Parentalia - Parentalia

В древний Рим, то Parentalia (латинский произношение:[parɛnˈtaːlɪ.a]) или же умирает отцов ([ˈDɪ.eːs parɛnˈtaːleːs], "родовые дни") был девятидневным фестиваль проводится в честь предков семьи, начиная с 13 февраля.[1]

Хотя Родители были праздником на Римский религиозный календарь его обряды были в основном домашними и семейными.[2] Однако важность семьи для римского государства была выражена публичными церемониями в день открытия. Иды февраля, когда Весталка провел обряд для коллектива di parentes Рима у могилы Tarpeia.[3]

Обзор

Овидий описывает священные приношения (жертвоприношение) цветочных гирлянд, пшеницы, соли, пропитанного вином хлеба и фиалок «теням мертвых» (Manes или же Ди Манес) в семейных гробницах, которые были расположены за пределами священной границы Рима (померий ). Эти обряды должны были укрепить взаимные обязательства и защитные связи между живыми и мертвыми и являлись законной обязанностью отец (Глава семьи).[4] Родители завершились 21 февраля в полуночных обрядах Фералия, когда отец обратился к злобным, деструктивным аспектам своей гривы.

Фералия была умиротворением и экзорцизмом: Овидий считал это более деревенским, примитивным и древним делом, чем сама Паренталия. Похоже, он служил очищающим ритуалом для Каристия на следующий день, когда семья провела неформальный банкет, чтобы отпраздновать дружбу между ними и их доброжелательными умершими предками (Lares ).[5] Акцент на коллективном культе для гривы и раннего di parentes подразумевает, что их загробная жизнь расплывчата и лишена индивидуализации. В более позднем культе они наделены личными качествами, а в Императорский культ они приобретают божественное нумен и стать диви, божественные сущности.[6]

От Паренталии до Каристии все храмы были закрыты, браки запрещены, а «магистраты явились без знаков различия», что свидетельствует о том, что никаких официальных дел не велось. Уильям Вард Фаулер описывает Parentalia как «практически ежегодное возобновление обряда погребения».[7]

Можно также отметить день рождения человека. (умирает Наталис ). Некоторые из них будут отмечаться в течение года в определенные дни месяца, например, Календы, Нет или же Иды, когда на гробнице могли быть зажжены лампы.[8] В Лемурия 9, 11 и 13 мая был направлен на умиротворение «беспородных и голодных» духов умерших.[9]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Мэри Бирд, J.A. Норт и С.Р.Ф. Цена, Религии Рима: история (Cambridge University Press, 1998), стр. 50; Стефан Вайншток, Боже Юлий (Оксфорд, 1971), стр. 291-6.
  2. ^ Борода и другие., Религии Рима, п. 50.
  3. ^ Уильям Вард Фаулер, Римские праздники периода республики (Лондон, 1908), стр. 306 (1899 г. Интернет-архив издание доступно.
  4. ^ Овидий, Fasti, 2.537-539. Там же 2.534 для гривы; В. Вард Фаулер, Римские праздники периода Республики, п. 306, цитирует Festus ' ди Манес как умиротворяющий эвфемизм: некоторых Манес следует опасаться.
  5. ^ Овидий, Fasti, 2,677. Фаулер, Римские фестивали, п. 309, ритуально одетые статуи Lares в этой «священной трапезе».
  6. ^ Дункан Фишвик, Имперский культ на Латинском Западе: исследования культа правителей западных провинций Римской империи, том 1, 1991, 1, 51.
  7. ^ Фаулер, Римские фестивали, п. 308.
  8. ^ J.M.C. Тойнби, Смерть и погребение в римском мире (Johns Hopkins University Press, 1971, 1996), стр. 61–64.
  9. ^ Тойнби, "Смерть и погребение в римском мире", п. 64.