Jesa - Jesa

Средний класс в Чосон.jpg
Часть серия на
Культура Кореи
История
Jesa
Корейская культура-Jesa-02.jpg
Корейское имя
Хангыль
제사
Ханджа
Пересмотренная романизацияДжеса
МакКьюн – РайшауэрChesa

Jesa (Корейский : 제사; Ханджа : 祭祀; RR : Джеса, Корейское произношение:[tɕe.sa]) - церемония, обычно проводимая в Корея. Еса функционирует как мемориал предкам участников. Езы обычно проводятся в годовщину смерти предка. Большинство католиков, Буддисты а неверующие практикуют обряды предков, а протестанты - нет.[1] Католический запрет на ритуалы предков был снят в 1939 году, когда Папа Пий XII официально признанные родовые обряды гражданской практикой (см. Противоречие китайских обрядов ).[1] Много Корейский американец Христиане, особенно Протестанты, больше не практикуй этот обряд.[2][3]

Виды ритуалов предков

Существует несколько видов ритуалов предков, таких как гидзеса (기제사, 忌 祭祀), чарье (차례, 茶 禮), сонмё (성묘, 省墓), миоса (묘사, 墓 祀). Хиджа - поминальная служба, которая ежегодно проводится в день смерти предка. Хиджа выполняется до пяти поколений предков в доме старшего потомка. Поминальные службы, которые совершаются в Чусок или в Новый год, называются чарье. 5 апреля, до Чусока, корейцы посещают могилы своих предков и подстригают гробницы. Затем они предлагают еду, фрукты и вино и, наконец, совершают поклоны перед гробницами. Поминальные службы, которые совершаются перед гробницами, называются «сонмё». Наконец, Myosa совершаются на месте гробницы в лунном месяце октябре, чтобы провести в память о старых предках (пять или более поколений).

Обряды предков обычно делятся на 3 категории:[4]

  1. Чарье (차례, 茶 禮) - чайные обряды проводится 4 раза в год по большим праздникам (Корейский Новый год, Чусок )
  2. Gije (기제, 忌 祭, также называемый Gijesa) - бытовые обряды, проводимые накануне или утром в годовщину смерти предка (기일, 忌日).
  3. Sije (시제, 時 祭; также называемый 사시 제 или 四時 祭) - сезонные обряды, проводимые для предков, удаленных от 5 или более поколений (обычно выполняются ежегодно в десятый лунный месяц)

Спектакль

Джесасанг (стол Джеса)

Для совершения ритуалов предков семья в доме старшего сына готовит разные блюда, например вино, суп таро, говядина, рыбы, три разных цвета овощи, много видов фрукты, и рисовый пирог или же Сонгпён, особенно те, которым покровительствовал покойный.[2] В Shinwi (신위, 神位) или мемориальная доска, которая символизирует духовное присутствие предка, помещается в центре стола.[5] В наши дни эти обряды могут совершать дочь или младший сын семьи.

После полуночи или вечером перед годовщиной смерти предка потомки устанавливают святыню с бумажной ширмой, обращенной на север, и едой, разложенной на лакированном столе следующим образом: рис, мясо и белые фрукты на западе, суп, рыба, и красные фрукты на востоке, с фруктами в первом ряду, мясом и рыбой во втором, овощами в третьем и вареным рисом и супом в последнем.[6][7] Чаши риса и индивидуальные подношения предкам мужского пола помещаются на запад, а женские - на восток (고서 비동, 考 西 妣 東). На оба конца стола также кладут две свечи, а в середину ставят подставку для благовоний. Перед святыней устанавливают письменную молитву, если в семье нет мемориальной доски (신위).

Типичный обряд обычно выполняется в следующей последовательности:[6]

  1. Каншин (강신, 降 神 ) - Несколько ритуальных приветствий призывают духов вниз, а затем следуют за ними.
  2. Чохон (초헌, 初獻, "первоначальное приношение") - старший потомок мужского пола делает первое приношение рисовое вино, а затем его жена. По завершении первого ритуального подношения старший сын выражал свое почтение, дважды выполняя ритуальный поклон. Жена кланяется четыре раза.
  3. Ахеон (아헌, 亞獻, «вторичное приношение») - второй по возрасту потомок мужского пола (обычно следующие старшие сыновья или зятья) также делает подношение спиртного.
  4. Чжонхон (종헌, 終獻, «последнее приношение») - Третий старший потомок мужского пола (обычно следующие старшие сыновья или зятья) также делает подношение спиртного. Подношения продолжаются до тех пор, пока не останутся потомки мужского пола высокого ранга.
  5. Сапси (삽시, 揷匙, «вставка ложки») - Основное блюдо подается старшим потомком мужского пола к мемориальной доске, воткнув ложку в середину миски для риса.
  6. Юшик (유식, 侑食, "еда по принуждению") - предки принимают подношения и участвуют в трапезе. Для этого участники выходят из комнаты, называются хапмун (합문, 闔 門). Впоследствии в gyemun (계문, 啟 門) - участники возвращаются в комнату через несколько минут. Об этом сигнализирует старший потомок мужского пола, дважды прочищающий горло.
  7. Heonda (헌다, 献茶, «подношение чая») - предкам предлагают чай, сваренный из жареного риса.
  8. Cheolsang (철상, 撤床, «удаление стола») - Все присутствующие на церемонии дважды кланяются, и духи отправляются до следующего года. Затем убирают стол с подношениями с едой и вином и поджигают письменную молитву, прочитанную ранее во время церемонии.
  9. Eumbok (음복, 飮福, «пить благословения») - Участники делят жертвоприношения и участвуют в застолье. Употребление ритуальной еды и вина считается неотъемлемой частью церемонии, поскольку символизирует получение благословений, дарованных семье.

Пищу для алтаря можно раздать соседям и друзьям в Буддийский обряд называется шишик, который является формой заслуги это вместе с сутра чтение и интонирование учений Будды, ускоряет вход умершего духа в Сукхавати.[2]

Современные ритуалы предков

Поклонение предкам существенно изменилось за последние годы. В наши дни принято проводить ритуалы предков только до двух поколений предков, а в некоторых случаях люди проводят ритуалы только для своих умерших родителей. Кроме того, все больше людей проводят ритуалы вечером, а не после полуночи. Люди также могут выполнять ритуалы предков в доме младшего сына.

Сегодня в большинстве корейских семей ритуалы предков по-прежнему остаются важной частью их культуры, и они неукоснительно соблюдаются. Эти ритуалы предков, несмотря на пересмотренную форму, продолжают играть важную роль в современном корейском обществе, что свидетельствует об их неотъемлемой важности в жизни корейцев.

Heotjesatbap

В Андонг вовремя Династия Чосон, пищу иезу было принято есть, а не использовать во время церемонии. Такие блюда назывались Heotjesatbap или «фальшивая еда Иисуса». Самым распространенным блюдом был особый вид пибимпап смешанный с соевый соус (ганджан) вместо более часто используемой пасты из острого перца Gochujang. Они были обычной ночной закуской для Янбан ученые, известные как Сонби, и во многих ресторанах Андонга до сих пор подают хеотджесатбап.[8]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Парк, Чанг-Вон (10 июня 2010 г.). Культурное смешение в корейских обрядах смерти. Международная издательская группа «Континуум». стр.12 –13. ISBN  978-1-4411-1749-6.
  2. ^ а б c Сух, Шарон А. (2004), Буддист в христианском мире: пол и община в корейско-американском храме, Вашингтонский университет Press, стр. 49, ISBN  0-295-98378-7
  3. ^ Квон, Окюн (2003). Буддийские и протестантские корейские иммигранты: религиозные убеждения и социально-экономические аспекты жизни. ООО «ЛФБ Шоларли Паблишинг». С. 137–138. ISBN  978-1-931202-65-7.
  4. ^ Пэ, Чун Суп (август 2007 г.). «Проблема поклонения предкам в Корее» (PDF). Университет Претории. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  5. ^ "Как держать Джесу". 19 сентября 2010 г.. Получено 24 февраля 2012.
  6. ^ а б Кортни, Чарльз; Чон Ён Ли (1997). Восточный ветер: даосские и космологические последствия христианского богословия. Университетское издательство Америки. ISBN  978-0-7618-0861-9.
  7. ^ Прописанный метод в Ханджа выглядит следующим образом: 飯 西 羹 東 ， 紅 東 魚 東 肉 西 ， 頭 東 尾 西。 (반서 갱동 ， 홍동 백서 ， 어동 육서 ， 두동 미서). [1] В архиве 2012-08-03 в Archive.today
  8. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2012-04-02. Получено 2011-11-09.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)

внешняя ссылка