Северокорейская литература - North Korean literature

Эта статья о литературе северной половины Корейский полуостров после провозглашения Корейская Народно-Демократическая Республика (КНДР) в 1948 году. Литературу Кореи до этой даты см. Корейская литература.

Полка с книгами с корейскими надписями
Книги, представленные в Великий Народный Дом Кабинета в Пхеньян
Средний класс в Чосон.jpg
Часть серия на
Культура Кореи
История

Чтение - популярное времяпрепровождение в Северная Корея, где грамотность и книги пользуются высоким культурным статусом благодаря усилиям режима по распространению пропаганда как тексты. Благодаря этому писатели пользуются большим авторитетом.[1]

В раздел Кореи После Второй мировой войны это привело к значительному трансграничному перемещению писателей с севера на юг или с юга на север.

Последующая литературная традиция Северной Кореи формировалась и контролировалась государством.[2][3] "Рекомендации для Чучхе Литература », изданная официальным Союз писателей Чосона (Корейский : 조선 작가 동맹), подчеркнул, что литература должна превозносить лидера страны, Ким Ир Сен, и позже, Ким Чен Ир.[2] Только члены Союза писателей имеют право публиковать свои произведения.[2][4]

История

Фон

Русская, а затем и советская литература пользовались популярностью в доосвободительной Северной Корее. Корейцы смотрели на русскую литературу иначе, чем на западную аудиторию, в поисках конфуцианских оттенков социальной инженерии. Хотя на Западе ценили такие работы, как Лев Толстой с Анна Каренина и Война и мир Корейцы в основном игнорировали эти произведения, но им нравились его сочинения о религии и морали.[5] Советских писателей, Максим Горький в частности был популярен.[6]

20 век

Основы социалистической северокорейской литературы были заложены в период между 1945 и 1960-ми годами, когда Северная Корея приняла многие формы организации в советском стиле. Вместе с ними в литературу проникли ограничения и политические императивы.[7] Сразу после освобождения Северная Корея пошла по стопам советской литературы. Но с десталинизацией середины 1950-х годов в Советском Союзе отношения изменились. Ким Ир Сен увидел в этом моменте возможность ослабить контроль Советов и усилить свой собственный. Он добился этого, осудив все «иностранное» в литературе в речи, озаглавленной «Об искоренении догматизма и формализма и установлении Чучхе в идеологической работе ". С этого момента у северокорейской литературы появятся националистические взгляды,[8] но советские элементы, введенные в 1940-х годах, останутся непоколебимыми.[9]

В соответствии с Б. Р. Майерс, работа Чо Ки-чон в конце 1940-х годов демонстрирует особые черты раннего культ личности Ким Ир Сена построенный на советской Марксизм-ленинизм и блоковое соответствие. Вскоре их заменили Корейский этнический национализм таких писателей, как Хан Сория.[10] В то время как Ким Ир Сен из Чо - блестящий стратег, обладающий такими мужскими качествами, как сила и интеллект, в работах Хана он воплощает традиционные корейские добродетели невинности и наивности, «овладев марксизмом-ленинизмом сердцем, а не мозгом». Этнически вдохновленный стиль Хань утвердился в качестве стандарта пропаганды по сравнению со стилем Чо.[11]

Отношение к зарубежной литературе изменилось после 1986 г. Инцидент с фракцией Капсан. Люди были вынуждены сжечь многие свои книги или передать их в библиотечные фонды. Среди авторов, книги которых были уничтожены, были Толстой, Горький и Федор Достоевский. Книги по Китайский, Греческий, и Немецкая философия также были искоренены. Исследователи получили доступ к работам Карл Маркс только в определенных библиотеках и объясняя причину изучения его работы.[12]

По словам «придворного поэта», а ныне перебежчика Чан Цзинь Сун, до 1994 года, когда Верховный лидер Ким Ир Сен был жив, искусство романа было выдающимся.[3] Почти все высшие государственные награды, такие как Ким Ир Сена медаль, то Орден героических усилий, и название Ким Ир Сен Юрист были награждены писателями штата.[3] Объем романа был идеальным средством для изложения великих подвигов Ким Ир Сена, который сам был заядлым читателем и писателем романов.[3] После его смерть в 1994 году роман был заменен поэзией, что во многом было связано с экономическими проблемами страны, из-за которых бумага стала очень дорогой, а стихи о деяниях дорогого лидера можно было легко воспроизвести на одной газетной странице.[3] Короткие стихи были наиболее распространены, а более длинные эпический жанр был ограничен всего шестью поэтами, которые также были поэты-лауреаты Северной Кореи.[3] Эпическая поэзия (и фильм) стали главным средством политической пропаганды в Ким Чен Ир.[3]

КНДР Министерство Культуры продвигал северокорейскую литературу в России и Китае во время Холодная война эпоха. Несколько Советские корейцы опубликовал исследования по литературе и переводам КНДР на русском языке. Среди романистов, переведенных на русский и китайский языки, были:

Работы опубликованы в Чосон Мунхак ежемесячный литературный журнал Альянса писателей Чосон доступен по подписке за границей.

Многие авторы важнейших политических текстов попали в немилость народных масс. В результате северокорейские издательские власти будут придерживаться политики поощрения коллективных творений творческих коллективов и сокрытия имен отдельных авторов. Эта практика наиболее активно наблюдалась в 1970-х годах и начала ослабевать в 1980-х. Тем не менее, его наследие состоит в том, что даже сегодня северокорейцы очень не осведомлены о биографических деталях своих самых читаемых авторов.[1]

21-го века

Как выразился Ха-юнь Чжун, «[если] существует подпольная сеть писателей-диссидентов, тайно распространяющих свои сочинения под бдительными глазами Рабочая партия, мир еще не слышал о них ". В 2006 г. Слова без границ включил в свою антологию произведения четырех северокорейских писателей, переведенные на английский язык. Литература «Оси зла». Кан Кви-ми рассказ "Музыкальная сказка", опубликованный в Чосон Мунхак в феврале 2003 года рассказывает историю молодого Зайничи Кореец, который обнаруживает, что умеет играть труба, перемещается в Северная Корея, и отказывается от музыки в пользу каменная кладка. Его страсть к «музыке» камней вызвана величием Ким Чен Ира, выраженным в каменных памятниках. Лим Хва-вон Рассказ «Пятая фотография» рассказывается с точки зрения северокорейской женщины, которая посещает постсоветский Россия в начале 1990-х годов и находит страну в состоянии морального потрясения из-за того, что она отвернулась от социализма. Рассказчик обвиняет коварное американское влияние в бедах России и подчеркивает необходимость сильной идеологической приверженности Северной Корее. Бьюнгу Чон Поэма «Падающая хурма» вызывает эмоциональные страдания, вызванные разделом Кореи, и надежды на воссоединение.

В антологии также есть отрывок из Хонг Сок Чжун роман 2002 г. Hwangjini, получивший в 2004 г. Литературная премия Манхэ - впервые южнокорейская литературная премия была присуждена северокорейскому писателю. Hwangjini это исторический роман, действие которого происходит в шестнадцатый век.

Современные северокорейские писатели бывают разных рангов, одни зарабатывают больше, другие. Тем не менее, большинство писателей остаются относительно малоизвестными: их фотографии или биографические данные не доводятся до сведения читающей публики, а упоминания в антологиях и интервью редки. Литературные награды существуют, но результаты широко не публикуются. Следовательно, даже профессионалы литературы в Северной Корее относительно не обращают внимания на северокорейскую литературу. Татьяна Габруссенко описывает, как, беседуя с такими перебежчиками, она:[1]

неоднократно сталкивались с опытными школьными учителями литературы, которые утверждали, например, что На До-хян, чьи произведения они когда-то изучали, а затем преподавали, якобы принадлежал KAPF (Федерации пролетарских художников Кореи), или что Новая весна в Соккауле был написан Ли Ки Ён [Ри Ки Ён ]. Аналогом этого в западной литературе было бы ошибиться со стихотворением о [Уильям ] Шекспира для [Редьярд ] Киплинг.[1]

Темы и литературные приемы

Северокорейская литература почти всегда характеризуется как социалистический реализм. Заметным исключением в западной науке является Б. Р. Майерс, который утверждает, что социалистический реализм «потерпел неудачу» в стране, а северокорейские произведения не имеют черт литературы социалистического реализма.[17]

Все без исключения северокорейская художественная литература стремится внушить читателю учение.[18] Почти в каждой истории есть образцовый персонаж, чье честное поведение следует подражать.[19] Повторяющаяся сюжетная линия - это первоначальное неправильное представление главного героя о трудолюбивом человеке как эмоционально холодном и в конечном итоге осознание того, что тяжелый труд на самом деле является проявлением любви к нации.[20] Обычно к осознанию приходит именно этот главный герой, а не идеализированный персонаж, с которым читатель должен идентифицировать себя.[21]

Яркая тема северокорейской художественной литературы - жития вождей. Особенно ярко агиография проявляется в романах. В частности, Ким Ир Сен изображен как в историческом (антияпонская борьба), так и в современном контексте. Хан Сория с История (МИСТЕР: Ryŏksa) была первой длинной работой, посвященной Ким Ир Сену во время антияпонской борьбы, тогда как Бессмертная история (МИСТЕР: Pulmyŏl-ŭi ryŏksa) и Бессмертное лидерство (МИСТЕР: Pulmyŏl-ŭi hyangdo) - это классика, восхваляющая Ким Ир Сена и Ким Чен Ира соответственно.[22]

В эпоху Ким Чен Ира и экономических трудностей после распада Советского Союза мистика труда стала главной пропагандистской темой в северокорейских романах, изображавших отважных северокорейцев, которые «работали для духовного просвещения, а не для материальной выгоды. . » Ярким примером таких романов был роман Сон Сангвона. Взяв штыки (МИСТЕР: Ch’onggŏm ŭl tŭlgo) (2002).[23]

Художественная литература Северной Кореи дает представление о том, как смотрят на иностранцев, в особенности на русских. В 1940-х и 1950-х годах советские русские изображались как идеологические проводники корейцев. В литературе 2000-х ситуация изменилась, и теперь россияне смотрят на корейцев как на интерпретаторов социалистических ценностей и инициативы. Например, Рим Хвавон Репрезентативный рассказ «Пятое фото» рассказывает о суровом испытании русской девушки в постсоветском мире.[24] Главный герой с революционной семейной историей поступает в университет, где ей навязывают «опасные идеи». Ее соблазнил американский студент,[25] кто, оказывается, на самом деле русский, чьи предки были помещиками-антикоммунистами. Русский человек заманил главного героя в уловку, чтобы вернуть ранее национализированные земли его капиталистической семье. Главный герой теряется на Западе и оказывается проституткой. В соответствии с Андрей Ланьков, девушка-главный герой символизирует современную Россию после окончания холодной войны: «Обманутую на продажу своего наследия, она оказывается жалкой проституткой на дне безжалостной капиталистической кучи», - по этому пути автор предупреждает, что Северной Корее не следует идти по этому пути.[26]

Переход особенно важен литературная техника в символах принятия дидактического сообщения.[18] Персонажи, с которыми читатель должен идентифицировать себя, рассматриваются как неадекватные и находящиеся в процессе, так что для читателя становится возможным момент подтверждения своей революционной приверженности.[21] Таким образом преходящие события, такие как Новый год, приобретают символическое значение.[18]

Истории часто вызывают жалкое заблуждение: эмоции персонажей, как правило, отражаются в природных явлениях, таких как погода. Одна из причин использования такой техники заключается в том, что описание природы может быть одной из немногих областей художественного выражения, где авторы пользуются относительной свободой от политических ограничений.[27] Однако природа как тема претерпела трансформацию. До 1990-х годов «революционная борьба» человека была хозяином природы, но с тех пор природа уподобляется внешней угрозе. Предполагается, что наводнения и последовавшие за ними экономические трудности 1990-х годов вызваны факторами, которые не находятся под контролем правительства.[28] В целом 1990-е годы в северокорейской литературе стали тенденцией к менее романтизированному изображению.[29] Однако, несмотря на изображение трудностей, истории имеют тенденцию быть оптимистичными и иметь счастливый конец.[30]

Цензура

Все опубликованные работы должны проходить несколько уровней цензуры и выражать определенную похвалу за Рабочая партия Кореи политика. Кроме того, многие писатели усвоили менталитет самоцензуры. Однако писателям предоставляется доступ к запрещенным в иных случаях «подрывным» материалам, с которыми они могут ознакомиться. Затем они могут цитировать проблемные исторические вопросы с реалистичными деталями. Для северокорейских авторов вполне нормально цитировать зарубежные Интернет-материалы, к которым рядовые северокорейцы не имеют доступа.[1]

Выбор литературных тем и методов для северокорейских авторов сегодня гораздо более ограничен, чем для советских авторов, даже в самые жесткие периоды сталинизма.[1]

Работы опубликованы за рубежом

Некоторые автобиографии, написанные северокорейскими изгнанниками, опубликованные с 2000 года, содержат мрачные рассказы о жизни в Северной Корее, например Кан Чхоль Хвана Аквариумы Пхеньяна (2000) и Хёк Кан Это рай! (2005).[31][32] Эти нарративы "бегства из Северной Кореи" хорошо продавались в демократических странах как фольга для "худшего типа правительства, которое только можно вообразить", подчеркивая Оруэлловский 1984 причудливые аспекты.[33] Критики не уверены, привели ли книги к изменениям в нарушениях прав человека или в основном это «мрачный побег от реальности».[33]

Банди - северокорейский новеллист под псевдонимом, все еще живущий в стране, чьи несогласные рассказы были тайно вывезены и опубликованы на Западе.[34]

Пэк Нам-ньонг входит в элитную группу писателей «Литературно-производственное объединение 15 апреля». Его роман Друг, история молодой пары на грани развода, основанная на его наблюдениях за процессом в суде по бракоразводным делам, была переведена на английский и опубликована Columbia University Press в мае 2020 года. Французский вариант романа опубликовал Actes Sud в 2011.[35]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж Габрусенко, Татьяна (27 сентября 2013 г.). «Симпозиум Бенуа: писатели КНДР: невидимые звезды». Сино-НК. Получено 21 августа, 2016.
  2. ^ а б c Мэтью Деннис, изд. ""Северная Корея: культура и образ жизни ». Мировая география и культура онлайн". Факты в файле. Получено 15 августа, 2015.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  3. ^ а б c d е ж грамм Чан Джин Сон (2014). «Глава 1: Психологическая война». Дорогой лидер: Поэт, шпион, беглец - взгляд изнутри Северную Корею. 37 чернил. ISBN  978-1476766553.
  4. ^ Хаюн Юнг (октябрь 2006 г.). «Интервью с Хаюном Чжоном». Слова без границ. Получено 15 августа, 2015. все публикации строго контролируются Choson Writers Alliance.
  5. ^ Габроусенко 2010, п. 13.
  6. ^ Габроусенко 2010, п. 14.
  7. ^ Габроусенко 2010, п. 1.
  8. ^ Габроусенко 2010, п. 17.
  9. ^ Габроусенко 2010, п. 18.
  10. ^ Майерс, Б. Р. (2015). Миф Северной Кореи чучхе. Пусан: Sthele Press. С. 28, 40 n36. ISBN  978-1-5087-9993-1.
  11. ^ Майерс, Б. Р. (2011). Самая чистая раса: как северокорейцы видят себя и почему это важно. Нью-Йорк: Мелвилл-Хаус. п. 36. ISBN  978-1-935554-97-4.
  12. ^ Cha, John H .; Сон, К. Дж. (2012). Уходящий император Ким Чен Ир: записки его бывшего наставника. Блумингтон: Abbott Press. п. 28. ISBN  978-1-4582-0217-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
  13. ^ Иванова Викторина Ивановна (р. 1929) Творческий путь Ли Ки Ёна. 1960. Жизнь и творчество Ли Ки Ёна. 1962. Новая фантастика Кореи. Наука. 1987 г.
  14. ^ Могила северокорейского писателя Ри Ки Ёна
  15. ^ Могила северокорейского писателя Хон Мён Хуэй
  16. ^ Могила северокорейского писателя Хана Сорья
  17. ^ Габроусенко 2010, п. 5.
  18. ^ а б c Эпштейн 2002, п. 36.
  19. ^ Эпштейн 2002, п. 42–43.
  20. ^ Эпштейн 2002, п. 43.
  21. ^ а б Эпштейн 2002, п. 45.
  22. ^ Эпштейн 2002, п. 37.
  23. ^ Сонхи Ким, «Просодия о работе и повествование о мученичестве: повседневная жизнь и смерть в северокорейской литературе во время Великого голода и ранней военной эры (1994–2002 годы)», Acta Koreana 22 (2019):349–368.
  24. ^ Ланьков 2015, п. 82.
  25. ^ Ланьков 2015, п. 83.
  26. ^ Ланьков 2015, п. 84.
  27. ^ Эпштейн 2002, п. 40.
  28. ^ Эпштейн 2002, п. 41.
  29. ^ Эпштейн 2002, п. 46.
  30. ^ Эпштейн 2002, п. 48.
  31. ^ Кан Чхоль Хван (2001). Аквариумы Пхеньяна. Основные книги.
  32. ^ Хёк Кан (2007). Это рай!. Счеты.
  33. ^ а б Джейкоб Лотинга (15 июня, 2017). «Бестселлеры Северной Кореи (часть 1)». Korea Times. Получено 2 июля, 2017.
  34. ^ Флуд, Элисон (12 февраля 2016 г.). «Сборник рассказов, тайно вывезенный из Северной Кореи, вызывает интерес во всем мире». Хранитель. Получено 13 февраля, 2016.
  35. ^ Нет, Грег (25 марта 2020 г.). ""Друг ": Пэк Нам Ньонг и долгие поиски достойного северокорейского романа". Новости НК.

Процитированные работы

  • Эпштейн, Стивен (январь 2002 г.). «О чтении северокорейских рассказов на пороге нового тысячелетия» (PDF). Acta Koreana. 5 (1): 33–55. Получено 17 мая, 2015.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Габрусенко, Татьяна (2010). Солдаты на культурном фронте: события в ранней истории литературы и литературной политики Северной Кореи. Гонолулу: Гавайский университет Press. ISBN  978-0-8248-3396-1 - через EBSCOhost.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Ланков, Андрей (2015). Настоящая Северная Корея: жизнь и политика в неудавшейся сталинской утопии. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-939003-8.CS1 maint: ref = harv (связь)

Общие ссылки

дальнейшее чтение

внешняя ссылка