Израильская литература - Israeli literature

Элиэзер Бен-Иегуда, отец современного иврита
Смотрите также: Ивритская литература

Израильская литература является литература написано в Государство Израиль к Израильтяне. Большинство произведений, отнесенных к израильской литературе, написаны в Иврит язык, хотя некоторые израильские авторы пишут в идиш, английский, арабский и русский.

История

Писатели на иврите

Основы современной израильской письменности были заложены группой пионеров литературы из Вторая алия включая Шмуэль Йосеф Агнон, единственный лауреат Нобелевской премии по литературе на иврите и единственный лауреат по израильской литературе, Моше Смиланский, Йосеф Хаим Бреннер, Дэвид Шимони, и Джейкоб Фичман. До Первой мировой войны ивритская литература была сосредоточена в Восточной Европе. После войны и Русская революция Многие писатели на иврите перебрались в Палестину, так что в то время палестинская письменность была, по сути, продолжением европейской традиции. В 1921 году 70 писателей встретились в Тель-Авиве и основали Ассоциацию писателей на иврите. Примерно в это же время появились первые литературные периодические издания -Ха-Адама, под редакцией Бреннера, и Маабаротпод редакцией Фичмана. В 1920 и 1930-е годы Палестина стала доминирующим центром литературной деятельности на иврите. Многие из пионеров литературы на иврите были сионистами и в конце концов перебрались в Палестину. Великие деятели начала века -Бялик, Ахад Ха-Ам, Черниховский - все последние годы жизни прожили в Тель-Авиве, и хотя это не был период их наибольшего творчества, они оказали большое влияние на молодых писателей на иврите.[1]

Среди первых современных писателей на иврите было небольшое меньшинство писателей, родившихся в Палестине. Этот кадровый состав включает Ицхак Шами и Иегуда Бурла , Евреи-сефарады, семьи которых мигрировали в Палестину в XIX и XVIII веках соответственно. Письменность этой группы выделяется своим аутентичным изображением арабского и еврейского населения Палестины, рассказанного с точки зрения тех, кто вырос в ее среде.

Крупнейшие писатели первого поколения С.Ю. Агнон и Хаим Хазаз, были глубоко укоренены в своем европейском происхождении и служили связующим звеном между классическими писателями первых десятилетий Возрождение иврита и еврейские писатели в Палестине в течение следующих поколений.

Для следующего поколения писателей центром внимания была Палестина, даже когда они писали о других частях света. В их рамках был период алия и, очень часто, жизнь в кибуц. Среди выдающихся имен: Ури Цви Гринберг и Авраам Шлонский, нашедший в Палестине противоядие от безродной диаспоры.

Третье поколение писателей появилось примерно во времена 1948 арабо-израильская война. Его ключевые фигуры (С. Ижар, Моше Шамир, Ханох Бартов, Хаим Гури, Бенджамин Таммуз, Аарон Мегед ) Все сабры или был привезен в деревню в раннем возрасте. Теперь сильное влияние пришло из других стран, особенно из западных. Группа под названием "Хананеев «даже стремился отрицать связь между израильтянами и евреями в других местах. Но после 1948 года чувство пустоты и поиска новых ценностей привело к экспериментам по изучению еврейского прошлого.

Последующее поколение 1960-х (А. Б. Иегошуа, Амос Оз, Натан Йонатан, Йорам Канюк, Яаков Шабтай ) попытался разместить Израильская культура в мировом контексте и подчеркивает не столько уникальные аспекты еврейской жизни и Израиля, сколько универсальность. Эта школа писателей часто идентифицирует себя с протестной литературой других стран.

Следующее поколение, писатели, родившиеся в 1960-х и 1970-х годах и дебютировавшие в 1980-х и 1990-х годах, исследовали основные вопросы еврейско-израильского существования, выявив коллективную напряженность в отдельных персонажах и судьбах.[2] Известные писатели этой эпохи включают Этгар Керет и Сайед Кашуа.

Писатели идиш

Помимо авторов на иврите, в Израиле наблюдается значительная творческая продуктивность работы на других языках, особенно на идише. Перед Второй мировой войной Варшава, Москва и Нью-Йорк были главными центрами идишской активности. В Палестине все еще существовала определенная враждебность к языку идиш, который воспринимался как вызов возрождению иврита. Однако с началом Второй мировой войны картина изменилась. Европейские центры были ликвидированы Гитлером и Сталиным, а центр в Нью-Йорке пришел в упадок. Иммиграция привела в Израиль многих ведущих писателей на идиш. Здесь внутреннее отношение смягчилось и стало дружелюбным ввиду Холокоста в Европе, с одной стороны, и безопасного положения, достигнутого ивритом, с другой.

Письмо на идиш в Израиле может быть отмечено поколениями, как и в еврейской литературе. Первый состоял из писателей, таких как Дэвид Пински и Шолом Аш, прошедшие последние годы в Израиле. Второе поколение во главе с Авраам Суцкевер, начал свою карьеру в Восточной Европе, но продолжил в Израиле. Третье поколение было сосредоточено на «Молодом Израиле», модернист группа поэтов и прозаиков, большинство из которых являются членами кибуцев, на творчество которых оказали влияние авангардные школы английский и Французское письмо.

Письма на идиш в Израиле сосредоточены на европейском Холокосте (ведущий автор этого Ка-Цетник ), и жизнь среди новых иммигрантов. Авторы идиш в Израиле организованы в ассоциации авторов идиш.[3]

Арабские писатели

Наличие арабоязычной литературы в Израильский общество изначально можно отнести к Эмиль Хабиби, израильско-палестинский писатель и политик-коммунист. В 1992 году он был награжден Премия Израиля для арабской литературы. Пылкий коммунист, Хабиби помог создать Коммунистическая партия Израиля и установил Аль-Иттихад, ежедневная коммунистическая арабский язык газета издается в Хайфа. Хабиби, часто критикуя Израильский общества, тем не менее, являются частью Израильская культура.

Издание книг в Израиле

По закону Еврейская национальная и университетская библиотека из Еврейский университет Иерусалима получает по два экземпляра каждой книги, изданной в Израиле. В 2004 году он сообщил, что получил 6 436 новых книг. Большинство из них были опубликованы на иврите, и 89% книг, опубликованных на иврите, были оригиналами на иврите. Почти 8% урожая 2004 года приходилось на детские книги и еще 4% на учебники. В зависимости от типа издателя, книги были на 55% коммерческими, 14% - самоизданными, 10% - государственными, 7% - образовательными и 14% - изданными другими организациями. На православный и ультраортодоксальный сектор приходится 21% от общего числа титулов.[4] Данные за 2017 год показывают, что 17% книг были посвящены Торе, 16% - литературе и 14% - детским книгам.[5]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ http://www.myjewishlearning.com/culture/literature/FinalEdit_Literature_TO_HebrewLit.html
  2. ^ Энциклопедия иудаики, т. 9, стр. 1001–1002
  3. ^ Энциклопедия иудаики, т. 9, стр. 1003
  4. ^ Новости Еврейского университета Иерусалима В архиве 2008-03-22 на Wayback Machine
  5. ^ Тал Полон: Израильские книги: больше книг, связанных с Торой, чем любой другой тип Arutz 7, 06.05.18.

внешняя ссылка