Люди Романи - Ludi Romani

Эта статья о религиозном празднике в Древнем Риме. Для гладиаторских игр см. Гладиатор.
Римские игры (Люди Романи)
НаблюдаетсяРимская Республика,
Римская империя
ТипКлассическая римская религия
Дата4-19 сентября
Относится кбог Юпитер

В Люди Романи («Римские игры»; см. Люди ) был религиозный праздник в Древнем Риме. Обычно включает несколько церемоний, называемых Люди. Они проводились ежегодно, начиная с 366 г. до н.э. с 12 по 14 сентября, позже продлились до 5 сентября по 19 сентября. В прошлом I веке до нашей эры был добавлен дополнительный день в честь обожествленных. Юлий Цезарь 4 сентября. Фестиваль впервые представил драму Рим по мотивам греческой драмы.

Происхождение

Эти игры - главные Римский фестиваль - проводились в честь Юпитер,[1] и, как говорят, были созданы Тарквиний Приск по случаю завоевания им латинского города Апиолы.[2] Однако, Дионисий Галикарнасский[3] и Цицерон[4] датировать их римской победой над Латиняне в Озеро Региллус в начале Республика, ок. 496 г. до н.э.

Первоначально игры были организованы консулы а позже курульные эдилы. Сначала они длились всего сутки. Второй день был добавлен к изгнанию царей в 509 г. до н.э.[5] и третий после первого отделение плебса в 494 г. до н. э.[6] С 191 по 171 год до н.э. они длились десять дней,[7] и незадолго до смерти Цезаря они, по-видимому, длились пятнадцать дней,[8] с 5 по 19 сентября. После смерти Цезаря был добавлен день.[9] Этот день, должно быть, было 4 сентября, потому что Цицерон говорит в Против Верреса[10] что было 45 дней от Люди Романи к Люди Виктория Сулланае 26 октября. Таким образом, когда эта речь была написана в 70 г. до н.э., 19 сентября было уже последним днем ​​Ludi Romani.[11]

В календарях Августа эпоху, дни игр отмечаются с 4 по 19 сентября. Эпулум Йовис отмечалось 13 числа, а Equorum probatio (кавалерийское ревю) 14-го. Цирковые игры длился с 15 по 19. в Календарь Филокала (354 г.) они работают с 12 по 15 сентября.

Когда и почему

Эти игры не обязательно проводились каждый год с момента их создания. Во многих случаях игры основывались на клятве (вотум ) военачальником, и отмечались как особый праздник после его триумфальный шествие. Как правило, каждое лето армия выходила в поход, а осенью она возвращалась, чтобы отпраздновать такие игры, хотя и не сопровождалась триумфом и не была одержана явной победой. Но все же во всех случаях они отмечались как необычные игры, а не как игры, установленные законом. Они были соллемнес "обычное", но еще не стало аннуи «ежегодно».[12] Ливи выделяет два вида: Люди Магни и Люди Романи, как и Цицерон (Repub. II. 20, 35), Фест (I. c) и Псевдо-Асконий.[13] Однако во всех других своих книгах Ливи отмечает различие, на которое указал Фридрих Вильгельм Ритчль (Parerga zu Плавт и т. д. п. 290), что Люди Магни термин применяется к необычным играм, происходящим из клятвы (Люди Вотиви), в то время как Люди Романи применяется к играм, когда они были учреждены как ежегодные (Люди Стати). Люди Романи впервые используется Ливи в viii. 40, 2 (см. Объявление Weissenborn); и после этого условия менялись в зависимости от игры Стати (например, x. 47, 7; xxv. 2, 8) или вотиви. Различие, проведенное Ритчлем, следует считать доказанным, но неясно, когда «установленные» игры стали ежегодными.

Скорее всего, говорит Моммзен,[14] игры стали ежегодными, когда первые курульные эдилы были назначены в 367 г. до н.э., поскольку эти должностные лица - отличные от существующих плебейских эдилы - были описаны как curatores ludorum sollemnium. В древнейших римских календарях, которые, вероятно, датируются временем Децемвиры в 450–449 гг. до н.э. (ср. Mommsen, Die röm. Chronologie, и т. д., стр. 30) эти праздники были выгравированы маленькими буквами, а не заглавными, поэтому они должны быть добавлены после этого времени. Также в 322 г. до н.э. Люди Романи упоминаются как регулярный ежегодный фестиваль, поэтому к тому времени они должны были быть учреждены. Поэтому наиболее подходящей датой для их учреждения является 367 г. до н.э., когда произошло множество изменений в правительстве и обществе, включая добавление одного дня к играм и назначение курульных эдилов для наблюдения за ними.

Факты о Ludi Romani

Однако Ливи и другие авторы, которые определяют Люди Магни и Цыганский не совсем заблуждаются: оба вида игр устроены одинаково. Случайным доказательством этого является то, что когда Гней Помпей Магнус Люди Вотиви в 70 г. до н.э. они длились 15 дней (Цицерон В Верреме я. 1. 0, 31), как и луди романи; и мы находим аналогичные суммы, а именно. 200 000 задницы, даровано обоим Люди Магни и Люди Романи.[15] Настоящий Люди Романи состояла сначала из торжественного шествия (помпа ), потом гонка на колесницах в котором каждая колесница в Гомерический в моде были возница и воин, последний в конце гонки выпрыгивал и бежал пешком (Dionys. VII. 72; и ср. Орелли, 2593, где возничий упоминается как Pedibus ad quadrigam). Это практика, ограниченная Люди Романи. На выставках верховой езды у каждого всадника была вторая лошадь, ведомая за руку (Festus, s. V. Paribus Equis), как представляется, Римские всадники в древности часто использовали в бою двух лошадей,[16] словно Тарентини в греческой войне (Liv. XXXV. 28, 8). Таких всадников называли Desultores.[17]

Скорее всего, первоначально было только одно состязание каждого вида, и только два участника в каждом состязании (Liv. XLIV. 9, 4), поскольку во все периоды римских гонок на колесницах соревновалось только столько колесниц, сколько их было. называется фракции, которых изначально было всего два, белый и красный (Mommsen, R.H. I. 236, примечание). Эти несколько мероприятий позволили дальнейшие незначительные выставки, такие как боксеры, танцоры, соревнования в юношеском верховой езде (ludus Trojae ). Было разрешено, чтобы венок, выигранный победителем (поскольку это в греческом стиле был призом победы), должен был быть возложен на его гроб после смерти (Двенадцать таблиц, 10, 7 и примечания Моммзена, Staatsrecht, I. 2 411, примечание 2). Кроме того, во время фестиваля успешный воин в реальной войне (в отличие от воображаемой войны) носил трофеи, которые он выиграл у врага, и был коронован венец.

После введения драма в 364 г. Люди Романи, а в 214 г. до н.э. мы знаем, что Люди Сценичи занял четыре дня фестиваля (Liv. XXIV. 43, 7). В 161 г. до н.э. Формио из Теренс выступал на этих играх.

История стипендии

Классическая работа над Люди Романи статья Моммзена "Die Ludi Magni und Romani" в его Römische Forschungen, II. 42-57 = Рейнский музей, xiv. 79-87; см. также его Римская история, я. 235-237 (где прослеживается влияние греков на римские игры), 472, 473; и Фридлендер у Марквардта Staatsverwaltung, iii. 477, 478.

Заметки

  1. ^ Festus, с. против Магноса Людоса.
  2. ^ Ливий И. 35, 9.
  3. ^ vii. 71.
  4. ^ de Divinatione я. 26, 55.
  5. ^ Дионисий vi. 95.
  6. ^ Ливи vi. 42, 12.
  7. ^ Ливи XXXVI. 2, XXXIX. 22, 1; Mommsen, ПЗУ. Форш. II. 54.
  8. ^ Цицерон В Верреме я. 1. 0, 31.
  9. ^ Цицерон Philippicae II. 4. 3, 110.
  10. ^ В Верреме II. 52, 130.
  11. ^ CIL I.401.
  12. ^ sollemnes, deinde annui mansere ludi Romani magnique varie appellati, Лив. я. 35, 9
  13. ^ стр. 142-3, Или.
  14. ^ ПЗУ. Форш. II. 53; ср. R.H. i. 472
  15. ^ Псевд.-Аскон. п. 142; Дионис. vii. 71
  16. ^ ср. Гран. Лициний. lib. xxvi.
  17. ^ Лив. xxiii. 29, 5