Мишнаический иврит - Mishnaic Hebrew

Мишнаический иврит
לשון חז"ל‎ Лешон Чазал
KaufmannManuscript.jpg
Часть Мишны
Область, крайИудея, Сирия Палестина
ЭраРазработано из Библейский иврит в I веке нашей эры; продолжил как Средневековый иврит как академический язык после вымирания как разговорный родной язык в 4 веке
Ранняя форма
Еврейский алфавит
Коды языков
ISO 639-3–
GlottologНикто

Мишнаический иврит это форма иврит язык, который встречается в Талмуд. Формы иврита в Талмуде можно разделить на Классический иврит для прямых цитат из еврейской Библии, и Мишнаический иврит может быть далее подразделен на собственно Мишнаический иврит (также называемый Таннаитовый Иврит, ранний раввинистический иврит или Мишнаик Иврит I), который был устная речь, и Аморальный Иврит (также называемый поздним раввинистическим ивритом или Мишнайский иврит II), который был литературный язык Только.

Мишнайский иврит, или ранний раввинистический иврит, является одним из прямых древних потомков Библейский иврит как сохранилось после Вавилонский плен, и окончательно записано еврейскими мудрецами в письменной форме Мишна и другие современные документы. Он не использовался Самаритяне, которые сохранили свою форму иврита, Самаритянский иврит.

Переходная форма языка встречается в других произведениях таннаитской литературы, датируемых веком, начавшимся с завершения Мишны. К ним относятся галахический Мидраш (Сифра, Сифре, Мечилта и т. д.) и расширенный сборник материалов, связанных с Мишной, известный как Tosefta. Талмуд содержит отрывки из этих работ, а также другие таннаитские материалы, нигде не засвидетельствованные; общий термин для этих отрывков: Baraitot. Язык всех этих произведений очень похож на иврит Мишны.

Историческое событие

Мишнаический иврит встречается в основном с 1 по 4 века н.э., что соответствует Римский период после разрушение Храма в Иерусалиме. Он развился под сильным влиянием разговорной речи. арамейский.[1] Также называемый таннаитским ивритом или ранним раввинским ивритом, он представлен большей частью Мишна (משנה, опубликовано около 200) и Tosefta в пределах Талмуд, и некоторыми из Свитки Мертвого моря, в частности Медный свиток и Бар Кохба Письма.

Археолог свитков Мертвого моря Йигаэль Ядин упоминает, что три документа Бар-Кохбы, которые он и его команда нашли в Нахаль Хевер, написаны на иврите мишнайского происхождения,[2] и что именно Бар Кохба возродил иврит и сделал иврит официальным языком государства во время Восстание Бар-Кохбы (132–135 гг. Н.э.). Ядин также отмечает переход с арамейского языка на иврит во время восстания Бар-Кохбы в своей книге. Бар Кохба: новое открытие легендарного героя последнего еврейского восстания против имперского Рима;[3] он говорит: «Интересно, что более ранние документы написаны на арамейском языке, а более поздние - на иврите. Возможно, изменение было внесено специальным указом Бар-Кохбы, который хотел восстановить иврит в качестве официального языка государства» ( стр.181). В книге Дорожная карта к небесам: антропологическое исследование гегемонии среди священников, мудрецов и мирян (иудаизм и еврейская жизнь) Сигалит Бен-Цион (стр. 155), Ядин отмечает: «Кажется, что это изменение произошло в результате приказа, отданного Бар Кохбой, который хотел возродить иврит и сделать его официальным языком государства. . "

Однако менее чем через столетие после публикации Мишны иврит Мишны начал выходить из употребления как разговорный язык. Вавилонский Гемара (גמרא, около 500), а также более ранние Иерусалимский Талмуд опубликованные между 350 и 400, обычно комментируют Мишну и Бараит на арамейском языке. Тем не менее, иврит сохранился как литургический и литературный язык в форме более поздних Аморальный Иврит, который иногда встречается в тексте Гемары.[4]

Фонология

Многие характерные черты Мишнайского еврейского произношения вполне могли быть обнаружены уже в период позднего библейского иврита. Примечательной особенностью, отличающей его от библейского иврита классического периода, является спиратизация пост-вокалических остановок (b, g, d, p, t, k), которые у него общие с арамейским.[5]

Новой характеристикой является то, что final / m / часто заменяется на final / n / в Мишне (см. Бава Кама 1:4, "מועדין"), но только в морфемах согласования. Возможно, последний носовой согласный в морфемах не был произнесен, а предшествующий ему гласный был назализирован. Или же морфемы согласования могли измениться под влиянием арамейского языка.

Кроме того, некоторые сохранившиеся рукописи Мишны путают гортанные согласные, особенно Халеф (א) (А гортанная смычка ) и Чайин (ע) (А звонкий глоточный щелевой ). Это могло быть признаком того, что они произносились одинаково на иврите Мишна.

Реконструированное Мишнаическое произношение на иврите

Согласные

ИмяАлефДержать париГимельДалетОнВавЗаинЧетТетЙодКафЛамедMemМонахиняСамехАйинПеЦадиKofРешШинТав
Письмоאבגדהוזחטיכלמנסעפצקרשת
Произношение[ʔ], ∅[б], [β][грамм], [ɣ][d̪], [ð][час], ∅[ш][z][час][t̪ˤ ][j][k], [Икс][л][м][n][s][ʕ], ∅[п], [ɸ][sˤ][q][ɾ][ʃ], [s][t̪], [θ]

Гласные

ИмяШва НачШва НаПатахХатаф ПатахКамац ГадолКамац КатанХатаф КамацЦере, Цере МалеСеголХатаф СеголХирикХирик МалеХолам, Холам МалеКубуцШурук
Письмоְְֲֳֵַָָ, ֵיֱִִֶיׂ, וֹֻוּ
Произношение∅?[а][а][ʌː] ~ [ɑː][ɔ][ɔ][еː][ɛ][ɛ][ɪ]~[я][яː][оː][ʊ]~[ты][тыː], [ʊ]~[ты]

Морфология

Мишнаический иврит содержит различные изменения от библейского иврита, некоторые из которых уже присутствуют в иврите Свитки Мертвого моря. Некоторые, но не все, сохраняются в Современный иврит.

Мишнаический иврит в выражении одержимости в основном заменяет библейский иврит. статус-конструктус с аналитическими конструкциями, включающими של 'из'.[5]

В Мишнаикском иврите отсутствует вау-последовательный.

Прошлое выражается в той же форме, что и в современном иврите. Например, (Пиркей Авот 1:1): "משה קיבל תורה מסיני". (" Моисей получил Тору с Синая ".)

Непрерывное прошлое выражается с помощью настоящего времени быть в отличие от библейского, но как современный иврит. Например, (Пирке Авот 1: 2): "הוא היה אומר"(" Он часто говорил ".)

Настоящее время выражается в той же форме, что и в современном иврите, с помощью причастия (בינוני). Например, (Пирке Авот 1: 2): "על שלושה דברים העולם עומד". (" Мир поддерживается тремя вещами ", букв." На трех вещах стоит мир ")

Будущее можно выразить с помощью עתיד + инфинитив. Например, (Пирке Авот 3: 1): "ולפני מי אתה עתיד ליתן דין וחשבון". Однако, в отличие от современного иврита, но подобно современному арамейскому, активное причастие настоящего может также выражать будущее.[5] В основном он заменяет несовершенную (с префиксом) форму в этой функции.

Несовершенная (префиксная) форма, которая используется для обозначения будущего в современном иврите, выражает повеление (порядок), волю или аналогичные значения в иврите Мишна. Например, (Пирке Авот 1: 3): "הוא היה אומר, ה תהיו כעבדים המשמשין את הרב(«Он сказал бы, не походите на рабов, служащих господину ...», букв. «... вы не будете ...»). В некотором смысле можно сказать, что форма относится к future на иврите Мишнайского тоже, но всегда имеет модальный (повелительный, волевой и т. д.) аспект в главном предложении.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Дэвид Стейнберг, История древнего и современного иврита
  2. ^ Библейский археолог, Vol. 24, No. 3 (сентябрь 1961 г.), стр. 93
  3. ^ Ядин, Игаэль. Бар-Кохба: новое открытие легендарного героя второго еврейского восстания против Рима. Нью-Йорк: Random House, 1971 (твердый переплет, ISBN  0-394-47184-9); Лондон: Вайденфельд и Николсон, 1971 (твердая обложка, ISBN  0-297-00345-3)
  4. ^ Саенс-Бадильос, Анхель и Джон Элволде. 1996 г. История иврита, Pp.170-171: «Существует общее мнение, что можно выделить два основных периода раввинистического иврита (RH). Первый, который длился до конца таннаитской эры (около 200 года), характеризуется RH как разговорный язык постепенно превращается в литературную среду, в которой Мишна, Тосефта, бараито и таннаитовый мидраш будет составлен. Второй этап начинается с Амораим, и видит, что RH заменяется арамейским как разговорным языком, сохранившимся только как литературный язык ».
  5. ^ а б c «История иврита Дэвида Стейнберга».

дальнейшее чтение

  • Бар-Ашер, Моше, Мишнайский иврит: вводный обзор, Hebrew Studies 40 (1999) 115-151.
  • Кучер, Э. Краткая история иврита, Иерусалим: Magnes Press, Лейден: Э. Дж. Брилл, 1982, стр. 115–146.
  • Перес Фернандес, Мигель, Вводная грамматика раввинского иврита (пер. Джон Элволд), Лейден: Э.Дж. Брилл 1997.
  • Саенс-Бадильос, Ангел, История иврита (ISBN  0-521-55634-1) (пер. Джон Элволд), Кембридж, Англия: Cambridge University Press, 1993.
  • М. Х. Сегал, Мишнаский иврит и его связь с библейским ивритом и арамейским, JQR 20 (1908): 647–73

внешняя ссылка