Manes - Manes
| Религия в древний Рим |
|---|
 |
| Практики и верования |
| Священство |
| Божества |
Обожествленные императоры: |
| похожие темы |
В древнеримская религия, то Manes /ˈмeɪпяz/ или Ди Манес находятся хтонический иногда думали, что божества олицетворяют души умерших близких. Они были связаны с Lares, Лемуры, Genii, и Di Penates как божества (ди ), относящиеся к домашнему, местному и личному культу. Они в целом принадлежали к категории ди инфери, «живущие внизу»,[1] недифференцированный коллектив божественных мертвецов.[2] Манес чествовали во время Parentalia и Фералия в феврале.
Теолог Святой Августин, писавший на эту тему спустя несколько столетий после большинства латинских языческих упоминаний таких духов, дифференцировал Манеса от других типов римских духов:
Апулей "действительно говорит, что души людей - демоны, и что люди становятся Lares если они хорошие, Лемуры или Личинки если они плохие, и Manes если неясно, заслуживают ли они здоровья или болезни ... Он также утверждает, что блаженные называются по-гречески εὐδαίμονες [Eudaimones], потому что они добрые души, то есть добрые демоны, подтверждая его мнение о том, что души человеческие - демоны ».
— Город Бога, Книга IX, Глава 11[3]
Древние латинские заклинания часто обращались к манам.[4]
Этимология и надписи
Manes может быть образовано от архаического прилагательного manus -хорошо- что было противоположностью immanis (чудовищного) ».[5]
Римские надгробия часто включали буквы D.M., который обозначал Diis Manibus, «для богов-призраков» или, образно переводясь, «для манес», сокращение, которое продолжало появляться даже в христианских надписях.
Манесам были принесены кровавые жертвы. В гладиаторские игры, первоначально проводившийся на похоронах, возможно, был учрежден в честь Манес. Согласно с Цицерон, то Manes может быть вызван из пещер рядом Озеро Авернус.[5]
Ляпис маналис
Когда основывался новый город, выкапывалась круглая яма и камень назывался Lapis Manalis будет помещен в фундамент, представляя ворота в преисподняя.[5] Из-за схожих названий Lapis Manalis часто путают с Lapis Manilis в комментариях еще в древности: «« Текущий камень »… не следует путать с одноименным камнем, который, согласно Festus, был воротами в преисподнюю ".[6]
Сирил Бейли пишет:
"Характерным примером этого является церемония акваэлициум, предназначенный для дождя после продолжительной засухи. В классические времена церемония состояла из шествия во главе с священники, несущий священный камень дождя от места отдыха Porta Capena к Капитолий, где совершались подношения небесному божеству Юппитеру, но по аналогии с другими примитивными культами и священным титулом камня (Lapis Manalis ), Он практически уверен, что оригинальный ритуал был чисто имитационный процесс лить воду на камень.[7]
Смотрите также
Заметки
- ^ Варрон (1938), "6.13", De Lingua Latina, Лондон: W. Heinemann, стр. 185–7, переведенный Кентом, Роландом Г.
- ^ Гагарин Михаил, изд. (2010), «Смерть», Оксфордская энциклопедия Древней Греции и Рима, 2, Oxford University Press, стр. 366, ISBN 9780195170726.
- ^ Святой Августин Гиппопотам (1871), Город Бога, 1, Эдинбург: Т. и Т. Кларк, стр. 365, получено 2016-09-15, переведенный преподобным Маркусом Додсом, М.А.
- ^ Гейджер, Джон Г. (1992), Таблички проклятий и связывающие заклинания древнего мира, Oxford University Press, США, стр. 12–13, ISBN 978-0-19-513482-7, получено 2010-08-22.
- ^ а б c Алдингтон, Ричард; Эймс, Делано (1968), Новая энциклопедия мифологии Ларусса, Югославия: Hamlyn Publishing Group Ltd, п. 213.
- ^ Беррисс, Эли Эдвард (1931), Табу, магия, духи: изучение примитивных элементов в римской религии, Нью-Йорк: Macmillan Company, стр. 365, получено 2007-08-21.
- ^ Бейли, Сирил (1907), Религия Древнего Рима, Лондон: Archibald Constable & Co. Ltd., стр. 5, получено 2007-08-21.