Папа Пий XII - Pope Pius XII
Папа преподобный Пий XII | |
|---|---|
| Епископ Рима | |
 Пий XII в 1951 году | |
| Папство началось | 2 марта 1939 г. |
| Папство закончилось | 9 октября 1958 г. |
| Предшественник | Пий XI |
| Преемник | Иоанн XXIII |
| Заказы | |
| Рукоположение | 2 апреля 1899 г. кФранческо ди Паола Кассетта |
| Освящение | 13 мая 1917 г. кБенедикт XV |
| Созданный кардинал | 16 декабря 1929 г. к Пий XI |
| Личная информация | |
| Имя при рождении | Эухенио Мария Джузеппе Джованни Пачелли |
| Родившийся | 2 марта 1876 г. Рим, Королевство Италия |
| Умер | 9 октября 1958 г. (82 года) Кастель Гандольфо, Италия |
| Предыдущий пост |
|
| Девиз | Opus Justitiae Pax(«Дело справедливости [да будет] мир» [Ис. 32:17]) |
| Подпись |  |
| Герб |  |
| Святость | |
| Почитается в | католическая церковь |
| Титул святого | Преподобный |
| Другие папы по имени Пий | |
История рукоположения Папа Пий XII | |||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||
Папа Пий XII (Итальянский: Пио XII), родившийся Эухенио Мария Джузеппе Джованни Пачелли (Итальянское произношение:[euˈdʒɛːnjo maˈriːa dʒuˈzɛppe doˈvanni paˈtlli]; 2 марта 1876 г. - 9 октября 1958 г.), был главой католическая церковь и повелитель Ватикан со 2 марта 1939 г. по 1958 г., когда он умер. Перед его избрание в папство, он служил секретарем Департамент чрезвычайных церковных дел, папский нунций в Германии, и Кардинал Государственный секретарь, в этом качестве он работал над заключением договоров с европейскими и латиноамериканскими странами, такими как Рейхсконкордат с нацистская Германия.[1]
Хотя Ватикан был официально нейтральным во время Вторая Мировая Война, то Рейхсконкордат и его руководство католической церковью во время войны остаются предметом споров, включая утверждения о публичном молчании и бездействии в отношении судьбы евреев.[2] Пий использовал дипломатию, чтобы помочь жертвам нацистов во время войны, и, направив свою Церковь к оказанию осторожной помощи евреям и другим людям, спас сотни тысяч жизней.[3] Пий поддерживал ссылки на немецкое Сопротивление, и поделился разведданными с союзниками. Однако его самое решительное публичное осуждение геноцида было сочтено союзными державами неадекватным, в то время как нацисты считали его сторонником союзников, опозорившим его политику нейтралитета Ватикана.[4] После войны он выступал за мир и примирение, включая мягкую политику по отношению к бывшим Ось и страны-сателлиты Оси.[нужна цитата ]
Во время его папства Церковь издала Указ против коммунизма, заявляя, что католики, исповедующие Коммунист доктрина должна быть отлучен в качестве отступники от христианской веры. Церковь переживала жестокие гонения и массовые депортации католического духовенства в Восточный блок. Он явно призвал ex cathedra папская непогрешимость с догма из Успение Марии в его Апостольская конституция Мантифентиссимус Деус.[5] Его магистериум включает почти 1000 адресов и радиопередач. Его сорок одна энциклика включают Mystici corporis, Церковь как Тело Христово; Посредник Деи о реформе литургии; и Humani generis, в котором он проинструктировал теологи придерживаться епископского учения и допускать, что человеческое тело могло иметь развился из более ранних форм. Он устранил итальянское большинство в Колледж кардиналов в 1946 г.
После его смерти в 1958 году Папу Пию XII сменил Иоанн XXIII. На пути к святости дело его канонизации было открыто 18 ноября 1965 г. Павел VI во время заключительной сессии Второй Ватиканский собор. Он был сделан Раб божий к Иоанн Павел II в 1990 г. и Бенедикт XVI провозгласил Пий XII Преподобный 19 декабря 2009 г.[6]
Ранние годы
Эухенио Мария Джузеппе Джованни Пачелли родился 2 марта 1876 года в Риме в семье сильного католического благочестия, имеющей исторические связи с папством ("Черное дворянство Его родителями были Филиппо Пачелли (1837–1916) и Вирджиния (урожденная Грациози) Пачелли (1844–1920). Его дед, Маркантонио Пачелли, был заместителем министра финансов Папы.[7] а затем министр внутренних дел под Папа Пий IX с 1851 по 1870 год и помог основать газету Ватикана, L'Osservatore Romano в 1861 г.[8][9] Его двоюродный брат, Эрнесто Пачелли, был ключевым финансовым советником Папа Лев XIII; его отец, Филиппо Пачелли, Францисканский высшее,[10] был деканом Роман Рота; и его брат, Франческо Пачелли, стал класть канонический юрист и юридический советник Папа Пий XI, в какой роли он вел переговоры Латеранский договор в 1929 году с Бенито Муссолини, положив конец Римский вопрос.
Вместе со своим братом Франческо и двумя сестрами, Джузеппиной и Элизабеттой, он вырос в Парионе район в центре Рима. Вскоре после того, как в 1880 году семья переехала на улицу Виа Ветрина, он пошел в школу при монастыре французов. Сестры Божественного Провидения на площади Пьяцца Фьямметта. Семья поклонялась в Кьеза Нуова. Эухенио и другие дети сделали свои Первое общение в этой церкви, и Эухенио служил там алтарный мальчик с 1886 г. В 1886 г. он тоже был отправлен в частную школу профессора Джузеппе Марчи, недалеко от Пьяцца Венеция.[11] В 1891 году отец Пачелли отправил Эудженио в Институт Лисео Эннио Квирино Висконти, государственную школу, расположенную в бывшей Collegio Romano, главный иезуитский университет в Риме.
В 1894 году, в возрасте 18 лет, Пачелли начал изучать богословие в старейшей римской семинарии, Almo Collegio Capranica,[12] и в ноябре того же года записался на курс философии в Иезуитский Папский григорианский университет и богословие в Папский римский атенеум С. Аполлинария. Он также был зачислен в Государственный университет, Ла Сапиенца где изучал современные языки и историю. Однако в конце первого учебного года, летом 1895 года, он выбыл из Капраника и Григорианского университета. По словам его сестры Элизабетты, виновата еда в Capranica.[13] Получив особое разрешение, он продолжил учебу на дому и поэтому большую часть семинарии провел экстерном. В 1899 году он завершил свое образование в области священного богословия со степенью доктора, присужденной на основе короткой диссертации и устного экзамена по латинский.[14]
Церковная карьера
Священник и монсеньор
В то время как все остальные кандидаты от Римской епархии были рукоположены в Базилика Святого Иоанна Латеранского,[15] Пачелли был назначен священник на Пасхальное воскресенье, 2 апреля 1899 г. в одиночестве в частной часовне друга семьи Наместник Рима, Господин Паоло Кассетта. Вскоре после рукоположения он поступил в аспирантуру по каноническому праву в Сант-Аполлинер. Он получил свое первое назначение в качестве священник в Кьеза Нуова.[16] В 1901 году он поступил в Конгрегация по чрезвычайным церковным делам, подотдел Государственный секретариат Ватикана.[17]
Монсеньор Пьетро Гаспарри, недавно назначенный заместитель министра по чрезвычайным делам, подчеркнул свое предложение Пачелли работать в «Ватиканском эквиваленте министерства иностранных дел», подчеркнув «необходимость защиты церкви от нападений секуляризма и либерализма по всей Европе».[18] Пачелли стал аппрендиста, подмастерье в отделении Гаспарри. В январе 1901 года он был также избран самим Папой Львом XIII, согласно официальной версии, чтобы выразить соболезнования от имени Ватикана королю. Эдуард VII Великобритании после смерти Королева Виктория.[19]
К 1904 году Пачелли получил докторскую степень. Темой его диссертации была природа конкордаты и функция канонического права, когда конкордат не действует. Повышен до должности Minutante, он подготовил дайджесты отчетов, которые были отправлены в Секретариат со всего мира и в том же году стали папский камергер. В 1905 г. получил звание домашний прелат.[16] С 1904 по 1916 год он помогал кардиналу Пьетро Гаспарри в его кодификации каноническое право с Департаментом по чрезвычайным церковным делам.[20] В соответствии с Джон Корнуэлл "текст вместе с Антимодернистская клятва, стал средством, с помощью которого Святой Престол должен был установить и поддерживать новые, неравные и беспрецедентные властные отношения, которые возникли между папством и церковью ".[21]
В 1908 году Пачелли был представителем Ватикана на Международный евхаристический конгресс, сопутствующий Рафаэль Мерри дель Валь[22] в Лондон,[19] где он встретился Уинстон Черчилль.[23] В 1911 году он представлял Святой Престол на коронация короля Георг V.[20]Пачелли стал заместителем секретаря в 1911 году, адъюнкт-секретарем в 1912 году (должность, которую он получил при Папа Пий X и сохраняется под Папа Бенедикт XV ), и секретарь Департамента чрезвычайных церковных дел в феврале 1914 г.[20] 24 июня 1914 года, всего за четыре дня до этого Эрцгерцог Франц Фердинанд Австрии был убит в Сараево, Пачелли вместе с Кардинал Мерри дель Валь, представлял Ватикан при подписании сербского конкордата. Сербия успех в Первая балканская война против индюк в 1912 году увеличилось число католиков в Большой Сербии. В это время Сербия, поощряемая Россией, бросала вызов Австро-Венгрия сфера влияния на всей Балканы. Пий X умер 20 августа 1914 года. Его преемник Бенедикт XV назначил Гаспарри государственным секретарем, и Гаспарри взял Пачелли с собой в Государственный секретариат, сделав его заместителем.[24] Во время Первой мировой войны Пачелли вел реестр Ватикана. военнопленные и работал над реализацией папских инициатив по оказанию помощи. В 1915 году он отправился в Вена помочь монсеньору Раффаэле Скапинелли, нунций в Вену, на переговорах с императором Франц Иосиф I Австрии относительно Италии.[25]
Архиепископ и Папский нунций
Папа Бенедикт XV назначил Пачелли своим нунций в Баварии 23 апреля 1917 г., посвятив его как титульный Архиепископ Сардийский в Сикстинская капелла 13 мая 1917 года. После хиротонии Эухенио Пачелли уехал в Бавария. Поскольку не было нунция Пруссия или Германии в то время, Пачелли был, для всех практических целей, нунцием всех Германская Империя.
Однажды в Мюнхен, он передал германским властям папскую инициативу о прекращении войны.[26] Он встретился с Король Людвиг III 29 мая, а затем с Кайзер Вильгельм II[27] и канцлер Теобальд фон Бетманн-Хольвег, который положительно откликнулся на папскую инициативу. Однако Бетманн-Хольвег был вынужден уйти в отставку, и немецкое командование, надеясь на военную победу, отложило ответ Германии до 20 сентября.
Сестра Паскалина позже вспоминала, что нунций был убит горем из-за того, что кайзер оставался «глухим ко всем его предложениям». Позже она написала: «Вспоминая сегодня то время, когда мы, немцы, все еще верили, что наше оружие победит, и нунций глубоко сожалел о том, что был упущен шанс спасти то, что нужно было спасти, мне приходит в голову снова и снова. еще раз, как ясно он предвидел то, что должно было произойти. Однажды он проследил курс Рейн приложив палец к карте, он грустно сказал: «Несомненно, это тоже будет потеряно». Я не хотел в это верить, но и здесь следовало доказать, что он прав ".[28]
До конца Первой мировой войны Пачелли сосредоточился на гуманитарных усилиях Бенедикта.[29] особенно среди военнопленных союзников, находящихся под стражей в Германии.[30] Во время потрясений, последовавших за перемирием, растерянный Пачелли попросил у Бенедикта XV разрешения покинуть Мюнхен, где Курт Эйснер сформировал Свободное государство Бавария, и он ушел на время, чтобы Роршах и тихий швейцарский санаторий, которым управляют монахини. Монсеньор Скиоппа, uditore, остался в Мюнхене.[31]
"Его выздоровление началось с взаимопонимания'"с 24-летней сестрой Паскалина Ленерт - ее вскоре перевели в Мюнхен, когда Пачелли «дернул за ниточки на высшем уровне».[32]
Когда он вернулся в Мюнхен после убийства Эйснера крайним националистом-антисемитом, Граф Антон фон Арко-ауф-Вэлли, он сообщил Гаспарри, используя показания очевидца Скиоппы, о хаотической сцене в бывшем королевском дворце, поскольку трио Макс Левиен, Евгений Левин, и Товия Аксельрод искали власти: «сцена была неописуемой [-] неразбериха, совершенно хаотическая [-] посреди всего этого, банда молодых женщин сомнительной внешности, евреи, как и все остальные, слоняются вокруг [-] босс этого женская чернь была любовницей Левиена, молодой русской женщиной, еврейкой и разведенной [-], и именно ей нунциатура была вынуждена отдать дань уважения, чтобы продолжить путь [-] Левиен - молодой человек, тоже русский и еврей . Бледный, грязный, с накуренными глазами, вульгарный, отталкивающий ... »Джон Корнуэлл утверждает, что тревожное впечатление антисемитизма заметно в« каталоге эпитетов, описывающих их физическое и моральное отталкивание »и в« постоянных упреках Пачелли о еврействе Узурпаторы этой партии власти «откликались на« растущую и широко распространенную веру среди немцев в то, что евреи были зачинщиками большевистской революции, их главной целью было уничтожение христианской цивилизации ».[33] Также, согласно Корнуэллу, Пачелли сообщил Гаспарри, что «столица Баварии страдает от жестокой еврейско-русской революционной тирании».[34]
По словам сестры Паскалины Ленерт, нунцию неоднократно угрожали эмиссары Баварской Советской республики. Однажды, в нарушение международного права, революционное правительство Баварии под прицелом пыталось конфисковать автомобиль нунциатуры. Однако, несмотря на их требования, Пачелли отказался покинуть свой пост.[35]
После Мюнхенская Советская Республика был побежден и свергнут Freikorps и Рейхсвер По словам Ленерта, нунций сосредоточил свои усилия на «облегчении бедствия послевоенного периода, утешении, поддержке всех словом и делом».[36]
Пачелли был назначен Апостольский нунций в Германии 23 июня 1920 года, и - после завершения Баварского конкордата - его нунциатура была переведена в Берлин в августе 1925 года. Многие из мюнхенских сотрудников Пачелли остались с ним на всю оставшуюся жизнь, включая его советника. Роберт Лейбер и сестра Паскалина Ленерт - домработница, повар, друг и советник на протяжении 41 года. В Берлине Пачелли был деканом дипломатического корпуса и активно участвовал в дипломатической и социальной деятельности. Ему помогал немецкий священник Людвиг Каас, который был известен своим опытом в церковно-государственных отношениях и был постоянным политиком, политически активным в католической церкви. Центральная партия, партия, которую он вел после Вильгельм Маркс отставка в октябре 1928 г.[37] Находясь в Германии, он объездил все регионы, посетил Католикентаг (национальные собрания верующих) и произнес около 50 проповедей и речей для немецкого народа.[38] В Берлине он жил в Тиргартен квартал и устраивал вечеринки для официальной и дипломатической элиты. Пауль фон Гинденбург, Густав Штреземанн, и другие члены Кабинета были постоянными гостями.
В послевоенной Германии, из-за отсутствия нунция в Москве, Пачелли также работал над дипломатическими соглашениями между Ватиканом и Советским Союзом. Он вел переговоры о поставках продуктов питания в Россию, где преследовалась Церковь. Он встретился с советскими представителями, включая министра иностранных дел. Георгий Чичерин, которые отвергали любое религиозное образование, рукоположение священников и епископов, но предлагали соглашения без пунктов, жизненно важных для Ватикана.[39]
Несмотря на пессимизм Ватикана и отсутствие видимого прогресса, Пачелли продолжал секретные переговоры, пока Пий XI приказал прекратить их производство в 1927 году. Пачелли поддерживал дипломатическую деятельность Германии, направленную на отказ от карательных мер со стороны победивших бывших врагов. Он заблокировал французские попытки церковного отделения Саарский регион, поддержал назначение папского администратора для Данциг и способствовал реинтеграции священников, изгнанных из Польши.[40] Прусский конкордат был подписан 14 июня 1929 года. Крах Уолл-стрит 1929 года появились зачатки мирового экономического спада, а дни Веймарская республика были пронумерованы. В это время Пачелли вызвали обратно в Рим - звонок поступил по телеграмме, когда он отдыхал в своем любимом убежище, санатории при монастыре Роршаха. Он покинул Берлин 10 декабря 1929 года.[41] Давид Далин написал «из сорока четырех речей, которые Пачелли произнес в Германии в качестве папского нунция в период с 1917 по 1929 год, в сорока были осуждены некоторые аспекты зарождающейся нацистской идеологии».[42] В 1935 году он написал письмо епископу Кельна, в котором назвал нацистов «лжепророками с гордостью Люцифера». и как «носители новой веры и нового евангелия», пытавшиеся создать «лживую сурьму между верностью Церкви и Отечеству».[43] Два года спустя в Нотр-Даме в Париже он назвал Германию «той благородной и могущественной нацией, которую плохие пастыри уведут в сторону расовой идеологии».[42]
Кардинал Государственный секретарь и Камерленго
Пачелли был назначен кардиналом-священником Санти Джованни и Паоло 16 декабря 1929 г. папой Пием XI, а через несколько месяцев, 7 февраля 1930 г., Пий XI назначил его Кардинал Государственный секретарь, отвечает за внешнюю политику и отношения с государством во всем мире. В 1935 году Пачелли был назван Камерленго Священной Римской церкви.
В качестве госсекретаря Кардинал Пачелли подписал конкордаты с рядом стран и штатов. Сразу после того, как Пачелли и Людвиг Каас стали кардиналом статс-секретарем, начали переговоры о Баден Конкордат, который действовал до весны и лета 1932 года. Папский указ назначил сторонником Пачелли и его политики конкордата. Конрад Грёбер, новый Архиепископ Фрайбургский, а договор был подписан в августе 1932 г.[44] Затем последовали другие: Австрия (1933 г.), Германия (1933 г.), Югославия (1935) и Португалия (1940). В Латеранские договоры с Италией (1929 г.) были заключены до того, как Пачелли стал государственным секретарем. Католицизм стал единственной признанной религией; мощный демократический Католическая народная партия, во многом похожая на Центристскую партию в Германии, была распущена, а вместо политического католицизма Святой Престол поощрял Католическое действие, «анемичная форма религиозного сплочения с преобладанием духовенства». Это было разрешено только до тех пор, пока оно развивало «свою деятельность вне каждой политической партии и в прямой зависимости от церковной иерархии в распространении и применении католических принципов».[45] Такие конкордаты позволяли католической церкви организовывать молодежные группы, проводить церковные встречи, управлять школами, больницами и благотворительными организациями или даже проводить религиозные службы. Они также обеспечили признание канонического права в некоторых сферах (например, церковные указы ничтожность в сфере брака).[46]
В начале десятилетия Пачелли хотел, чтобы Центристская партия Германии отвернулась от социалистов. Летом 1931 года он столкнулся с католическим канцлером. Генрих Брюнинг, который откровенно сказал Пачелли, что, по его мнению, он «неправильно понял политическую ситуацию в Германии и реальный характер нацистов».[47] После отставки Брунинга в мае 1932 года Пачелли, как и новый канцлер католической церкви, Франц фон Папен, поинтересовались, стоит ли Центристской партии искать справа коалицию, «которая соответствовала бы их принципам».[48] Он совершил множество дипломатических визитов по Европе и Америке, в том числе обширный визит в США в 1936 г. где он встретился с президентом Франклин Д. Рузвельт, который назначил личного посланника - который не требовал утверждения Сенатом - в Святой Престол в декабре 1939 года, восстановив дипломатическую традицию, которая была нарушена с 1870 года, когда Папа потерял светская власть.[49]
Пачелли председательствовал как Папский легат над Международный евхаристический конгресс в Буэнос айрес, Аргентина в 10–14 октября 1934 г., а в Будапешт 25–30 мая 1938 г.[50] На данный момент, антисемитский законы находились в процессе разработки в Венгрии. Пачелли сослался на евреев, «чьи уста проклинают [Христа] и чьи сердца отвергают его даже сегодня».[51] Это традиционное враждебное отношение к иудаизму будет отменено в Nostra aetate выпущен во время Второй Ватиканский собор.[52] В соответствии с Джозеф Боттум, Пачелли в 1937 г. "предупредил А. В. Клифеорта, американского консула в Берлине, что Гитлер был «ненадежным негодяем и принципиально злым человеком», если цитировать Клифорта, который также писал, что Пачелли «не верил в способность Гитлера к умеренности и ... полностью поддерживал немецких епископов в их антинацистской позиции». Это совпало с открытием Пачелли антинацистский отчет, написанный в следующем году для президента Рузвельта и поданный послу Джозеф Кеннеди, который заявил, что Церковь рассматривает компромисс с Третий рейх как «исключено» ».[53]
Историк Вальтер Буссманн утверждал, что Пачелли, как кардинал государственного секретаря, отговорил Папу Пия XI, который в то время находился на грани смерти[54]- от осуждения Хрустальная ночь в ноябре 1938 г.,[55] когда он был проинформирован об этом папским нунцием в Берлине.[56]
Проект энциклики Humani generis unitas («О единстве человеческой расы») был готов в сентябре 1938 г., но, по словам ответственных за издание документа,[57] и из других источников, он не был направлен Святому Престолу генералом иезуитом Влодимир Ледоховский.[58][59] Проект энциклики содержал открытое и ясное осуждение колониализм, расовое преследование и антисемитизм.[58][60][требуется полная цитата ][61] Историки Пасселек и Сучеки утверждали, что Пачелли узнал о существовании проекта только после смерти Пия XI и не провозгласил его как Папа.[62] Он использовал его части в своей первой энциклике. Summi Pontificatus, которую он озаглавил «О единстве человеческого общества».[63] Его различные позиции по церковным и политическим вопросам во время его пребывания на посту кардинала государственного секретаря были обнародованы Святым Престолом в 1939 году. Наиболее примечательным среди 50 выступлений является его обзор церковно-государственных проблем в Будапеште в 1938 году.[64]
Рейхсконкордат и Мит бреннендер Зорге
В Рейхсконкордат была неотъемлемой частью четырех конкордаты Пачелли заключил от имени Ватикана с германскими государствами. Государственные конкордаты были необходимы, потому что немецкий федералист Веймарская конституция наделила немецкие государства властью в области образования и культуры и, таким образом, снизила авторитет церквей в этих областях; это уменьшение церковной власти было главной заботой Ватикана. Как баварский нунций, Пачелли успешно вел переговоры с баварскими властями в 1925 году. Он ожидал, что конкордат с католической Баварией станет образцом для остальной Германии.[65][66] Пруссия проявила интерес к переговорам только после Баварского конкордата. Однако Пачелли получил менее благоприятные условия для церкви в прусском конкордате 1929 года, который исключил вопросы образования. Конкордат с немецкой землей Баден был завершен Пачелли в 1932 году после переезда в Рим. Там он также заключил конкордат с Австрией в 1933 году.[67] Всего за десятилетний период 1922–1932 гг. Было заключено 16 конкордатов и договоров с европейскими государствами.[68]
В Рейхсконкордат, подписанный 20 июля 1933 года между Германией и Святым Престолом, будучи, таким образом, частью общей политики Ватикана, с самого начала вызывал споры. Он остается самым важным из конкордатов Пачелли. Он обсуждается не из-за его содержания, которое все еще актуально сегодня, а из-за его сроков. Национальный конкордат с Германией был одной из основных целей Пачелли в качестве государственного секретаря, поскольку он надеялся укрепить правовое положение церкви. Пачелли, который хорошо знал немецкие условия, особо подчеркивал защиту католических ассоциаций (§31), свободу образования и католических школ, а также свободу публикаций.[69]
В качестве нунций в течение 1920-х годов он предпринял безуспешные попытки получить согласие Германии на такой договор, а между 1930 и 1933 годами он попытался начать переговоры с представителями сменявших друг друга немецких правительств, но противодействие протестантской и социалистической партий, нестабильность национальных правительств и забота отдельных государств об охране своей автономии помешала достижению этой цели. В частности, вопросы религиозных школ и пастырской работы в вооруженных силах препятствовали достижению какого-либо соглашения на национальном уровне, несмотря на переговоры зимой 1932 года.[70][71]
Адольф Гитлер был назначен канцлером 30 января 1933 года и стремился завоевать международное признание и устранить внутреннее сопротивление со стороны представителей церкви и католиков. Центральная партия. Он послал своего вице-канцлера Франц фон Папен, католический дворянин, в Рим, чтобы предложить переговоры о Рейхсконкордате.[72][73] От имени Пачелли прелат Людвиг Каас, уходящий в отставку председатель Центристской партии, провел переговоры с Папеном по первым проектам условий.[74] Конкордат был окончательно подписан Пачелли от Ватикана и фон Папеном от Германии 20 июля и ратифицирован 10 сентября 1933 года.[75] Епископ Прейсинг предостерегал от компромисса с новым режимом, против тех, кто считал преследование церкви нацистами отклонением, которое Гитлер исправит.[76]
Между 1933 и 1939 годами Пачелли подал 55 протестов по поводу нарушения Рейхсконкордат. В частности, в начале 1937 года Пачелли попросил нескольких немецких кардиналов, включая кардинала Михаэль фон Фаульхабер помочь ему написать протест против нацистских нарушений Рейхсконкордат; это должно было стать энцикликой Пия XI 1937 года, Мит бреннендер Зорге. Энциклика написана на немецком языке, а не на обычном языке. латинский официальных документов католической церкви. Тайно распространяется армией мотоциклистов и читается с кафедр каждой католической церкви Германии на Вербное воскресенье, он осудил язычество из Национал-социализм идеология.[77] Пий XI приписал его создание и письмо Пачелли.[78] Это было первое официальное осуждение нацизма, сделанное какой-либо крупной организацией, и привело к преследованию церкви разъяренными нацистами, которые закрыли все участвующие издательства и «приняли многочисленные мстительные меры против церкви, включая проведение длинной серии судебных процессов над безнравственными людьми. Католическое духовенство ».[79] 10 июня 1941 г. папа прокомментировал проблемы Рейхсконкордат в письме к Епископ Пассау в Баварии: «История Рейхсконкордата показывает, что у другой стороны не было самых основных предпосылок для принятия минимальных свобод и прав церкви, без которых Церковь просто не может жить и действовать, несмотря на формальные соглашения».[80]
Отношения со СМИ
Кардинал Пачелли прочитал лекцию "La Presse et L'Apostolat" в Папский университет св. Фомы Аквинского, Ангеликум 17 апреля 1936 г.[81]
Папство
Выборы и коронация
| Папские стили Папа Пий XII | |
|---|---|
 | |
| Справочный стиль | Его Святейшество |
| Разговорный стиль | Ваше Святейшество |
| Религиозный стиль | Святой отец |
| Посмертный стиль | Преподобный |
Папа Пий XI умер 10 февраля 1939 года. Некоторые историки интерпретировали конклав, который выбрал своего преемника, как стоящий перед выбором между дипломатическим или духовным кандидатом, и они рассматривают дипломатический опыт Пачелли, особенно с Германией, как один из решающих факторов в его жизни. выборы 2 марта 1939 года, когда ему исполнилось 63 года, после всего лишь одного дня обсуждения и трех туров голосования.[83][84] Он был первым кардиналом госсекретарем, избранным папой после Климент IX в 1667 г.[85] Он был одним из двух мужчин, которые, как известно, служили Камерленго непосредственно перед избранием Папой (другое существо Папа Лев XIII ). По слухам, он попросил провести еще одно голосование, чтобы убедиться в действительности его избрания. После того, как его избрание действительно было подтверждено, он выбрал имя Пий XII в честь своего непосредственного предшественника.
Его коронация состоялось 12 марта 1939 года. После избрания Папой он также формально был Великим Магистром Конного спорта. Орден Гроба Господня Иерусалима, префект Высшей Священной Конгрегации Святой Канцелярии, префект Священной Конгрегации Восточных Церквей и префект Священной Консисториальной Конгрегации. Однако был кардинал-секретарь, который руководил этими органами на повседневной основе.
Пачелли взял то же папское имя, что и его предшественник, титул, которым пользовались исключительно Папы Италии. Он был процитирован как сказал: «Я зову себя Пием; вся моя жизнь была под папой с этим именем, но особенно в знак благодарности к Пий XI."[86] 15 декабря 1937 года, во время своей последней консистории, Пий XI решительно намекнул кардиналам, что он ожидает, что Пачелли станет его преемником, сказав: «Он среди вас».[87][88] Ранее его цитировали: «Когда сегодня умрет Папа, завтра вы получите еще одну, потому что Церковь продолжает существовать. Если кардинал Пачелли умрет, это будет гораздо большая трагедия, потому что есть только один. Я молюсь каждому. Сегодня Бог может послать еще одного в одну из наших семинарий, но на сегодняшний день в этом мире есть только одна ».[89]
Назначения
После своего избрания он сделал Луиджи Мальоне его преемник на посту кардинала государственного секретаря. Кардинал Маглионе, опытный дипломат Ватикана, восстановил дипломатические отношения со Швейцарией и много лет был нунцием в Париже. Тем не менее, Мальоне не пользовался влиянием своего предшественника Пачелли, который, будучи Папой Римским, продолжал свои тесные отношения с монсеньорами Монтини (позже Папа Павел VI ) и Доменико Тардини. После смерти Мальоне в 1944 году Пиус оставил эту должность и назначил Тардини главой иностранного отдела, а Монтини - руководителем внутреннего отдела.[90] Тардини и Монтини продолжали служить там до 1953 года, когда Пий XII решил назначить их кардиналами.[91] честь, от которой оба отказались.[92] Позже они были назначены про-секретарем с привилегией носить Епископский знак отличия.[93] Тардини продолжал быть ближайшим сотрудником Папы до самой смерти Пия XII, а Монтини стал архиепископом Римского. Милан, после смерти Альфредо Ильдефонсо Шустер.
Пий XII медленно разрушил итальянскую монополию на Римская курия; он использовал немецкий и нидерландский язык Иезуит советники Роберт Лейбер, Огюстен Беа, и Себастьян Тромп. Он также поддерживал возвышение американцев, таких как Кардинал. Фрэнсис Спеллман от второстепенной до главной роли в церкви.[94][95] После Второй мировой войны Пий XII назначил больше не итальянцев, чем любой папа до него. Американские назначенцы включены Джозеф П. Херли как регент нунциатуры в Белграде, Джеральд П. О'Хара как нунций Румыния, и монсеньор Мюнх как нунций в Германию. Впервые многочисленные молодые европейцы, азиаты и «американцы прошли обучение в различных собраниях и секретариатах Ватикана для последующего служения по всему миру».[96]
Консистории
Только дважды за время своего понтификата Пий XII держал консистория создать новый кардиналы, в отличие от Пия XI, который делал это 17 раз за столько же лет. Пий XII решил не называть новых кардиналов во время Второй мировой войны, и число кардиналов сократилось до 38, с Деннис Джозеф Догерти из Филадельфия быть единственным живым кардиналом США. Первый случай 18 февраля 1946 года, который стал известен как «Великая консистория», привел к возвышению рекордных 32 новых кардиналов, почти 50 процентов Коллегии кардиналов и достигнув канонического предела в 70 кардиналов.[97] В консистории 1946 года Пий XII, сохранив максимальный размер Коллегии кардиналов на уровне 70, назначил кардиналов из Китай, Индия, то Средний Восток и увеличил число кардиналов из Америки, пропорционально уменьшив итальянское влияние.[98]
Во второй консистории 12 января 1953 г. ожидалось, что его ближайшие сотрудники, госпожа Доменико Тардини и Джованни Монтини будет поднят[99] и Пий XII сообщил собравшимся кардиналам, что они оба изначально были в верхней части его списка,[100] но они отклонили предложение и вместо этого были вознаграждены другими предложениями.[101] И Монтини, и Тардини стали кардиналами вскоре после смерти Пия; Позже Монтини стал Папа Павел VI. Две консистории 1946 и 1953 годов положили конец более чем пятисотлетнему опыту итальянцев, составлявших большинство Колледж кардиналов.[102]
За некоторыми исключениями, итальянские прелаты восприняли изменения положительно; не было движения протеста или открытого противодействия усилиям по интернационализации.[103]
Церковные реформы
Литургические реформы
В его энциклике Посредник Деи, Пий XII ссылки литургия с последней волей Иисус Христос.
Но Его воля состоит в том, чтобы поклонение, которое Он учредил и практиковал во время Своей жизни на земле, продолжалось и после этого без перерыва. Ибо Он не оставил человечество сиротой. Он по-прежнему предлагает нам поддержку Своим могущественным и неизменным ходатайством, действуя как наш «защитник перед Отцом». Он также помогает нам через Свою Церковь, где Он присутствует неизменно по мере того, как века идут своим чередом: через Церковь, которую Он составлял «столп истины» и распространитель благодати, и которую Своей жертвой на кресте Он основал, освятил. и подтверждено навсегда.[104]
Следовательно, согласно Пию XII, у Церкви есть общая цель с самим Христом: учить всех людей истине и приносить Богу приятную и приемлемую жертву. Таким образом, Церковь восстанавливает единство между Создатель и Его создания.[105] Жертвоприношение жертвенника, будучи собственными действиями Христа, передает и раздает божественную благодать Христа членам Мистического Тела.[106]
Епископ Карлос Дуарте Коста, давний критик политики Пия XII во время Второй мировой войны и противник духовное безбрачие и использование латыни как языка литургии, был отлучен Пием XII 2 июля 1945 года.[107][самостоятельно опубликованный источник ]
Многочисленные реформы Пия XII демонстрируют две особенности: обновление и повторное открытие старых литургических традиций, таких как повторное введение Пасхальное бдение, и более структурированная атмосфера в церковных зданиях.
Реформы канонического права
Децентрализация власти и усиление независимости униатских церквей были нацелены на Каноническое право Реформа Кодекса Юриса Каноники (CIC). В своей новой конституции Восточные Патриархи были сделаны почти независимыми от Рима (CIC Orientalis, 1957), восточного брачного права (CIC Orientalis, 1949), гражданского права (CIC Orientalis, 1950), законов, регулирующих религиозные объединения (CIC Orientalis, 1952), права собственности. (CIC Orientalis, 1952) и другие законы. Эти реформы и писания Пия XII были направлены на то, чтобы сделать восточный восток равными частями мистического тела Христа, как объясняется в энциклика Mystici corporis.
Священники и религиозные
С Апостольская конституция Sedis Sapientiae, Пий XII добавил социальные науки, социология, психология и социальная психология, на пастырское обучение будущих священников. Пий XII подчеркивал необходимость систематического анализа психологический состояние кандидатов в священство чтобы убедиться, что они способны к безбрачию и служению.[108] Пий XII прибавил один год к богословскому образованию будущих священников. Он включил «пастырский год», введение в практику приходской работы.[109]
Пий XII писал в Menti Nostrae что призыв к постоянной внутренней реформе и христианской героизм значит быть выше среднего, быть живым примером христианской добродетели. Строгие нормы, регулирующие их жизнь, призваны сделать их образцом христианского совершенства для мирян.[110] Епископам рекомендуется смотреть на образцовых святых как на Бонифаций, и Папа Пий X.[111] Священникам было рекомендовано быть живым примером любви Христа и Его жертвы.[112]
Теология
Пий XII объяснил католическую веру в 41 энциклике и почти в 1000 посланиях и речах во время своего долгого понтификата. Посредник Деи уточнил членство и участие в Церкви. Энциклика Divino afflante Spiritu открыл двери для библейских исследований. Его магистериум был намного больше, и его трудно резюмировать. В многочисленных выступлениях католическое учение затрагивает различные аспекты жизни, образования, медицины, политики, войны и мира, жизни святых, Мэри, то Матерь Божья, вещи вечные и современные. Теологически Пий XII определил природу учительской власти Церкви. Он также дал новую свободу заниматься теологическими исследованиями.[113]
Богословская ориентация
Библейские исследования
Энциклика Divino afflante Spiritu, опубликовано в 1943 г.,[114] подчеркнули роль Библии. Пий XII освободил библейские исследования от прежних ограничений. Он призвал христианских богословов пересмотреть оригинальные версии Библии в Греческий и иврит. Отмечая улучшения в археология, энциклика перевернула энциклику Папы Льва XIII, в которой предлагалось только вернуться к исходным текстам, чтобы устранить двусмысленность в Латинская Вульгата. Энциклика требует гораздо лучшего понимания истории и традиций древнего иврита. Требуется, чтобы епископы всей Церкви инициировали библейские исследования для мирян. Понтифик также требует переориентации католического обучения и образования, полагаясь гораздо больше на священные писания в проповеди и религиозное обучение.[115]
Роль богословия
Однако эта свобода богословских исследований не распространяется на все аспекты богословия. Согласно Пию, теологи, нанятые церковью, являются помощниками, чтобы преподавать официальные учения церкви, а не свои личные мысли. Они могут свободно участвовать в эмпирических исследованиях, которые Церковь щедро поддерживает, но в вопросах мораль и религии, они подчиняются учительскому служению и авторитету Церкви, Магистериум. «Самая благородная задача богословия - показать, как доктрина, определенная Церковью, содержится в источниках откровения ... в том смысле, в котором она была определена Церковью».[116] Залог веры достоверно истолковывается не для каждого из верующих, даже не для богословов, а только для учительского авторитета Церкви.[117]
Мариология и догмат Успения Пресвятой Богородицы
Всемирное посвящение Непорочного Сердца Марии
В юности и в более позднем возрасте Пачелли был горячим последователем Девы Марии. Он был рукоположен во епископа 13 мая 1917 года, в самый первый день явления Богоматерь Фатима. На основе португальский мистика Благословенный Александрина Балазарская просьбы, он посвятил мир Непорочное Сердце Марии в 1942 году. Его останки должны были быть захоронены в крипте базилики Святого Петра в день праздника Фатимской Богоматери, 13 октября 1958 года.
Догмат Успения Богородицы
1 ноября 1950 года Пий XII призвал папская непогрешимость впервые с 1854 г., определив догму Успение Марии, а именно, что она «завершив свою земную жизнь, была принята телом и душой в небесную славу».[118] На сегодняшний день это последний раз, когда использовалась полная папская непогрешимость. Этой догме предшествовала энциклика 1946 г. Deiparae Virginis Mariae, который просил всех католических епископов высказать свое мнение о возможной догматизации. 8 сентября 1953 г. энциклика Фульгенс корона объявил год Марии на 1954 год, столетие догмы непорочное зачатие.[119] В энциклике Ad caeli reginam он обнародовал Королевство Марии праздник.[120] Mystici corporis резюмирует его мариология.[121] 15 августа 1954 г., в праздник Успения Пресвятой Богородицы, он ввел в практику Ангелус каждое воскресенье перед обращением к толпе, собравшейся в Кастель Гандольфо.[122]
Социальные учения
Медицинское богословие
Пий XII выступил с многочисленными речами перед медицинскими работниками и исследователями.[123] Он обратился к врачам, медсестрам, акушеркам, чтобы подробно описать все аспекты прав и достоинства пациентов, медицинских обязанностей, моральных последствий психологических заболеваний и использования психофармакологии. Он также занимался такими вопросами, как использование медицины в неизлечимо болен лиц, медицинская ложь перед лицом серьезной болезни, а также права членов семьи принимать решения вопреки советам специалистов. Папа Пий XII часто пересматривал ранее принятую истину, поэтому он был первым, кто определил, что использование обезболивающих у неизлечимо больных пациентов оправдано, даже если это может сократить жизнь пациента, если сокращение жизни не является самоцелью.[124]
Семья и сексуальность
Папа Пий XII разработал обширную теологию семьи, рассматривая семейные роли, разделение домашних обязанностей, образование детей, разрешение конфликтов, финансовые дилеммы, психологические проблемы, болезни, заботу о старших поколениях, безработицу, супружескую святость и добродетель. общая молитва, религиозные дискуссии и многое другое. Он принял ритмический метод как моральная форма планирование семьи, хотя и только в ограниченных обстоятельствах, в контексте семьи.[125]
Теология и наука
Для Пия XII наука и религия были небесными сестрами, различными проявлениями божественной точности, которые не могли противоречить друг другу в долгосрочной перспективе.[126] Что касается их отношений, его советник профессор Роберт Лейбер писал: «Пий XII был очень осторожен, чтобы не закрыть двери преждевременно. Он был энергичен в этом вопросе и сожалел, что в случае Галилео ".[127]
Эволюция человеческого тела
В 1950 году Пий XII провозгласил Humani generis, который признал, что эволюция мог точно описать биологическое происхождение человеческой формы, но в то же время критиковал тех, кто «неосмотрительно и необдуманно считает, что эволюция ... объясняет происхождение всех вещей». Католики должны верить, что человеческая душа была немедленно сотворена Богом. Поскольку душа - это духовная субстанция, она возникает не в результате преобразования материи, а непосредственно Богом, отсюда и особая уникальность каждого человека.[128] Пятьдесят лет спустя Папа Иоанн Павел II, заявив, что научные данные теперь, похоже, в пользу эволюционной теории, подтвердили различие Пия XII в отношении человеческой души. «Даже если человеческое тело происходит из существовавшей ранее живой материи, духовная душа спонтанно создана Богом».[129]
Смертная казнь
В обращении, сделанном 14 сентября 1952 года, Папа Пий XII сказал, что Церковь не считает казнь преступников нарушением государством всеобщего права на жизнь:
Когда речь идет о казни осужденного, государство не распоряжается правом человека на жизнь. В этом случае за государственной властью закреплено право лишать осужденного возможности наслаждаться жизнью в искупление его преступления, когда своим преступлением он уже отказался от своего права на жизнь.[130]
Церковь рассматривает уголовные наказания как «лечебные», предотвращающие повторное преступление, так и «мстительные», предусматривающие возмездие за совершенное преступление. Пий защищал власть государства осуществлять наказания, вплоть до смертной казни.[131][требуется полная цитата ]
Истинная демократия
Пий XII учил, что массы представляют угрозу истинной демократии. В такой демократии свобода - это моральный долг человека, а равенство - это право всех людей достойно жить на месте и положении, определенном им Богом.[132]
Энциклики, сочинения и выступления
Пий XII издал 41 энциклики во время его понтификата - больше, чем все его преемники за последние 50 лет вместе взятых - наряду со многими другими сочинениями и речами. Понтификат Пия XII был первым в истории Ватикана, который опубликовал папские речи и обращения в просторечный язык на систематической основе. До этого папские документы выдавались в основном в латинский в Acta Apostolicae Sedis с 1909 года. Из-за новизны всего этого и опасения Занятие Ватикана немецкой Вермахт, не все документы существуют сегодня. В 1944 году ряд папских документов были сожжены или «замурованы»,[135] чтобы избежать обнаружения наступающей немецкой армией. Настаивая на том, что все публикации должны быть предварительно проверены им во избежание недоразумений, несколько речей Пия XII, не нашедших достаточно времени, никогда не были опубликованы или были опубликованы только один раз в ежедневной газете Ватикана. Оссерваторе Романо.
Некоторые энциклики обращались к Восточно-католические церкви. Orientalis Ecclesiae был выпущен в 1944 году к 15-летию со дня смерти Кирилл Александрийский, святой, общий для Восточное христианство и латинский Церкви. Пий XII просит молитвы для лучшего понимания и объединения Церквей. Orientales omnes Ecclesias, выпущенный в 1945 году к 350-летию воссоединения, является призывом к дальнейшему единству Русинская греко-католическая церковь, находящемуся под угрозой со стороны властей Советского Союза. Семпитернус рекс был выпущен в 1951 году к 1500-летию Вселенского Собор Халкидона. Он включал призыв к восточным общинам, придерживающимся Миафизит теология вернуться в католическую церковь. Orientales Ecclesias был выпущен в 1952 году и адресован восточным церквям в знак протеста против продолжающегося Сталинский гонения на Церковь. Несколько Апостольские письма были отправлены епископам на Восток. 13 мая 1956 года Папа Пий обратился ко всем епископам Восточного обряда. Мария, Богородица, была предметом энциклических писем народу России в Фульгенс корона, а также папское письмо народу России.[136][137][138][139][140][141][142]
Пий XII сделал два существенных выступления в СМИ. Его дискурс 1955 года Идеальный фильм, первоначально представленный в двух частях представителям итальянской киноиндустрии, предлагал «сложный анализ киноиндустрии и роли кино в современном обществе».[143] По сравнению с учением его предшественника энциклика Миранда Прорсус (1957) показывает «большое внимание к важности кино, телевидения и радио».[144]
Праздники и обряды
В 1958 году Папа Пий XII объявил праздник Святой лик Иисуса в качестве Масленица (вторник перед Пепельная Среда ) для всех католиков. Первая медаль Святого Лика, изготовленная Sister Мария Пиерина Де Микели, на основе изображения на Туринская плащаница был предложен Пию XII, который одобрил медаль и основанную на ней преданность. Общая преданность Святому Лику Иисуса была одобрена Папа Лев XIII в 1885 г. до того, как было сфотографировано изображение Туринской плащаницы.[145][146]
Канонизации и беатификации
Папа Пий XII канонизированный многочисленные люди, в том числе Папа Пий X - "оба были полны решимости ликвидировать, насколько это возможно, все следы опасных инакомыслие "[147]-и Мария Горетти. Он беатифицировал Папа Иннокентий XI. Первой канонизацией стали две женщины, основательница женского ордена, Мэри Евфразия Пеллетье, и молодая мирянка, Джемма Галгани. Пеллетье имел репутацию человека, открывающего новые пути для католической благотворительности, помогая людям, испытывающим трудности с законом, которым пренебрегали система и Церковь. Галгани была добродетельной женщиной лет двадцати, которая, как говорят, стигматы.[148]
Вторая Мировая Война
Во время Второй мировой войны Пий считал своей основной обязанностью обеспечение продолжения "Церковь видна "и его божественная миссия.[149] Пий XII лоббировал мировых лидеров, чтобы предотвратить начало Второй мировой войны, а затем выразил тревогу по поводу начала войны в октябре 1939 года. Summi Pontificatus энциклический. Он придерживался строгой государственной политики нейтралитета Ватикана на протяжении всего конфликта, отражая политику Папа Бенедикт XV.
В 1939 году Пий XII превратил Ватикан в центр помощи, который он организовал из разных частей света.[150] По просьбе Папы в Ватикане действовало информационное бюро для военнопленных и беженцев. Джованни Баттиста Монтини, который за годы своего существования с 1939 по 1947 год получил почти 10 миллионов (9 891 497) информационных запросов и дал более 11 миллионов (11 293 511) ответов о пропавших без вести.[151]
Макголдрик (2012) заключает, что во время войны:
Пий XII искренне любил Германию, но не криминальный элемент, в руки которого она попала; он опасался большевизма, идеологии, посвященной уничтожению церкви, которую он возглавлял, но его симпатии были на стороне союзников и демократий, особенно Соединенных Штатов, в военную экономику которых он передал и вложил значительные активы Ватикана.[152]
Начало войны
Summi Pontificatus
Summi Pontificatus была первой папской энцикликой, выпущенной Папой Пием XII в октябре 1939 года и определившей некоторые из тем его понтификата. Во время составления письма Вторая мировая война началась с немецко-советского вторжения в католическую Польшу - «ужасная буря войны уже бушует, несмотря на все Наши усилия по ее предотвращению». Папское письмо осудило антисемитизм, войну, тоталитаризм, нападение на Польшу и преследование церкви нацистами.[153]
Пий XII повторил церковное учение о «принципе равенства» - с особым акцентом на евреев: «нет ни язычников, ни евреев, обрезания или необрезания».[154] Забывание о солидарности, «навязанное нашим общим происхождением и равенством разумной природы всех людей», было названо «пагубной ошибкой».[155] Католики повсюду были призваны оказывать «сострадание и помощь» жертвам войны.[156] Папа объявил о своей решимости работать над ускорением восстановления мира и доверия в молитвах о справедливости, любви и милосердии, чтобы победить бедствие войны.[157] В письме также осуждалась смерть мирных жителей.[158]
Следующие темы рассматриваются в Non abbiamo bisogno (1931); Мит бреннендер Зорге (1937) и Divini redemptoris (1937), Пий писал против «антихристианских движений» и необходимости вернуть в Церковь тех, кто следовал «ложным стандартам ... введенных в заблуждение ошибками, страстями, искушениями и предрассудками, [кто] отклонился от веры». в истинном Боге ».[159] Пий писал о «христианах, к сожалению, скорее на словах, чем на самом деле», которые проявили «трусость» перед лицом преследований со стороны этих верований, и поддержал сопротивление:[159]
Кто из «воинов Христа» - священнослужитель или мирянин - не чувствует, что его побуждают и побуждают к большей бдительности, к более решительному сопротивлению при виде постоянно увеличивающегося воинства врагов Христа; поскольку он понимает, что представители этих тенденций отрицают или на практике пренебрегают живительными истинами и ценностями, присущими вере в Бога и Христа; как он воспринимает их бессмысленно нарушать Таблицы заповедей Бога, чтобы заменить другие таблицы и другие стандарты, лишенные этического содержания Откровения на Синае, стандарты, в которых духу Нагорной проповеди и Креста нет места?
Пий писал о преследуемой церкви[160] и время, требующее «милосердия» для жертв, имевших «право» на сострадание. Против вторжения в Польшу и убийства мирных жителей он писал:[153]
[Это] «Час Тьмы» ... в котором дух насилия и раздора приносит человечеству неописуемые страдания ... Народы, захваченные трагическим водоворотом войны, возможно, пока еще только в «начале печалей» «... но даже сейчас в тысячах семей царит смерть и запустение, скорбь и горе. Кровь бесчисленных человеческих существ, даже мирных жителей, возносит жалкую панику над такой нацией, как Наша дорогая Польша, которая за свою верность Церкви, за свои заслуги в защите христианской цивилизации, написанная неизгладимыми буквами в анналах история, имеет право на щедрое и братское сочувствие всего мира, пока она ожидает, полагаясь на могущественное заступничество Марии, Помощь христиан, часа воскресения в гармонии с принципами справедливости и истинного мира.
Поскольку Италия еще не была союзником Гитлера в войне, итальянцы были призваны оставаться верными церкви. Пий избегал явных осуждений Гитлеризм или же Сталинизм, устанавливая «беспристрастный» общественный тон, который стал бы спорным при более поздней оценке его понтификата: «Полное изложение доктринальной позиции, которую следует принять перед сегодняшними ошибками, если необходимо, может быть перенесено на другое время, если не будет беспокойство, вызванное катастрофическими внешними событиями; на данный момент Мы ограничиваемся некоторыми фундаментальными наблюдениями ».[161]
Вторжение в Польшу
В Summi Pontificatus Пий выразил тревогу по поводу убийства мирных жителей во время нацистско-советского вторжения в Польшу и выразил надежду на «возрождение» этой страны. Нацисты и Советы начали гонения на католическую церковь в Польше. В апреле 1940 года Ватикан сообщил правительству США, что его усилия по оказанию гуманитарной помощи были заблокированы немцами и что Святой Престол был вынужден искать косвенные каналы для направления своей помощи.[162] Майкл Фейер, критик Пия XII, оценивает его политику как "отказ от порицания" «Немецкое» вторжение и аннексия Польши. Это, как писал Файер, было расценено как «предательство» многими польскими католиками и духовенством, которые увидели его назначение Хилариус Брайтингер как апостольский администратор Wartheland в мае 1942 г. - «безоговорочное признание» распада Польши; мнения Volksdeutsche, в основном немецкие католические меньшинства, проживающие в оккупированной Польше, были более смешанными.[163] Фейер утверждает, что Пий XII - как до, так и во время своего папства - постоянно «уступал Германии за счет Польши», и считал Германию, а не Польшу, критически важной для «восстановления большого католического присутствия в Центральной Европе».[164] В мае 1942 г. Казимеж Папе, Посол Польши в Ватикане, жаловался, что Пий не осудил недавнюю волну зверств в Польше; Когда кардинал госсекретарь Маглионе ответил, что Ватикан не может задокументировать отдельные зверства, Папе заявил, что «когда что-то становится печально известным, доказательства не требуются».[165] Хотя Пий XII получал частые сообщения о зверствах, совершаемых католиками и / или против них, его знания были неполными; например, он плакал после войны, узнав, что Кардинал Хлонд запретил немецкие литургические службы в Польше.[166]
Хорошо известен случай еврейских раввинов, которые искали поддержки против преследования польских евреев нацистами в Генеральное правительство (Оккупированная нацистами польская зона), пожаловались представители католической церкви. Попытка вмешательства церкви заставила нацистов принять ответные меры, арестовав раввинов и депортировав их в лагерь смерти. Впоследствии католическая церковь в Польше отказалась от прямого вмешательства, вместо этого сосредоточившись на организации подпольной помощи при огромной международной поддержке со стороны Папы Пия XII и его Святейшего Престола. Папа был проинформирован о Нацистские зверства, совершенные в Польше как должностными лицами Польской церкви, так и Польское метро. Эти разведывательные материалы были использованы Пием XII 11 марта 1940 г. во время официальной аудиенции у Иоахим фон Риббентроп (Советник Гитлера по иностранным делам), когда Поуп «перечислял дату, место и точные детали каждого преступления», как описано Джозеф Л. Лихтен [167] после других.
Ранние действия по прекращению конфликта
Когда Польша была захвачена, но Франция и Нидерланды еще не подверглись нападению, Пий продолжал надеяться на мир путем переговоров, чтобы предотвратить распространение конфликта. Аналогично настроенный президент США Франклин Д. Рузвельт восстановил дипломатические отношения США с Ватиканом после семидесятилетнего перерыва и отправил Майрон С. Тейлор как его личный представитель.[168] Пий тепло приветствовал посланника Рузвельта и мирную инициативу, назвав ее «образцом братской и сердечной солидарности ... в защиту от леденящего дыхания агрессивных и смертоносных безбожных антихристианских тенденций».[169] В американской переписке говорилось о «параллельных усилиях по достижению мира и облегчения страданий».[170] Несмотря на ранний крах надежд на мир, миссия Тейлора продолжалась в Ватикане.[168]
По словам биографа Гитлера Джон Толанд, после покушения в ноябре 1939 г. Иоганн Георг Эльзер Гитлер сказал, что Пий хотел бы успеха заговора: «он мне не друг».[171] Весной 1940 года группа немецких генералов, стремящихся свергнуть Гитлера и заключить мир с британцами, обратилась к Папе Пию XII, который выступил в качестве собеседника между британцами и провалившимся заговором.[172] По словам Толанда, мюнхенского юриста, Джозеф Мюллер, совершил подпольную поездку в Рим в октябре 1939 года, встретился с Пием XII и обнаружил, что он готов действовать в качестве посредника. Ватикан согласился отправить письмо с изложением основ мира с Англией, и участие Папы было использовано, чтобы попытаться убедить высокопоставленных немецких генералов Франц Гальдер и Вальтер фон Браухич действовать против Гитлера.[173]
Пий предупредил союзников о планируемом вторжении Германии в Нидерланды в 1940 году.[174] В 1942 году в Риме посол США Майрон К. Тейлор поблагодарил Святой Престол за «откровенные и героические выражения возмущения Папой Пием XII, когда Германия вторглась в страны Нижнего мира».[175] После вторжения Германии в Низкие страны в 1940 году Пий XII направил соболезнования Королева Нидерландов, то Король Бельгии, а Великая герцогиня Люксембурга. Когда Муссолини узнал о предупреждениях и телеграммах сочувствия, он воспринял их как личное оскорбление и приказал своему послу в Ватикане подать официальный протест, обвиняя Пия XII в том, что он встал на сторону союзника Италии, Германии. Министр иностранных дел Муссолини заявил, что Пий XII «готов позволить депортировать себя в концлагерь, а не делать что-либо против своей совести».[176]
Когда в 1940 году нацистский министр иностранных дел фон Риббентроп возглавил единственную высокопоставленную нацистскую делегацию, разрешившую аудиенцию с Пием XII, и спросил, почему Папа встал на сторону союзников, Пий ответил списком недавних нацистских зверств и религиозных преследований, совершенных против христиан и евреев. , в Германии и Польше, что привело к тому, что New York Times озаглавила свой доклад «Права евреев защищены» и написала «жгучие слова, которые он сказал герру Риббентропу о религиозных преследованиях».[177] Во время встречи Риббентроп предложил общее урегулирование между Ватиканом и правительством Рейха в обмен на указание Пием XII германским епископам воздерживаться от политической критики правительства Германии, но соглашения достигнуто не было.[178]
На специальной мессе в Санкт-Петербурге для жертв войны, проведенной в ноябре 1940 г., вскоре после начала Лондонский блиц бомбардировка Люфтваффе Пий проповедовал в своей проповеди: «Да прекратятся вихри, которые при свете дня или темноте ночи сеют ужас, огонь, разрушение и резню на беспомощных людях. Пусть справедливость и милосердие будут с одной стороны, а с другой - с другой. в идеальном равновесии, так что всякая несправедливость будет устранена, правление восстановлено ».[179] Позже он призвал союзников избавить Рим от бомбардировок с воздуха и посетил раненых жертв бомбардировки союзников 19 июля 1943 года.[180]
Расширение конфликта
Пий безуспешно пытался отговорить итальянского диктатора. Бенито Муссолини от присоединения к Гитлеру на войне.[181] В апреле 1941 года Пий XII дал частную аудиенцию Анте Павелич, лидер недавно провозглашенное хорватское государство (а не дипломатическая аудиенция, которую хотел Павелич).[182] Пия критиковали за прием Павелича: британского Иностранный офис В меморандуме на эту тему Пий назван «величайшим нравственным трусом нашего времени».[183] Ватикан официально не признал режим Павелича. Пий XII публично не осуждал изгнания и насильственное обращение в католицизм, совершенные в отношении сербов Павеличем;[184] однако Святой Престол прямо отверг насильственные преобразования в меморандуме от 25 января 1942 года из Государственного секретариата Ватикана в пользу югославского представительства.[185] Папа был хорошо осведомлен о Участие католического духовенства в усташах режима, даже имея список священнослужителей, которые «присоединились к резне», но решили не осуждать режим или принимать меры против вовлеченного духовенства, опасаясь, что это приведет к расколу в хорватской церкви или подорвет формирование будущей хорватской церкви. государственный.[186] Пий XII возвысит Алоизиус Степинак - хорватский архиепископ, осужденный за сотрудничество с Усташе недавно установленным югославским коммунистическим режимом - кардиналом в 1953 году.[187] Файер соглашается, что процесс над Степинацом был «показательным», но заявляет, что «обвинение в том, что он [Пий XII] поддерживал режим усташей, конечно, было правдой, как все знали»,[188] и что «если бы Степинак ответил на выдвинутые против него обвинения, его защита неизбежно потерпела бы неудачу, разоблачая поддержку Ватиканом геноцид Павелич ".[189] На протяжении 1942 г. Югославское правительство в изгнании отправил письма протеста Пию XII с просьбой использовать все возможные средства, чтобы остановить резню против Сербы в NDH, однако Пий XII ничего не сделал.[190]
В 1941 году Пий XII интерпретировал Divini Redemptoris, энциклика Папы Пия XI, который запретил католикам помогать коммунистам, так как не обращался за военной помощью к Советский союз. Эта интерпретация успокаивала американских католиков, ранее выступавших против Ленд-лиз договоренности с СССР.[191]
В марте 1942 года Пий XII установил дипломатические отношения с Японская Империя и принял посла Кен Харада, который оставался на этой должности до конца войны.[192][193]
В июне 1942 г. были установлены дипломатические отношения с Националистическое правительство Китая. Этот шаг предусматривался ранее, но был отложен из-за давления Японии на установление отношений с прояпонским правительством Ван Цзинвэя. Первый Посланник Китая в Ватикане Се Шоу-канг смог прибыть в Ватикан только в январе 1943 года из-за трудностей с путешествием, вызванных войной. Он оставался на этой должности до конца 1946 года.[194]
Папа использовал новую технологию радио и серия рождественских посланий, проповедующих против эгоистичного национализма и зла современной войны и выражающих сочувствие жертвам войны.[180] Рождественское обращение Пия XII в 1942 году через Радио Ватикана выразил озабоченность по поводу нарушения прав человека и убийство невинных по расовому признаку. В большинстве выступлений говорилось в основном о правах человека и гражданском обществе; в самом конце речи Пий XII упомянул «сотни тысяч людей, которые без какой-либо вины с их стороны, иногда только из-за своей национальности или расы, были приговорены к смерти или медленному упадку».[195] По словам Риттнера, речь остается «громоотводом» в спорах о Пии XII.[196] Сами нацисты ответили на эту речь, заявив, что это была «одна долгая атака на все, за что мы выступаем ... Он явно говорит от имени евреев ... Он фактически обвиняет немецкий народ в несправедливости по отношению к евреям. , и делает себя рупором еврейских военных преступников ». The New York Times писала, что «голос Пия XII - это одинокий голос в тишине и тьме, окутывающей Европу этим Рождеством ... В призыве к« настоящему новому порядку », основанному на« свободе, справедливости и любви », ... ... Папа категорически против гитлеризма ».[197] Историк Майкл Фейер утверждает, однако, что «это все еще не ясно. чей геноцид или который геноцид, о котором он имел в виду ".[198] Выступая в 2008 году по случаю 50-летия со дня смерти Пия, немецкий папа Бенедикт XVI напомнил, что голос Папы был «сломан эмоциями», поскольку он «сожалел о ситуации» с «явной ссылкой на депортацию и истребление евреев».[199]
Некоторые авторы утверждал заговор с целью похищения Пия XII нацистами во время оккупации Рима в 1943 году (сам Ватикан не был оккупирован); Британский историк Оуэн Чедвик и иезуит ADSS редактор Преподобный Роберт Грэм каждый пришел к выводу, что такие претензии были намеренным созданием Руководитель политической войны.[200][201] Однако в 2007 году вслед за этими сообщениями Дэн Курцман опубликовал работу, в которой, как он утверждает, устанавливается, что заговор был фактом.[202]
В 1944 году Пий XII выступил с рождественским посланием, в котором предостерег от господства масс и против светских концепций свободы и равенства.[132]
Заключительные этапы
Когда в 1945 году война приближалась к концу, Пий выступал за снисходительную политику Союзник лидеры в попытке предотвратить то, что он считал ошибками, сделанными в конце Первой мировой войны.[203] 23 августа 1944 г. он встретился с премьер-министром Великобритании. Уинстон Черчилль, который был в Риме. На их встрече Папа признал справедливость наказания военных преступников, но выразил надежду, что народ Италии не будет наказан, предпочитая, чтобы они стали «полными союзниками» в оставшихся военных усилиях.[204]
Холокост
Во время Второй мировой войны, после того как нацистская Германия начала массовые казни евреев на оккупированной советской территории, Пий XII применил дипломатию для помощи жертвам Холокоста и поручил Церкви оказывать евреям незаметную помощь.[205] После его смерти в 1958 году среди множества еврейских дани главный раввин Рима Элио Тоафф, сказал: «Евреи всегда будут помнить, что католическая церковь сделала для них по приказу Папы во время Второй мировой войны. Когда бушевала война, Пий очень часто выступал с осуждением ложной расовой теории».[206] Это оспаривает комментатор Джон Корнуэлл, который в своей книге Папа Гитлера, утверждает, что папа был слаб и колебался в своем подходе к нацизму. Корнуэлл утверждает, что папа мало что сделал, чтобы бросить вызов прогрессирующему холокосту евреев из-за страха спровоцировать нацистов на вторжение в Ватикан.[207]
В его 1939 г. Summi Pontificatus в первой папской энциклике Пий повторил католическое учение против расовых преследований и антисемитизма и подтвердил этические принципы "Откровение на Синае ". На Рождество 1942 года, когда появились свидетельства массовых казней евреев, Пий XII выразил озабоченность в убийстве «сотен тысяч» «безупречных» людей из-за их «национальности или расы» и вмешался, чтобы попытаться заблокировать нацистскую депортацию евреев в различных странах. После его смерти в 1958 году Пий получил горячую похвалу от министра иностранных дел Израиля и других мировых лидеров. Но его настойчивое требование нейтралитета Ватикана и отказ называть нацистов злодеями конфликта стали основой для современной и более поздней критики со стороны некоторых сторон. Его самое решительное публичное осуждение геноцида было сочтено союзными державами неадекватным, в то время как нацисты считали его сторонником союзников, опозорившим его политику нейтралитета Ватикана.[208] Биограф Гитлера Джон Толанд, подвергая резкой критике осторожные публичные комментарии Пия по поводу жестокого обращения с евреями, пришел к выводу, что собственные действия союзников против Холокоста были «постыдными», в то время как «Церковь под руководством Папы уже спасла жизней евреев больше, чем всех других церквей, религиозных учреждений и спасательных организаций вместе взятых ".[173]
В 1939 году новоизбранный Папа Пий XII назначил нескольких видных еврейских ученых на должности в Ватикане после того, как они были уволены из итальянских университетов при Фашист лидер Бенито Муссолини расовые законы.[209] В 1939 году Папа нанял еврейского картографа Роберто Альмаджа для работы над старыми картами в библиотеке Ватикана. Альмагия была в Римский университет с 1915 г., но был уволен после Бенито Муссолини антисемитское законодательство России 1938 года. Назначение Папой двух евреев в Ватиканскую академию наук, а также прием на работу Альмагиа сообщили Нью-Йорк Таймс в редакциях от 11 ноября 1939 г. и 10 января 1940 г.[210]
Позже Пиус заключил соглашение - официально одобренное 23 июня 1939 года - с бразильской Президент Гетулио Варгас выпустить 3000 визы к "не-Арийский Католики ». Однако в течение следующих 18 месяцев бразильский Conselho de Imigração e Colonização (CIC) продолжал ужесточать ограничения на их выдачу, в том числе требуя свидетельство о крещении датированный до 1933 г., значительный денежный перевод Banco do Brasil, и одобрение Бюро пропаганды Бразилии в Берлине. Программа была отменена 14 месяцев спустя после того, как было выдано менее 1000 виз на фоне подозрений в «ненадлежащем поведении» (т.е. продолжении исповедания иудаизма) среди тех, кто получил визы.[56][211]
В апреле 1939 г., после представления Чарльз Моррас и вмешательство Кармель из Лизье, Пий XII снял запрет своего предшественника на Action Française, яростно антисемитский организация.[212][213]
После немецко-советского вторжения в Польшу первая энциклика Папы, Summi Pontificatus повторил католическое учение против расовых преследований и отверг антисемитизм, цитируя Священное Писание, выделяющее «принцип равенства» - с конкретной ссылкой на евреев: «нет ни язычников, ни евреев, обрезания или необрезания» и прямого подтверждения еврейского Откровение на Синае.[214][215] Забывание о солидарности, «навязанное нашим общим происхождением и равенством разумной природы всех людей», было названо «пагубной ошибкой».[155] Католики повсюду были призваны оказывать «сострадание и помощь» жертвам войны.[156] Папа объявил о решимости работать над ускорением восстановления мира и доверия в молитвах о справедливости, любви и милосердии, чтобы победить бедствие войны.[216] В письме также осуждалась смерть мирных жителей.[158]
Кардинал Государственный секретарь Луиджи Мальоне получил запрос от Главный раввин из Палестина Исаак Херцог весной 1940 г. заступиться за Литовский Евреи собираются депортировать в Германию.[56] Пий назвал Риббентроп 11 марта, неоднократно протестуя против обращения с евреями.[213] В 1940 году Пий на бланках Ватикана попросил членов духовенства сделать все, что они могут, от имени интернированных евреев.[217]
В 1941 г. кардинал Теодор Инницер из Вена сообщил Пию о депортации евреев в Вене.[218] Позже в том же году по просьбе французского маршала Филипп Петен если Ватикан возражал против антисемитских законов, Пий ответил, что церковь осуждает антисемитизм, но не стал комментировать конкретные правила.[218] Аналогично, когда Филипп Петен режим принял «еврейские уставы», Виши посол в Ватикане, Леон Берар (французскому политику) сказали, что законодательство не противоречит католическим учениям.[219] Валерио Валери, то нунций во Францию, был "смущен", когда узнал об этом публично от Петена[220] и лично проверил информацию у кардинала госсекретаря Мальоне.[221] подтвердивший позицию Ватикана.[222] В июне 1942 года Пий XII лично протестовал против массовой депортации евреев из Франции, приказав папскому нунцию выразить протест Петену против «бесчеловечных арестов и депортаций евреев».[223] В сентябре 1941 г. Пий XII возражал против словацкий Еврейский кодекс,[224] которые, в отличие от более ранних кодексов Виши, запрещали смешанные браки между евреями и неевреями.[220] В октябре 1941 года Гарольд Титтманн, делегат США в Ватикане, попросил папу осудить зверства против евреев; Пий ответил, что Ватикан желает оставаться «нейтральным»,[225] повторяя политику нейтралитета, которую Пий использовал еще в сентябре 1940 года.[219]
В 1942 г. словацкий поверенный в делах сказал Пию, что словацкий Евреев отправляли в концлагеря.[218] 11 марта 1942 г., за несколько дней до отбытия первого транспорта, поверенный в делах в Братислава доложил Ватикану: «Меня заверили, что этот ужасный план - дело рук ... Премьер-министра (Тука ), который подтвердил план ... он осмелился сказать мне - тому, кто так демонстрирует свой католицизм, - что он не видел в нем ничего бесчеловечного или антихристианского ... депортация 80 000 человек в Польшу равносильна приговорив большое количество из них к верной смерти ". Ватикан выразил протест словацкому правительству, что оно" сожалеет (осуждает) эти ... меры, которые серьезно ущемляют естественные права человека просто из-за их расы ".[226]
18 сентября 1942 года Пий XII получил письмо от монсеньора Монтини (будущий Папа Павел VI ), говоря, что «резня евреев принимает устрашающие масштабы и формы».[218] Позже в том же месяце Майрон Тейлор, Представитель США в Ватикане, предупредил Пия, что "моральный престиж Ватикана" подрывается молчанием о европейских зверствах, предупреждение, которое одновременно поддержали представители Соединенного Королевства, Бразилии, Уругвай, Бельгия и Польша.[227] Майрон С. Тейлор передал Пиусу меморандум правительства США 26 сентября 1942 года, в котором излагались разведывательные данные, полученные от Еврейского агентства для Палестины, в которых говорилось, что евреи со всего мира Нацистская империя систематически «убивали». Тейлор спросил, может ли Ватикан располагать какой-либо информацией, которая могла бы «подтвердить сообщения», и если да, то что Папа мог бы сделать, чтобы повлиять на общественное мнение против «варварства».[228] Кардинал Мальоне вручил Гарольду Титтманну ответ на письмо 10 октября. В записке выражалась благодарность Вашингтону за передачу разведданных и подтверждалось, что сообщения о суровых мерах против евреев дошли до Ватикана из других источников, хотя не было возможности «проверить их точность». Тем не менее, «Святейший Престол использует любую возможность, чтобы облегчить страдания этих несчастных людей».[229] В декабре 1942 года, когда Титтманн спросил кардинала государственного секретаря Маглионе, выпустит ли Пий прокламацию, аналогичную декларации союзников «Немецкая политика истребления еврейской расы», Мальоне ответил, что Ватикан «не может публично осудить конкретные зверства».[230] Пий XII прямо объяснил Титману, что он не может назвать нацистов, не упомянув в то же время большевиков.[231]
После нацистского / советского вторжения в Польшу, Пий XII Summi Pontificatus призвал весь мир проявить сочувствие к Польше, где пролилась «кровь бесчисленных человеческих существ, даже мирных жителей».[158] Пий никогда публично не осуждал нацистскую резню 1 800 000–1 900 000 поляков, в подавляющем большинстве католиков (включая 2 935 членов католического духовенства).[232][233] В конце 1942 года Пий XII посоветовал немецким и венгерским епископам выступить против резни на Восточный фронт.[234] В своем послании в канун Рождества 1942 года он выразил озабоченность «теми сотнями тысяч, которые ... иногда только по причине их национальности или расы, приговорены к смерти или постепенному исчезновению.[235] 7 апреля 1943 года Msgr. Тардини, один из ближайших советников Пия XII, сообщил Пию XII, что после войны было бы политически выгодно предпринять шаги для помощи словацким евреям.[236]
В январе 1943 года Пий XII отказался публично осудить нацистскую дискриминацию евреев, следуя просьбе об этом от Владислав Рачкевич, президент польской правительство в изгнании, и епископ Конрад фон Прейзинг Берлина.[237] По словам Толанда, в июне 1943 года Пий XII затронул проблему жестокого обращения с евреями на конференции Священный колледж кардиналов и сказал: "Каждое слово, которое Мы обращаемся к компетентному органу по этому вопросу, и все Наши публичные высказывания должны быть тщательно взвешены и взвешены Нами в интересах самих жертв, чтобы, вопреки Нашим намерениям, Мы не ухудшили их положение. и терпеть тяжелее ".[173]
26 сентября 1943 года, после немецкой оккупации северной Италии, нацистские официальные лица дали еврейским лидерам в Риме 36 часов на производство 50 килограммов (110 фунтов) золота (или его эквивалента), угрожая захватить 300 заложников. Затем главный раввин Рима Исраэль Золли В своих мемуарах рассказывает, что он был выбран, чтобы отправиться в Ватикан за помощью.[238] Ватикан предложил ссуду 15 кг, но это предложение оказалось ненужным, когда евреи получили отсрочку.[239] Вскоре после этого, когда была неизбежна депортация из Италии, 477 евреев были спрятаны в самом Ватикане, а еще 4238 евреев находились под защитой в римских монастырях и женских монастырях.[240] Восемьдесят процентов римских евреев были спасены от депортации.[241] Файер утверждает, что немецкие дипломаты в Риме были «инициаторами попытки спасти евреев города», но считает, что Пий XII «сотрудничал в этой попытке спасения», соглашаясь с Цуккотти, что папа «не отдавал приказов» для любое католическое учреждение, чтобы скрыть евреев.[242]
30 апреля 1943 года Пий XII написал епископу Граф фон Прейзинг Берлина, чтобы сказать: «Мы возлагаем на пасторов, работающих на местном уровне, обязанность определять, существует ли и в какой степени опасность репрессий и различных форм притеснения, вызванных епископскими заявлениями ... ad maiora mala vitanda (чтобы избежать худшего) ... кажется, советую осторожность. В этом одна из причин, по которой Мы сдерживаем Себя в своих речах; Опыт, который мы сделали в 1942 году с папскими адресами, которые Мы разрешили направить верующим, оправдывает наше мнение, насколько Мы видим. ... Святой Престол сделал все, что было в его силах, с благотворительной, финансовой и моральной помощью. Не говоря уже о значительных суммах, которые мы потратили американскими деньгами на проезд иммигрантов ».[243]
28 октября 1943 г. Эрнст фон Вайцзеккер, посол Германии в Ватикане телеграфировал Берлину, что «Папа еще не позволил убедить себя официально осудить депортацию римских евреев ... Поскольку в настоящее время считается, что немцы не предпримут никаких дальнейших шагов. в отношении евреев в Риме вопрос о наших отношениях с Ватиканом можно считать закрытым ».[244][245]
В марте 1944 г. через папского нунция в г. Будапешт Анджело Ротта, Папа призвал Венгерский правительство, чтобы смягчить свое отношение к евреям.[246] Папа приказал Ротте и другим папским легатам спрятать и укрыть евреев.[247] Эти протесты, а также протесты со стороны короля Швеции, Международного Красного Креста, США и Великобритании привели к прекращению депортаций 8 июля 1944 года.[248] Также в 1944 году Пиус обратился к 13 латиноамериканским правительствам с просьбой принять «экстренные паспорта», хотя для соблюдения этих документов потребовалось вмешательство Государственного департамента США.[249] В Кальтенбруннер Рапорт Гитлеру от 29 ноября 1944 г. на фоне 20 июля 1944 г. Заговор с целью убийства Гитлера, заявляет, что Папа каким-то образом был заговорщиком, конкретно называя Эудженио Пачелли (Папа Пий XII) стороной в покушении.[250]
Споры о еврейских сиротах
В 2005 году, Corriere della Sera опубликовал документ от 20 ноября 1946 года о еврейских детях, крещенных во Франции во время войны. В документе указывалось, что крещеные дети, если они осиротели, должны находиться под опекой католиков, и указывалось, что это решение «одобрено Святым Отцом». Нунций Анджело Ронкалли (который стал Папой Иоанном XXIII и был признан Яд Вашем в качестве Праведники народов мира ) проигнорировал эту директиву.[251] Эйб Фоксман, национальный директор Антидиффамационная лига (ADL), который сам был крещен в детстве и впоследствии подвергся битве за опеку, призвал к немедленному приостановлению процесса беатификации Пия до соответствующего Секретные архивы Ватикана были открыты записи о крещении.[252] Два итальянских исследователя, Маттео Луиджи Наполитано и Андреа Торнелли, подтвердили подлинность меморандума, хотя доклад Corriere della Sera вводит в заблуждение, поскольку документ был создан из архивов Французской католической церкви, а не из архивов Ватикана, и строго касался детей без живых кровных родственников, которые должны были быть переданы еврейским организациям.[253]
Более поздние исследования из опубликованных записей Ватикана показали, что Пий XII лично, но тайно, участвовал в сокрытии детей Финали от их еврейской семьи в окончательно неудачной попытке сохранить их католиками после того, как их тайное крещение было совершено против воли их семьи. Французская католическая церковь получила очень плохую прессу об этом деле, и несколько монахинь и монахов были заключены в тюрьму за похищение, прежде чем дети были обнаружены и увезены в Израиль. Но только недавно стало известно о личной причастности Папы.[254]
После Второй мировой войны
После Второй мировой войны Папа Пий XII сосредоточился на материальной помощи раздираемой войной Европе, внутренней интернационализации католической церкви и развитии ее дипломатических отношений по всему миру. Его энциклики, Evangelii praecones и Фидей донум, выпущенные 2 июня 1951 и 21 апреля 1957, соответственно, расширили возможности принятия решений католическими миссиями, многие из которых стали независимыми епархиями. Пий XII требовал признания местных культур полностью равными европейской.[255][256] Хотя в его языке сохранились старые концепции - Африка, например, заслуживает особого внимания, поскольку церковь там работала «для распространения своей работы среди языческих масс», - в 1956 году он выразил солидарность с «неевропейцами, стремящимися к полной политической независимости».[257] Продолжая линию своих предшественников, Пий XII поддержал установление местного управления церковными делами: в 1950 году иерархия Западной Африки стала независимой; в 1951 г. - юг Африки; а в 1953 г. Британская Восточная Африка. Финляндия, Бирма и Французская Африка стали независимыми епархиями в 1955 году.
Сразу после войны Пий XII увеличил число выдающихся противников нацизма в Коллегию кардиналов в 1946 году, в том числе немецких епископов Джозеф Фрингс Кельна, Клеменс фон Гален Мюнстера и Конрад фон Прейзинг Берлина. Из других мест в освобожденном Нацистская империя Пий выбрал другие резисторы: голландский архиепископ Йоханнес де Йонг; Венгерский епископ Йожеф Миндсенти; Польский архиепископ Адам Стефан Сапега; и французский архиепископ Жюль-Жеро Сальеж. В 1946 и 1953 годах он назначен кардиналами соответственно. Томас Тьен Китая и Валериан Грасиас Индии - первые коренные католики своих народов, сидевшие в Колледж кардиналов.[258] Итальянский папский дипломат Анджело Ронкалли (позже Папа Иоанн XXIII) и польский архиепископ Стефан Вышиньски были другие среди тех повышен в 1953 г..
В его ближайшем окружении в это время доминировал немецкий контингент - немецкие иезуиты. Роберт Лейбер, Вильгельм Хентрих и Иво Зайгер. Его личный духовник Августин Беа был немецким иезуитом, матерью Паскалиной Ленерт и другими немецкоязычными сестрами папского дома, добавленными к этому элементу. Американский епископ Алоизиус Мюнх писал в ноябре 1948 года, что Пий XII «больше интересовался делами церкви в Германии, чем какой-либо другой частью церкви» и решил сделать послевоенный немецкий кризис главным приоритетом - «кризис беженцев, бедность, голод и болезни, судьба военнопленных и обвиняемых военных преступников, нарушение внутренней организации и общественной жизни немецкого католицизма и неопределенное политическое будущее Германии ».[259]
Он также был обеспокоен потенциальным распространением коммунизма в Западной Европе и Америке. Поскольку он стремился получить ресурсы из-за границы, чтобы помочь послевоенному восстановлению, полагая, что лишения подпитывали политическую агитацию, он также стремился влиять на итальянскую политику. В январе 1948 года Луиджи Гедда из итальянской Католическое действие движение, было вызвано в Ватикан, когда шла кампания за первый парламент постфашистской республики Италии.[260] Коммунисты и социалисты, казалось, взяли курс на победу, и Пий XII хотел, чтобы «Католическое действие», организация католических мирян, мобилизовала католиков на голосование против левых партий. В июле 1949 года он одобрил спорный ход Святой Канцелярии с угрозой отлучение кто-либо с известной коммунистической принадлежностью. Группа иезуитов у журнала La Civilta Cattolica, активный в кругах Ватикана, еще больше распространяет тревогу, что пятые столбцы Советского коммунизма активно действовали в Западной Европе, готовые использовать народное недовольство для помощи советскому экспансионизму. Он отвечал за присвоение тогдашнему нарицательному титулу Католический университет Филиппин. Папский и королевский Университет Санто-Томаса.
Пий XII относился к Альсиде де Гаспери и Христианские демократы Италии, учитывая нерешительность и раздробленность партии - особенно реформистские течения внутри нее, которые тяготели к умеренным левым - представленным сицилийским священником Луиджи Стурцо например - он считал левым слишком уступчивым. Накануне местных выборов 1952 года в Риме, на которых коммунистическая и социалистическая партии снова пригрозили победить, он использовал неформальные связи, чтобы заявить о своих взглядах. Пий XII заявил, что война против коммунизма была священной войной, и отлучил членов коммунистической партии. Решив призвать христианских демократов рассмотреть вопрос о политическом союзе с правыми партиями как о части анти-левой коалиции, он попросил иезуита, отца Риккардо Ломбарди, поговорить с де Гаспери, чтобы рассмотреть возможность такого союза - избирательного союза с теми, кто даже монархических и неофашистских тенденций, в том числе Итальянское общественное движение. Приняв теорию домино, он предупредил, что, если «коммунисты победят в Риме, в Италии, это бросит тень на весь мир: Франция станет коммунистической, затем Испания, а затем и вся Европа».[261] де Гаспери отверг эту идею как политически опасную для долгосрочного благополучия центристской католической партии.
Более поздняя жизнь, болезнь и смерть
Поздние годы папы Пия XII
Длительная болезнь в конце 1954 года заставила Папу задуматься о отречение. Впоследствии стали заметны изменения в его привычках к работе. Папа избегал длинных церемоний, канонизаций и консисторий и проявлял нерешительность в кадровых вопросах. Ему становилось все труднее наказывать подчиненных и назначенных, таких как его врач, Риккардо Галеацци-Лиси, который после многочисленных неосмотрительных действий был исключен из папской службы в последние годы, но, сохранив свой титул, смог войти в папские апартаменты, чтобы сделать фотографии умирающего Папы, которые он продал французским журналам.[262] Пиус прошел три курса клеточное омоложение лечение, проводимое Пол Ниханс, самое важное в 1954 году, когда Пачелли был тяжело болен. Среди побочных эффектов лечения были галлюцинации, от которых Папа страдал в последние годы своей жизни. «Эти годы также мучили ужасные кошмары. Леденящие кровь крики Пачелли были слышны во всех папских покоях».[263]
Пий XII часто возводил в епископы молодых священников, таких как Юлиус Дёпфнер (35 лет) и Кароль Войтыла (позже Папа Иоанн Павел II, 38 лет), один из последних его назначенных в 1958 году. Он твердо выступал против пастырских экспериментов, таких как "священники ", который работал полный рабочий день на фабриках и вступал в политические партии и союзы. Он продолжал защищать богословские традиции Томизм достойны продолжения реформ и превосходят современные тенденции, такие как феноменология или же экзистенциализм.[264]
Болезнь и смерть
Из-за частого отсутствия на работе Папа Пий XII стал сильно зависеть от нескольких близких коллег, особенно от своего помощника. Доменико Тардини, его спичрайтер Роберт Лейбер, и его давняя экономка Паскалина Ленерт. Папа по-прежнему обращался к мирянам и группам по широкому кругу тем. Иногда он отвечал на конкретные моральные вопросы, которые ему задавали. Профессиональным ассоциациям он объяснил конкретную профессиональную этику в свете церковных учений. Роберт Лейбер иногда помогал ему своими выступлениями и публикациями. Кардинал Августин Беа SJ был его личным духовником. Сестра Паскуалина сорок лет была его «домработницей, музой и спутником жизни».[265]
5 октября 1958 года в своей даче. Кастель Гандольфо Папа страдал болезненными осложнениями, но в перерывах между отдыхом старался продолжать свои обязанности. На следующее утро врачи пришли промыть его желудок, видимо, успешно, но он потерял сознание, и ему провели последний обряд. Вскоре он проснулся, и монахини открыли дверь Папской часовни, чтобы он мог видеть и слышать, как они молятся на четках. На следующий день он, похоже, поправился и принял посетителей. Когда вечером открыли окно, он посмотрел на звезды и тихо сказал: «Смотри, как прекрасен, как велик наш Господь». В последний полный день его жизни температура неуклонно повышалась, и ему стало трудно дышать. 9 октября в 3.52 он улыбнулся, опустил голову и умер. Причина смерти была указана как острая. сердечная недостаточность. Монсеньор Доменико Тардини помолился Магнификат Anima mea dominum, восхваление Девы Марии Господу на латыни. Его врач Гаспанини впоследствии сказал: «Святой Отец умер не из-за какой-либо конкретной болезни. Он был полностью истощен. Он был чрезмерно перегружен. Его сердце было здоровым, его легкие были хорошими. Он мог бы прожить еще 20 лет, если бы он пощадил себя ".[266]
Неудачное бальзамирование
Врач Пия XII, Риккардо Галеацци-Лиси, сообщил, что тело понтифика было забальзамировано в комнате, где он умер, с помощью нового процесса, изобретенного Орестом Нуцци.[267]
Папа Пий XII не хотел, чтобы жизненно важные органы были удалены из его тела, вместо этого требуя, чтобы оно сохранялось в том же состоянии, «в котором его создал Бог».[268] По словам Галеацци-Лиси, именно по этой причине он и Нуцци, бальзамировщик из Неаполь, применил нетипичный подход к процедуре бальзамирования.[268] В спорном пресс-конференции, Galeazzi-Лиси описано очень подробно бальзамирования тела покойного понтифика. Он утверждал, что использовал ту же систему масел и смол, с помощью которой было сохранено тело Иисуса Христа.[268][требуется разъяснение ]
Галеацци-Лиси утверждал, что новый процесс «сохранит тело в его естественном состоянии на неопределенный срок».[267] Однако, какой бы шанс ни имел новый процесс бальзамирования для эффективного сохранения тела, он был уничтожен сильной жарой в Кастель Гандольфо во время процесса бальзамирования. В результате тело быстро разложилось, и наблюдение за верующими пришлось резко прекратить.[нужна цитата ]
Галеацци-Лиси сообщил, что жара в залах, где лежало тело покойного Папы, вызвала химические реакции, которые потребовали обработки дважды после первоначального приготовления.[268] Сообщается, что швейцарские гвардейцы, окружавшие тело Пия XII, заболели во время бдения.[267]
Похороны
Его похоронная процессия в Риме на тот момент была самым большим собранием римлян. Римляне оплакивали «своего» папу, который родился в их собственном городе, особенно как героя во время войны.[269] Кардинал Анджело Джузеппе Ронкалли (впоследствии Папа Иоанн XXIII ) написал в своем дневнике 11 октября 1958 г., что, вероятно, ни один римский император не имел такого триумфа, который он рассматривал как отражение духовного величия и религиозного достоинства покойного Пия XII.[270]
Покойный Папа лежал на носилках в окружении четырех швейцарских гвардейцев, а затем был помещен в гроб для погребения. Пий XII был похоронен в гротах под базиликой Святого Петра в простой гробнице в небольшой часовне.
Причина канонизации
В Завещание Папы Пия XII был опубликован сразу после его смерти. Папы Пия XII причина канонизации был открыт 18 ноября 1965 г. Папой Павлом VI во время заключительного заседания Второй Ватиканский собор. В мае 2007 года община рекомендовала провозгласить Пия XII Преподобный.[271] Папа Бенедикт XVI сделал это 19 декабря 2009 г., одновременно сделав такое же заявление в отношении Папы Иоанна Павла II.[6]
Для получения статуса «Досточтимый» Конгрегация Святых подтверждает «героические добродетели» кандидата. Создание преподобного Пия XII вызвало различные отклики, в основном на слова и действия папы во время Второй мировой войны. Подпись Бенедикта под Указом о героической добродетели была расценена некоторыми как грубая ошибка в связях с общественностью, хотя признание Пия XII спасителем европейских евреев рассматривается как «доказательство верности церкви, папа и Традиция »неоконсервативными католическими группами.[272] С другой стороны, раввин Марвин Хиер, основатель и декан Центр Симона Визенталя сказал: «... было бы большое искажение истории», если бы Пий XII был канонизирован.[273] Раввин Джереми Лоуренс, глава Большая синагога Сиднея, сказал: "Как можно почитать человека, который ... казалось, дал свое пассивное разрешение нацистам, как евреев ценили прямо на его пороге в Риме?"[274] Противоположным аргументом таким комментариям является случай Исраэль Золли, главный раввин Рима с 1939 по 1945 год, который стал католиком и принял имя Эугенио в честь Пия XII.
Отец Питер Гумпель, автор причины канонизации Пия XII, утверждает, что уже есть несколько чудес, приписываемых Пию XII, включая «одно весьма необычное».
1 августа 2013 г. анонимный источник, работающий на Конгрегация по делам святых " сказал Папа Франциск рассматривает канонизацию без чуда ", используя формулу Scientia Certa".[275]
Папа Франциск также объявил о своем намерении в январе 2014 года открыть Секретные архивы Ватикана ученым, так что оценка роли покойного понтифика в войне может быть определена до канонизации. Еврейская община встретила это с одобрением. Однако было сказано, что на сбор всех документов и их последующий анализ может потребоваться до года.[276][277][278]
26 мая 2014 г. на обратном пути из г. Святая Земля к Ватикан Папа Франциск заявил, что покойный Папа не будет беатифицирован, потому что дело зашло в тупик. Папа сказал, что он проверил продвижение дела скандального папы и сказал, что не было никаких чудес, приписываемых его заступничеству, что было основной причиной того, что дело было остановлено.[279]
Отец Питер Гумпель заявил 12 января 2016 года в документальном фильме о покойном Папе, что в Секретных архивах Ватикана проводились тайные консультации; Короче говоря, это означает, что вокруг покойного понтифика нет разногласий, которые могли бы помешать потенциальной беатификации.[280] В том же документальном фильме вице-постулат дела Марк Линдейер заявил, что каждый год постулату сообщается о нескольких чудесах, приписываемых покойному Папе, но люди, имеющие отношение к исцелениям, не выступают для проведения епархиального расследования. Линдейер объяснил, что это было причиной того, что дело застопорилось в прошлом, так как никто не выступил в поддержку постулирования в своих исследованиях.[281]
Возможное чудо
Сообщения за 2014 год указывают на возможное чудо из Соединенные Штаты приписывается заступничеству покойного папы, о котором сообщалось в постулате. Чудо относится к мужчине, который заболел тяжелым гриппом и пневмонией, которые могли оказаться фатальными; Говорят, что этот человек полностью исцелился после новены Пию XII.[282][283]
Взгляды, интерпретации и стипендия
Современный
 | В нейтралитет этого раздела оспаривается. (Апрель 2015 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
Во время войны, Время журнал похвалил Пия XII и католическую церковь за "борьбу тоталитаризм более осознанно, искренне и авторитетно и на более длительный срок, чем любая другая организованная сила ».[284] Во время войны его хвалили также редакционные статьи Нью-Йорк Таймс за противодействие нацистскому антисемитизму и агрессии.[285] По словам Пола О'Ши, «нацисты демонизировали Папу как агента международного еврейства; американцы и британцы постоянно разочаровывались, потому что он не осуждал нацистскую агрессию; а русские обвиняли его в том, что он агент фашизма и нацистов. "[286]
21 сентября 1945 года генеральный секретарь Всемирного еврейского совета Леон Кубовицкий вручил Папе определенную сумму денег «в знак признания работы Святого Престола по спасению евреев от фашистских и нацистских преследований».[287] После войны осенью 1945 года Гарри Гринштейн из Балтимор, близкий друг главного раввина Герцога Иерусалим, сказал Пию XII, как благодарны евреи за все, что он для них сделал. Папа ответил: «Я сожалею только о том, что не смог спасти большее число евреев».[288]
Пий XII также подвергался критике при жизни. Леон Поляков написал в 1950 году, что Пий XII был молчаливым сторонником Виши Франция антисемитских законов, называя его «менее откровенным», чем Папа Пий XI либо из «германофилии», либо из надежды на то, что Гитлер победит коммунистическую Россию.[289]
После смерти Пия XII 9 октября 1958 года многие еврейские организации и газеты по всему миру отдали дань уважения его наследию. На Объединенные Нации Министр иностранных дел Израиля Голда Меир сказала: «Когда в десятилетие нацистского террора наш народ обрушился на ужасное мученичество, голос Папы был вознесен в защиту жертв. Жизнь нашего времени обогатилась голосом, говорящим на великие моральные истины выше суматохи повседневных конфликтов ».[290] Еврейские хроники (Лондон) заявил 10 октября, что «приверженцы всех вероисповеданий и партий вспомнят, как Пий XII с мужеством и преданностью справлялся с обязанностями своего высокого поста. До, во время и после Второй мировой войны он постоянно проповедовал весть о мире. Столкнувшись с чудовищной жестокостью нацизма, Фашизм и Коммунизм, он неоднократно провозглашал добродетели человечности и сострадания ".[290] В «Canadian Jewish Chronicle» (17 октября) раввин Дж. Стерн заявил, что Пий XII «позволил спрятать тысячи еврейских жертв нацизма и фашизма ...»[290] 6 ноября в редакции Jewish Post в Виннипег Уильям Цукерман, бывший американский обозреватель на иврите, писал, что никакой другой лидер «не сделал больше, чтобы помочь евреям в час величайшей трагедии, во время нацистской оккупации Европы, чем покойный Папа».[290] Другие известные еврейские деятели, такие как премьер-министр Израиля Моше Шаретт и главный раввин Исаак Герцог, выразили публичную благодарность Пию XII.[291]
Ранние исторические отчеты
Некоторые ранние работы отражали благоприятные настроения периода войны, в том числе польский историк Оскар Халеки с Пий XII: Эухенио Пачелли: Папа мира (1954) и Назарено Паделларо Портрет Пия XII (1949).
Пинхас Лапид, еврейский богослов и Израильский дипломат Милан в 1960-е годы, по спорным оценкам в Три папы и евреи что Пий «сыграл важную роль в спасении не менее 700 000, но, вероятно, целых 860 000 евреев от верной смерти от рук нацистов».[292] Некоторые историки сомневаются в этом[293] часто цитирует число, которого Лапид достиг, «вычтя все разумные требования о спасении» некатоликов из общего числа европейских евреев, переживших Холокост.[294] Католический ученый Кевин Мэдиган интерпретировал эту и другие похвалы видных еврейских лидеров, в том числе Голда Меир как неискренняя попытка обезопасить Ватикан признание государства Израиль.[295]
Депутат
В 1963 г. Рольф Хоххут Спорная драма Der Stellvertreter. Ein Christliches Trauerspiel (Депутат, христианская трагедия, выпущенный на английском языке в 1964 году) изображал Папу Пия XII лицемером, который хранил молчание о Холокосте. Изображение описывается как не имеющее "убедительного обоснования" Британская энциклопедия.[296] Такие книги, как Джозеф Лихтен Вопрос суждения (1963), написано в ответ на Депутат, защищал действия Пия XII во время войны. Лихтен назвал любую критику действий папы во время Второй мировой войны «ошеломляющим парадоксом» и сказал: «Никто, кто читает отчет о действиях Пия XII от имени евреев, не может подписаться под обвинением Хохута».[297] Критические научные работы как Гюнтер Леви спорный Католическая церковь и нацистская Германия (1964) также последовал за публикацией Депутат. Леви пришел к выводу, что «Папа и его советники, находящиеся под влиянием давней традиции умеренного антисемитизма, столь широко принятого в кругах Ватикана, не рассматривали бедственное положение евреев с реальным чувством безотлагательности и морального возмущения. Для этого утверждения нет. документация возможна, но это заключение, которого трудно избежать ».[298] В 2002 году по пьесе был экранизирован фильм. Аминь.. Статья о La Civilità Cattolica В марте 2009 года указывалось, что обвинения, которые широко известна пьеса Хохута, исходят не от евреев, а от коммунистического блока. 2 июня 1945 года по Московскому радио прозвучало первое прямое обвинение Пия XII в отказе выступить против истреблений в нацистских концлагерях. Это был также первый медиум, назвавший его «папой Гитлера».[299]
Бывший высокопоставленный Securitate Общий Ион Михай Пачепа утверждал в 2007 году, что пьеса Хохута и многочисленные публикации, критикующие Пия XII как сторонника нацистов, были сфабрикованы и являлись частью КГБ и Восточный блок Марксист секретные службы дезинформация кампания, названная Кресло 12, чтобы дискредитировать моральный авторитет Церкви и христианства на западе.[300] Пачепа указал, что он участвовал в контактах с агентами восточного блока, закрывающими Ватикан, с целью сфабриковать историю, которая будет использоваться для нападения на Папу военного времени.[300]
Actes
После споров вокруг Депутат, в 1964 г., Папа Павел VI уполномочил иезуитских ученых получить доступ к архивам Государственного департамента Ватикана, которые обычно не открываются в течение семидесяти пяти лет. Оригиналы документов на французском и итальянском языках, Actes et documents du Saint Siège relatifs à la Seconde Guerre Mondiale, были опубликованы в одиннадцати томах в период с 1965 по 1981 год. Редакторами томов были четыре иезуита: Анджело Мартини, Буркхарт Шнайдер, Роберт Грэм и Пьер Блет. Блет также опубликовал резюме одиннадцати томов.[301]
Папа Гитлера и Миф о гитлеровском папе
В 1999 году британский писатель Джон Корнуэлл с Папа Гитлера критиковал Пия XII за его действия и бездействие во время Холокоста.Корнуэлл утверждал, что Пий XII подчинил оппозицию нацистам своей цели увеличения и централизации власти папства. Далее Корнуэлл обвинил Пия XII в антисемитизме.[302] Британская энциклопедия описала изображение Корнуэлла Пия XII как антисемитское как не имеющее «убедительного обоснования».[303] Кеннет Л. Вудворд заявил в своем обзоре в Newsweek что «фактические ошибки и незнание контекста появляются почти на каждой странице».[304] Пол О'Ши резюмировал работу, сказав, что она «разочаровывает из-за множества неточностей, выборочного использования источников и утверждений, не требующих тщательной проверки. Однако [Корнуэлл] оказал услугу, настаивая на тщательном пересмотре Пачелли. и прочно вошел в контекст своего времени ".[305] Через пять лет после публикации Папа ГитлераКорнуэлл заявил: "Теперь я бы сказал, что в свете дебатов и доказательств, следующих Папа Гитлера, что у Пия XII было так мало возможностей для действий, что невозможно судить о мотивах его молчания во время войны, когда Рим находился под пятой Муссолини, а затем был оккупирован Германией ».[306][307][308]
Работа Корнуэлла была первой, кто получил доступ к свидетельствам Пия XII. беатификация процесс, а также многие документы из нунциатуры Пачелли, которая только что была открыта в соответствии с 75-летним правлением архивами государственного секретаря Ватикана.[309] Сьюзан Зуккотти с Под его окнами: Ватикан и Холокост в Италии (2000) и Майкл Фейер с Католическая церковь и Холокост, 1930–1965 гг. (2000) и Пий XII, Холокост и холодная война (2008) представили дальнейший критический, хотя и более научный анализ наследия Пия.[310] Даниэль Голдхаген с Моральная расплата и Дэвид Керзер с Папа против евреев осудил Пия, в то время как Ральф Макинери и Хосе Санчес написали более тонкие критические оценки понтификата Пия XII.[311]
В ответ на критику Корнуэлла американский раввин и историк Давид Далин опубликовано Миф о гитлеровском папе: как папа Пий XII спас евреев от нацистов в 2005 году. Он подтвердил предыдущие свидетельства того, что Пий был спасителем тысяч евреев Европы. В рецензии на книгу другой еврейский ученый - биограф Черчилля, Мартин Гилберт - написал, что работа Далина была «существенным вкладом в наше понимание реальности поддержки Папой Пием XII евреев в их время величайшей опасности. Надеюсь, его отчет заменит вызывающую разногласие версию папского пренебрежения и даже сотрудничества, которая имела слишком долго держал поле ».[312] В книге Далина также утверждается, что Корнуэлл и другие были либеральными католиками и бывшими католиками, которые «эксплуатируют трагедию еврейского народа во время Холокоста, чтобы продвигать свою политическую программу насильственных изменений в католической церкви сегодня» и что Пий XII несет ответственность за спасение. жизни многих тысяч евреев.[313]
Ряд других ученых ответили положительными оценками Пия XII, в том числе Маргарита Маркионе с Ваш драгоценный свидетель: Воспоминания евреев и католиков в Италии военного времени. (1997), Папа Пий XII: Архитектор мира (2000) и Консенсус и разногласия: защита Папы Пия XII (2002); Пьер Блет с Пий XII и Вторая мировая война, согласно архивам Ватикана (1999); и Рональд Дж. Рихлак с Гитлер, война и папа (2000).[310][314] Церковный историк Уильям Дойно (автор Война Пия: ответы критикам Пия XII), пришел к выводу, что Пий "решительно нет тихий".[315] Другие важные работы, оспаривающие отрицательную характеристику наследия Пия, были написаны Имон Даффи, Клиффорд Лонгли, Кардинальная победа, Майкл Берли, Пол Джонсон и Денис Мак Смит.[311]
В своей книге 2003 года Моральная расплата, Даниэль Голдхаген, утверждал, что Пий XII «снова и снова предпочитал не упоминать евреев публично ... [В] публичных заявлениях Пия XII ... какое-либо упоминание евреев явно отсутствует». В обзоре книги Голдхагена Марк Риблинг возражает против того, что Пий использовал слово «еврей» в своей первой энциклике, Summi Pontificatus, опубликовано 20 октября 1939 года. "Там Пий настаивал на том, чтобы ко всем людям относились снисходительно, поскольку Павел написал в Колоссянам, в глазах Бога «нет ни язычников, ни евреев». Сказав это, Папа подтвердил, что евреи были полноправными членами человеческого сообщества - что является собственным критерием Гольдхагена для установления «несогласия с антисемитским вероучением».[316]
В Пий XII, Пес Гитлера, Католический журналист Джерард Ноэль отверг обвинения в том, что Пий был «антисемитом» или «пронацистом», но обвинил его в «молчании», основанном на страхе возмездия, и написал, что «Гитлер сыграл Папу с непревзойденным опытом».[311] Джеральд Штайнахер с Нацисты в бегах обвинил Пия в том, что он закрывает глаза на деятельность священников Ватикана, способствующих «денацификации через обращение», что, по его словам, помогло бывшим нацистским антикоммунистам избежать правосудия.[317][318]
Семейная пара берлинских евреев, г-н и г-жа Вольфссоны, возражали в защиту папы: «Никто из нас не хотел, чтобы Папа занимал открытую позицию. Мы все были беглецами, и беглецы не хотят, чтобы на них указывали. Гестапо стали бы более возбужденными и усилили бы свои расследования. Если бы Папа возразил, Рим стал бы центром внимания. Было бы лучше, чтобы Папа ничего не сказал. Мы все тогда разделяли это мнение, и мы все еще убеждены в этом сегодня." Были примеры, когда реакция церкви на жестокость нацистов только усиливала преследования со стороны СС как евреев, так и церкви.[319]
Международная католико-еврейская историческая комиссия
В 1999 году, пытаясь разрешить некоторые из этих противоречий, Международная католико-еврейская историческая комиссия (Историческая комиссия) назначила группу из трех католических и трех еврейских ученых, соответственно, Святой Престол Комиссия по религиозным отношениям с евреями (Комиссия Святого Престола) и Международный еврейский комитет по межрелигиозным консультациям (IJCIC), которым в октябре 2000 года был выпущен предварительный отчет.[320]
Комиссия не обнаружила никаких документов, но имела согласованную задачу рассмотреть существующие тома Ватикана, которые составляют Actes et Documents du Saint Siege (ADSS)[321] Внутри комиссии разделились вопросы доступа к дополнительным документам Святого Престола, доступа отдельных членов комиссии к средствам массовой информации и вопросов, которые должны быть подняты в предварительном отчете. Было решено включить все 47 индивидуальных вопросов шести членов и использовать их в качестве предварительного отчета.[322] Помимо 47 вопросов, комиссия не сделала собственных выводов. В нем говорилось, что в их задачу входило не судить Папу и его советников, а способствовать более тонкому пониманию папства во время Холокоста.[323]
47 вопросов шести ученых были сгруппированы в три части: (а) 27 конкретных вопросов по существующим документам,[324] в основном запрашивают предысторию и дополнительную информацию, такую как проекты энциклики Мит бреннендер Зорге, который в основном был написан Эухенио Пачелли.[325] (b) четырнадцать вопросов касаются тем отдельных томов;[326] например, вопрос о том, как Пий рассматривал роль церкви во время войны.[327] (c) Шесть общих вопросов,[328] например, отсутствие каких-либо антикоммунистических настроений в документах.[329] Разногласия между членами по поводу дополнительных документов, заблокированных в соответствии с 70-летним правлением Святого Престола, привели к прекращению работы комиссии в 2001 году на дружеских условиях.[322] Неудовлетворенный результатами, Майкл Маррус, один из трех членов комиссии-евреев, сказал, что комиссия «натолкнулась на кирпичную стену…» Было бы действительно полезно получить поддержку Святого Престола в этом вопросе. "[330]
Питер Стэнфорд, католический журналист и писатель, писал о Роковое молчание: папа, сопротивление и немецкая оккупация Рима (написано Робертом Кацем; ISBN 0-297-84661-2; Weidenfeld & Nicolson, 2003):
[Ватикан] по-прежнему отказывается открыть все свои файлы того периода - что, как мне кажется, является окончательным признанием вины, - но Кац вытащил различные бумаги из рабочего адреса Бога на земле, чтобы добавить в тайник новой информации, которой он располагает обнаружен в Америке в архивах Управления стратегических служб. Из этого мы узнаем, что, хотя защитники Пия до сих пор говорят, что он заплатил золотой выкуп в тщетной попытке спасти римских евреев от перевозки в лагеря смерти, самое большее, что он сделал, это продемонстрировал готовность внести свой вклад, если евреи не смогут поднять требуемая сумма. Он также показывает, что никто из евреев не был пощадил, как часто утверждают, после того, как Пий лично вмешался в дела нацистов. Более того, Кац показывает, что те, кто избежал облавы нацистов и нашли убежище в церковных зданиях в Риме, сделали это, несмотря на явное сопротивление со стороны Ватикана. Настоящими героями и героинями были священники и монахини, которые отказались поклониться чиновникам Пия и выдать отчаявшихся людей, которых они скрывали. Основная проблема с описанием военного времени Пия в том, что он, по сути, ничего не делал. Перед лицом убийств шести миллионов человек он промолчал. Когда евреев забрали из гетто, которое находилось рядом с собором Святого Петра, он, возможно, мучился, но не вмешался. Когда он действительно повысил свой голос на немецких оккупантов, это было либо для того, чтобы гарантировать, что государство Ватикан не будет скомпрометировано, то есть он будет в безопасности, либо чтобы подчеркнуть свой нейтралитет в конфликте, который, по мнению многих, стал битвой между добром и злом. Его нереалистичная надежда заключалась в том, что католическая церковь сможет стать миротворцем во всей Европе. Напротив, как американское, так и британское руководство, как показывает Кац, считали папство запятнанным его ассоциацией с нацизмом и не имеющим отношения к перестройке континента после 1945 года. Оба призвали Пия выступить против Холокоста и поэтому сделали свои собственные выводы о нем. Следовательно, он был далеко не святым, а в лучшем случае глупцом, возможно, антисемитом, а возможно, и трусом.[331]
В книге Каца также обсуждается, как взгляд Папы на антинацистское сопротивление - как на предвестников коммунизма - означал, что он решил не вмешиваться в Резня в Ардеатинских пещерах.[332]
Последние достижения
В Настоящая Одесса. Как Перон привез нацистских преступников в Аргентину (2002), аргентинский журналист Уки Гоньи описал, как правительство Аргентины борется с военными преступниками, проникшими в Аргентину. Однако в ходе своего исследования Гони случайно наткнулся на документы британского министерства иностранных дел о причастности персонала Ватикана к контрабанде военных преступников, так называемой послевоенные "крысиные линии". Гони выяснил, что британский посланник Д'Арси Осборн вмешался с Папой Пием XII, чтобы положить конец этой незаконной деятельности. Более того, он обнаружил, что «Папа тайно умолял Вашингтон и Лондон от имени известных преступников и пособников нацистов».[333] Сюзанна Браун-Флеминг Холокост и католическая совесть. Кардинал Алоизиус Мюнх и вопрос вины в Германии (2006) подчеркивает выводы Гоньи. Браун-Флеминг заявил, что Пий XII якобы вмешался в защиту немецких военных преступников (например, Отто Олендорф ). Основным источником Браун-Флеминга был архив представителя Папы Пия XII в послевоенной Германии. Кардинал Алоизиус Мюнх.[334] Затем Фейер Пий XII, Холокост и холодная война (2008) с использованием документов, выпущенных через Билл Клинтон Указ 1997 года о рассекречивании документов военного и послевоенного времени, многие из которых в настоящее время Национальный архив США и Мемориальный музей Холокоста. Эти документы включают дипломатическую переписку, американский шпионаж и расшифровку немецких сообщений. Соответствующие документы были также выпущены Правительство Аргентины и британское министерство иностранных дел и другие источники информации стали доступными, включая дневник епископа Hurley. Эти документы раскрывают новую информацию о действиях Пия XII в отношении Усташе режим, геноцид в Польше, финансы церкви военного времени, депортация римских евреев и крысиные линии для нацистов и фашистов, бегущих из Европы.[335] По словам Фейера, «лицо Папы Пия, которое мы видим в этих документах, - это не то же лицо, которое мы видим в одиннадцати томах опубликованных Ватиканом документов Второй мировой войны, сборнике, который, хотя и является ценным, тем не менее, имеет критические недостатки из-за своего много упущений ".[336]
19 сентября 2008 г. Папа Бенедикт XVI провел прием для участников конференции, во время которого восхвалял Пия XII как папу, приложившего все усилия для спасения евреев во время войны.[337] Вторая конференция была проведена 6–8 ноября 2008 г. Папской Академией Жизни.[338]
9 октября 2008 года, в 50-летие со дня смерти Пия XII, Бенедикт XVI отслужил папскую мессу в его память. Незадолго до и после мессы продолжалась диалектика между еврейской иерархией и Ватиканом, как раввин Шеар Йешув Коэн из Хайфа обратился к Архиерейскому Синоду и выразил разочарование «молчанием» Пия XII во время войны.[339]
16 июня 2009 г. Фонд Pave the Way объявил, что выпустит 2300 страниц документов в Авеллино, Италия, датируемые 1940-1945 годами, которые, по утверждению организации, показывают, что Пий XII «усердно трудился, чтобы спасти евреев от нацистской тирании»; Основатель организации Крупп обвинил историков в том, что они вынашивают «личные планы» и «подводят» публику.[340] По результатам исследования фонда была опубликована книга. Папа Пий XII и Вторая мировая война: задокументированная правда, автор - Krupp; в книге воспроизводятся 225 страниц новых документов, подготовленных по результатам исследования фонда.
Марк Риблинг утверждал в своей книге 2015 года Церковь шпионов что Пий XII был вовлечен в заговоры с целью свержения Гитлера с середины октября 1939 года и был готов выступить посредником в установлении мира между союзниками и странами Оси в случае смены режима в Германии. Курьер между отрядом сопротивления под Адмирал Канарис а Папа был баварским юристом и католическим политиком. Йозеф Мюллер.[341]
Открытие секретных архивов Ватикана
По случаю 80-й годовщины избрания Пия XII епископом Рима Папа Франциск объявил во время аудиенции перед сотрудниками Секретного архива Ватикана 4 марта 2019 года, что архивные материалы Ватикана, относящиеся к понтификату Пия, будут доступны для ученых, начинающих 2 марта 2020 г.[342][343] Хотя это заявление приветствовалось исследователями, большая его часть была омрачена ролью Папы Пия XII в отношении Холокоста. Однако архивные исследования этого периода должны сообщить о гораздо более широком сдвиге в глобальном христианстве, от Европы к глобальному Югу.[344]
Для доступа к архивам подали заявки более 150 человек, но единовременно в офисах могут разместиться только 60 человек. В числе первых, кто ознакомится с документами, будут представители еврейской общины Рима и ученые из Яд Вашем, Израильского музея Холокоста и Мемориального музея Холокоста США.
Дэвид Кертцер, американский эксперт по отношениям между католической церковью и фашизмом, сказал, что в Ватикане были «признаки нервозности» по поводу того, что может быть обнаружено в архивах. Архивы Ватикана предоставят «огромное количество свежих материалов с многих миллионов страниц». [345]
Смотрите также
- Кардиналы, созданные Пием XII
- Список людей из Рима
- Список пап
- Список святых, канонизированных Папой Пием XII
- Мемориальная библиотека Пия XII
Примечания
Рекомендации
Сноски
- ^ Джозеф Боттум; Дэвид Г. Далин (2004). Война Пия: ответы критикам Пия XII. Lexington Books. С. 224–27. ISBN 9780739158883.
- ^ Джерард Ноэль, Собака Гитлера, стр. 3 Британская энциклопедия онлайн - Размышления о Холокосте: Дополнительная литература; web 26 апреля 2013
- ^ Коппа, Фрэнк Дж. (29 июня 2006 г.). «Пий XII: Оценка». Британская энциклопедия.
- ^ «Римский католицизм: период мировых войн». Британская энциклопедия. 17 февраля 2016 г.
- ^ Энциклопедия католицизма Фрэнк К. Флинн, Дж. Гордон Мелтон; ISBN 0-8160-5455-X, п. 267
- ^ а б Пител, Лаура (19 декабря 2009 г.). «Папа Иоанн Павел II и Папа Пий XII приближаются к святости». Времена. Лондон. Получено 25 сентября 2011.
- ^ Поллард, 2005, стр. 70
- ^ Маркионе, 2004, стр. 1
- ^ Жерар Ноэль, Пий XII: Собака Гитлера, стр. 5
- ^ О'Брайен, стр. 1
- ^ Пол О'Ши, Слишком тяжелый крест, 2011, стр. 79
- ^ О'Ши, стр. 81 год
- ^ Корнуэлл, стр. 22
- ^ Корнуэлл, стр. 23
- ^ а б Ноэль, стр. 9
- ^ а б Марчионе, 2000, стр. 193
- ^ О'Ши, стр. 82
- ^ Ноэль, стр. 10
- ^ а б Маркионе, 2004, стр. 9
- ^ а б c Маркионе, 2004, стр. 10
- ^ Корнуэлл, Папа Гитлера, п. 42
- ^ Корнуэлл, стр. 32
- ^ Далин, 2005, с. 47
- ^ О'Ши, стр.86, 88
- ^ Левиллен, 2002, стр. 1211
- ^ Фатони, 1992, стр. 45–85.
- ^ Маркионе, 2004, стр. 11
- ^ Ленерт (2014), страницы 5-6.
- ^ Рычлак, 2000, с. 6
- ^ Ленерт (2014), 6-7.
- ^ Корнуэлл, стр. 73
- ^ Ноэль, стр. 34
- ^ Корнуэлл, стр. 75
- ^ Джон Корнуэлл (2000). Папа Гитлера: Тайная история Пия XII. Пингвин. п. 78. ISBN 9780140296273.
- ^ Ленерт (2014), страницы 7-8.
- ^ Ленерт (2014), стр.
- ^ Volk, 1972; Корнуэлл, стр. 96
- ^ Каас, 1930.
- ^ Stehle, 1975, стр. 139–41.
- ^ Морси, стр. 121
- ^ Корнуэлл, стр. 103–04.
- ^ а б Война Пия: ответы критикам Пия XII, Дэвид Г. Далин, Джозеф Боттум, Lexington Books, 2010, стр. 17
- ^ Спорные конкордаты: отношения Ватикана с Наполеоном, Муссолини и Гитлером, Эд Франк Дж. Коппа, Католический университет Америки Press, стр. 173, ISBN 081320920X
- ^ Кент, 2002, стр. 24
- ^ Корнуэлл, стр. 115
- ^ Fahlbusch, Эрвин (ред.). Бромили, Джеффри В. (пер.) (2005). Энциклопедия христианства; ISBN 0-8028-2416-1
- ^ Корнуэлл, стр. 121
- ^ Корнуэлл, стр. 128. Пачелли, цитируется у Шолдера. Церкви и третий рейх, п. 157
- ^ Далин, 2005, с. 58–59.
- ^ Маркионе, 2002, стр. 22
- ^ Христианские ответы на Холокост: моральные и этические проблемы: религия, теология и холокост, Дональд Дж. Дитрих, п. 92, Syracuse University Press, 2003; ISBN 0-8156-3029-8
- ^ Словарь еврейско-христианских отношений, Эдвард Кесслер, Нил Венборн, стр. 86, Cambridge University Press, 2005; ISBN 0-521-82692-6
- ^ Джозеф Боттум. Апрель 2004 г. «Конец войн Пия» В архиве 10 июня 2011 г. Wayback Machine, Первые вещи; получено 1 июля 2009 г.
- ^ Phayer, 2000, стр. 3
- ^ Буссманн, Вальтер (1969). "Пий XII an die deutschen Bischöfe". Hochland. 61: 61–65.
- ^ а б c Гутман, Израиль, Энциклопедия Холокоста, стр. 1136
- ^ Passelecq, Suchecky, стр. 113–137.
- ^ а б Хилл, Роланд. 1997, 11 августа. "Утерянная энциклика" В архиве 30 июня 2017 г. Wayback Machine, Планшет.
- ^ 28 января 1939 года, за одиннадцать дней до смерти Пия XI, разочарованный Гундлах сообщил Лафаржу, автору энциклики: «Так продолжаться не может». Текст не был отправлен в Ватикан. Он разговаривал с американским помощником отца Генерала, который обещал разобраться в этом вопросе в декабре 1938 года, но не сообщил об этом. Passelecq, Suchecky. п. 121
- ^ Humani generis unitas
- ^ «Nostra aetate: Преобразование католико-еврейских отношений: преобразование еврейско-католических отношений». Adl.org. Архивировано из оригинал 30 октября 2012 г.. Получено 6 мая 2009.
- ^ 16 марта, через четыре дня после коронации, Гундлах сообщил ЛаФаржу, что документы были переданы Пию XI незадолго до его смерти, но у нового Папы до сих пор не было возможности узнать об этом. Passelecq, Suchecky. п. 126
- ^ Энциклика Папы Пия о единстве человеческого общества для наших достопочтенных братьев: Патриархов, Предстоятелей, архиепископов, епископов и других ординаров в мире и общении с Апостольским престолом (AAS 1939).
- ^ Эухенио Кардинал Пачелли. Дискорси Э. Панегиричи 1931–1938; Типография Poliglotta Vaticana, 1939 г.
- ^ Людвиг Фольк, Die Kirche in den deutschsprachigen Ländern в: Handbuch der Kirchengeschichte, Band VII, п. 539
- ^ Дональд Дж. Дитрих, стр. 92, Syracuse University Press, 2003; ISBN 0-8156-3029-8
- ^ Volk, стр. 539–544.
- ^ В их число вошли: Латвия 1922 г., Бавария 1925 г., Польша 1925 г., Франция I. 1926 г., Франция II. 1926 г., Литва 1927 г., Чехословакия 1928 г., Португалия I 1928 г., Италия I 1929 г., Италия II 1929 г., Португалия II 1929 г., Румыния I 1927 г., Пруссия 1929 г., Румыния II 1932 г., Баден 1932 г., Германия 1933 г., Австрия 1933 г. См. P. Joanne M. Restrepo Restrepo SJ. Concordata Regnante Sanctissimo Domino Pio PP.XI. Инита Pontificia Universita Gregoriana, Рим, 1934 г.
- ^ Людвиг Фольк, "Die Kirche in den deutschsprachigen Ländern" в: Handbuch der Kirchengeschichte, Band VII, стр. 546–547
- ^ Людвиг Фольк Das Reichskonkordat vom 20. июля 1933 г., стр. 34f, 45–58
- ^ Клаус Шолдер Церкви и третий рейх том 1: особенно часть 1, глава 10; часть 2, глава 2
- ^ Volk, стр. 98–101.
- ^ Фельдкамп, стр. 88–93.
- ^ Volk, стр.101, 105
- ^ Volk, стр. 254
- ^ Криг, Роберт А., Католические богословы в нацистской Германии, п. 112
- ^ Видмар, стр. 327–31.
- ^ Фам, стр. 45, цитата: "Когда Пий XI получил похвалу за публикацию в 1937 году его энциклики, осуждающей нацизм, Мит бреннендер Зорге, он в ответ указал на своего государственного секретаря и прямо сказал: «Это его заслуга.'"
- ^ Bokenkotter, pp. 389–92, цитата: «И когда Гитлер проявлял растущую воинственность по отношению к церкви, Пий встретил вызов с решительностью, которая поразила мир. Его энциклика Мит бреннендер Зорге был «первым великим официальным публичным документом, осмелившимся противостоять нацизму и критиковать его», и «одним из величайших подобных осуждений, когда-либо изданных Ватиканом». Контрабандно ввезенный в Германию, он был зачитан со всех католических кафедр в Вербное воскресенье в марте 1937 года. Он разоблачил заблуждение и развенчал нацистский миф о крови и земле; он осуждал свое неоязычество, свою войну на уничтожение против Церкви и даже описывал самого фюрера как «безумного пророка, обладающего отталкивающим высокомерием». Нацисты пришли в ярость и в отместку закрыли и опечатали все печатные машины, которые напечатали это, и предприняли многочисленные мстительные меры против церкви, включая проведение длинной серии судебных процессов над католическим духовенством ».
- ^ 74. A l'Eveque de Passau, в "Lettres de Pie XII aux Eveques Allemands 1939–1944", Libreria Editrice Vaticana, 1967, стр. 416
- ^ По состоянию на 4 декабря 2014 г .; "La Presse et L'apostolat: discours prononce au College Angelique le 17 Avril, 1936" Париж: Bonne Presse, 1936
- ^ Тардини, Pio XII roma 1960
- ^ Майкл Фельдкамп. Пий XII и Германия; ISBN 3-525-34026-5.
- ^ Далин, 2005, с. 69–70.
- ^ Католический форум. Папа Пий XII профиль В архиве 24 апреля 2006 г. Wayback Machine.
- ^ Пий XII, цитируется у Джозефа Броша, Пия XII, Lehrer der Wahrheit, Kreuzring, Trier, 1968, p. 45
- ^ «Medius vestrum stetit quem vos nescetis. Все знали, что имел в виду папа». Доменико Кардинале Тардини, Pio XII, Tipografia Poliglotta Vaticana, 1960, стр. 105
- ^ Ленерт, Паскалина. Ich durfte Ihm Dienen, Erinnerungen an Papst Pius XII. Науманн, Вюрцбург, 1986, стр. 57
- ^ Ленерт, Паскалина. Ich durfte Ihm Dienen, Erinnerungen an Papst Pius XII. Науманн, Вюрцбург, 1986, стр. 49
- ^ Конгрегация по чрезвычайным церковным делам и Конгрегация по обычным делам
- ^ Пио XII, La Allocuzione nel consistorio Segreto del 12 Gennaio 1953 г. in Pio XII, Discorsi e Radiomessagi di Sua Santita Vatican City, 1953, стр. 455
- ^ Доменико Кардинале Тардини, Pio XII, Tipografia Poliglotta Vaticana, 1960, стр. 157
- ^ Джулио Николини, Кардинале Доменико Тардини, Падуя, 1980; ISBN 88-7026-340-1; п. 313
- ^ В Государственном секретариате он активно поддерживал «иностранцев», например Фрэнсиса Спеллмана, американского монсеньора, которого он посвятил в качестве первого американского епископа в Ватиканской курии. Спеллман организовал и сопровождал Пачелли поездку в Америку и устроил встречу с президентом Рузвельтом. Всего через 30 дней после своей коронации, 12 апреля 1939 г., Папа Пий XII назначил Спеллмана архиепископом Нью-Йорк.
- ^ Гэннон, Роберт И. История кардинала Спеллмана, Doubleday Company, Нью-Йорк, 1962 г.
- ^ Оскар Халеки, Джеймс Мюррей младший Пий XII, Эухенио Пачелли, Папа мира; п. 370
- ^ (ранее Лев X этот титул носил 31 кардинал в 1517 г.). Иоанн Павел II превысила это число 21 февраля 2001 г., подняв 44 кардинала. К тому времени лимит был приостановлен и существовало более 120 кардиналов.
- ^ Оскар Халеки, Джеймс Мюррей младший Пий XII, Эухенио Пачелли, Папа мира, п. 371
- ^ Левиллен, 2002, стр. 1136
- ^ Pio XII, La Allocuzione nel concistorio Segreto del 12 Gennaio 1953 in Pio XII, Discorsi e Radiomessaggi di Sua Santità, Ватикан, 1953, стр. 455
- ^ Позже Тардини поблагодарил его за то, что он не назначил его. Папа ответил с улыбкой. «Monsignore mio, вы благодарите меня за то, что не позволяли мне делать то, что я хотел». Я ответил: «Да, Святой Отец, я благодарю тебя за все, что ты сделал для меня, но даже более того, за то, что ты не сделал для меня». Папа улыбнулся. В Доменико Кардинале Тардини, Pio XII, Tipografia Poliglotta Vaticana, 1960 157
- ^ Тобин, Грег. (2003). Выбор папы: раскрытие тайн папских выборов. Barnes & Noble Publishing; ISBN 0-7607-4032-1. С. XV – XVI, 143.
- ^ Например, Паделларо: «История церкви запомнит специальными буквами секретный конклав 1946 года и космополита Пия XII, который созвал людей всех рас в Сенат церкви», Назарено Паделларо, Пио XII Турин, 1956, с. 484
- ^ ААС, 1947 г., Посредник Деи, п. 18
- ^ ААС, 1947 г., Посредник Деи, п. 19
- ^ ААС, 1947 г., Посредник Деи, п. 31 год
- ^ Редмайл, Роберт Дэвид. 2006 г. Апостольская преемственность и католический епископат в христианской епископальной церкви. Xulon Press. ISBN 1-60034-516-6; п. 247
- ^ ААС, 1956, с. 354 сл.
- ^ ААС, 1956, с. 357
- ^ ААС, 1950, с. 657
- ^ AAS 1954 стр. 313
- ^ AAS 1957, стр. 272
- ^ Humani generis (1950) и Divino afflante Spiritu (1943), стр. 305
- ^ ААС, 1943, с. 297
- ^ ААС, 1943, с. 305
- ^ Пий XII, Прил. Humani generis, п. 21 год
- ^ Humani generis, п. 21 год
- ^ ААС, 1950, с. 753
- ^ AAS 1953, стр. 577
- ^ AAS 1954, стр. 625
- ^ Пий XII, Прил. Mystici corporis Christi, п. 110
- ^ «В истории насилие надменных берет свое, но Бог не оставляет нас». Ла Стампа. 15 августа 2017 г.. Получено 20 августа 2017.
- ^ Пио XII, Discorsi Ai Medici составляет 700 страниц конкретных адресов.
- ^ Папа Пий XII, Моральные пределы медицинских исследований и лечения В архиве 21 августа 2010 г. Wayback Machine.
- ^ Два выступления 29 октября 1951 г. и 26 ноября 1951 г .: Моральные вопросы, влияющие на супружескую жизнь: Обращения к Итальянскому католическому союзу акушерок 29 октября 1951 г. и 26 ноября 1951 г. к Национальному конгрессу Фронта семьи и Ассоциации многодетных семей, Национальная католическая конференция благосостояния, Вашингтон, округ Колумбия. Текст выступлений доступен по адресу EWTN или же CatholicCulture.org
- ^ Discorsi E Radiomessaggi di sua Santita Pio XII, Ватикан, 1940, стр. 407; Discorsi E Radiomessaggi di sua Santita Pio XII, Ватикан, 1942, стр. 52; Discorsi E Radiomessaggi di sua Santita Pio XII, Ватикан, 1946, стр. 89 Discorsi E Radiomessaggi di sua Santita Pio XII, Ватикан, 1951, стр. 28, 221, 413, 574
- ^ Лейбер, стр. 411
- ^ Пий XII, Прил. Humani generis, 36
- ^ «Обретение Бога в человеческой эволюции». Архивировано из оригинал 24 февраля 2012 г.. Получено 17 декабря 2011.
- ^ Его Святейшество Папа Пий XII (14 сентября 1952 г.). "Моральные пределы медицинского исследования: обращение к Первому международному конгрессу по гистопатологии нервной системы". Телевидение Вечного Мира. Получено 27 апреля 2016.
- ^ «Библиотека: легитимность смертной казни».
- ^ а б Пий XII. Рождественское послание. 1944 г..
- ^ "Дейтонский университет". Campus.udayton.edu. 30 июля 2009 г. Архивировано с оригинал 8 июня 2010 г.. Получено 12 сентября 2010.
- ^ Этот святой для тебя Томас Дж. Кроуэлл 2007; ISBN 1-59474-184-0; п. 172
- ^ Сообщение, отец Роберт Грэм, SJ, 10 ноября 1992 г.
- ^ Orientalis Ecclesiae, ААС, 1944, с. 129
- ^ Orientales omnes Ecclesias, ААС, 1946, стр. 33–63.
- ^ Семпитернус рекс, ААС, 1951, стр. 625–44.
- ^ Orientales Ecclesias. ААС, 1953, стр. 5–15.
- ^ Апостольские послания епископам Востока. ААС, 1956, с. 260–64.
- ^ Фульгенс корона, ААС, 1953, стр. 577–93.
- ^ Папское письмо народу России, ААГ, 1952, стр. 505–11.
- ^ Даниэла Тревери Дженнари, Послевоенное итальянское кино: американское вмешательство, интересы Ватикана (Нью-Йорк и Лондон: Routledge, 2009), 22.
- ^ Хельмут Рольфес, «Inter Mirifica и то, что последовало за этим: Второй Ватиканский собор как начало новой эры в отношениях между церковью и СМИ», в Helmuth Rolfes и Angela Ann Zukowski, ред., Communicatio Socialis, Проблема богословия и служения в церкви, Festschrift for Franz-Josef Eilers (Кассель, Германия: Kassel University Press, 2007), 11.
- ^ Джоан Кэрролл Круз (OCDS). Святые люди современности. (2003); ISBN 1-931709-77-7
- ^ Дороти Скаллан. Святой человек из Тура. (1990); ISBN 0-89555-390-2
- ^ Ноэль, стр. 16
- ^ Ленерт, Паскалина. Пий XII, Ich durfte ihm dienen, Вюрцбург, 1982, с. 163
- ^ Хейс, Питер; Рот, Джон К. (2012). Оксфордский справочник по изучению Холокоста. ОУП Оксфорд. п. 363. ISBN 9780191650796.
- ^ О'Брайен, стр. 8
- ^ Коррадо Палленберг, стр. 71
- ^ Макголдрик, Патрисия М. (2012). «Новые взгляды на финансовые операции Пия XII и Ватикана во время Второй мировой войны». Исторический журнал. 55 (4): 1029–48. Дои:10.1017 / S0018246X12000416.
- ^ а б Пий XII (11 декабря 1925 г.). ""SUMMI PONTIFICATUS "- Раздел 106". Vatican.va. Архивировано из оригинал 3 июля 2013 г.. Получено 23 июн 2013.
- ^ Пий XII, Summi Pontificatus; 48; Октябрь 1939 г. В архиве 3 июля 2013 г. Wayback Machine.
- ^ а б Пий XII (11 декабря 1925 г.). «Пий XII, 0Summi Pontificatus»; 35; Октябрь 1939 г. ". Vatican.va. Архивировано из оригинал 3 июля 2013 г.. Получено 23 июн 2013.
- ^ а б Пий XII (11 декабря 1925 г.). "Пий XII," Summi Pontificatus "; 109; октябрь 1939 г.". Vatican.va. Архивировано из оригинал 3 июля 2013 г.. Получено 23 июн 2013.
- ^ Пий XII, Summi Pontificatus; 111; Октябрь 1939 г. В архиве 3 июля 2013 г. Wayback Machine.
- ^ а б c Пий XII (11 декабря 1925 г.). "Пий XII," Summi Pontificatus "; 106; октябрь 1939 г.". Vatican.va. Архивировано из оригинал 3 июля 2013 г.. Получено 23 июн 2013.
- ^ а б Пий XII (11 декабря 1925 г.). ""SUMMI PONTIFICATUS "- Разделы 6 и 7". Vatican.va. Архивировано из оригинал 3 июля 2013 г.. Получено 23 июн 2013.
- ^ 108: «Посреди этого мира, который сегодня представляет такой резкий контраст с« Миром Христа в Царстве Христа », Церковь и ее верные находятся во времена и в годы испытаний, которые редко были известны ей. история борьбы и страданий ».
- ^ Пий XII (11 декабря 1925 г.). ""SUMMI PONTIFICATUS "- Раздел 28". Vatican.va. Архивировано из оригинал 3 июля 2013 г.. Получено 23 июн 2013.
- ^ Президентская библиотека и музей Франклина Д. Рузвельта - Файлы Ватикана; Вербальная нота, 26 апреля 1940 г.
- ^ Phayer, 2008, стр. 6
- ^ Phayer, 2008, стр. 18
- ^ Отчет посла Польши при Святом Престоле о ситуации в оккупированной немцами Польше, Меморандум № 79, 29 мая 1942 г., документы Майрона Тейлора, NARA.
- ^ Phayer, 2008, стр. 8
- ^ "Ватикан и Холокост: вопрос суждения - Пий XII и евреи доктора Джозефа Л. Лихтена". www.jewishvirtuallibrary.org.
- ^ а б Президентская библиотека и музей Франклина Д. Рузвельта - Ватиканские архивы"". Docs.fdrlibrary.marist.edu. Получено 23 июн 2013.
- ^ Президентская библиотека и музей Франклина Д. Рузвельта - Письмо Пия XII Рузвельту, 7 января 1940 г."". Docs.fdrlibrary.marist.edu. 27 мая 2004 г.. Получено 23 июн 2013.
- ^ Президентская библиотека и музей Франклина Д. Рузвельта - Файлы Ватикана Письмо Рузвельта Пию XII; 14 февраля 1940 г.
- ^ Джон Толанд; Гитлер; Издания Вордсворта; 1997 Edn; п. 594
- ^ Конвей, профессор Джон С., Ватикан, нацисты и стремление к справедливости.
- ^ а б c Джон Толанд; Гитлер; Издания Вордсворта; 1997 Edn; п. 760
- ^ Энциклопедия Britannica Online – Размышления о холокосте; web апрель 2013
- ^ Президентская библиотека и музей Франклина Д. Рузвельта - Заявление Майрона К. Тейлора Папе Пию XII, 19 сентября 1942 г."". Получено 23 июн 2013.
- ^ Далин, Дэвид Г. Миф о гитлеровском папе: как папа Пий XII спас евреев от нацистов. Regnery Publishing: Вашингтон, округ Колумбия, 2005; ISBN 0-89526-034-4; п. 76
- ^ Хьюм, Брит (18 августа 2006 г.). "Папа Гитлера?". Американский зритель. Архивировано из оригинал 27 октября 2008 г.. Получено 23 июн 2013.
- ^ Конвей, профессор Джон С., «Встреча Папы Пия XII и Риббентропа», Учебные занятия CCHA, том 35 (1968), стр. 103–16 архивы документов, хранящихся в Университете Манитобы
- ^ "Гарольд Тейлор 30.09.42". Docs.fdrlibrary.marist.edu. 27 мая 2004 г.. Получено 23 июн 2013.
- ^ а б "Размышления о Холокосте Британской энциклопедии". Britannica.com. Получено 23 июн 2013.
- ^ Британская энциклопедия онлайн - Размышления о холокосте; web апрель 2013
- ^ Протокол от 7 августа 1941 г. Британский государственный архив FO 371/30175 57760
- ^ Марк Ааронс и Джон Лофтус. Нечестивая троица стр. 71–72
- ^ Исраэль Гутман (ред.) Энциклопедия Холокоста том 2, с. 739
- ^ Рыхлак, Рональд. Гитлер, война и папа С. 414–15, примечание 61.
- ^ Phayer, 2008, стр. 9–16.
- ^ Phayer, 2008, стр. 10–15, 147, 150
- ^ Phayer, 2008, стр. 151
- ^ Phayer, 2008, стр. 152
- ^ Пэрис, Эдмонд (1961). Геноцид в сателлите Хорватии 1941-1945 гг.. King's. п. 220. ISBN 978-1258163464.
- ^ Мэри Болл Мартинес. 1993, «Папа Пий XII и Вторая мировая война». Журнал исторического обзора. стр. v, 13
- ^ «Религия: восходящее солнце в Ватикане». Журнал Тайм. 6 апреля 1942 г.. Получено 17 декабря 2011.
- ^ «Назначен посланник в Ватикане; Токио сообщает о выборе Харады в рамках де-факто отношений». Нью-Йорк Таймс. 27 марта 1942 г.. Получено 17 декабря 2011.
- ^ Чен Фанг-Чунг; Лу Цзэн-Цзян. «Любящий свою церковь и свою страну». Hsstudyc.org.hk. Получено 17 декабря 2011.
- ^ Phayer, 2008, стр. 53
- ^ Риттнер и Рот, 2002, стр. 4
- ^ Далин, Дэвид Г. "Пий XII и евреи: защита ", Weekly Standard, Vol. 6, No. 23, 16 февраля 2001 г.
- ^ Phayer, 2008, стр. xii
- ^ Архив Ватикана - Проповедь Папы Бенедикта XVI; 9 октября 2008 г.
- ^ Чедвик, 1988, стр. 256–257.
- ^ Альварес и Грэм, 1997, стр. 86–88.
- ^ Курцман, 2007, с. 12
- ^ Кент, 2002, стр. 87–100.
- ^ "Пресс-релиз, 28 августа 1944 г.". Trumanlibrary.org. 29 августа 1944 г.. Получено 12 сентября 2010.
- ^ "Encyclopdia Britannica: Размышления о холокосте". Britannica.com. Получено 23 июн 2013.
- ^ Пол О'Ши; Крест слишком тяжелый; Розенберг Паблишинг; 2008; п. 36
- ^ Корнуэлл, Джон, Папа Гитлера, 1999.
- ^ Британская энциклопедия: «Римский католицизм - период мировых войн».
- ^ Далин, 2005, с. 70
- ^ МакИнерни, 2001, стр. 47
- ^ Меньший, Джеффри. 1995 г. Приветствуя нежелательных: Бразилия и еврейский вопрос. Калифорнийский университет Press. С. 151–68.
- ^ Фридлендер, Саул. Нацистская Германия и евреи: годы гонений, 1997, Нью-Йорк: HarperCollins, стр. 223
- ^ а б МакИнерни, 2001, стр. 49
- ^ Пий XII (11 декабря 1925 г.). "Пий XII," Summi Pontificatus "; 7 и 48; октябрь 1939 г.". Vatican.va. Архивировано из оригинал 3 июля 2013 г.. Получено 23 июн 2013.
- ^ Далин, 2005, с. 73
- ^ Пий XII (11 декабря 1925 г.). "Пий XII," Summi Pontificatus "; 111; октябрь 1939 г.". Vatican.va. Архивировано из оригинал 3 июля 2013 г.. Получено 23 июн 2013.
- ^ Эверс, Джастин (17–24 ноября 2008 г.). Святость в ожидании. Новости США и Мировой отчет.
- ^ а б c d Гутман, 1990, с. 1137
- ^ а б Перл, Уильям, Заговор о Холокосте, стр. 200
- ^ а б Phayer, 2000, стр. 5
- ^ Майкл Р. Маррус и Роберт О. Пакстон, 1981 г., Виши Франция и евреи, Нью-Йорк: Основные книги, стр. 202
- ^ Дельпеч, Les Eglises et la Persécution raciale, п. 267
- ^ Далин, 2005, с. 74
- ^ Джон Ф. Морли, 1980, Ватиканская дипломатия и евреи во время Холокоста, 1939–1943 гг., Нью-Йорк: KTAV, стр. 75
- ^ Перл, Уильям, Заговор о Холокосте, стр. 206
- ^ Лапид, 1980, с. 139
- ^ Phayer, 2000, стр. 27–28.
- ^ Дипломатическая переписка: посланник США Майрон Тейлор кардиналу Маглионе; 26 сентября 1942 г.
- ^ Дипломатическая переписка: заместитель государственного секретаря США Саммнер Уэллс посланнику Ватикана Майрону Тейлору; 21 октября 1942 г.
- ^ Хильберг, Рауль, Уничтожение европейских евреев, п. 315
- ^ Хильберг, Рауль, Уничтожение европейских евреев, (2003) 3-е издание, стр. 1204–05.
- ^ Мемориальный музей Холокоста США, Польские жертвы. Проверено 17 декабря 2008 года.
- ^ Кроуэлл, Томас Дж. Холокост язычников, Католическая культура. Проверено 17 декабря 2008 года.
- ^ Карманная библиотека Израиля, Холокост, стр. 136
- ^ Далин, 2005, с. 75
- ^ (На французском) Actes et documents du Saint Siège relatifs à la Seconde Guerre mondiale / éd. Par Pierre Blet, Анджело Мартини, Буркхарт Шнайдер и Роберт Грэм (7 апреля 1943 г.).
- ^ Карманная библиотека Израиля, Холокост, стр. 134
- ^ Золли, Эухенио. До рассвета. Переиздан в 1997 году как Почему я стал католиком.
- ^ Карманная библиотека Израиля, Холокост, стр. 133
- ^ «Роль Римско-католической церкви в Холокосте (Холокосте нацистов)». Religioustolerance.org. Получено 6 мая 2009.
- ^ Далин, 2005, с. 82–85.
- ^ Phayer, 2008, стр. xiii
- ^ Письмо Пия XII от 30 апреля 1943 г. берлинскому епископу графу фон Прейзингу, опубликованное в "Documentation catholique" от 2 февраля 1964 г.
- ^ Ланг, Берел (осень 2001 г.). «Недостаточно против изобилия: что сделал Пий XII?». Иудаизм. 50 (4): 448.
- ^ «860 000 спасенных жизней - правда о Пии XII и евреях». Еврейская виртуальная библиотека. Получено 18 февраля 2012.
- ^ Гутман, Израиль, Энциклопедия Холокоста, стр. 1138
- ^ Далин, 2005, с. 87–89.
- ^ Гилберт, Мартин, Холокост, п. 701
- ^ Перл, Уильям, Заговор о Холокосте, стр. 176
- ^ Фонд Pave the Way раскрывает доказательства активной оппозиции Папы Пия XII Гитлеру В архиве 12 сентября 2009 г. Wayback Machine, 24 июня 2009 г.
- ^ "Джерузалем репорт" (7 февраля 2005 г.).
- ^ Антидиффамационная лига. "АДЛ в Ватикан: 'Откройте Записи о крещении и приостановите беатификацию Пия'" В архиве 4 января 2009 г. Wayback Machine. 13 января 2005 г.
- ^ Кавалли, Дмитрий. «Дети Пия» В архиве 27 мая 2008 г. Wayback Machine. Американец. 1 апреля 2006 г.
- ^ https://www.theatlantic.com/ideas/archive/2020/08/the-popes-jews/615736/
- ^ Аудиенция руководителей миссий в 1944 г. A.A.S., 1944 г., с. 208
- ^ Evangelii praecones. п. 56
- ^ Роберт Вентреска, солдат Христа, с.282-283.
- ^ Вентреска, стр.284
- ^ Роберт Вентреска, Солдат Христа, стр.240
- ^ Роберт Вентреска, Солдат Христа, стр.242
- ^ Роберт Вентреска, Солдат Христа, стр.246
- ^ Шнайдер, стр. 80
- ^ Джерард Ноэль, Пий XII, Пес Гитлера, п. 3
- ^ Видеть Humani generis.
- ^ Ноэль, стр. 4
- ^ Ленерт, Паскалина, стр. 191
- ^ а б c Куигли, Кристин (1998). Современные мумии. McFarland & Co. ISBN 978-0-7864-0492-6.
- ^ а б c d "Тело Папы, забальзамированное специальной обработкой", Ассошиэйтед Пресс (AP), Рим, 11 октября 1958 г.
- ^ Ленерт, Паскалина. Ich durfte ihm dienen, п. 197
- ^ Хебблтуэйт, Питер. Иоанн XXIII, Папа Собора (исправленное издание), Харпер Коллинз: Глазго. 1994 г.
- ^ "CNS STORY: Конгрегация святости рекомендует Папу Пия XII называть почтенным". Catholicnews.com. Архивировано из оригинал 12 июня 2007 г.. Получено 6 мая 2009.
- ^ Пол О'Ши, «Слишком тяжелый крест», Palgrave Macmillan, 2011, стр. 2
- ^ AFP. 22 декабря 2009 г. "Центр Визенталя шокирован действиями папы Пия В архиве 22 ноября 2011 г. Wayback Machine ".
- ^ Жаклин Мали. 24 декабря 2009 г. "Раввин выступает на папе почитании Пия XII ". Sydney Morning Herald.
- ^ Гаглиардуччи, Андреа. "Святой Пий XII? Папа Франциск обдумывает это, говорит источник в Ватикане". Получено 2 августа 2013.
- ^ Бен-цви, Гидон. «Папа может открыть архивы Ватикана эпохи Холокоста, что, возможно, проливает свет на роль Папы Пия XII». Получено 22 января 2014.
- ^ «Отчет: Папа Франциск изучит летопись Пия во время войны, прежде чем принять решение о святости». Получено 22 января 2014.
- ^ «Отчет: Папские секретные архивы Ватикана на Пии не готовы к открытию». 20 января 2014 г.. Получено 22 января 2014.
- ^ Папа Франциск: «Дело Пия XII в беатификации застопорилось»'". 27 мая 2014. Получено 28 мая 2014.
- ^ "Dalla Teche Rai un Pio XII inatteso". Папа Пио XII. 8 января 2016 г.. Получено 10 января 2016.
- ^ "Pio XII come Papa Francesco amava incontrare la gente". Папа Пио XII. 13 января 2016 г.. Получено 14 января 2016.
- ^ "Удивительная история чудес для канонизации Папы Пия XII?". Римско-католический мужчина. 5 мая 2015. Получено 6 января 2016.
- ^ "Questa malattia non è per la morte". Папа Пио XII. Получено 6 января 2016.
- ^ Время. 16 августа 1943 г.
- ^ "Нью-Йорк Таймс, 25 декабря 1941 г. и 25 декабря 1942 г.". Catholicleague.org. Архивировано из оригинал 31 июля 2010 г.. Получено 12 сентября 2010.
- ^ Пол О'Ши; Крест слишком тяжелый; Розенберг Паблишинг; 2008; стр. 40–41
- ^ МакИнерни, 2001, стр. 155
- ^ Макинерни, Ральф, Клевета на Пия XII, 2001.
- ^ Поляков, Леон; Ноябрь (1950). «Ватикан и« еврейский вопрос »: летопись гитлеровского периода - и после». Комментарий. 10: 439–49.
- ^ а б c d "Добрый самаритянин. Еврейская хвала Папе Пию XII, написанная Дмитрием Кавалли". Ewtn.com. Получено 12 сентября 2010.
- ^ Раввин Давид Далин (26 февраля 2001 г.). «Праведный язычник: Папа Пий XII и евреи». Католическая лига за религиозные и гражданские права. Получено 12 сентября 2010.
- ^ Лапид, Пинхас. Три папы и евреи, 1967, цит. По: Далин, 2005, с. 11
- ^ например Гилберт, Мартин. Холокост, п. 623
- ^ Лапид, 1967, с. 269
- ^ "Лапид был в 1960-х годах израильским консулом в Милане и в то время, когда он делал свои завышенные оценки, пытался добиться признания Ватиканом государства Израиль. Сходными мотивами объясняются заявления, сделанные в послевоенный период Голдой Меир и Моше Шаретт , министров иностранных дел нового государства Израиль. Если бы эти заявления были точны хотя бы на порядок, Пий, возможно, заслужил бы награды Яд Вашем и прославляется раввином Далином как праведный язычник. Они не были. Все, что было таким образом получено дипломатически этими заявлениями - в краткосрочной перспективе очень мало - было куплено ценой значительной исторической неправды ». Христианский век, «Судящий Пия XII» Кевина Мэдигана. 14 марта 2001 г., стр. 6–7; смотрите также Война Пия: ответы критикам Пия XII к Джозеф Боттум И Дэвид Далин, 2004, стр. 190
- ^ Пий XII; web 26 апреля 2013
- ^ Лихтен, 1963 г., Вопрос суждения В архиве 25 июля 2006 г. Wayback Machine.
- ^ Маркионе, 2000, стр. 16–17.
- ^ Джованни Сале, Il Novecento tra genocidi, paure e speranze, Книга Хака, Милан, 2006 г., стр. 214, цитируется в La Civiltà Cattolica, 2009, я 540
- ^ а б "Нападение Москвы на Ватикан" В архиве 5 февраля 2007 г. Wayback Machine, Национальное обозрение онлайн, 25 января 2007 г.
- ^ Блет, Пьер. Пий XII и Вторая мировая война, Paulist Press, 1999 г.
- ^ Phayer, 2000, стр. Xii – xiii.
- ^ Британская энциклопедия онлайн - Размышления о холокосте; web 26 апреля 2013
- ^ Кеннет Л. Вудворд. Дело против Пия Xii, Newsweek. 27 сентября 1999 г.
- ^ Пол О'Ши; Крест слишком тяжелый; Розенберг Паблишинг; 2008; п. 38
- ^ Экономист, 9 декабря 2004 г.
- ^ "Ради бога". Экономист. 9 декабря 2004 г.
- ^ Джон Корнуэлл, Понтифик зимой (2004), стр. 193
- ^ Санчес, 2002, стр. 34
- ^ а б "Размышления о Холокосте Британской энциклопедии". Britannica.com. Получено 23 июн 2013.
- ^ а б c Папа ошибался; Эндрю Робертс; Зритель; 16 июля 2008 г.
- ^ Папа Гитлера? В архиве 9 мая 2013 г. Wayback Machine сэр Мартин Гилберт; В Американский зритель; 18/8/06
- ^ Далин, 2005, с. 3
- ^ Рыхлак, Рональд Дж. Гитлер, война и папа Genesis Press, Колумбус, MS: 2000, стр. 401 и далее.
- ^ Искры разлетаются на дебатах о Пия XII в Лондоне; Католический вестник; 23 ноября 2012 г.
- ^ "Марк Риблинг," Иисус, евреи и Шоа ", Национальное обозрение, 27 января 2003 г. " (PDF). Получено 17 декабря 2011.
- ^ «за краткими фазами заверений в роли Папы последовали волны критической литературы [-], которые противодействовали процессу реабилитации, который шел в течение нескольких лет. В центре внимания недавних анализов, проведенных Джоном Корнуэллом через Майкла Фейера, Сьюзан Зукотти, Даниэль Дж. Гольдхаген и Джованни Микколи, а также работы авторов Маттео Наполитано и Андреа Торниелло снова говорят о молчании Папы в отношении убийства евреев в Европе - папские архивы могут предоставить информацию о дипломатии Ватикана между 1933 и 1945 годами; тем не менее, Ватикан остается единственным европейским государством, которое препятствует свободному доступу к своим архивам для современных историков. Архивы этих лет имеют решающее значение, если нужно найти ответы на многие вопросы о Холокосте и Второй мировой войне, а также если многие неуверенности относительно нацистских беженцев помощь со стороны Ватикана должна быть прекращена ". (Джеральд Штайнахер: Нацисты в бегах, стр.105)
- ^ Нацисты в бегах Джеральда Штайнахера - обзор; к Ричард Дж. Эванс; Хранитель; 24 июня 2011 г.
- ^ Лихтен, Джозеф Л. "Ватикан и Холокост: вопрос суждения - Пий XII и евреи". Еврейская виртуальная библиотека.
- ^ Международная католико-еврейская историческая комиссия (2000 г.). «Ватикан и Холокост: предварительный отчет». Еврейская виртуальная библиотека.
- ^ Предварительный отчет, стр. 2
- ^ а б Фогарти, Джерард П., Ватикан и Холокост, презентация Доминиканского Дома исследований, Вашингтон, округ Колумбия, 9 декабря 2000 г.
- ^ Предварительный отчет, стр. 5
- ^ Предварительный отчет, стр. 5–10
- ^ Вопрос первый
- ^ Предварительный отчет, стр. 10–13
- ^ Вопрос 28
- ^ Предварительный отчет, стр. 13–14.
- ^ Вопрос 42
- ^ Мелисса Радлер. «Ватикан блокирует доступ комиссии к архивам Холокоста». The Jerusalem Post. 24 июля 2001 г.
- ^ Стэнфорд, Питер Дж. (13 октября 2003 г.). "Католическая вина". Архивировано из оригинал 4 сентября 2008 г.. Получено 8 января 2012. в обзоре Роковое молчание: папа, сопротивление и немецкая оккупация Рима, написанный Робертом Кацем; ISBN 0-297-84661-2. Вайденфельд и Николсон (2003)
- ^ Кац, Роберт (2003). Битва за Рим: немцы, союзники, партизаны и папа, сентябрь 1943 г. - июнь 1944 г.. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Саймон и Шустер. п. 249ff.
- ^ Гони, послесловие к исправленному изданию 2003 г., стр. 327–348.
- ^ Браун-Флеминг, 2006, Глава 4: Предоставление отпущения грехов. Мюнх и католическая кампания за помилование.
- ^ Phayer, 2008, стр. Xi – xvi.
- ^ Phayer, 2008, стр. xi
- ^ Выступление по окончании симпозиума, организованного Фондом «Pave the Way»"". Vatican.va. 19 сентября 2008 г.. Получено 6 мая 2009.
- ^ «Ватикан вспоминает жизнь и учение Пия XII через 50 лет после его смерти». Catholicnewsagency.com. Получено 6 мая 2009.
- ^ Донадио, Рэйчел (9 октября 2008 г.). «Синодальный спор». Италия: Nytimes.com. Получено 17 декабря 2011.
- ^ "Джерузалем пост". 2009, 17 июня«Фонд утверждает, что документы покажут, что Пий помогал евреям».
- ^ Церковь шпионов: Тайная война Папы против Гитлера. Базовые книги. 29 сентября 2015. С. 47–49, 62–64. ISBN 9780465061556.
- ^ Папа Франциск: в следующем году откроются архивы Пия XII, Новости Ватикана, 4 марта 2019 г.
- ^ Хранитель
- ^ Сдвиг в секретных архивах Ватикана, Historia Domus, 10 марта 2019 г.
- ^ [1]
Библиография
- Безье, Герхард. 2007 г. Святой Престол и гитлеровская Германия. Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 1403988315
- Бокенкоттер, Томас. 2004 г. Краткая история католической церкви. Doubleday. ISBN 0-385-50584-1
- Браун-Флеминг, Сюзанна. 2006 г. Холокост и католическая совесть. Кардинал Алоизиус Мюнх и вопрос вины в Германии. University of Notre Dame Press: Нотр-Дам, Индиана
- Чедвик, Оуэн. 1995. История христианства. Barnes & Noble. ISBN 0-7607-7332-7
- Коппа, Фрэнк Дж. Жизнь и понтификат Папы Пия XII: между историей и противоречиями (Издательство Католического университета Америки; 2013) 306 страниц; научная биография
- Коппа, Фрэнк Дж. Политика и политика Папы Пия XII: между дипломатией и моралью (Нью-Йорк и др., Питер Ланг, 2011 г.).
- Корнуэлл, Джон. 1999. Папа Гитлера: Тайная история Пия XII. Викинг. ISBN 0-670-87620-8.
- Кушинг, Ричард. 1959. Папа Пий XII. Paulist Press.
- Далин, Дэвид Г. 2005. Миф о гитлеровском папе: как папа Пий XII спас евреев от нацистов. Регнери. ISBN 0-89526-034-4.
- Фалькони, Карло. 1970 г. (перевод с итальянского издания 1965 г.). Молчание Пия XII. Бостон: Литтл, Браун и Ко. ISBN 0-571-09147-4
- Фельдкамп, Майкл Ф. Пий XII и Германия. Геттинген: Vandenhoeck & Ruprecht. ISBN 3-525-34026-5.
- Фридлендер, Саул. 1966. Пий XII и Третий рейх: документация. Нью-Йорк: Альфред Кнопф. ISBN 0-374-92930-0
- Галло, Патрик Дж., Изд. 2006 г. Пий XII, Холокост и ревизионисты. Лондон: McFarland & Company, Inc., Publishers. ISBN 0-7864-2374-9
- Голдхаген, Даниэль. 2002. Моральная расплата: роль католической церкви в Холокосте и ее невыполненная обязанность по исправлению положения. Маленький, коричневый ISBN 0-316-72446-7
- Гони, Уки. 2003 г. (переработанная редакция). Настоящая Одесса. Как Перон привез нацистских преступников в Аргентину. Лондон-Нью-Йорк: Granta Books
- Гутман, Израиль (ред.). 1990 г. Энциклопедия Холокоста, т. 3. Нью-Йорк: издательство Macmillan Publishing Company. ISBN 0-02-864529-4
- Халеки, Оскар. 1954 г. Пий XII: Эухенио Пачелли: Папа мира. Фаррар, Штраус и Янг. OCLC 775305
- Хэтч, Олден, и Уолш, Симус. 1958 г. Корона Славы, Житие Папы Пия XII. Нью-Йорк: Hawthorne Books.
- ICJHC. 2000. Ватикан и Холокост: предварительный отчет.
- Кюльвайн, Клаус. 2008 г. Warum der Papst schwieg. Пий XII и холокост. Дюссельдорф: Patoms-Verlag. ISBN 978-3-491-72527-0
- Кюльвайн, Клаус. 2013. Пий XII и умереть Judenrazzia в Риме. Берлин: epubli-Verlag. ISBN 978-3-8442-7035-8
- Курцман, Дан. 2007 г. Особая миссия: секретный заговор Гитлера по захвату Ватикана и похищению Папы Пия XII. Da Capo Press.
- Лейбер, Роберт. Пий XII Stimmen der Zeit, Фрайбург и Бр. Том 163, 1958–1959, стр. 81 и далее.
- Ленерт, Паскалина. 1983 г. Ich durfte Ihm dienen, Erinneringen an Papst Pius XII, Вюрцбург, Verlag Johann Wolhelm Naumann
- Кент, Питер. 2002. Одинокая холодная война Папы Пия XII: Римско-католическая церковь и раздел Европы, 1943–1950 гг.. Итака: Издательство Университета Макгилла-Куина. ISBN 0-7735-2326-X
- Лапид, Пинхас. 1967. Три папы и евреи. Лондон и Саутгемптон: сувенирная пресса.
- Левиллен, Филипп (ред.). 2002 г. Папство: энциклопедия. Рутледж (Великобритания). ISBN 0-415-92228-3.
- Леви, Гюнтер. 1964. Католическая церковь и нацистская Германия. Нью-Йорк: Макгроу-Хилл. ISBN 0-306-80931-1.
- Мэллори, Мэрилин. 2012 г. Папа Пий XII и евреи: что правда, а что вымысел?. Amazon.com. Kindle. ASIN: B006KLOARW.
- Маркионе, старшая Маргарита. 2000 г. Папа Пий XII: Архитектор мира. Paulist Press. ISBN 0-8091-3912-X.
- Маркионе, старшая Маргарита. 2002 г. Консенсус и разногласия: защита Папы Пия XII. Paulist Press. ISBN 0-8091-4083-7.
- Маркионе, старшая Маргарита. 2002 г. Пастух душ: Живописная жизнь Папы Пия XII. Paulist Press. ISBN 0-8091-4181-7.
- Маркионе, старшая Маргарита. 2004 г. Человек мира: краткая жизнь Папы Пия XII. Paulist Press. ISBN 0-8091-4245-7.
- Мартин, Малахи Б. 1972. Три Папы и кардинал: Церковь Пия, Иоанна и Павла в ее столкновении с историей человечества. Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN 0-374-27675-7.
- Макдермотт, Томас. 1946 г. Хранитель ключей -Жизнь Папы Пия XII. Милуоки: Издательская компания Брюса.
- Макинерни, Ральф. 2001 г. Клевета на Пия XII. Пресса Святого Августина. ISBN 1-890318-66-3.
- Морси, Рудольф. 1986. "Эухенио Пачелли как Нунтиус в Германии" в Герберте Шамбеке, Пий XII. Берлин: Дункер и Хамблот.
- Мерфи, Пол I. и Арлингтон, Р. Рене. 1983 г. La Popessa: неоднозначная биография сестры Паскуалины, самой влиятельной женщины в истории Ватикана. Нью-Йорк: Warner Books Inc. ISBN 0-446-51258-3.
- Ноэль, Джерард. 2008 г. Пий XII: Собака Гитлера. ISBN 1-84706-355-1.
- (на итальянском) Паделларо, Назарено. 1949 г. Портрет Пия XII. Даттон; 1-е американское издание (1957 г.). OCLC 981254
- О'Брайен, Фелисити. 2000 г., Пий XII, Лондон и Бристоль, Burleigh Press,
- О'Ши, Пол. 2011, Крест слишком тяжелый, Пэлгрейв Макмиллан ISBN 0-230-11080-0.
- Passelecq, Georges and Bernard Suchecky, 1997. Скрытая энциклика Пия XI. Харкорт Брейс. ISBN 9780151002443
- Пол, Леон. 1957 г. Ватиканская книга с картинками: Паломничество с картинками. Нью-Йорк: Greystone Press.
- Фам, Джон Питер. 2006 г. Наследники рыбака: за кулисами папской смерти и престолонаследия. Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-517834-3
- Фейер, Майкл. 2000. Католическая церковь и Холокост, 1930–1965 гг.. Индианаполис: Издательство Индианского университета. ISBN 0-253-33725-9.
- Фейер, Майкл. 2008 г. Пий XII, Холокост и холодная война. Индианаполис: Издательство Индианского университета. ISBN 978-0-253-34930-9.
- Поллард, Джон Ф. 2005. Деньги и подъем современного папства: финансирование Ватикана, 1850–1950 гг.. Издательство Кембриджского университета.
- Пфистер, Пьер. 1955 г. ПИУС XII: Жизнь и творчество великого папы. Нью-Йорк: Компания Томаса И. Кроуэлла.
- Родос, Энтони. 1973 г. Ватикан в эпоху диктаторов (1922–1945). Ходдер + Стоутон 1973 ISBN 0340023945
- Ритнер, Кэрол и Рот, Джон К. (ред.). 2002 г. Папа Пий XII и холокост. Нью-Йорк: Издательство Лестерского университета. ISBN 0-7185-0275-2.
- Рыхлак, Рональд Дж. 2000. Гитлер, война и папа. Наш воскресный гость. ISBN 0-87973-217-2.
- Рота, Оливье. Les 'silents' du pape Pie XII: genèse et crisique d'un procès biaisé, в Revue d'Histoire Ecclésiastique, Louvain, vol. 99 (3–4), корпус – дек. 2004, с. 758–766.
- Санчес, Хосе М. 2002. Пий XII и Холокост: понимание противоречий. Вашингтон, округ Колумбия: Католический университет Америки Press. ISBN 0-8132-1081-X.
- Шолдер, Клаус. 1987 г. Церкви и третий рейх. Лондон.
- Тардини, Доменико. 1960 г. Пио XII. Рома: Poliglotta Vaticana.
- Джон Видмар. 2005. Католическая церковь сквозь века. Paulist Press. ISBN 0-8091-4234-1.
- Фольк, Людвиг. 1972 г. Das Reichskonkordat vom 20. июля 1933 г.. Майнц: Маттиас-Грюневальд-Верлаг. ISBN 3-7867-0383-3.
- Вольф, Юбер. 2012 (перепечатка). Папа и дьявол. Издательство Гарвардского университета. ISBN 0674064267
- Золли, Израиль. 1997. До рассвета. Римско-католические книги (переиздание). ISBN 0-912141-46-8.
- Зуккотти, Сьюзен. 2000. Под его окнами: Ватикан и Холокост в Италии. Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. ISBN 0-300-08487-0.
- Марк Риблинг.2015. Церковь шпионов: Тайная война Папы против Гитлера. Основные книги. ISBN 978-0-465-02229-8. ISBN 0465022294.
Основные источники
- Acta Apostolicae Sedis (AAS). 1939–1958 гг. Ватикан.
- (на итальянском) Анджелини, Фьоренцо. 1959 г. Пио XII, Дискорси Ай Медичи. Рим.
- Клаудиа, М. 1955. Путеводитель по документам Папы Пия XII. Вестминстер, Мэриленд.
- Pio XII, Discorsi e Radio Messaggi di Sua Santita Pio XII. 1939–1958 гг. Ватикан. 20 т.
- Рузвельт, Франклин Д .; Майрон С. Тейлор, изд. Переписка военного времени между президентом Рузвельтом и папой Пием XII. Предисловия Пия XII и Гарри Трумэн. Kessinger Publishing (1947, переиздано, 2005). ISBN 1-4191-6654-9
- (на немецком) Утц, А. Ф., и Грёнер, Дж. Ф. (ред.). Soziale Summe Pius XII 3 т.
дальнейшее чтение
- Кертцер, Дэвид И. (2014). Папа и Муссолини: Тайная история Пия XI и рост фашизма в Европе. Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780198716167.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Кертцер, Дэвид. "Жизнь и понтификат Папы Пия XII. Между историей и противоречиями". Журнал современных итальянских исследований 18, нет. 4 (2013): 526–528.
- Зуккотти, С. (2003). Возрождение противоречий: исследования Пия XII и Холокоста в Соединенных Штатах с 1999 г.. Rassegna Mensile di Israel, 681–694.
внешняя ссылка
- Официальная страница Ватикана на Пия XII
- Критическое онлайн-издание церковных отчетов Эухенио Пачелли (1917–1929)
- Кадры кинохроники Пия XII
- Главный раввин Рима, Израиль Антон Золли о роли Папы Пия XII во время Второй мировой войны
- Папа Пий XII ("Sotto il cielo di Roma"), 2 серии, документальный телефильм, 2010 г.
- Ватикан и Холокост: вопрос суждения - Пий XII и евреи, доктор Джозеф Л. Лихтен
- Ватикан и Холокост: спасено 860 000 жизней - Правда о Пии XII и евреях Роберта А. Грэма, S.J.
- Вырезки из газет о Папе Пии XII в Архив прессы ХХ века из ZBW
| Титулы католической церкви | ||
|---|---|---|
| Предшествует Джузеппе Аверса | Титулярный архиепископ Сардесский 23 апреля 1917 г. - 16 декабря 1929 г. | Преемник Артур Хинсли |
| Предшествует Джузеппе Франсика-Нава де Бонтифе | Кардинал-священник Санти Джованни и Паоло 19 декабря 1929 г. - 2 марта 1939 г. | Преемник Фрэнсис Джозеф Спеллман |
| Предшествует Рафаэль Мерри дель Валь | Протоиерей базилики Святого Петра 25 марта 1930 г. - 2 марта 1939 г. | Преемник Федерико Тедескини |
| Предшествует Пьетро Гаспарри | Кардинал Государственный секретарь 9 февраля 1930 г. - 10 февраля 1939 г. | Преемник Луиджи Мальоне |
| Предшествует Лоренцо Лаури | Камерленго Священной коллегии кардиналов 1937 - 2 марта 1939 г. | Преемник Федерико Тедескини |
| Предшествует Пий XI | Великий Мастер из Орден Гроба Господня 2 марта 1939 - 16 июля 1940 | Преемник Никола Кардинал Канали |
| Папа 2 марта 1939 г. - 9 октября 1958 г. | Преемник Иоанн XXIII | |
Категория
Портал католической церкви| Общий | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Ранняя Церковь (30–325/476) |
| ||||||||
| Раннее средневековье |
| ||||||||
| Высокое средневековье | |||||||||
| Позднее средневековье | |||||||||
| 19 век | |||||||||
| 20 век |
| ||||||||
| 21-го века | |||||||||
| |||||||||
Портал Ватикана
Авторитетный контроль  |
|
|---|