Беверли-Хиллз и реконструкцию его архитектуры, а также застройку богато украшенных особняков по всему городу.[115]

По данным Бюро переписи населения США за 2010 г. Исследование американского сообщества 26% из 34 000 жителей Беверли-Хиллз имеют иранское происхождение.[113] 21 марта 2007 г. Джимми Делшад, персидский еврей, иммигрировавший в США в 1958 году, стал мэром Беверли-Хиллз. Эти выборы сделали Делшада одним из самых высокопоставленных избранных ирано-американских официальных лиц в Соединенных Штатах. 16 марта 2010 года он снова занял пост мэра Беверли-Хиллз.

Известные персидские еврейские общины в районе Лос-Анджелеса включают Синагога Несса и Культурный центр Эрец-Сиамак. Персидские евреи также составляют значительную часть членов Церкви. Синайский храм в Вествуде, одном из крупнейших Консервативный общины в Соединенных Штатах.

Нью-Йорк

Kings Point, деревня, составляющая часть Грейт-Нек, имеет самый большой процент иранцев в Соединенных Штатах (примерно 40%).[113] В отличие от иранской общины в Лос-Анджелесе, в которой проживает большое количество иранцев-неевреев, иранское население в районе Грейт-Нек почти полностью еврейское.

Несколько тысяч из 10 тысяч персидских евреев района Грейт-Нек ведут свое происхождение от иранского города Машад, составляя самую большую общину Машади в Соединенных Штатах.[116] После почти 100 лет тайного исповедания иудаизма многие из Мешади криптоевреи вернулся к открытому иудаизму после подъема светского Династия Пехлеви.[117] Община Машади в Грейт-Нек имеет собственные синагоги и общественные центры, и члены общины обычно заключают брак внутри общины.[118]

Иранско-американская еврейская федерация (IAJF) Нью-Йорка обслуживает иранскую еврейскую общину последние шестнадцать лет. Цель организации - объединить иранских евреев в мегаполисе Большого Нью-Йорка и участвовать в благотворительной деятельности.[119]

Связанные еврейские общины

Горские евреи

В Горские евреи из Азербайджан и Северный Кавказ (в первую очередь Дагестан ) являются прямыми потомками персидских евреев. Однако они сохранили иудео-персидский язык, который имеет большой словарный запас и структуру с современный персидский. Большинство азербайджанских евреев иммигрировали в Израиль после обретения Азербайджаном независимости.[120]

Бухарские евреи

Бухарские евреи традиционно говорят на диалекте иудео-персидского и жили в основном в бывшем эмирате Бухара (ныне Узбекистан и Таджикистан). Большинство бухарских евреев иммигрировали в Израиль или Соединенные Штаты после распада Советский союз.[121]

Лахлухские евреи

По оценкам, около четырех десятков персидских еврейских семей живут в Казахстан, которые называют себя Лахлух и говорить арамейский. У них до сих пор есть удостоверения личности из Ирана, страны, из которой их предки покинули почти 80 лет назад.[122]

Языки

Большинство персидских евреев говорят стандартно Персидский как их основной язык, но различные Еврейские языки были связаны с сообществом с течением времени.[123][124] Они включают:

Кроме того, персидские евреи в Израиле обычно говорят иврит, а персидские евреи в других местах будут, как правило, говорить на местном языке (например, на английском в Соединенных Штатах) с примесью Персидский и иврит.

Многие евреи с северо-запада Ирана говорят Лишан Дидан или другие различные диалекты еврейского неоарамейского языка.[125] Евреи из Урмия, Тебриз, Санандадж, Саккес, и некоторые другие города говорят на различных диалектах, которые могут быть понятны или непонятны друг другу.[нужна цитата ] Сегодня известно менее 5000 говорящих, и в ближайшие несколько десятилетий этому языку грозит исчезновение.[126][127]

Список персидских евреев

Рита Джаханфоруз, израильская поп-звезда персидского происхождения

Библейский

Домодернистская эпоха

Политика и военные

Наука и академия

Бизнес и экономика

Искусство и развлечения

Религия

Разное

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c «Иранские евреи, живущие в США, испытывают сложные чувства по поводу ближневосточного кризиса». Fox News. 7 августа 2006 г.
  2. ^ а б Почему люди едут в Иран?. Jpost.com. Проверено 29 мая 2011.
  3. ^ "Еврей Ирана".
  4. ^ Иранский австралиец показывает, что 3% из них - евреи
  5. ^ "О персидском". Huffpost. 2013-10-15. Получено 6 февраля 2019.
  6. ^ а б c «Отчет о переписи населения Ирана за 2016 год» (PDF). Иранское статистическое агентство.
  7. ^ "Персидские ворота". Forward.com. 2006-07-28. Получено 2013-03-09.
  8. ^ Гордер, Кристиан (2010). Христианство в Персии и статус немусульман в Иране. Lexington Books. п. 8.
  9. ^ Кевин Алан Брук. Евреи Хазарии Rowman & Littlefield Publishers, 2006 г. ISBN  1442203021 п. 233
  10. ^ "Բեն Օլանդերի հատուկ ներկայացումը Նյու Յորքում նվիրված Ռաուլ Վալլենբերգին, Երեքշաբթի 9 Նոյեմբերի 2010 թ." Friends-of-armenia.org. Получено 30 декабря 2017.
  11. ^ "ЭГХЕГИС, [ЭГХЕГИС, ЕГЕГИС, ЭЛЕГИС :, Сивник] - армения - проект Международного еврейского кладбища". Iajgsjewishcemeteryproject.org. Получено 30 декабря 2017.
  12. ^ Джеймс Стюарт Олсон, Ли Бриганс Паппас, Николас Чарльз Паппас. Этноисторический словарь Российской и Советской империй. Издательская группа "Гринвуд", 1994 г. ISBN  0313274975 п. 305
  13. ^ Бегли, Шэрон. (7 августа 2012 г.) Генетическое исследование дает ключ к разгадке истории евреев Северной Африки | Рейтер. In.reuters.com. Проверено 16 апреля 2013.
  14. ^ Евреи Ирака. Dangoor.com. Проверено 29 мая 2011.
  15. ^ Иран в онлайн-энциклопедии Британика. Britannica.com. Проверено 29 мая 2011.
  16. ^ Иран - евреи. Country-data.com. Проверено 29 мая 2011.
  17. ^ а б Гордер, Кристиан (2010). Христианство в Персии и статус немусульман в Иране. Lexington Books. п. 17.
  18. ^ Граббе, Лестер Л. (2004). История евреев и иудаизма в период Второго Храма: Йехуд: История персидской провинции Иуда. Т & Т Кларк. п. 355. ISBN  978-0-567-08998-4.
  19. ^ Дэвис, Филип Р. (1995). Джон Д. Дэвис (ред.). Вспомнившиеся слова, обновленные тексты: Очерки в честь Джона Ф.А. Сойера. Международная издательская группа «Континуум». п. 219. ISBN  978-1-85075-542-5.
  20. ^ Винн Лейт, Мэри Джоан (2001) [1998]. "Израиль среди народов: персидский период". В Майкле Дэвиде Кугане (ред.). Оксфордская история библейского мира (Google Книги ). Оксфорд; Нью-Йорк: Oxford University Press. п. 285. ISBN  0-19-513937-2. LCCN  98016042. OCLC  44650958. Получено 14 декабря 2012.
  21. ^ Джонсон, Сара Рауп (2005). Исторические вымыслы и эллинистическая еврейская идентичность: Третья Маккавейская в ее культурном контексте. Калифорнийский университет Press. С. 16–17. ISBN  978-0-520-23307-2.
  22. ^ [1] (см. специальные пункты 3 и 5) В архиве 5 февраля 2005 г. Wayback Machine
  23. ^ [2] (см. особенно пункт 2) В архиве 15 мая 2006 г. Wayback Machine
  24. ^ Краткая история иранских евреев В архиве 2011-07-09 в Wayback Machine (см. особенно пункт 20)
  25. ^ Искусство и культура, Parthia.com
  26. ^ [3] (см. особенно пункт 5) В архиве 22 ноября 2005 г. Wayback Machine
  27. ^ Краткая история иранских евреев В архиве 2011-07-09 в Wayback Machine (см. особенно пункт 23)
  28. ^ Персия. В Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона.
  29. ^ Путешествия Баттуты В архиве 31 декабря 2006 г. в г. Wayback Machine
  30. ^ а б Литтман (1979), стр. 3
  31. ^ Джоанна Слоам Бухарские евреи. Еврейская виртуальная библиотека
  32. ^ Льюис (1984), стр. 33–34.
  33. ^ Пирназар, Джале. "Джадид аль-Ислама" Мешхеда ". Фонд иранских исследований. Бетесда, Мэриленд: Фонд иранских исследований. Получено 2012-11-13.
  34. ^ "BBĀʾĪ BEN NREL - Encyclopaedia Iranica". Iranicaonline.org. Получено 30 декабря 2017.
  35. ^ Льюис (1984), стр. 167
  36. ^ Литтман (1979), стр. 4.
  37. ^ Льюис (1984), стр. 168.
  38. ^ Льюис (1984), стр. 181–83
  39. ^ Литтман (1979), стр. 10
  40. ^ Леви, Хабиб. «Часть 1 / Часть 11». Всеобъемлющая история евреев Ирана «Начало диаспоры» под редакцией Хушанга Эбрами, перевод Джорджа В. Машке, Mazda Publishers, 1999.
  41. ^ Littman (1979), стр. 12–14.
  42. ^ Льюис (1984), стр. 183.
  43. ^ а б c Литтман (1979), стр. 5.
  44. ^ а б Санасарян (2000), стр. 46
  45. ^ История евреев в Персии / Иране, ParsTimes. 3 июля 2000 г.
  46. ^ Иммиграция и абсорбция В архиве 2017-05-15 в Wayback Machine, Совет ассоциаций иммигрантов в Израиле (всплывающая информация при нажатии на Иран)
  47. ^ а б Санасарян (2000), стр. 47
  48. ^ "Аннотированная библиография: Амнон Нетцер" (PDF). Thegraduatesocietyla.org. Получено 30 декабря 2017.
  49. ^ Источник информации о миграции - Иран: обширная зарубежная диаспора и миллионы беженцев дома. Migrationinformation.org. Проверено 29 мая 2011.
  50. ^ "Виртуальный тур по еврейской истории Ирана". Jewishvirtuallibrary.org. Получено 30 декабря 2017.
  51. ^ Санасарян (2000), стр. 48
  52. ^ Иран - География. Mongabay.com. Проверено 9 мая 2011.
  53. ^ а б c Харрисон, Фрэнсис (22 сентября 2006 г.). «Гордые, но сдержанные евреи Ирана». Новости BBC. Получено 22 мая, 2010.
  54. ^ а б c «Еврейский лидер Ирана назвал недавнюю массовую алию« дезинформацией »».
  55. ^ а б «Еврейский депутат Ирана критикует« антигуманные »действия Израиля». Ynet. 7 мая 2008 г.
  56. ^ Евреи в Иране описывают свободную жизнь, несмотря на антиизраильские действия Тегерана | csmonitor.com В архиве 30 августа 2005 г. Wayback Machine
  57. ^ а б Роя Хакакян, «Как Иран держал своих евреев», Планшет 30 декабря 2014 г.
  58. ^ а б Молодое, урбанизированное и образованное население Ирана: перепись, Аль-Арабия
  59. ^ Трита Парси, Вероломный альянс: тайные дела Израиля, Ирана и США, Издательство Йельского университета, 2007 стр. 8
  60. ^ Эльганаян, Шахрзад (27 июня 2012 г.). «Как Иран убил свое будущее». Лос-Анджелес Таймс. Получено 13 февраля 2013.
  61. ^ https://www.timesofisrael.com/revolutionary-guards-honor-jewish-soldiers-at-religious-memorial-in-iran/
  62. ^ а б Жизнь евреев, проживающих в Иране. Sephardicstudies.org. Проверено 29 мая 2011.
  63. ^ «Евреи в Иране описывают свободную жизнь, несмотря на антиизраильские действия Тегерана» В архиве 5 декабря 2006 г. Wayback Machine
  64. ^ Тейт, Роберт (12 июля 2007 г.). «Евреи Ирана отвергают предложение наличных денег для переезда в Израиль». Хранитель. Лондон. Получено 22 мая, 2010.
  65. ^ Демик, Барбара. «Жизнь евреев, живущих в Иране». Фонд развития сефардских исследований и культуры (FASSAC). Получено 24 декабря, 2014.
  66. ^ Отчет В архиве 2007-10-12 на Wayback Machine, Рейтер, 16 февраля 2000 г., цитируется по Бахаи Библиотека онлайн
  67. ^ «Еврейское население мира».
  68. ^ Деллапергола, Серджио (2018). «Еврейское население мира, 2017». Американский еврейский ежегодник 2017. Американский еврейский ежегодник. 117. С. 297–377. Дои:10.1007/978-3-319-70663-4_7. ISBN  978-3-319-70662-7.
  69. ^ а б Персидский раввин В архиве 2006-05-19 в Wayback Machine. Персидский раввин. Проверено 29 мая 2011.
  70. ^ Харрисон, Фрэнсис (22 сентября 2006 г.). Гордые, но сдержанные евреи Ирана. BBC. Проверено 28 октября 2006 года.
  71. ^ Иран: Кишер-Инфо и синагоги Кошерное наслаждение
  72. ^ Хатами встречается с еврейскими лидерами BBC
  73. ^ а б Отчет о визите президента Ирана из синагоги Юсеф-Абад, Тегеран Иран еврейский
  74. ^ Еврейская община Тегерана, Иран Власти Кашрута в Иране и во всем мире
  75. ^ Иран: еврейский лидер критикует президента за отрицание Холокоста Радио Свободная Европа
  76. ^ Евреи Ирана обеспокоены отрицателем Холокоста Ахмадинежадом Daily Times
  77. ^ О еврейском присутствии в истории Ирана В архиве 2008-10-18 на Wayback Machine Ежемесячный обзор
  78. ^ Евреи Ирана чувствуют себя как дома - The National. Thenational.ae. Проверено 29 мая 2011.
  79. ^ Элиас, Бат-Хен Эпштейн (12 октября 2012 г.). «Все евреи там живут в страхе, что их телефоны прослушивают». Исраэль Хайом. Получено 14 октября, 2012.
  80. ^ Вторая историческая миссия в Иран. Nkusa.org. Проверено 9 мая 2011.
  81. ^ Фройнд, Майкл. (2006-03-08) Секта Нетурей Карта посетила Иран | Jewish News | Jerusalem Post. "Джерузалем пост". Проверено 9 мая 2011.
  82. ^ Келси, Дэвид. (2006-03-08) Neturei Karta готовит Персию к Пуриму визитом солидарности. Еврейская школа. Проверено 9 мая 2011.
  83. ^ Раввины посещают Тегеран, чтобы поддержать призыв к уничтожению Израиля, AFP, 12 марта 2006 г.
  84. ^ Харрисон, Фрэнсис. (2006-09-22) Ближний Восток | гордые, но сдержанные евреи Ирана. Новости BBC. Проверено 9 мая 2011.
  85. ^ Кричевский, Лев. (20.04.2006) Тегеранские евреи говорят о будущем Ирана | Записки сообщества В архиве 30.05.2006 в Wayback Machine. Еврейский журнал. Проверено 9 мая 2011.
  86. ^ Иранская еврейская группа в Москве. Iranjewish.com (28 марта 2006 г.). Проверено 9 мая 2011.
  87. ^ Тейт, Роберт (12 июля 2007 г.). «Евреи Ирана отвергают предложение наличных денег для переезда в Израиль». Хранитель. Лондон. Получено 2009-03-31.
  88. ^ а б «Иранские евреи отвергают внешние призывы уйти». Forward.com. 2007-01-12. Получено 2013-03-09.
  89. ^ Евреи Ирана отвергают предложение денег на переезд в Израиль, Хранитель, Проверено 9 мая 2011.
  90. ^ Евреи Ирана отвергают денежную приманку для иммиграции в Израиль, Хранитель, Проверено 9 мая 2011.
  91. ^ Экономика Ирана
  92. ^ Иранские евреи иммигрируют в Израиль, JTA, 25 декабря 2007 г.
  93. ^ https://www.israelhayom.com/2020/01/12/the-jews-of-iran-are-in-grave-peril/
  94. ^ а б افته ای طرح آمارگیری جامع فرهنگی کشور ، اهای فرهنگی ایران ، مارنامه اماکن مذهبی 2003 وزار4 رن и исламское руководство, стр. 344)
  95. ^ Плейтген, Фредерик. "Еврейская община Ирана в Исфахане: мы «чувствуем себя как дома»." CNN. 11 марта, 2015. Проверено 11 марта, 2015.
  96. ^ а б https://www.tabletmag.com/sections/israel-middle-east/articles/why-some-iranian-jews-stay
  97. ^ Иран. State.gov (2004-01-01). Проверено 29 мая 2011.
  98. ^ Тхарур, Ишаан (18 декабря 2014 г.). «Иран открывает мемориал в честь еврейских героев». Washingtonpost.com. Получено 30 декабря 2017.
  99. ^ - Статистика. Jewishencyclopedia.com. Проверено 29 мая 2011.
  100. ^ Обращение религиозных меньшинств в веру бахаи в Иране. Bahai-library.com. Проверено 29 мая 2011.
  101. ^ Майкл Теодулу Евреи в Иране описывают свободную жизнь, несмотря на антиизраильские действия Тегерана. Монитор христианской науки. 3 февраля 1998 г. В архиве 5 декабря 2006 г. Wayback Machine
  102. ^ «Евреи Ирана и раввинская литература: предварительные заметки | Архив еврейской политики Бермана @ NYU Wagner». Bjpa.org. 2010-09-20. Получено 2013-03-09.
  103. ^ «Еврейское население мира».
  104. ^ Доступ к еврейской виртуальной библиотеке 17 октября 2020 г.
  105. ^ Колумнист - Что говорят иранские евреи. NYTimes.com (22 февраля 2009 г.). Проверено 9 мая 2011.
  106. ^ תון סטטיסטי לישראל 2008 - ר 59 רק 2 - מספר לוח 24. Cbs.gov.il. Проверено 29 мая 2011.
  107. ^ а б ИЗРАИЛЬ: иранские евреи демонстрируют солидарность с иранскими протестующими | Вавилон и за его пределами | Los Angeles Times. Latimesblogs.latimes.com (23.06.2009). Проверено 9 мая 2011.
  108. ^ Адам Тейлор, Израильские иранские евреи обеспокоены ядерной сделкой, Washington Post, 24 апреля 2015 г.
  109. ^ Иранские евреи находят убежище в Беверли-Хиллз: иммигранты: революция Хомейни вынудила 40 000 из них покинуть страну. По крайней мере, 30 000 человек могут жить в городе или рядом с ним, который символизирует благополучие.. Articles.latimes.com (13 февраля 1990 г.). Проверено 29 мая 2011.
  110. ^ Хеннесси-Фиск, Молли; Абдолла, Тами (15 сентября 2008 г.). «Сообщество, раздираемое трагедией». Лос-Анджелес Таймс. Получено 22 мая, 2010.
  111. ^ Бахрампур, Тара. (2007-01-07) Письмо из Лос-Анджелеса: Персия на Тихом океане. Житель Нью-Йорка. Проверено 29 мая 2011.
  112. ^ Уроженец Ирана стал мэром Беверли-Хиллз Соня Гейс, штатный корреспондент газеты Washington Post, 1 апреля 2007 г., воскресенье
  113. ^ а б c Вселенная: Общая численность населения Дополнительная информация Опрос американского сообщества, 2006–2010 гг., 5-летние оценки. Factfinder2.census.gov
  114. ^ Иранские евреи находят убежище в Беверли-Хиллз: иммигранты: революция Хомейни вынудила 40 000 из них покинуть страну. По крайней мере, 30 000 человек могут жить в городе или рядом с ним, который символизирует благополучие.. Articles.latimes.com (13 февраля 1990 г.). Проверено 29 мая 2011.
  115. ^ Запад, Кевин (июль 2009 г.). "Персидское завоевание". Wmagazine.com. Архивировано из оригинал 5 сентября 2014 г.. Получено 30 декабря 2017.
  116. ^ Евреи-машхади в Нью-Йорке. Писец.Весна 2003 г.
  117. ^ Двойная жизнь Маши ... JPost - Кафе Олег - Спроси у знатоков. Jpost.com. 22 августа 2007 г., проверено 7 января 2012 г.
  118. ^ Новые православные синагоги в Большом шее - New York Times. Nytimes.com (1997-12-14). Проверено 7 января 2012.
  119. ^ «Иранско-американская еврейская федерация Нью-Йорка». Guidestar.
  120. ^ Горские евреи - Сара Маркус - Табличный журнал - Новое чтение еврейской жизни. Tabletmag.com. Проверено 7 января 2012.
  121. ^ «Бухарские евреи». Jewishvirtuallibrary.org. 1991-08-31. Получено 2013-03-09.
  122. ^ В Казахстане еврейские семьи продолжают традиции, рожденные в Персии В архиве 2007-10-11 на Wayback Machine. Ncsj.org (17 февраля 1951 г.). Проверено 29 мая 2011.
  123. ^ Иудео-иранский - веб-сайт исследования еврейского языка. Jewish-languages.org (2002-12-27). Проверено 7 января 2012.
  124. ^ Меламед, Кармель. (2007-02-08) Иранские евреи заново открывают для себя свои корни в иудео-персидской литературе | Иранские американские евреи В архиве 2009-05-14 на Wayback Machine. Еврейский журнал. Проверено 7 января 2012.
  125. ^ "Glottolog 4.2.1 - Лишан Дидан". glottolog.org. Получено 2020-06-28.
  126. ^ "Израиль". Этнолог. Получено 2020-06-28.
  127. ^ Габерль, Чарльз. «Ближний Восток и Северная Африка». Энциклопедия языков мира, находящихся под угрозой исчезновения.
  128. ^ "Анна М. Каплан". Получено 2019-04-29.
  129. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2008-07-06. Получено 2008-10-14.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  130. ^ https://www.nytimes.com/2018/09/18/obituaries/ehsan-yarshater-dead.html. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  131. ^ Хусейн, Рукия К. (2004). "Ходжа Исраэль Сархад: армянский купец и дипломат". Труды Индийского исторического конгресса. 65: 258–266. ISSN  2249-1937. JSTOR  44144740.
  132. ^ Тахари из Fashion: «Моя голова в Нью-Йорке, сердце в Израиле» | j. еженедельник еврейских новостей Северной Калифорнии. Jewishsf.com (1996-12-20). Проверено 9 мая 2011.
  133. ^ Шлейер, Курт (28 октября 1999 г.). «Ночь на фестивале сефардских фильмов». Еврейский журнал Большого Лос-Анджелеса. Получено 27 ноября, 2018.

Рекомендации

  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). "Персия". Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
  • Леви, Хабиб (1999). Всеобъемлющая история евреев Ирана. Коста-Меса, Калифорния: Mazda Publishers.
  • «Иран. 1997» (1997). Энциклопедия иудаики (Версия 1.0 для CD-ROM). Эд. Сесил Рот. Кетер Издательство. ISBN  978-965-07-0665-4
  • Льюис, Бернард (1984). Евреи ислама. Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-691-00807-3.
  • Литтман, Дэвид (1979). «Евреи под мусульманским правлением: случай Персии». Бюллетень Винерской библиотеки. XXXII (Новая серия 49/50).
  • Фольц, Ричард (2013). Религии Ирана: от доисторических времен до наших дней. Лондон: публикации Oneworld. ISBN  978-1-78074-308-0.
  • Санасарян, Элиз (2000). Религиозные меньшинства в Иране. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-77073-6.
  • Шалом, Сабар. «Дети Эстер: портрет иранских евреев (рецензия)». Еврейский ежеквартальный обзор. 95 (2, весна 2005 г.).
  • Вассерштейн, Бернард (2003). «Эволюция еврейских этносов или еврейская этничность: конец пути?». Конференция по контекстуализации этнической принадлежности: дискуссии по дисциплинам, Центр международных исследований этнической принадлежности. Государственный университет Северной Каролины, Роли, Северная Каролина.
  • Уиллис, Чарльз Джеймс (2002). Персия как она есть: очерки современной персидской жизни и характера. Кембридж: Adamant Media Corporation. ISBN  978-1-4021-9297-5.
  • Кармель Меламед, Персидские евреи занимаются политикой на Родео Драйв Международная служба новостей JTA, 20 февраля 2007 г.
  • Хуман М. Саршар: Евреи Ирана. История, религия и культура сообщества в исламском мире. И. Таурис, Лондон / Нью-Йорк 2014, ISBN  978-1-78076-888-5

внешняя ссылка

Средства массовой информации

Разное