Папа - Pope

Эта статья о лидере Римско-католической церкви. Для пап других церквей и других целей см. Папа (значения).
«Папа» перенаправляется сюда. Для действующего президента см. Папа Франциск. Для предыдущих пап см. Список пап.

Епископ Рима

Понтифик Максимус

Папа
Католик
Канонизация 2014 - Канонизация святых Иоанна XXIII и Иоанна Павла II (14036966125) .png
Герб епископа Рима
Герб
Действующий:
Фрэнсис
с 13 марта 2013 г.
СтильЕго Святейшество
Место расположения
Церковная провинцияЦерковная провинция Рима
Резиденция
Штаб-квартираАпостольский дворец, Ватикан
Информация
Первый держательСвятой Петр[1]
Номиналкатолическая церковь
Учредил1 век
ЕпархияРим
соборАрхебазилика Святого Иоанна Латеранского
УправлениеСвятой Престол
Почетные епископыБенедикт XVI
Интернет сайт
Святой отец
Папские стили
Папа
Insigne Francisci.svg
Справочный стильЕго Святейшество
Разговорный стильВаше Святейшество
Религиозный стильСвятой отец
Эмблема Папства SE.svg
Часть серия на
Иерархия
католическая церковь
Святой Петр
Церковные титулы (порядок приоритета )
  • 046CupolaSPietro.jpg Портал католической церкви

В папа (латинский: папа из Греческий: πάππας папас,[2] "отец"),[3] также известный как верховный понтифик (Понтифик Максимус ), или Римский понтифик (Роман Понтифик), это епископ из Рим, главный пастор всемирного католическая церковь,[4] и глава государства или суверен Ватикан.[5] В первенство епископа Рима во многом проистекает из его роли как апостольский преемник к Святой Петр, кому первенство был предоставлен Иисус, давая ему Ключи Небес и силы «связывать и развязывать», называя его «камнем», на котором будет построена церковь.

С 1929 г. папа имеет официальную резиденцию в Апостольский дворец в Ватикан, а город-государство анклав в Риме, Италия.[6] Нынешний Папа Фрэнсис, кто был избранный 13 марта 2013 г. Бенедикт XVI.[7]

Хотя его кабинет называется папство, то юрисдикция из епископский вид называется Святой Престол.[8] Именно Святой Престол суверенное лицо к Международный закон со штаб-квартирой в отчетливо независимом Ватикан, установленный Латеранский договор в 1929 году между Италией и Святым Престолом для обеспечения временный, дипломатическая и духовная независимость. Святой Престол признан своей приверженностью на различных уровнях к международным организациям, а также дипломатическими отношениями и политическими договоренностями со многими независимыми государствами.

В соответствии с Католическая традиция, то апостольский престол[9] Рима был основан Святой Петр и Святой Павел в 1 веке. Папство является одним из самых устойчивых институтов в мире и играет важную роль в Всемирная история.[10] В древности папы способствовали распространению христианства и вмешивались, чтобы найти решения в различных доктринальных спорах.[11] в Средний возраст, они играли роль светского значения в западная Европа, часто выступая в качестве арбитров между христианскими монархи.[12][13][14] В настоящее время, помимо распространения христианской веры и доктрины, папы участвуют в экуменизм и межконфессиональный диалог, благотворительная деятельность, и защита права человека.[15][16]

В некоторые периоды истории папство, которое изначально не имело светские власти, начисленный широкие светские полномочия, соперничающие с властями светских. Однако в последние века светская власть папства пришла в упадок, и теперь офис почти полностью сосредоточен на религиозных вопросах.[11] Напротив, претензии папы на духовную власть со временем все более и более решительно выражались, достигнув высшей точки в 1870 году с провозглашением догма из папская непогрешимость в редких случаях, когда папа говорит ex cathedra - буквально "из стул (Святого Петра) "- дать формальное определение Вера или же мораль.[11] Тем не менее, папа считается одним из самых влиятельных людей в мире из-за его обширного дипломатического, культурного и духовного влияния на 1,3 миллиарда католиков и не только.[17][18][19] и потому что он возглавляет крупнейшую в мире неправительственную организацию образование и здравоохранение,[20] с обширной сетью благотворительные организации.

История

Основная статья: История папства

Название и этимология

Слово папа происходит от греческого πάππας (папы), что означает «отец». В первые века христианство этот титул применялся, особенно на востоке, ко всем епископам[21] и другое высшее духовенство, а позже на западе закрепилось за епископом Рима, официальная оговорка была сделана только в 11 веке.[22][23][24][25][26] Самое раннее упоминание об использовании этого титула относится к умершему к тому времени Патриарх Александрийский, Папа Гераклас Александрийский (232–248).[27] Самое раннее зарегистрированное использование титула «папа» на английском языке относится к середине 10 века, когда оно использовалось в отношении римского периода 7 века. Папа Виталиан в староанглийском переводе Беда с Historia ecclesiasticagentis Anglorum.[28]

Положение в церкви

Католическая церковь учит, что пастырское служение, служение пастырь Церковь, которую апостолы считали группой или «колледжем» с Святой Петр теперь их главой являются их преемники, епископы, во главе которых стоит епископ Рима (папа).[29] Таким образом, происходит еще один титул, которым известен папа - «верховный понтифик».

Католическая церковь учит, что Иисус лично назначил Петра видимым главой церкви,[30] и догматическая конституция католической церкви Lumen gentium проводит четкое различие между апостолами и епископами, представляя последних как преемников первых, а папу - как преемника Петра, поскольку он является главой епископов, как Петр был главой апостолов.[31] Некоторые историки выступают против представления о том, что Петр был первым епископом Рима, отмечая, что епископский престол в Риме можно проследить не ранее III века.[32] Труды Отец Церкви Ириней писавшие около 180 г. н.э. отражают веру в то, что Петр «основал и организовал» Церковь в Риме.[33] Более того, Ириней не был первым, кто писал о присутствии Петра в ранней Римской церкви. Климент Римский написал в письме к коринфянам, c. 96,[34] о гонениях на христиан в Риме как о «битвах нашего времени» и представил коринфянам своих героев, «первых, величайших и справедливейших колонн», «добрых апостолов» Петра и Павла.[35] Святой Игнатий Антиохийский написал вскоре после этого Климент и в своем письме из города Смирны к римлянам он сказал, что не будет командовать ими, как Петр и Павел.[36] Учитывая это и другие свидетельства, такие как возведение императором Константином «Старой базилики Святого Петра» на месте гробницы Святого Петра, которую хранила и передала ему христианская община Рима, многие ученые соглашаются, что Петр был замучен в Риме при Неро, хотя некоторые ученые утверждают, что он, возможно, был замучен в Палестине.[37][38][39]

В христианских общинах первого века должна была быть группа пресвитеров-епископов, которые были бы руководителями своих поместных церквей. Постепенно епископаты создавались в мегаполисах.[40] Антиохия могла создать такую ​​структуру еще до Рима.[40] В Риме было много тех, кто претендовал на то, чтобы быть законным епископом, хотя Ириней снова подчеркнул действительность одной линии епископов со времен Святого Петра до его современника. Папа Виктор I и перечислил их.[41] Некоторые писатели утверждают, что появление единственного епископа в Риме, вероятно, произошло не раньше середины 2 века. По их мнению, Линус, Клет и Климент, возможно, были видными пресвитерскими епископами, но не обязательно монархическими епископами.[32]

Документы 1-го и начала 2-го веков указывают на то, что епископ Рима имел какое-то превосходство и известность в Церкви в целом, поскольку даже в письме епископа или патриарха Антиохии епископа Рима признавалось как «первый среди равных»,[42] хотя подробности того, что это означало, неясны.[43]

Раннее христианство (ок. 30–325)

Кажется, что сначала термины «епископ» и «пресвитер» использовались как синонимы.[44] Ученые пришли к единому мнению, что на рубеже I и II веков местные общины возглавлялись епископами и пресвитерами, чьи должности совпадали или неотличимы друг от друга.[45] Некоторые говорят, что, вероятно, «не было единственного« монархического »епископа в Риме до середины 2 века ... и, вероятно, позже».[46] Другие ученые и историки не согласны, цитируя исторические записи Святой Игнатий Антиохийский (d 107) и св. Ириней которые записали линейную преемственность епископов Рима (пап) вплоть до их времен.[47] Однако «исторические» записи, написанные теми, кто хочет показать непрерывную линию пап, естественно, делают это, а объективных подтверждающих документов нет. Они также отмечают важность, придававшуюся епископам Рима в вселенские соборы, в том числе ранние.[48]

В раннехристианскую эпоху Рим и несколько других городов претендовали на лидерство всемирной Церкви. Джеймс Справедливый, известный как «брат Господа», служил главой Иерусалим церковь, которая до сих пор почитается как «Мать-Церковь» в православной традиции. Александрия был центром еврейского обучения и стал центром христианского обучения. В начале апостольского периода в Риме было большое собрание, к которому апостол Павел обратился в своей Послание к римлянам, и, согласно традиции, там был замучен Павел.[нужна цитата ]

В течение I века церкви (ок. 30–130) римская столица стала признанным христианским центром исключительной важности. Климент I, в конце I века написал послание к Церкви в Коринф вмешательство в крупный спор и извинение за то, что не предприняли никаких действий ранее.[49] Однако в то время есть лишь несколько других упоминаний о признании авторитетное первенство из Римское море за пределами Рима. в Документ Равенны от 13 октября 2007 г. богословы, избранные Католической и Восточной Православной Церквями, заявили: «41. Обе стороны согласны ... что Рим, как Церковь, которая« председательствует в любви », согласно фразе св. Игнатий Антиохийский,[50] занял первое место в Таксис, и что епископ Рима, следовательно, был протос среди патриархов. В переводе на английский это утверждение означает «первый среди равных». Вопрос о том, какую форму это должно принять, по-прежнему остается предметом разногласий, как это было, когда католическая и православная церкви разделились в результате Великого раскола между Востоком и Западом. Они также расходятся во мнениях относительно интерпретации исторических свидетельств этой эпохи относительно прерогатив епископа Рима как протос, вопрос, который уже в первом тысячелетии понимался по-разному ".[нужна цитата ]

В конце 2-го века нашей эры было больше проявлений римской власти над другими церквями. В 189 г. утверждение первенства Римской церкви может быть указано в Ириней с Против ересей (3: 3: 2): «С [Римской церковью], из-за ее более высокого происхождения, все церкви должны согласиться ... и именно в ней верные повсюду сохранили апостольское предание». В 195 г. Папа Виктор I, что рассматривается как осуществление римской власти над другими церквями, отлучил Квартодецимы за празднование Пасхи 14 числа Нисан, дата еврейского Пасха, традиция, переданная Иоанн евангелист (видеть Пасхальный спор ). Празднование Пасхи в воскресенье, на чем настаивал Папа, - это система, которая преобладала (см. Computus ).

Никея - раскол между Востоком и Западом (325–1054 гг.)

В Миланский эдикт в 313 г. предоставил свободу всем религиям в Римской империи,[51] начало Мир Церкви. В 325 г. Первый Никейский собор осужден Арианство, объявляя тринитаризм догматический, и в его шестом каноне признается особая роль сеян Рима, Александрии и Антиохии.[52] Среди великих защитников тринитарной веры были папы, особенно Папа Либерий, который был сослан в Berea к Констанций II за его тринитарную веру,[53] Дамас I, и несколько других епископов.[54]

В 380 г. Эдикт Фессалоникийский объявлен Никейское христианство быть государственной религией империи с названием «христиане-католики», зарезервированным для тех, кто принял эту веру.[55][56] В то время как гражданская власть в Восточная Римская Империя контролировал церковь, а Вселенский Патриарх Константинополя, столица, обладала большой властью,[57] в Западная Римская Империя, епископы Рима смогли консолидировать влияние и власть, которыми они уже обладали.[57] После Падение Западной Римской Империи, варвар племена были обращены в Арианское христианство или католицизм;[58] Хлодвиг I, король Франки, был первым важным варварским правителем, который обратился в католицизм, а не в арианство, вступив в союз с папством. Другие племена, такие как Вестготы позже отказался от арианства в пользу католицизма.[58]

Средний возраст

Григорий Великий (c 540–604), которые установили средневековые темы в церкви, в картине автора Карло Сарачени, c. 1610 г., Рим.

После падение Западной Римской Империи Папа служил источником авторитета и преемственности. Папа Григорий I (c 540–604) управлял церковью через строгую реформу. Григорий из древней сенаторской семьи работал со строгим суждением и дисциплиной, типичными для древнеримского правления. Теологически он представляет собой переход от классического мировоззрения к средневековому; его популярные произведения полны драматических чудеса, мощный реликвии, демоны, ангелы, призраки, а приближающийся конец света.[59]

Преемников Григория в значительной степени доминировали Экзарх Равенны, то Византийский император представитель в Итальянский полуостров. Эти унижения, ослабление Византийская империя перед лицом Мусульманские завоевания, и неспособность императора защитить папские владения от Лангобарды, сделали Папа Стефан II отвернуться от императора Константин V. Он обратился к Франки чтобы защитить свои земли. Пепин Короткий покорили лангобардов и подарили итальянскую землю папству. Когда Папа Лев III увенчанный Карл Великий (800) как Римский император, он создал прецедент, что в западная Европа, ни один человек не стал бы императором, если бы не был коронован папой.[59]

Низшая точка папства - 867–1049 гг.[60] Этот период включает Saeculum obscurum, то Crescentii эпоха, и Тускулское папство. Папство попало под контроль соперничающих политических фракций. Папы по-разному заключали в тюрьмы, морили голодом, убивали и свергали силой. Семья некоего папского чиновника создавала и свергала пап в течение пятидесяти лет. Правнук чиновника, Папа Иоанн XII, устроили оргии разврата в Латеранский дворец. Отто I, император Священной Римской империи обвинил Иоанна в церковном суде, который низложил его и избрал мирянина в качестве Папа Лев VIII. Иоанн искалечил представителей Империи в Риме и восстановил себя в качестве папы. Конфликт между императором и папством продолжалось, и в конце концов герцоги в союзе с императором почти открыто покупали епископов и пап.[60]

В 1049 г. Лев IX стал папой, наконец, папой, способным столкнуться с проблемами папства. Он ездил в крупные города Европы, чтобы лично разобраться с моральными проблемами церкви, в частности Симония и клерикальный брак и сожительство. Своим долгим путешествием он восстановил престиж папства в Северная Европа.[60]

С VII века для европейских монархий и знати стало обычным делом основывать церкви и выступать. инвестиция или низложение духовенства в их государствах и вотчинах, их личные интересы вызывают коррупцию среди духовенства.[61][62] Эта практика стала обычным явлением, потому что прелаты и светские правители часто также были участниками общественной жизни.[63] Для борьбы с этой и другими практиками, развращавшими Церковь между 900 и 1050 годами, возникли центры, продвигавшие церковную реформу, наиболее важной из которых была Аббатство Клюни, который распространил свои идеалы по всей Европе.[62] Это реформаторское движение набрало силу с избранием Папа Григорий VII в 1073 г., который принял ряд мер в движении, известном как Григорианская реформа, чтобы решительно бороться с Симония злоупотребление гражданской властью и попытка восстановить церковную дисциплину, в том числе духовное безбрачие.[54] Конфликт между папами и светскими автократическими правителями, такими как император Священной Римской империи Генрих IV и Генрих I Англии, известный как Споры по инвестициям, был разрешен только в 1122 г. Конкордат Червей, в котором Папа Калликст II постановил, что клерикалы должны быть наделены клерикальными лидерами, а светские правители - светскими властями.[61] Вскоре после, Папа Александр III начал реформы, которые приведут к созданию каноническое право.[59]

С начала 7 века Халифат завоевали большую часть южных Средиземноморье, и представлял угрозу христианству.[64] В 1095 году византийский император, Алексиос I Комнин просил военной помощи у Папа Урбан II в продолжающемся Византийско-сельджукские войны.[65] Городской, на совет Клермона, называется Первый крестовый поход чтобы помочь Византийской империи вернуть старые христианские территории, особенно Иерусалим.[66]

Раскол между Востоком и Западом до Реформации (1054–1517 гг.)

Историческая карта средиземноморских государств 1400 года. Западный раскол просуществовал с 1378 по 1417 год.

С Раскол между Востоком и Западом, то Восточная Православная Церковь Католическая церковь окончательно раскололась в 1054 году. Этот раскол был вызван скорее политическими событиями, чем небольшие расхождения в вероисповедании. Папы разозлили византийских императоров, перейдя на сторону короля франков, короновав соперника римского императора, присвоив себе власть. Экзархат Равенны, и въезжая в греческую Италию.[60]

в Средний возраст Папы боролись с монархами за власть.[11]

С 1309 по 1377 год папа проживал не в Риме, а в Авиньон. В Авиньонское папство был известен жадностью и коррупцией.[67] В этот период Папа был фактически союзником Королевство Франция, отталкивая врагов Франции, таких как Королевство Англии.[68]

Считалось, что Папа имеет власть Сокровищница заслуг построенный святыми и Христом, чтобы он мог даровать индульгенции, сокращая время в чистилище. Представление о том, что денежный штраф или пожертвование сопровождает раскаяние, исповедь и молитву, в конечном итоге уступило место распространенному мнению о том, что индульгенции зависят от простого денежного вклада. Папы осуждали недопонимание и злоупотребления, но были слишком ограничены в доходах, чтобы осуществлять эффективный контроль над индульгенциями.[67]

Папы также спорили с кардиналы, которые иногда пытались утверждать авторитет Католические Вселенские Соборы над папой. Соборность считает, что высшая власть церкви принадлежит Генеральному совету, а не папе. Его основы были заложены в начале 13 века, а кульминацией он стал в 15 веке. Неспособность соборности получить широкое признание после 15 века рассматривается как фактор Протестантская реформация.[69]

Разные Антипапы бросил вызов папской власти, особенно во время Западный раскол (1378–1417). Во время этого раскола папство вернулось в Рим из Авиньона, но в Авиньоне был установлен антипапа, как будто чтобы продлить там папство.[нужна цитата ]

Восточная церковь продолжала приходить в упадок вместе с Восточной Римской (Византийской) империей, подрывая претензии Константинополя на равенство с Римом. Дважды восточный император пытался заставить Восточную Церковь воссоединиться с Западом. Первый в Второй собор Лиона (1272–1274) и, во-вторых, в Совет Флоренции (1431–1449). Папские претензии на превосходство были камнем преткновения в воссоединении, которое в любом случае не удалось. В 15 веке Османская империя захвачен Константинополь.[70]

Реформация до наших дней (с 1517 года до наших дней)

В рамках католической Реформации Папа Павел III (1534–49) положил начало Совет Трента (1545–63), которые установили триумф папства над теми, кто стремился примириться с протестантами или выступить против притязаний папы.

Протестантские реформаторы критиковал папство как коррумпированный и охарактеризовал папу как антихрист.[71][72][73][74]

Папы учредили Католическая реформация[11] (1560–1648), в котором рассматривались проблемы Протестантская реформация и провела внутренние реформы. Папа Павел III инициировал Совет Трента (1545–1563), чьи определения доктрины и реформы закрепили триумф папства над элементами в церкви, которые стремились к примирению с протестантами и выступали против притязаний папы.[75]

Постепенно вынужденные отказаться от светской власти, папы сосредоточились на духовных вопросах.[11]

В 1870 г. Первый Ватиканский собор провозгласил догма из папская непогрешимость в тех редких случаях папа говорит ex cathedra при выдаче торжественного определения веры или мораль.[11]

Позже в том же году Виктор Эммануил II Италии захватил Рим под контролем Папы и существенно завершили Объединение Италии.[11]

В 1929 г. Латеранский договор между Королевство Италия и Святой Престол учредил Ватикан как независимый город-государство, гарантируя папскую независимость от светского правления.[11]

В 1950 г. Папа Пий XII определил Успение Марии как догма, единственный раз, когда папа говорил ex cathedra так как папская непогрешимость была явно заявлена.

В Петровское Учение по-прежнему вызывает споры как доктрина, которая продолжает разделять восточную и западную церкви и отделять протестантов от Рима.

Святой Петр и происхождение папской канцелярии

Смотрите также: Первенство Симона Петра

В католическая церковь учит, что в христианском сообществе епископы как единое целое унаследовали тело апостолов (апостольское преемство ) и епископ Рима наследовал святому Петру.[5]

Библейские тексты, предложенные в поддержку особой позиции Петра по отношению к церкви, включают:

  • Матфея 16:

    Говорю тебе, ты Петр, и на этой скале я построю свою церковь, и врата ада не одолеют ее. Я дам вам ключи Царства Небесного, и все, что вы свяжете на земле, будет связано на небесах, и что разрешите на земле, будет разрешено на небе.[76]

  • Луки 22:

    Симон, Симон, вот, сатана потребовал тебя, чтобы просеять тебя, как пшеницу, но я молился за тебя, чтобы твоя вера не отступила. И когда ты снова обратишься, укрепи своих братьев.[77]

  • Иоанна 21:

    Накорми моих овец.[78]

Символические клавиши в Папские гербы являются ссылкой на фразу "ключи Царства Небесного «в первом из этих текстов. Некоторые протестантские авторы утверждали, что« скала », о которой Иисус говорит в этом тексте, - это сам Иисус или вера, выраженная Петром.[79][80][81][82][83][84] Эта идея подрывается библейским использованием слова «Cephas», которое является мужской формой слова «рок» в арамейский, чтобы описать Питера.[85][86][87] В Британская энциклопедия комментирует, что «сегодня подавляющее большинство ученых считают, что следует толковать наиболее очевидное и традиционное понимание, а именно, что камень относится к личности Петра».[88]

Выборы, смерть и отставка

Выборы

Основная статья: Папский конклав
В Доставка ключей нарисовано Пьетро Перуджино (1492)

Папа изначально был выбран старшими священнослужители проживает в Риме и его окрестностях. В 1059 г. электорат был ограничен Кардиналы Священной Римской церкви, и отдельные голоса всех кардиналов-выборщиков были уравновешены в 1179 году. Теперь выборщики ограничены теми, кто не набрал 80 голосов за день до смерти или отставки папы.[89] Папа не обязательно должен быть кардиналом-выборщиком или даже кардиналом; однако, поскольку Папа является епископом Рима, могут быть избраны только те, кто может быть рукоположен в епископа, а это означает, что право на это имеет крещеный католик. Последний избранный, когда еще не был епископом Папа Григорий XVI в 1831 году был избран последним, когда не было даже священника. Папа Лев X в 1513 г. и последним избранным, когда не был кардинал Папа Урбан VI в 1378 г.[90] Если избирается кто-то, не являющийся епископом, он должен быть рукоположен в епископы до того, как о выборах будет объявлено народу.[91]

В Второй собор Лиона был созван 7 мая 1274 года, чтобы регулировать выборы папы. Этот Совет постановил, что кардинальные выборщики должны собраться в течение десяти дней после смерти папы и что они должны оставаться в уединении до тех пор, пока папа не будет избран; это было вызвано трехлетним Sede Vacante после смерти Папа Климент IV в 1268 году. К середине 16 века избирательный процесс приобрел свою нынешнюю форму, позволяя варьировать время между смертью папы и собранием кардиналов-выборщиков.[нужна цитата ] Традиционно голосование проводилось Приветственный возглас, путем отбора (комитетом) или пленарного голосования. Аккламация была простейшей процедурой, полностью состоящей из голосового голосования.

Конклав в Констанц куда Папа Мартин V был избран

Выборы Папы почти всегда происходят в Сикстинская капелла, на закрытом собрании под названием "конклав "(назван так потому, что кардинальные избиратели теоретически заблокированы, диплом clave, то есть ключом, пока не изберут нового Папу). Три кардинала выбираются по жребию для сбора голосов отсутствующих кардиналов-выборщиков (по причине болезни), трое выбираются по жребию для подсчета голосов и трое выбираются по жребию для проверки подсчета голосов. Бюллетени раздаются, и каждый кардинал-выборщик пишет на нем свое имя и вслух клянется, что он голосует за «того, кого под Богом, я думаю, должен быть избран», прежде чем складывать и опускать свой голос на тарелку на большую чашу. на алтаре. Для Папский конклав, 2005 г., вместо чаши и тарелки для этого использовалась специальная урна. Затем тарелка используется для опускания бюллетеня в чашу, что затрудняет вставку нескольких бюллетеней избирателями. Перед чтением бюллетени подсчитываются в сложенном виде; если количество бюллетеней не соответствует количеству избирателей, бюллетени сжигаются неоткрытыми и проводится новое голосование. В противном случае каждый бюллетень зачитывается вслух председательствующим кардиналом, который протыкает бюллетень иглой и ниткой, нанизывая все бюллетени вместе и связывая концы нитки для обеспечения точности и честности. Голосование продолжается до тех пор, пока кто-либо не будет избран большинством в две трети голосов. (С обнародованием Универси Доминичи Грегис в 1996 году было разрешено простое большинство после двенадцатидневного тупика, но это было отменено Папа Бенедикт XVI к motu proprio в 2007.)

Официальное заявление "Хабемус Папам "после избрания Папы Мартина V

Одним из наиболее важных аспектов процесса папских выборов являются средства, с помощью которых результаты голосования объявляются всему миру. После того, как бюллетени подсчитаны и скреплены, их сжигают в специальной печи, установленной в Сикстинской капелле, причем дым выходит через небольшую трубу, видимую из Площадь Святого Петра. Бюллетени после неудачного голосования сжигаются вместе с химическим соединением, чтобы создать черный дым, или фумата нера. (Традиционно для получения черного дыма использовалась мокрая соломинка, но это не было полностью надежным. Химический состав более надежен, чем соломинка.) Когда голосование проходит успешно, бюллетени сжигаются отдельно, оставляя белый дым (fumata bianca ) через дымоход и объявить миру об избрании нового Папы.[92] Начиная с Папский конклав, 2005 г.,[93] церковные колокола также звонят как сигнал о том, что избран новый Папа.[нужна цитата ]

В декан Коллегии кардиналов затем задает два торжественных вопроса человеку, который был избран. Сначала он спрашивает: «Свободно ли вы принимаете свое избрание верховным понтификом?» Если он ответит словом "Accepto", его правление начинается в этот момент. Если он ответит нет, его правление начинается на церемонии инаугурации через несколько дней. Затем декан спрашивает: «Каким именем вас назовут?» Новый Папа объявляет царственное имя он выбрал. Если папой избран сам декан, эту задачу выполняет заместитель декана.[нужна цитата ]

Нового Папу проводят через «Дверь слез» в гардеробную, где находятся три комплекта белых папских облачений (immantatio) await: маленький, средний и большой. Надев соответствующие облачения и вновь войдя в Сикстинскую капеллу, новому папе дается "Кольцо Рыбака " посредством Camerlengo Священной Римской церкви, которого он первым либо подтверждает, либо повторно назначает. Папа занимает почетное место, а остальные кардиналы по очереди ждут, чтобы предложить свое первое «послушание» (обожание) и получить его благословение.[нужна цитата ]

В старший кардинал дьякон объявляет с балкона Площадь Святого Петра следующее воззвание: Annuntio vobis gaudium magnum! Хабемус Папам! («Объявляю вам большую радость! У нас есть папа!»). Он объявляет нового Папы христианское имя вместе с его недавно выбранным царственным именем.[нужна цитата ]

До 1978 г. после избрания Папы через несколько дней папская коронация, которое началось с пышного и торжественного шествия из Сикстинская капелла к Базилика Святого Петра, с новоизбранным папой родился в седия гестатория. После торжественного Папская месса, новый Папа был коронован трирегнум (папская тиара) и он впервые как папа дал известное благословение Urbi et Orbi («Городу [Риму] и миру»). Другой известной частью коронации было зажжение связки лен на вершине позолоченного столба, который на мгновение ярко вспыхнет, а затем тут же погаснет, как он сказал: Сик транзит глория мунди («Так проходит мирская слава»). Подобное предупреждение против папского высокомерие по этому поводу было традиционное восклицание: "Аннос Петри non-videbis", напоминая недавно коронованному папе, что он не доживет до того, чтобы его правление длилось так долго, как правление святого Петра. Согласно традиции, он возглавлял церковь в течение 35 лет и до сих пор был папой, правившей дольше всех в истории католической церкви.[нужна цитата ][94]

А католик-традиционалист вера, не имеющая надежных источников, утверждает, что Папская клятва был присягнут на своей коронации всеми папами из Агато к Павел VI и что он был опущен с отменой церемонии коронации.[нужна цитата ]

В латинский срок, Sede Vacante («пока море пусто»),[95] относится к папскому междуцарствие, период между смертью или отставкой папы и избранием его преемника. От этого термина произошел термин седевакантизм, который обозначает категорию католиков-диссидентов, которые утверждают, что не существует канонически и законно избранного папы, и поэтому существует Sede Vacante. Одной из наиболее распространенных причин, по которой придерживается этой веры, является идея о том, что реформы Второй Ватиканский собор, и особенно реформа Трезубец Масса с Месса Павла VI, являются еретиками и что лица, ответственные за инициирование и поддержание этих изменений, являются еретиками, а не настоящими папами.[нужна цитата ]

На протяжении веков, начиная с 1378 г., избранные в папство преимущественно Итальянцы. До избрания Польский кардинал Кароль Войтыла как Папа Иоанн Павел II в 1978 году последним неитальянцем был Папа Адриан VI Нидерландов, избранный в 1522 году. После Иоанна Павла II последовали выборы Немецкого происхождения Папа Бенедикт XVI, за которым, в свою очередь, последовали Уроженец Аргентины Папа Франциск, который является первым неевропейцем после 1272 года и первым латиноамериканцем, несмотря на итальянское происхождение.[96][97]

Смерть

Похороны Папа Иоанн Павел II в Ватикане в апреле 2005 г. под председательством кардинала Ратцингера, будущего Папы Бенедикта XVI

Действующие правила относительно папского междуцарствие -это Sede Vacante («свободное место») - были обнародованы Папа Иоанн Павел II в своем документе 1996 г. Универси Доминичи Грегис. В течение периода "sede vacante" Колледж кардиналов несет коллективную ответственность за управление церковью и самим Ватиканом под руководством Камерленго Священной Римской церкви; тем не мение, каноническое право в частности, запрещает кардиналам вводить какие-либо нововведения в управление церковью во время вакансии Святой Престол. Любое решение, требующее согласия Папы, должно ждать, пока новый Папа не будет избран и не вступит в должность.[нужна цитата ]

В последние столетия, когда считалось, что папа умер, для кардинала камеруленго было традицией подтверждать церемонию смерти, трижды мягко постукивая серебряным молотком по голове папы, каждый раз называя его имя при рождении.[98] Этого не было сделано в связи со смертью пап Иоанн Павел I[99] и Иоанн Павел II.[100] Кардинал камеруленго извлекает Кольцо рыбака и разрезает его пополам в присутствии кардиналов. Папские печати стерты, чтобы они никогда больше не использовались, и его личная квартира запечатан.[101]

Тело лежит в состоянии за несколько дней до погребения в склеп ведущей церкви или собора; все папы, умершие в 20-м и 21-м веках, были похоронены в Базилика Святого Петра. Девятидневный период траур (novendialis) следует за погребением.[101]

Отставка

Основная статья: Папская отставка

Папа уходит в отставку - это очень необычно.[102] В Кодекс канонического права 1983 года[103] гласит: «Если случится так, что римский понтифик уходит в отставку, для действительности требуется, чтобы отставка была сделана свободно и надлежащим образом, но не принималась кем-либо». Бенедикт XVI, который освободил Святой Престол 28 февраля 2013 г., последний раз с тех пор, как Григорий XII Отставка в 1415 году.[104]

Титулы

Стили
Папа
Эмблема Папства SE.svg
Справочный стильЕго Святейшество
Разговорный стильВаше Святейшество
Религиозный стильСвятой отец
Посмертный стильВидеть здесь

Regnal имя

Папы принимают новое имя при вступлении на престол, известное как папское имя, на итальянском и латинском языках. В настоящее время, после того, как новый Папа избран и согласен с выборами, его спрашивают: «Каким именем вас будут называть?». Новый папа выбирает имя, под которым он будет известен с этого момента. Затем старший кардинал дьякон, или кардинал-протодиакон, появляется на балконе собора Святого Петра, чтобы провозгласить нового папы по имени при рождении и объявить его папское имя на латыни. При обращении к папам принято переводить царственное имя на все местные языки. Так, например, Папа Франциск - это Папа Франциско на итальянском языке, но он также известен как Папа Франциско на своем родном испанском языке, Папа Франциск на английском языке и т. Д.

Официальный список титулов

Официальный список титулов папы в том порядке, в котором они даны в Annuario Pontificio, является:

Епископ Рим, Наместник Иисуса Христа, Преемник Князь апостолов, Верховный Понтифик Вселенской Церкви, Примас Италии, Архиепископ и митрополит из Римский Провинция, Суверенный из Ватикан, Слуга рабов божьих.[105]

Самый известный титул, «Папа», не фигурирует в официальном списке, но обычно используется в заголовках документов и в сокращенной форме появляется в их подписях. Таким образом Павел VI подписано как «Паулюс П.П. VI», «ПП». означает "папа понтифик"(" Папа и Понтифик ").[106][107][108][109][110]

Титул «папа» был с начала 3 века почетным обозначением, используемым для любой епископ на Западе.[21] На Востоке его использовали только для епископ Александрийский.[21] Марцеллин (ум. 304) - первый епископ Рима, который, согласно источникам, имел титул «папа». С VI века императорская канцелярия Константинополь обычно зарезервировал это обозначение для епископа Рима.[21] С начала 6-го века на Западе он стал ограничиваться епископом Рима, практика, которая прочно закрепилась к 11-му веку.[21] когда Григорий VII объявил, что это зарезервировано для епископа Рима.[нужна цитата ]

В Восточное христианство, где титул «папа» используется также в отношении епископа Александрии, епископа Рима часто называют «папой Рима», независимо от того, находится ли говорящий или писатель в общении с Римом или нет.[нужна цитата ]

Наместник Иисуса Христа

«Наместник Иисуса Христа» (Vicarius Iesu Christi) - одно из официальных титулов Папы, данное в Annuario Pontificio. Обычно он употребляется в слегка сокращенной форме «наместник Христа» (Vicarius Christi). Хотя это только один из терминов, с помощью которых папа именуется «наместником», он «более выражает его верховное главенство над Церковью на Земле, которое он несет в силу поручения Христа и полученной им наместнической власти. от него ». Считается, что власть пастыря была дарована Святому Петру, когда Христос сказал ему:« Накорми моих ягнят ... Накорми моих овец »(Иоанна 21: 16–17 ).[111]

Первое упоминание о применении этого титула к епископу Рима появляется в синоде 495 г. со ссылкой на Геласий I.[112] Но в то время и вплоть до IX века другие епископы также называли себя наместниками Христа, и в течение следующих четырех веков это описание иногда использовалось в отношении царей и даже судей,[113] поскольку он использовался в V и VI веках для обозначения Византийский император.[114] Еще раньше, в III веке, Тертуллиан использовал «наместник Христа» для обозначения Святой Дух[115][116] посланный Иисусом.[117] Его использование специально для папы появилось в 13 веке в связи с реформами Папа Иннокентий III,[114] как можно заметить уже в его письме 1199 г. Лев I, король Армении.[118] Другие историки предполагают, что это название уже использовалось таким образом в связи с понтификатом Евгений III (1145–1153).[112]

Таким образом, этот титул «наместник Христа» используется не только папой, а всеми епископами с первых веков.[119] В Второй Ватиканский собор называл всех епископов «викариями и посланниками Христа»,[120] и это описание епископов было повторено Иоанном Павлом II в его энциклике. Ut unum sint, 95. Разница в том, что другие епископы являются наместниками Христа для своих поместных церквей, а папа является наместником Христа для всей Церкви.[121]

По крайней мере, в одном случае папа использовал титул «наместник Бога» (ссылка на Христа как Бога).[111]

Титул «наместник Петра» (Vicarius Petri) используется только Папой, а не другими епископами. Среди его вариаций: «Наместник князя апостолов» (Vicarius Principis Apostolorum) и «Наместник Апостольского Престола» (Vicarius Sedis Apostolicae).[111] Святой Бонифаций описанный Папа Григорий II как наместник Петра в клятве верности, которую он дал в 722 году.[122] В сегодняшней Римский Миссал, описание «наместник Петра» встречается также в собирать из Масса для святого, который был папой.[123]

Верховный понтифик

Вход в Ватикан, с надписью «Benedictus XVI Pont (ifex) Max (imus) Anno Domini MMV Pont (ificatus) I.», т.е.Бенедикт XVI, Большой Понтифик, в 2005 году от Рождества Христова, в первый год Его понтификата ».

Период, термин "понтифик "происходит от латинский: понтифик, что буквально означает «строитель мостов» (мосты + Facere) и который назначил члена главная коллегия священников в Древнем Риме.[124][125] Латинское слово переводилось на древнегреческий по-разному: как Древнегреческий: ἱεροδιδάσκαλος, Древнегреческий: ἱερονόμος, Древнегреческий: ἱεροφύλαξ, Древнегреческий: ἱεροφάντης (иерофант ),[126] или же Древнегреческий: ἀρχιερεύς (архиерей, первосвященник )[127][128] Глава колледжа был известен как Понтифик Максимус (величайший понтифик).[129]

В христианском употреблении понтифик появляется в Вульгата перевод Новый Завет указать Первосвященник Израиля (в оригинале Койне греческий, ἀρχιερεύς).[130] Этот термин стал применяться к любому христианину. епископ,[131] но поскольку XI век обычно относится именно к епископу Рима,[132] кого более строго называют «римским понтификом». Использование этого термина для обозначения епископов в целом отражено в терминах "Римский папский "(книга, содержащая обряды, предназначенные для епископов, например подтверждение и рукоположение ) и «папы» (епископские знаки отличия).[133]

В Annuario Pontificio перечисляет в качестве одного из официальных титулов Папы титул «Верховный Понтифик Вселенской Церкви» (латинский: Summus Pontifex Ecclesiae Universalis).[134] Его также обычно называют Верховным Понтификом или Верховным Понтификом (латинский: Summus Pontifex).[135]

Понтифик Максимус, по смыслу схожий с Summus Pontifex, это название, обычно встречающееся в надписях на папских зданиях, картинах, статуях и монетах, обычно сокращенно «Pont. Max» или «P.M.» Офис Понтифик Максимус, или руководитель Коллегия Понтификов, был проведен Юлий Цезарь а затем римскими императорами, пока Грациан (375–383) отказался от него.[126][136][137] Тертуллиан, когда он стал Монтанист, насмешливо использовал титул папы или Епископ Карфагенский.[138] Папы начали регулярно использовать это название только в 15 веке.[138]

Слуга рабов божьих

Хотя описание "раб рабов божьих " (латинский: servus servorum Dei) также использовался другими церковными руководителями, в том числе Августин Гиппопотам и Бенедикт Нурсийский, он был впервые широко использован как папский титул Григорий Великий, как сообщается, как урок смирения для Константинопольского патриарха, Иоанн Быстрее, который принял титул "вселенский патриарх ". Он стал зарезервирован для папы в 12 веке и используется в папские буллы и аналогичные важные папские документы.[139]

Патриарх Запада

Смотрите также: Патриарх и Пентархия

С 1863 по 2005 гг. Annuario Pontificio также включен заголовок "патриарх Запада ». Это название впервые использовали Папа Феодор I в 642 г. и использовался лишь изредка. Действительно, он не появлялся в папском ежегоднике до 1863 года. 22 марта 2006 года Ватикан опубликовал заявление, в котором объяснялось это упущение тем, что оно выражает «историческую и теологическую реальность» и «полезно для экуменического диалога». Титульный патриарх Запада символизировал особые отношения Папы и юрисдикцию над ними. Латинская церковь - и отсутствие названия никоим образом не символизирует изменение этих отношений и не искажает отношения между Святым Престолом и Восточные церкви, как торжественно провозгласили Второй Ватиканский собор.[140]

Другие названия

Другие часто используемые заголовки:Его Святейшество "(используется отдельно или как почетный префикс« Его Святейшество Папа Франциск »; и как« Ваше Святейшество »как форма обращения),« Святой Отец ». На испанском и итальянском языках»,Беатисимо / Беатиссимо Падре«(Благословенный Отец) часто используется вместо«Сантисимо / Сантиссимо Падре"(Святейший Отец). В Средневековый период, "Dominus Apostolicus "(" Апостольский Господь »).[141]

Подпись

Подпись Папы Франциска
Подпись Папа Франциск
Подпись Папы Бенедикта XVI
Подпись Папа Бенедикт XVI во время его понтификата

Папа Франциск подписывает некоторые документы только своим именем, либо на латыни («Франциск», как в энциклика от 29 июня 2013 г.)[142] или на другом языке.[143] Другие документы он подписывает в соответствии с традициями использования только латыни, включая в сокращенной форме "PP."[144] для латыни Папа Понтифик («Папа и Понтифик»).[145] Папы, у которых в имени есть порядковая цифра, традиционно помещают аббревиатуру «PP». перед порядковым числом, как в "Benedictus PP. XVI" (Папа Бенедикт XVI), за исключением быки канонизации и указов Вселенских соборов, которые Папа подписывает формулой «Ego N. Episcopus Ecclesiae catholicae», без числительного, как в «Ego Benedictus Episcopus Ecclesiae catholicae» (I, Бенедикт, епископ католической церкви). За подписями папы в буллах канонизации следуют подписи всех кардиналов, проживающих в Риме, а в постановлениях Вселенских соборов - подписи других епископов, участвующих в соборе, каждый из которых подписывается как епископ определенного престола.[нужна цитата ]

Папские быки возглавляют Н. Епископ Servus Servorum Dei («Имя, епископ, раб рабов Божиих»). В общем, они не подписаны папой, но Иоанн Павел II ввел в середине 1980-х годов обычай, по которому папа подписывает не только буллы канонизации, но также, используя свою обычную подпись, такую ​​как «Benedictus PP. XVI», буллы о выдвижении епископов.[нужна цитата ]

Регалии и знаки отличия

Основная статья: Папские регалии и знаки отличия
  • Triregnum, также называемая «тиара» или «тройная корона», олицетворяет три функции папы: «верховный пастор», «верховный учитель» и «верховный священник». Однако недавние папы не носили трирегнум, хотя он остается символом папства и не был отменен. В литургических церемониях Папа носит епископский митра (прямая матерчатая шляпа).[нужна цитата ]
  • Crosier увенчанный распятие, обычай, установленный до 13 века (см. Папская ферула ).[нужна цитата ]
  • Паллий, или pall, круглая полоса ткани, которую носят на шее поверх риза. Он образует ярмо на шее, груди и плечах, имеет две подвески, свисающие спереди и сзади, и украшен шестью крестами. Раньше паллий, который носил папа, был идентичен тем, которые он даровал папе. приматы, но в 2005 году Папа Бенедикт XVI начал использовать особый папский паллий, который больше, чем примастий, и был украшен красными крестами вместо черного.[нужна цитата ]
  • «Ключи от Царства Небесного», изображение двух ключей, одного золотого и одного серебряного. Серебряный ключ символизирует силу связывать и отпускать земной шар, а золотой ключ - сила связывать и освобождать Небеса.[нужна цитата ]
  • Кольцо рыбака, золотое или позолоченное кольцо, украшенное изображением Святого Петра в лодке, забрасывающей сеть, с именем папы вокруг него.[146]
  • Умбракулюм (более известен в итальянской форме омбреллино) представляет собой балдахин или зонтик, состоящий из чередующихся красных и золотых полос, которые раньше несли над Папой в процессиях. [147]
  • Sedia gestatoria, мобильный трон, который несут двенадцать лакеи (палафреньери) в красной форме в сопровождении двух сопровождающих с Flabella (веера из перьев белого страуса), а иногда и большие навес в сопровождении восьми служителей. Использование Flabella был прекращен Папа Иоанн Павел I. Использование седия гестатория был прекращен Папа Иоанн Павел II.[нужна цитата ]
В герб Святого Престола. Государство Ватикан такое же, за исключением того, что золотые и серебряные ключи меняются местами.[148]

В геральдика, у каждого папы свой личный герб. Хотя этот герб уникален для каждого Папы, на протяжении нескольких веков он традиционно сопровождался двумя ключами. соленый (т.е. пересекаются друг с другом, чтобы образовать Икс) за розетка (щит) (один серебряный ключ и один золотой ключ, перевязанный красной веревкой), а над ними серебряный трирегнум с тремя золотыми коронами и красным Infulae (лапки - две полоски ткани, свисающие с тыльной стороны тройника, которые при ношении падают на шею и плечи). Это раскрашенный: «два ключа в сальтире или и серебре, переплетенные в кольцах или, под серебряной тиарой, увенчанные или». В 21 веке произошли отходы от этой традиции. В 2005 году Папа Бенедикт XVI, сохранив скрещенные ключи за щитом, убрал папскую тиару из своего личного герба, заменив ее диадемой. митра с тремя горизонтальными линиями. Под щитом он добавил паллий, папский символ власти, более древний, чем тиара, пользоваться которым также даровано митрополиту. архиепископы как знак общения с Римским престолом. Хотя тиара была опущена в личном гербе Папы, герб Святого Престола, который включает тиару, остался неизменным. В 2013 году Папа Франциск сохранил митру, которая заменила тиару, но не использовал паллий. Он также отошел от папской традиции, добавив под щит свой личный пастырский девиз: Miserando atque eligendo.[нужна цитата ]

В флаг Чаще всего с папой ассоциируются желто-белые флаг Ватикана, с гербом Святого Престола (с гербом: «Gules, два ключа в сальтире или и серебре, переплетенные в кольцах или, под серебряной тиарой, увенчанный или») на правой стороне («муха») в белая половина флага (левая сторона - «подъемник» - желтая). Герб Папы не появляется на флаге. Этот флаг был впервые принят в 1808 году, тогда как предыдущий флаг был красно-золотым.Хотя Папа Бенедикт XVI заменил треугольник митрой на своем личном гербе, он был сохранен на флаге.[149]

Папская одежда

Папа Пий V (годы правления 1566–1572), часто приписывают возникновение обычая, согласно которому папа носит белое, продолжая после своего избрания носить белое привычка из Доминиканский порядок. На самом деле основная папская одежда была белой задолго до этого. Самым ранним документом, описывающим это как таковое, является Ордо XIII, книга церемоний, составленная примерно в 1274 году. Более поздние книги о церемониях описывают папу как носящего красную мантию, Mozzetta, Камауро и туфли, и белый сутана и чулки.[150][151] Многие современные портреты предшественников Пия V XV и XVI веков изображают их в белых рясах, похожих на его.[152]

Статус и авторитет

Основные статьи: Первенство епископа Рима и Папская непогрешимость
Иллюстрация 1881 года, изображающая непогрешимость папы

Первый Ватиканский собор

Статус и авторитет папы в католической церкви были догматически определенный посредством Первый Ватиканский собор 18 июля 1870 года. В своей Догматической Конституции Церкви Христовой собор установил следующие каноны:[153]

Если кто-нибудь скажет, что блаженный апостол Петр не был поставлен Господом Христом в качестве начальника всех апостолы, и видимая голова всего воинствующая церковь или что тот же получил великую честь, но не получил от того же Господа нашего Иисуса Христа прямо и немедленно первенство в истинной и надлежащей юрисдикции: пусть он будет анафема.[154]

Если кто-нибудь скажет, что это не от учреждения Самого Господа Христа или не по божественному праву, что благословенный Петр имеет постоянных преемников в примате над вселенской Церковью, или что римский понтифик не является преемником благословенного Петра в той же первенство, пусть будет анафема.[155]

Если кто-нибудь так говорит, что римский понтифик имеет только должность инспектора или руководства, но не обладает полной и высшей властью юрисдикции над вселенской церковью, не только в вопросах, касающихся веры и морали, но также и в тех, которые имеют отношение к дисциплина и руководство Церкви распространились по всему миру; или что он обладает только наиболее важными частями, но не всей полнотой этой верховной власти; или что эта его власть не является обычной и непосредственной, или над церквями в целом и индивидуально, и над пасторами и верующими в целом и индивидуально: пусть он будет анафемой.[156]

Мы, верно придерживаясь традиции, полученной с самого начала христианской веры, во славу Бога, нашего Спасителя, возвышение католической религии и спасение христианских народов, с одобрения священного Собора, учим и объясняем, что догма была открыта Богом: римский понтифик, когда он говорит ex cathedra, то есть, выполняя обязанности пастора и учителя всех христиан своей высшей апостольской властью, он определяет доктрину веры или морали, которую следует придерживаться Вселенская Церковь через божественную помощь, обещанную ему в благословенном Петре, действует с той непогрешимостью, с которой божественный Искупитель желал, чтобы Его Церковь была наставлена ​​в определении доктрины о вере и морали; и поэтому такие определения римского понтифика, сделанные им самим, а не единодушным мнением церкви, неизменны. Но если кто-то осмелится противоречить этому Нашему определению, чего не дай Бог: пусть он будет анафемой.[157]

Второй Ватиканский собор

Папа Пий XII, одетый в традиционную 1877 г. Папская тиара, проходит через базилику Святого Петра по седия гестатория c. 1955 г.

В своем Догматическая конституция о церкви (1964), Второй Ватиканский собор заявлено:

Среди основных обязанностей епископов проповедь Евангелия занимает видное место. Ибо епископы проповедники веры, которые ведут новых учеников ко Христу, и они являются подлинными учителями, то есть учителями, наделенными властью Христа, которые проповедуют людям, вверенным им, веру, в которую они должны верить и претворять в жизнь, и посредством света из Святой Дух проиллюстрируйте эту веру. Они извлекают из сокровищницы Откровения новое и старое, заставляя его приносить плоды и неусыпно предотвращая любые ошибки, угрожающие их пастве. Епископы, обучающие в общении с римским понтификом, должны уважаться всеми как свидетели божественной и католической истины. В вопросах веры и нравственности епископы говорят от имени Христа, а верные должны принять их учение и придерживаться его с религиозным согласием. Это религиозное подчинение разума и воли должно быть особым образом продемонстрировано подлинным магистериум о римском понтифике, даже если он не говорит ex cathedra; то есть, это должно быть показано так, чтобы его верховный магистериум был признан с благоговением, а суждения, сделанные им, искренне выполнялись в соответствии с его явным разумом и волей. Его намерение и воля в этом вопросе могут быть известны либо по характеру документов, по его частому повторению одной и той же доктрины, либо по его манере говорить ... этой непогрешимости, которой Божественный Искупитель пожелал наделить Свою Церковь в определении доктрины веры и морали, распространяется настолько далеко, насколько простирается хранилище Откровения, которое необходимо религиозно охранять и честно разъяснять. И это непогрешимость, которую римский понтифик, глава Коллегия епископов, пользуется в силу своей должности, когда как верховный пастырь и учитель всех верных, который утверждает своих братьев в вере, решительным актом провозглашает доктрину веры или нравственности. И поэтому его определения сами по себе, а не с согласия Церкви, справедливо называют необратимыми, поскольку они произносятся с помощью Святого Духа, обещанного ему в блаженном Петре, и поэтому они не нуждаются в одобрении других, они также не позволяют обжаловать любое другое судебное решение. Ибо тогда римский понтифик объявляет суждение не как частное лицо, а как высший учитель вселенской Церкви, в которой харизма непогрешимости самой церкви присутствует индивидуально, он излагает или защищает доктрину католической веры. Непогрешимость, обещанная Церкви, находится также в теле епископов, когда это тело осуществляет верховную магистериум вместе с преемником Петра. Согласно этим определениям, согласие Церкви никогда не может отсутствовать из-за деятельности того же самого Святого Духа, которым все стадо Христово сохраняется и развивается в единстве веры.[158]

11 октября 2012 г. по случаю 50-летия открытия Второго Ватиканского Собора 60 видных богословов, в том числе Ханс Кюнг ), опубликовали Декларацию, в которой говорилось, что намерение Второго Ватиканского Собора уравновесить власть в Церкви не было реализовано. «Многие ключевые идеи Второго Ватиканского Собора не были реализованы вовсе или лишь частично ... Главный источник сегодняшнего застоя кроется в непонимании и злоупотреблениях, влияющих на осуществление власти в нашей Церкви».[159]

Политика Святого Престола

Ватикан
Эта статья является частью серии на
Ватикан
Папа Пий VII, епископ Рима, сидит, и Кардинал Капрара.

Место жительства и юрисдикция

Папы официальное место находится в Архебазилика Святого Иоанна Латеранского считается собор Римской епархии, а его официальная резиденция - Апостольский дворец. Он также обладает дача в Кастель Гандольфо, расположенный на месте древнего города Альба Лонга. До времени Авиньонское папство, резиденция папы была Латеранский дворец, подаренный римским императором Константин Великий.[нужна цитата ]

Церковная юрисдикция Папы ( Святой Престол ) отличается от его светской юрисдикции (Ватикан ). Именно Святой Престол занимается международными отношениями; на протяжении сотен лет папский двор ( Римская курия ) функционировал как правительство католической церкви.[нужна цитата ]

Имена "Святой Престол" и "Апостольский престол "являются церковной терминологией для обычная юрисдикция епископа Рима (включая Римскую курию); различные почести, полномочия и привилегии Папы в Католической церкви и в международном сообществе происходят от его епископата в Риме по прямой линии преемственности от Святой Петр, один из двенадцать апостолов (видеть Апостольское преемство ). Следовательно, Рим традиционно занимал центральное положение в католической церкви, хотя это не обязательно так. Папа получил свой понтификат от того, что был епископом Рима, но не обязан там жить; по латинской формуле уби Папа, Иби Курия, где бы ни проживал папа, находится центральное правительство церкви, при условии, что папа является епископом Рима. Таким образом, между 1309 и 1378 годами папы жили в Авиньон, Франция (см. Авиньонское папство ), период, который часто называют «вавилонским пленом», имея в виду Библейский рассказ о Евреи древнего Царство Иудеи живя в плену в Вавилония.

Хотя Папа является епархиальным епископом Рима, он делегирует большую часть повседневной работы по ведению епархии на кардинал викарий, который обеспечивает прямой епископский надзор за пастырскими потребностями епархии не от своего имени, а от имени Папы. Текущий кардинал викарий Анджело Де Донатис, назначенный на должность в июне 2017 года.

Политическая роль

Основная статья: Политика Ватикана
Суверен государства-города Ватикан
Герб Ватикана.svg
Герб Ватикана
ДействующийФрэнсис
СтильЕго Святейшество
РезиденцияАпостольский дворец
Первый СуверенПапа Пий XI
Формирование11 февраля 1929 г.
Интернет сайтватиканское государство.va
Антихрист, гравюра на дереве Лукаса Кранаха, изображающая папу, использующего светскую власть для наделения властью щедро пожертвовавшего правителя.

Хотя прогрессивный Христианизация из Римская империя в 4 веке не предоставлял епископам гражданскую власть в государстве, постепенное отстранение имперской власти в течение 5 века сделало папу высшим имперским гражданским должностным лицом в Риме, поскольку епископы все чаще управляли гражданскими делами в других городах Западной империи. . Этот статус светского и гражданского правителя был ярко продемонстрирован Папа Лев I противостояние с Аттила в 452 г. Первое распространение папского правления за пределы Рима произошло в 728 г. Пожертвование сутри, который, в свою очередь, был существенно увеличен в 754 г., когда Франкский линейка Пиппин Младший отдал папе землю после завоевания им Лангобарды. Папа мог использовать поддельные Дар Константина чтобы получить эту землю, которая сформировала ядро Папская область. В этом документе, считавшемся подлинным до 15 века, говорится, что Константин Великий поместил всю Западную империю Рима под властью папы. В 800 г. Папа Лев III увенчанный Франкский правитель Карл Великий в качестве Римский император, важный шаг к установлению того, что позже стало известно как священная Римская империя; с этого дня папы претендовали на прерогативу короновать императора, хотя это право вышло из употребления после коронации Карл V в 1530 г. Пий VII присутствовал на коронация Наполеона I в 1804 году, но фактически венчания не совершил. Как упоминалось выше, суверенитет Папы над Папскими государствами закончился в 1870 году с их аннексией Италией.

Папы любят Александр VI, амбициозный, но сильно коррумпированный политик, и Юлий II, грозный генерал и государственный деятель, не боялись использовать власть для достижения своих целей, в том числе для увеличения власти папства. Эта политическая и светская власть была продемонстрирована через роль папы в Священной Римской империи (особенно заметной в периоды раздоров с императорами, например, во время понтификатов Григорий VII и Александр III ). Папские быки, запрещать, и отлучение (или его угроза) много раз использовались для усиления папской власти. Бык Laudabiliter в 1155 г. уполномоченный король Генрих II Англии вторгнуться в Ирландию. В 1207 г. Иннокентий III поместил Англию под запрет, пока Король Джон сделал свое королевство вотчина Папе, вместе с ежегодным дань уважения, говоря: «Мы предлагаем и свободно уступаем ... нашему господину Папе Иннокентию III и его католическим преемникам все королевство Англии и все королевство Ирландия со всеми их правами и принадлежностями для прощения наших грехов».[160] Бык Inter caetera в 1493 г. Договор Тордесильяс в 1494 году, который разделил мир на области испанского и португальского владычества. Бык Регнанс в Excelsis в 1570 году отлученная королева Елизавета I Англии и заявила, что все ее подданные освобождены от всякой верности ей. Бык Интер грависсимас в 1582 г. основал Григорианский календарь.[161]

Международное положение

По международному праву обслуживающий глава государства имеет суверенный иммунитет из юрисдикции судов других стран, но не из юрисдикции международных трибуналов.[162][163] Этот иммунитет иногда свободно называют "Дипломатический иммунитет ", что, строго говоря, является иммунитетом, которым пользуются дипломатические представители главы государства.

Международное право рассматривает Святой Престол, по сути, центральное правительство католической церкви, как юридического равного государства. Он отличается от состояния Ватикан, существовавшие за много веков до основания последнего. (В публикациях и средствах массовой информации часто используются слова «Ватикан», «Ватикан» и даже «Рим» как метонимы для Святого Престола.) Большинство стран мира поддерживают ту же форму дипломатических отношений со Святым Престолом, что и с другими государствами. Даже страны без этих дипломатических отношений участвуют в международных организациях, полноправным членом которых является Святой Престол.

Именно в качестве главы эквивалентной государству всемирной религиозной юрисдикции Святого Престола (не на территории Ватикана) Министерство юстиции США постановил, что Папа пользуется неприкосновенностью главы государства.[164] Этот иммунитет главы государства, признанный Соединенными Штатами, следует отличать от иммунитета, предусмотренного в Соединенных Штатах. Закон об иностранном суверенном иммунитете от 1976 г., который, признавая основной иммунитет иностранных правительств от исков в американских судах, устанавливает девять исключений, включая коммерческую деятельность и действия в Соединенных Штатах агентов или служащих иностранных правительств. Именно в отношении последнего в ноябре 2008 г. Апелляционный суд США в Цинциннати решил, что дело окончено сексуальное насилие со стороны католических священников может продолжить, при условии, что истцы смогут доказать, что епископы, обвиняемые в халатном надзоре, действовали как служащие или агенты Святого Престола и следовали официальной политике Святого Престола.[165][166][167]

В апреле 2010 года в британской прессе появилось сообщение о предложенном плане атеист активистов и видных барристер[ВОЗ? ] чтобы Папа Бенедикт XVI был арестован и предан суду в Великобритании за предполагаемые правонарушения, совершенные несколько десятилетий назад, за непринятие соответствующих мер в отношении католических дел о сексуальном насилии и в отношении их оспаривания его иммунитета от судебного преследования в этой стране.[168] Это обычно считалось «нереальным и ложным».[169] Другой адвокат сказал, что это «повод для смущения, что высокопоставленный британский юрист захочет позволить себе быть связанным с такой глупой идеей».[170]

Возражения против папства

Антихрист, к Лукас Кранах Старший, из книги Лютера 1521 г. Страсти Христа и антихриста. Папа подписывает и продает индульгенции.

Претензии Папы на власть либо оспариваются, либо не признаются другими церквями. Причины этих возражений различаются от наименования к наименованию.

Православная, англиканская и старокатолическая церкви

Другие традиционные христианские церкви (Ассирийская Церковь Востока, то Восточная Православная Церковь, то Восточная Православная Церковь, то Старая католическая церковь, то Англиканская община, то Независимые католические церкви и т. д.) принимают доктрину Апостольское преемство и, в разной степени, папы претендуют на первенство чести, в то время как обычно отвергают папу как преемника Петра в любом другом смысле, чем другие епископы. Первенство рассматривается как следствие положения Папы как епископа первоначальной столицы Римская империя, определение, прямо сформулированное в 28-м каноник из Собор Халкидона. Эти церкви не видят оснований для папских притязаний на универсальная непосредственная юрисдикция, или на претензии папская непогрешимость. Некоторые из этих церквей ссылаются на такие утверждения как ультрамонтанизм.

Протестантские деноминации

Основная статья: Историзм (христианство)

В 1973 году Конференция католических епископов Соединенных Штатов Комитет по экуменическим и межрелигиозным делам и Национальный комитет США Всемирная лютеранская федерация в официальном Католико-лютеранский диалог включил этот отрывок в более крупное заявление о первенстве папы:

Называя папу «антихристом», ранний Лютеране стоял в традиция, уходящая корнями в одиннадцатый век. Не только диссиденты и еретики но даже святые называли епископа Рима «антихристом», когда хотели наказать его злоупотребление силой. То, что лютеране понимали как папская претензия на неограниченную власть над всем и всеми напомнил им о апокалиптические образы из Даниил 11, отрывок, который еще до Реформации относился к Папе как к антихристу в последние дни.[171]

Протестантский деноминации христианства отвергают претензии Петровское первенство чести, примата юрисдикции Петра и непогрешимости папы. Эти деноминации варьируются от простого неприятия притязаний Папы на власть как законных и действительных до веры в то, что Папа является Антихрист[172] из 1 Иоанна 2:18, Человек греха из 2 Фессалоникийцам 2: 3–12,[173] и Зверь из Земли из Откровения 13: 11–18.[174]

Christus, Лукас Кранах. Эта гравюра на дереве от Иоанна 13: 14–17 взята из Страсти Христа и антихриста.[175] Кранах показывает, как Иисус целует ногу Петра во время мытья ног. Это контрастирует с противоположной гравюрой на дереве, где папа требует, чтобы другие целовали его ногу.
Антихрист, лютеранами Лукас Кранах Старший. Эта гравюра на дереве, изображающая традиционную практику целования стопы папы, датируется Страсти Христа и антихриста.

Такого решительного отвержения придерживаются, в частности, некоторые лютеранские деноминации: Конфессиональные лютеране считают, что Папа - антихрист, утверждая, что этот Символ веры является частью Quia ("потому что"), а не quatenus ("насколько") подписка на Книга Согласия. В 1932 году одна из этих конфессиональных церквей, Лютеранская церковь - Синод Миссури (LCMS), принято Краткое изложение доктринальной позиции Синода Миссури, которым сейчас владеет небольшое количество лютеранских церковных организаций. В Лютеранские церкви Реформации,[176] то Конкордия лютеранская конференция,[177] то Церковь лютеранского исповедания,[178] и лютеранская конференция в Иллинойсе[179] все держатся за Краткое изложение, который LCMS размещает на своем веб-сайте.[180] В Евангелическо-лютеранский синод штата Висконсин (WELS), еще одна конфессиональная лютеранская церковь, которая объявляет папство антихристом, в 1959 году опубликовала свое собственное заявление, «Заявление об антихристе». WELS все еще придерживается этого заявления.[181]

Исторически протестанты возражали против претензий папства на светскую власть над всеми светскими правительствами, включая территориальные претензии в Италии,[182] сложные отношения папства со светскими государствами, такими как Римский и византийский Империи и автократический характер папской канцелярии.[183] В Западное христианство эти возражения способствовали и являются продуктом Протестантская реформация.

Антипапы

Основные статьи: Антипапа и Западный раскол

Иногда группы формируются вокруг антипапы, которые претендуют на понтификат, не будучи избранными канонически и должным образом.

Традиционно этот термин был зарезервирован для заявителей со значительными последователями кардиналов или другого духовенства. Существование антипапы обычно связано либо с доктринальными противоречиями внутри Церкви (ересь ) или к путанице относительно того, кто является законным Папой в то время (раскол). Вкратце, в 15 веке три отдельные линии пап утверждали подлинность (см. Папский раскол ). Даже католики не все согласны с тем, были ли определенные исторические личности папами или антипапами. Хотя когда-то антипапские движения были значительными, теперь они в подавляющем большинстве случаев являются второстепенными причинами.[нужна цитата ]

Другое использование титула «Папа»

В первые века христианства титул «Папа», что означает «отец», использовался всеми епископами. Некоторые папы использовали этот термин, а другие нет. В конце концов, титул стал ассоциироваться особенно с епископом Рима. В некоторых случаях этот термин используется для обозначения других христианских священнослужителей.

В английском языке к католическим священникам по-прежнему обращаются как «отец», но термин «папа» зарезервирован для главы церковной иерархии.

В католической церкви

«Черный Папа» - это имя, которое в народе, но неофициально, было дано генеральный настоятель Общества Иисуса из-за Иезуитов важность в Церкви. Это имя, основанное на черном цвете его рясы, использовалось, чтобы предложить параллель между ним и «Белым Папой» (со времен Пий V папы одеваются в белое) и кардинальный префект Конгрегация евангелизации народов (ранее называвшаяся Священной Конгрегацией распространения веры), чья сутана красного кардинала дала ему имя «Красный Папа» ввиду власти над всеми территориями, которые в некотором роде не считались католическими. В настоящее время этот кардинал имеет власть над территориями миссий католицизма, в основном церквями Африки и Азии,[184] но в прошлом его компетенция распространялась также на все страны, где Протестанты или же Восточное христианство был доминирующим. Некоторые пережитки этой ситуации остаются, в результате чего, например, Новая Зеландия все еще находится под опекой этой Конгрегации.

В восточных церквях

Поскольку папство Геракла в III веке епископ Александрийский в обоих Коптская Православная Церковь Александрии и Греческая Православная Церковь Александрии продолжает называться «папой», а первого - «коптским папой» или, точнее, »Папа и Патриарх всея Африки на Святом Православном и Апостольском Престоле Святителя Марка Евангелиста и Святого Апостола "и последний называется"Папа и Патриарх Александрийский и всея Африки ".[185]

в Болгарская Православная Церковь, Русская Православная Церковь и Сербская Православная Церковь, деревенского священника нередко называют «папой» («поп» поп). Однако это следует отличать от слов, используемых для главы католической церкви (болгарское "папа" папа, Русский "папа римский" папа римский).

В новых религиозных движениях и других новых религиозных движениях, связанных с христианством

Немного новые религиозные движения в христианстве, особенно те, которые отмежевались от католической церкви но сохраняют католическую иерархическую структуру, использовали обозначение «папа» для основателя или нынешнего лидера. Примеры включают африканский Церковь Легио Мария и европейский Пальмарийская католическая церковь в Испании. В Цао Дай Вьетнамская вера, дублирующая католическую иерархию, также возглавляется папой.

Продолжительность папского правления

Папы, правившие дольше всех

Папа Пий IX, это Папа с самым длинным поддающимся проверке правлением

Хотя среднее правление папы с Средний возраст Было десятилетие, вот ряд из тех, продолжительность правления которых может быть определена на основе современных исторических данных:

  1. Святой Петр (ок. 30–64 / 68): ок. 34 - с. 38 лет (12 410–13 870 дней)
  2. Bl. Пий IX (1846–1878): 31 год, 7 месяцев и 23 дня (11560 дней)
  3. Святой Иоанн Павел II (1978–2005): 26 лет, 5 месяцев и 18 дней (9665 дней)
  4. Лев XIII (1878–1903): 25 лет, 5 месяцев и 1 день (9 281 день)
  5. Пий VI (1775–1799): 24 года, 6 месяцев и 15 дней (8 962 дня)
  6. Адриан I (772–795): 23 года, 10 месяцев и 25 дней (8729 дней)
  7. Пий VII (1800–1823): 23 года, 5 месяцев и 7 дней (8 560 дней)
  8. Александр III (1159–1181): 21 год, 11 месяцев и 24 дня (8 029 дней)
  9. Святой Сильвестр I (314–335): 21 год, 11 месяцев и 1 день (8 005 дней)
  10. Святой Лев I (440–461): 21 год, 1 месяц и 13 дней (7713 дней)
  11. Городской VIII (1623–1644): 20 лет, 11 месяцев и 24 дня (7664 дня)

Вовремя Западный раскол, Авиньон Папа Бенедикт XIII (1394–1423) правил 28 лет, 7 месяцев и 12 дней, что ставит его на третье место в приведенном выше списке. Однако, поскольку он считается антипапа, он не упоминается в приведенном выше списке.

Кратчайшие правящие папы

Папа Урбан VII, самый недолговечный папа

Было несколько пап, правление которых длилось около месяца или меньше. В следующем списке количество календарных дней включает неполные дни. Таким образом, например, если правление папы началось 1 августа, а он умер 2 августа, это будет считаться правлением в течение двух календарных дней.

  1. Городской VII (15–27 сентября 1590 г.): правил 13 календарных дней, умер раньше коронация.
  2. Бонифаций VI (Апрель 896 г.): правил 16 календарных дней
  3. Селестина IV (25 октября - 10 ноября 1241 г.): правил 17 календарных дней, умер до коронации.
  4. Теодор II (Декабрь 897 г.): правил 20 календарных дней
  5. Сисинний (15 января - 4 февраля 708 г.): правил 21 календарный день
  6. Марцелл II (9 апреля - 1 мая 1555 г.): правил 23 календарных дня
  7. Дамас II (17 июля - 9 августа 1048 г.): правил 24 календарных дня
  8. Пий III (22 сентября - 18 октября 1503 г.): правил 27 календарных дней
  9. Лев XI (1-27 апреля 1605 г.): правил 27 календарных дней
  10. Бенедикт V (22 мая - 23 июня 964 г.): правил 33 календарных дня
  11. Иоанн Павел I (26 августа - 28 сентября 1978 г.): правил 34 календарных дня

Стивен (23–26 марта 752 г.) умер от Инсульт через три дня после его избрания и до его освящение как епископ. Он не признан действительным папой, но был добавлен в списки пап в 15 веке как Стефан II, вызывая затруднения при перечислении более поздних пап по имени Стефан. В Святой Престол с Annuario Pontificio, в его список пап и антипап, добавляет сноску к упоминанию Стефан II (III):

О смерти Закари был избран римский священник Стефан; но, поскольку четыре дня спустя он умер, прежде чем его освящение, что согласно каноническое право в то время было истинным началом его понтификата, его имя не зарегистрировано в Liber Pontificalis ни в других списках пап.[186]

Издается ежегодно Римская курия, то Annuario Pontificio не присваивает последовательных номеров папам, заявляя, что невозможно решить, какая сторона представляла в разное время законное правопреемство, в частности в отношении Папа Лев VIII, Папа Бенедикт V и некоторые папы середины 11 века.[187]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Уилкен, стр. 281, цитата: «Некоторые (христианские общины) были основаны Петром, учеником Иисуса, который был назначен основателем своей церкви ... Когда это положение было закреплено, историки оглянулись и признали Петра первым Папой христианской церкви. в Риме"
  2. ^ «Словарь английского языка американского наследия». Education.yahoo.com. Архивировано из оригинал 6 июня 2011 г.. Получено 11 августа 2010.
  3. ^ «Лидделл и Скотт». Oxford University Press. Получено 18 февраля 2013.
  4. ^ Джойс, Джордж. "Папа". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: компания Роберта Эпплтона. Получено 26 мая 2020.
  5. ^ а б «Верные Христовы - Иерархия, Миряне, Посвященная жизнь: Епископская коллегия и ее глава, Папа». Катехизис католической церкви. Ватикан: Libreria Editrice Vaticana. 1993 г.. Получено 14 апреля 2013.
  6. ^ "Город-государство Ватикан - государство и правительство". Vaticanstate.va. Архивировано из оригинал 22 июля 2010 г.. Получено 11 августа 2010.
  7. ^ "Новости Ассошиэйтед Пресс". Архивировано из оригинал 15 марта 2013 г.
  8. ^ «Определение Святого Престола».
  9. ^ «Апостольский Престол - Определение, значение и многое другое - Словарь Коллинза».
  10. ^ Коллинз, Роджер. Хранители ключей небесных: история папства. Введение (Один из самых прочных и влиятельных из всех человеческих институтов, (...) Никто, кто пытается разобраться в современных проблемах в христианском мире - или, действительно, во всемирной истории - не может пренебрегать жизненно важной формирующей ролью пап.) Основные книги. 2009 г. ISBN  978-0-465-01195-7.
  11. ^ а б c d е ж грамм час я Веттерау, Брюс. Всемирная история. Нью-Йорк: Генри Холт и компания. 1994 г.
  12. ^ Фаус, Хосе Игнасио Гонсалес. "Autoridade da Verdade - Momentos Obscuros do Magistério Eclesiástico". Capítulo VIII: Os papas repartem terras - Pág .: 64–65 e Capítulo VI: O papa tem poder temporal absoluto - Pág .: 49–55. Edições Loyola. ISBN  85-15-01750-4. Embora Faus критический анализ глубокой или временной души пап ("Mais uma vez isso salienta um dos maiores inconvenientes do status político dos sucessores de Pedro"- стр. 64), ele também admite um papel secular positivo por parte dos papas ("Não podemos negar que intervenções papais desse gênero evitaram mais de uma guerra na Europa»- стр .: 65).
  13. ^ Джарретт, Беде (1913). «Папский арбитраж». В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  14. ^ Например, регулирование колонизация из Новый мир. Видеть Договор Тордесильяс и Inter caetera.
  15. ^ História das Religiões. Crenças e práticas Religiosas do século XII aos nossos dias. Grandes Livros da Religião. Editora Folio. 2008. Стр .: 89, 156–157. ISBN  978-84-413-2489-3
  16. ^ "último Papa - Funções, eleição, o que presenta, vestimentas, conclave, primeiro papa". Suapesquisa.com. Получено 18 февраля 2013.
  17. ^ «Роль Ватикана в современном мире». Архивировано из оригинал 4 мая 2005 г.
  18. ^ «Самые влиятельные люди мира». Forbes. Ноябрь 2014 г.. Получено 6 ноября 2014.
  19. ^ «Самые влиятельные люди мира». Forbes. Январь 2013. Получено 21 января 2013.
  20. ^ Агню, Джон (12 февраля 2010 г.). «Deus Vult: геополитика католической церкви». Геополитика. 15 (1): 39–61. Дои:10.1080/14650040903420388.
  21. ^ а б c d е "Папа", Оксфордский словарь христианской церкви, Oxford University Press, 2005 г., ISBN  978-0-19-280290-3
  22. ^ Элвелл, Уолтер А. (2001). Евангелический богословский словарь. Baker Academic. п. 888. ISBN  9780801020759. Получено 18 февраля 2013.
  23. ^ Грир, Томас Н .; Гэвин Льюис (2004). Краткая история западного мира. Cengage Learning. п. 172. ISBN  9780534642365. Получено 18 февраля 2013.
  24. ^ Мазза, Энрико (2004). Евхаристические молитвы римского обряда. Литургическая пресса. п. 63. ISBN  9780814660782. Получено 18 февраля 2013.
  25. ^ О'Мэлли, Джон В. (2009). История Пап. Правительственные институты. п. XV. ISBN  9781580512275. Получено 18 февраля 2013.
  26. ^ Шац, Клаус (1996). Папское первенство. Литургическая пресса. С. 28–29. ISBN  9780814655221. Получено 18 февраля 2013.
  27. ^ Евсевий, Historia Ecclesiastica Книга VII, глава 7.4
  28. ^ "Папа, п.1". Оксфордский словарь английского языка онлайн. Сентябрь 2011 г. Издательство Оксфордского университета. 21 ноября 2011 г.
  29. ^ «Катехизис Католической Церкви - Христово Верных - Иерархия, Миряне, Освященная Жизнь».
  30. ^ "Продолжая делать то же самое, этот Собор полон решимости провозгласить и провозгласить перед всеми людьми учение об епископах, преемниках апостолов, которые вместе с преемником Петра, Наместником Христа, видимым Главой всей Церкви, управляй домом Бога живого »(Lumen Gentium, Папа Павел VI 1964 г., Глава 3)
  31. ^ "Lumen gentium, 22". Vatican.va. Получено 11 августа 2010.
  32. ^ а б О'Грейди, Джон (1997). Католическая церковь: истоки и сущность. п.146. ISBN  978-0-8091-3740-4.
  33. ^ Стивенсон, Дж (1957). Новый Евсевий. п.114. ISBN  978-0-281-00802-5.
  34. ^ «Письмо к коринфянам (Климент)». Католическая энциклопедия: отцы церкви. Новое пришествие. Получено 14 апреля 2013.
  35. ^ Грёбер, 510
  36. ^ "Письмо Игнатия Антиохийского к римлянам". Инициатива "Перекресток".
  37. ^ О'Коннор, Дэниел Уильям (2013). "Святой апостол Петр". Британская энциклопедия. Энциклопедия Britannica Online. п. 5. Получено 14 апреля 2013. [M] любые ученые ... принимают Рим как место мученичества и время правления Нерона.
  38. ^ Zeitschr. мех Кирхенгеш. (на немецком языке), 1901, стр. 1 кв., 161 кв.
  39. ^ Тайны 12 учеников, Канал 4, передано 23 марта 2008 г.
  40. ^ а б О'Грейди, Джон (1997). Католическая церковь: истоки и сущность. п.140. ISBN  978-0-8091-3740-4.
  41. ^ Стивенсон, Дж (1957). Новый Евсевий. стр.114–115. ISBN  978-0-281-00802-5.
  42. ^ Ранняя христианская церковь Чедвик
  43. ^ "С исторической точки зрения, не существует убедительных документальных свидетельств первого века или первых десятилетий второго века осуществления или даже претензий на первенство римского епископа или на связь с Петром, хотя документы из этот период дает церкви в Риме некое превосходство "(Эммануэль Клапсис, Папское первенство, извлечь из Православие в разговоре (2000), стр. 110); и «Римская кафедра, известность которой была связана со смертью Петра и Павла, стала главным центром в вопросах, касающихся вселенской Церкви» (Clapsis, p. 102). Тот же автор с одобрением цитирует слова Джозеф Ратцингер: "В Фанаре 25 июля 1976 г., когда Патриарх Афинегор на имя Папа с визитом как преемник Петра, первый по чести среди нас и председатель над благотворительностью, этот великий церковный лидер выражал основное содержание деклараций о первенстве первого тысячелетия »(Clapsis, p. 113).
  44. ^ Оксфордский словарь христианской церкви, Издание 1997 г., переработанное 2005 г., стр. 211: «Кажется, что сначала термины« епископ »и« пресвитер »использовались как синонимы».
  45. ^ Кембриджская история христианства, том 1, 2006 г., «Ученые пришли к общему мнению, что на рубеже I и II веков местными общинами руководили епископы и пресвитеры, чьи должности совпадали или неотличимы друг от друга».
  46. ^ Кембриджская история христианства, том 1, 2006 г., стр. 418
  47. ^ См. «Против ересей» Иринея (книга III, глава 3).
  48. ^ Харрисон, Брайан В. (январь 1991 г.). «Папская власть на самых ранних соборах». Этот рок. Католические ответы. 2 (1). Архивировано из оригинал 29 июня 2011 г.. Получено 22 мая 2013.
  49. ^ Чедвик, Генри, Оксфордская история христианства, Oxford University Press, цитата: «Ближе к концу I века председательствующий священнослужитель Рима, по имени Климент, написал от имени своей церкви протест с коринфскими христианами, которые изгнали духовенство без финансовых или харизматических пожертвований в пользу духовенства. свежий участок; Климент извинился не за то, что вмешался, а за то, что не действовал раньше. Более того, во II веке лидерство римской общины проявлялось в щедрых милостынях бедным церквям. Около 165 г. они воздвигли памятники своим апостолам-мученикам, а Петру в монастыре. некрополь на Ватиканском холме, к Павлу по дороге в Остию, на традиционных местах их захоронения.Римские епископы уже сознавали, что являются хранителями подлинной традиции истинного толкования апостольских писаний. В конфликте с гностицизмом Рим играл роль решающую роль, а также в глубоком разделении в Малой Азии, вызванном утверждениями монтанистских пророков ».
  50. ^ "Письмо Игнатия Антиохийского к римлянам: Пролог". Crossroads Productions. Получено 22 мая 2013.
  51. ^ Дэвидсон, Айвор (2005). Рождение церкви. Монарх. п. 341. ISBN  1-85424-658-5.
  52. ^ << Пусть преобладают древние обычаи в Египте, Ливии и Пентаполисе, что епископ Александрии имеет юрисдикцию над всеми ними, поскольку подобная договоренность является обычаем для епископа Рима. Точно так же пусть церкви в Антиохии и других провинциях сохранят свои привилегии "(Каноны Никейского Собора В архиве 15 февраля 2012 г. Wayback Machine ).
  53. ^ Чепмен, Генри Палмер (1913). "Папа Либерий". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  54. ^ а б Алвес Дж. Os Santos de Cada Dia (10 изд.). Editora Paulinas.pp. 296, 696, 736. ISBN  978-85-356-0648-5.
  55. ^ Феодосийский кодекс XVI.i.2, Средневековый справочник: Запрещение других религий, Пол Халсолл, июнь 1997 г., Фордхэмский университет, получено 4 сентября 2007 г.
  56. ^ Уилкен, Роберт (2004). "Христианство". в Хичкоке - Сьюзен Тайлер; Эспозито, Джон. География религии. Национальное географическое общество. Стр .: 286. ISBN  0-7922-7317-6.
  57. ^ а б Гаэта, Франко; Виллани, Паскуале. Corso di Storia, per le scuole medie superiori. Milão. Editora Principato. 1986 г.
  58. ^ а б Ле Гофф, Жак (2000). Средневековая цивилизация. Barnes & Noble. п. 14, 21. ISBN  0-631-17566-0.
  59. ^ а б c Дюрант 1950 С. 517–551.
  60. ^ а б c d Дюрант 1950, гл. 4.
  61. ^ а б História Global Brasil e Geral. Стр .: 101, 130, 149, 151, 159. Volume único. Жилберто Котрим. ISBN  978-85-02-05256-7
  62. ^ а б MOVIMENTOS DE RENOVAÇÃO E REFORMA В архиве 16 января 2012 г. Wayback Machine. 1 октября 2009 г.
  63. ^ «Феодализм». Portalsaofrancisco.com.br. Получено 18 февраля 2013.
  64. ^ Видмар, Джон (2005). Католическая церковь сквозь века. Paulist Press. п. 94. ISBN  0-8091-4234-1.
  65. ^ Райли-Смит, Джонатан (1997). Первые крестоносцы. Издательство Кембриджского университета. С. 6. ISBN  978-0-511-00308-0.
  66. ^ Бокенкоттер 2004 С. 140–141, 192.
  67. ^ а б Дюрант 1957 С. 3–25.
  68. ^ Дюрант 1957 С. 26–57.
  69. ^ «Соборная теория». Кросс, Флорида, изд. Оксфордский словарь христианской церкви. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 2005 г.
  70. ^ "Падение Константинополя | Резюме". Энциклопедия Британника. Получено 13 июн 2019.
  71. ^ Бойер, Пол (июль 2009 г.). Когда времени больше не будет: вера в пророчество в современной американской культуре. п. 61; ср. С. 62, 274. ISBN  9780674028616.
  72. ^ Эдвардс-младший, Марк У. (2004). Печать, пропаганда и Мартин Лютер. Fortress Press. п. 90. ISBN  978-1-45141399-1. Получено 18 февраля 2013.
  73. ^ Хиллербранд, Ганс Иоахим (2004). «Энциклопедия протестантизма». Тейлор и Фрэнсис. п. 124. Получено 18 февраля 2013.
  74. ^ Осборн, Джон (1967). Лютер. Тейлор и Фрэнсис. п. 301. Получено 18 февраля 2013.
  75. ^ «Контрреформация». Кросс, Флорида, изд., Оксфордский словарь христианской церкви. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 2005 г.
  76. ^ Матфея 16: 18–19
  77. ^ Луки 22: 31–32
  78. ^ Иоанна 21:17
  79. ^ Лайтфут, Джон. «Комментарий к Матфея 16:18». Комментарий к Евангелиям. StudyLight.org. Получено 23 мая 2013. Паписты охотно отвечают, что «Петр был скалой». Но позвольте мне сказать мне, почему Матфей использовал не то же слово по-гречески, если наш Спаситель использовал то же слово по-сирийски. Если бы он намекнул, что церковь должна быть построена на Петре, было бы проще и приятнее сказать вульгарной идиомой: «Ты Петр, и на тебе я построю свою церковь.
  80. ^ Робертсон, Арчибальд Томас. «Комментарий к Матфея 16:18». Словесные изображения Нового Завета. StudyLight.org. Получено 23 мая 2013.
  81. ^ Джилл, Джон. «Комментарий к Матфея 16:18». Экспозиция всей Библии. StudyLight.org. Получено 23 мая 2013. под камнем понимается либо исповедание веры, сделанное Петром; не действие или форма, а его содержание, оно содержит главные предметы христианства и неподвижно, как скала; или, вернее, Сам Христос, который как бы указывает пальцем на себя и в котором Петр так славно исповедался; прообраз Которого изображал скала, из которой израильтяне пили воду в пустыне; и сопоставима с любой скалой по высоте, укрытию, прочности, твердости и продолжительности; и является единственной основой его церкви и народа, от которого полностью зависят их безопасность, спасение и счастье.
  82. ^ Уэсли, Джон. «Комментарий к Матфея 16:18». Заметки Уэсли о Библии. Христианская классическая эфирная библиотека. Получено 23 мая 2013. На этой скале - ссылка на его имя, которое означает скалу, а именно веру, которую ты сейчас исповедуешь; Я построю свою Церковь - Но, возможно, когда наш Господь произнес эти слова, он указал на себя так же, как когда он сказал: «Разрушь этот храм», Иоанна 2:19; имеется в виду храм его тела. И несомненно, что, как о нем говорится в Писании, как о единственном основании Церкви, именно это и заложили апостолы и евангелисты в своих проповедях. Именно в связи с этим, имена двенадцати апостолов (а не только Святого Петра) были одинаково начертаны на двенадцати основаниях града Божьего, Откровение 21:14. Врата отсюда - Как ворота и стены были силой городов и как суды стояли в их воротах, эта фраза правильно обозначает силу и политику сатаны и его инструментов. Не одолеет его - Не против Вселенской Церкви, чтобы уничтожить ее. И они этого не сделали. Во все века был небольшой остаток.
  83. ^ Скофилд, К. I. «Комментарий к Матфея 16:18». Справочные заметки Скофилда. Издание 1917 г. StudyLight.org. Получено 23 мая 2013. В греческом есть игра слов: «Ты Петр Петрос - буквально« камешек », и на этом камне, Петра, я построю свою церковь». Он обещает построить Свою церковь не на Петре, но на Себе, о чем Петр старается нам сказать (1 Петра 2: 4–9).
  84. ^ Генри, Мэтью. «Комментарий к Матфея 16:18». Полный комментарий Мэтью Генри к Библии. StudyLight.org. Получено 23 мая 2013. Во-первых, некоторые под этой скалой понимают самого Петра как апостола, главного, хотя и не князя, из двенадцати, старшего среди них, но не превосходящего их. Церковь построена на основании апостолов, Ефесянам 2:20. Первые камни этого здания были заложены их служением; поэтому их имена, как говорят, написаны в основании нового Иерусалима, Откровение 21:14 ... Во-первых, некоторые под этой скалой понимают самого Петра как апостола, главного, но не князя, из двенадцати, старшего среди них. их, но не превосходит их. Церковь построена на основании апостолов, Ефесянам 2:20. Первые камни этого здания были заложены их служением; поэтому говорится, что их имена написаны в основании нового Иерусалима, Откровение 21:14. ... В-третьих, другие под этим камнем понимают то исповедание, которое Петр сделал о Христе, и все это сводится к пониманию его самого Христа. Пётр засвидетельствовал хорошее признание: Ты Христос, Сын Бога живого; остальные согласились с ним в этом. «Теперь, - говорит Христос, - это та великая истина, на которой Я построю свою церковь». 1. Уберите эту истину, и вселенская церковь падет на землю. Если Христос не Сын Божий, христианство - обман, а церковь - всего лишь химера; наша проповедь тщетна, вера ваша тщетна, а вы все еще в своих грехах, 1 Коринфянам 15: 14–17. Если Иисус не Христос, то те, кто владеет им, не принадлежат к церкви, а являются обманщиками и обманутыми. 2. Уберите веру и исповедание этой истины у любой конкретной церкви, и она перестанет быть частью церкви Христовой и вернется к состоянию и характеру неверности. Это articulus stantis et cadentis ecclesia - статья, при признании или отрицании которой церковь либо поднимается, либо падает; «главная петля, на которой поворачивается дверь спасения»; те, кто отпускают это, не держат основания; и хотя они могут называть себя христианами, они лгут; поскольку церковь - это священное общество, основанное на несомненности и уверенности в этой великой истине; и он велик, и возобладал.
  85. ^ Иоанна 1:42. Библейский центр.
  86. ^ "Цифа". Dictionary.com.
  87. ^ "Цифа". За именем.
  88. ^ О'Коннор, Дэниел Уильям (2013). "Святой апостол Петр". Британская энциклопедия. Энциклопедия Britannica Online. Получено 14 апреля 2013.
  89. ^ Иоанн Павел II 1996, п. Вступление.
  90. ^ «Папы и конклавы: все, что вам нужно знать». 3 марта 2013 г.
  91. ^ Иоанн Павел II 1996 С. 88–89.
  92. ^ Эффрон, Лорен (март 2013 г.). "Белый дым, Папа; Черный дым, нет: как дым Конклава обретает свой цвет". ABC News.
  93. ^ «Пресс-конференция, посвященная Десятому Генеральному собранию Коллегии кардиналов (11 марта) и событиям ближайших дней: Десятое и последнее Генеральное собрание». Пресс-служба Святого Престола. Архивировано из оригинал 5 мая 2013 г.. Получено 15 апреля 2013.
  94. ^ Ул. Августин Гиппопотам говоря о почестях, оказанных епископам в его время, упоминает Absides gradatae (Апсиды со ступенями, ссылка на расположение пресвитеров в апсиде церкви, с епископом посередине (Уильям Смит, Сэмюэл Читам, Энциклопедический словарь христианских древностей, "надземные ларьки" в Воробей-Симпсон перевод (стр. 83), и появляясь как «троны, взошедшие по лестнице» в перевод Каннингема ), и кафедры велаты (троны с балдахином, которые в обоих переводах выглядят как «кафедры с балдахином») - Буква 203 в старом расположении, 23 в хронологическом порядке
  95. ^ Аблатив абсолютный, эквивалент временного предложения
  96. ^ "Профиль: Папа Франциск". Новости BBC. 1 декабря 2017 г.. Получено 19 мая 2018.
  97. ^ Фишер, Макс. «К сожалению, Хорхе Марио Бергольо не первый неевропейский папа». Вашингтон Пост. Получено 21 апреля 2019.
  98. ^ "Время молотка". Snopes.com. 5 апреля 2005 г.. Получено 2 ноября 2014.
  99. ^ Салливан, Джордж Э. Папа Иоанн Павел II: Народный Папа. Бостон: Уокер и компания, 1984.
  100. ^ "Путь к новому понтифику Дата обращения: 29 марта 2010 г. ". Time.com. 3 апреля 2005 г.. Получено 11 августа 2010.
  101. ^ а б "Глобальная католическая сеть | EWTN". www.ewtn.com. Получено 15 января 2020.
  102. ^ Поскольку римский папа правил обычно с момента избрания до смерти, отставка папы - редкое событие. До 21-го века только пять пап ушли в отставку с исторической достоверностью, все в период между 10 и 15 веками.
  103. ^ «Кодекс канонического права - IntraText».
  104. ^ Браун, Эндрю (11 февраля 2013 г.). «Бенедикт, папа-заменитель, покидающий разрушенную, ослабленную церковь». Хранитель. Получено 12 февраля 2013.
  105. ^ Annuario Pontificio, ежегодно публикуется Libreria Editrice Vaticana, стр. 23 *. ISBN издания 2012 года: 978-88-209-8722-0.
  106. ^ Шахан, Томас Джозеф (1907). «Церковные сокращения». В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. 1. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  107. ^ "Папа". Британская энциклопедия. Энциклопедия Britannica Online. 2013. Получено 14 апреля 2013.
  108. ^ Адриано Каппелли. «Lexicon Abbreviaturarum». п. 283. Получено 18 февраля 2013.
  109. ^ «Сокращения и сокращения». Ndl.go.jp. 4 августа 2005 г. Архивировано с оригинал 10 декабря 2011 г.. Получено 21 ноября 2011.
  110. ^ "Что означает PP?". Acronyms.thefreedictionary.com. Получено 21 ноября 2011.
  111. ^ а б c Фаннинг, Уильям Генри Виндзор (1913). "Наместник Христа". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  112. ^ а б Макбрайен, Ричард П. Os Papas. Os Pontífices de São Pedro a João Paulo II (исходное название: Жития пап. Понтификы от апостола Петра до Иоанна Павла II 1997. ISBN  0-06-065303-5), с. 37, 85.
  113. ^ Оксфордский словарь христианской церкви (Издательство Оксфордского университета 2005 г. ISBN  978-0-19-280290-3), статья Наместник Христа
  114. ^ а б Бил, Джон П .; Кориден, Джеймс А .; Грин, Томас Дж. (27 июня 2002 г.). Новый комментарий к Кодексу канонического права. п. 432. ISBN  978-0-8091-4066-4. Получено 18 февраля 2010.
  115. ^ «Рецепт против еретиков (Глава 28)». Католическая энциклопедия: отцы церкви. Новое пришествие. Получено 14 апреля 2013.
  116. ^ «О покрывале девственниц (глава 1)». Католическая энциклопедия: отцы церкви. Новое пришествие. Получено 14 апреля 2013.
  117. ^ видеть Иоанна 16: 7–14
  118. ^ Фаус, Хосе Игнасио Гонсалес. "Autoridade da Verdade - Momentos Obscuros do Magistério Eclesiástico"(Edições Loyola. ISBN  85-15-01750-4), п. 33.
  119. ^ Унтенер, Кен; Пикен, Элизабет (2007). Практический пророк: пастырские писания. Нью-Йорк: Paulist Press. п. 264. ISBN  9780809144297. Получено 21 ноября 2011.
  120. ^ "Второй Ватиканский собор, Догматическая конституция Lumen gentium, 27". Получено 27 января 2010.
  121. ^ Шоу, Рассел Б. (1979). Церковь и государство: роман о политике и власти. Хантингтон, Индиана: наш воскресный гость. п. 991. ISBN  9780879736699. Получено 14 апреля 2013.
  122. ^ «Средневековый справочник». Fordham.edu. Получено 21 ноября 2011.
  123. ^ "Missale Romanum, Ватикан, 2008 г., стр. 928 ". Clerus.org. Получено 21 ноября 2011.
  124. ^ "Понтифик". Британская энциклопедия. Энциклопедия Britannica Online. 2013. Получено 14 апреля 2013.
  125. ^ Строительство моста интерпретировалось как «тот, кто открывает дорогу богам и богам» (Van Haeperen, Françoise, 2002. Le collège pontifical: 3ème s. а. C. - 4ème s. п. С. последовательно Études de Philologie, d'Archéologie et d'Histoire Anciennes, нет. 39. (Брюссель: Brepols). ISBN  90-74461-49-2, рассмотрено в Обзор Bryn Mawr Classical, 2003 г. В архиве 7 ноября 2003 г. Wayback Machine )
  126. ^ а б Смит, Уильям, изд. (1875 г.). "Понтифик". Словарь греческих и римских древностей. Лондон: Дж. Мюррей. С. 939–942.
  127. ^ Лидделл, Генри Джордж; Скотт, Роберт (ред.). Греко-английский лексикон. Oxford University Press. Получено 18 февраля 2013 - через perseus.uchicago.edu.
  128. ^ Полибий 23.1.2 и 32.22.5; Corpus Inscriptionum Atticarum 3.43, 3.428 и 3.458
  129. ^ Буквально на греческий язык переводится как Древнегреческий: ἀρχιερεὺς μέγιστος (величайший первосвященник) в Corpus Inscriptionum Graecarum 2.2696 и 3.346; Плутарх Нума 9.4 – Лидделл и Скотт: ρχιερεύς
  130. ^ В Вульгате 35 случаев употребления этого термина: Марка 15:11; Иоанна 7:45, 11:47,11:49, 11:51, 11:57, 18:3, 18:10, 18:13, 18:15–16, 18:22, 18:24, 18:26, 18:35, 19:6, 19:15, 19:21; Евреям 2:17, 3:1, 4:14–15, 5:1, 5:5, 5:10, 6:20, 7:26, 8:1, 8:3, 9:7, 9:11, 9:25, 13:11
  131. ^ Джойс, Г. Х. (1913). "Папа". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  132. ^ «Словарное определение». Dictionary.reference.com. Получено 7 ноября 2010.
  133. ^ "папский". Оксфордские словари. Oxford University Press. Получено 15 апреля 2013.
  134. ^ Annuario Pontificio 2008 (Libreria Editrice Vaticana ISBN  978-88-209-8021-4), п. 23 *
  135. ^ Адели, Габриэль; Acquah-Dadzie, Кофи (январь 1999 г.). Всемирный словарь иностранных выражений: ресурс для читателей и писателей. Издательство Bolchazy-Carducci. п.375. ISBN  9780865164239.
  136. ^ "Грациан". Британская энциклопедия. Энциклопедия Britannica Online. 2013. Получено 14 апреля 2013.
  137. ^ Понтифик Максимус Статья Йоны Лендеринг на Livius.org, полученная 15 августа 2006 г.
  138. ^ а б Оксфордский словарь христианской церкви (Издательство Оксфордского университета 2005 г. ISBN  978-0-19-280290-3), статья Понтифик Максимус
  139. ^ Михан, Эндрю Бреннан (1913). "Servus servorum Dei". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  140. ^ "Коммюнике о подавлении титула" Патриархат событий "в аннуайре папского в 2006 г.". Vatican.va. Получено 11 августа 2010.
  141. ^ Гуруге, Анура (2008). Папы и сказка об их именах. АвторДом. ISBN  9781434384409.
  142. ^ Энциклическое письмо Lumen fidei
  143. ^ Примеры: "Франческо" на фронтисписе 2013 года. Annuario Pontificio опубликовано на итальянском языке вскоре после его избрания (Год Понтифика, 2013, Libreria Editrice Vaticana, 2013 г., ISBN  978-88-209-9070-1) и письмо на итальянском языке от 1 апреля 2014 г..
  144. ^ Католическая энциклопедия:Церковные сокращения
  145. ^ Примеры - документы датированные 8 августа 2013 г.; 17 января 2014 г. В архиве 14 мая 2014 г. Wayback Machine; 2 апреля 2014 г.
  146. ^ "Словарь: КОЛЬЦО РЫБЦА". www.catholicculture.org. Получено 23 октября 2020.
  147. ^ "UMBRACULUM - Определение и синонимы слова umbraculum в словаре английский языка". educationalingo.com. Получено 23 октября 2020.
  148. ^ «Ватикан (Святой Престол) - ключи и герб». Fotw.net. Получено 11 августа 2010.
  149. ^ Ватикан (Святой Престол)
  150. ^ Баглиани, Агостино Паравичини (21 августа 2013 г.). «От красного к белому». Оссерваторе Романо. Получено 29 июн 2014.
  151. ^ «Газета Ватикана исследует историю красного и белого папских облачений». Католическая культура. 2 сентября 2013 г.. Получено 29 июн 2014.
  152. ^ Сравните портрет, воспроизведенный в статье о Пии V, с портретом в статьях о его ближайших предшественниках. Папа Пий IV и Папа Павел IV и в статьях о Папа Юлий III, Папа Павел III, Папа Климент VII, Папа Адриан VI, Папа Лев X, Папа Юлий II, Папа Пий II, Папа Калликст III, Папа Николай V, и Папа Евгений IV.
  153. ^ Тексты этих канонов приведены в Дензингер, Латинский оригинал; английский перевод
  154. ^ Denzinger 3055 (старая нумерация, 1823 г.)
  155. ^ Denzinger 3058 (старая нумерация, 1825 г.)
  156. ^ Denzinger 3064 (старая нумерация, 1831 г.)
  157. ^ Denzinger 3073–3075 (старая нумерация 1839–1840)
  158. ^ "Lumen gentium, 25". Vatican.va. Получено 11 августа 2010.
  159. ^ "Юбилейная декларация".
  160. ^ Цитируется из Средневековый справочник
  161. ^ Видеть выбор из Конкордия Циклопедия: Римско-католическая церковь, История В архиве 16 июля 2011 г. Wayback Machine
  162. ^ Дворкин, Энтони; Илиопулос, Кэтрин. «Международный уголовный суд, Башир и неприкосновенность глав государств». Crimesofwar.org. Архивировано из оригинал 9 августа 2011 г.. Получено 11 августа 2010.
  163. ^ Симбай, Итиха. Иммунитет и международное уголовное право. п. 94.
  164. ^ "США заявляют, что Папа не может пострадать от судебного иска, 2005 г.". Fox News. 20 сентября 2005 г. Архивировано с оригинал 28 января 2011 г.. Получено 11 августа 2010.
  165. ^ Аллен, Джон Л. «Автономия епископов и судебный иск против Ватикана». Национальное католическое обозрение.
  166. ^ Маккигган, Джон (27 ноября 2008 г.). «Ватикану могут предъявить иск за сексуальное насилие над священником: Апелляционный суд США». Блог заявлений о сексуальном насилии. Адвокаты Маккигган Хеберт. Архивировано из оригинал 22 августа 2016 г.
  167. ^ Уинфилд, Николь (30 марта 2010 г.). «Ватикан предлагает 3 причины, по которым он не несет ответственности по делу о злоупотреблениях в США». USA Today. Получено 15 апреля 2013.
  168. ^ Хорн, Марк (10 апреля 2010 г.). «Ричард Докинз призывает к аресту Папы Бенедикта XVI». Времена. Лондон. Архивировано из оригинал 23 апреля 2014 г.. Получено 15 апреля 2013 - через Ричарда Докинза.
  169. ^ Робертс, Айвор (13 апреля 2010 г.). «Является ли Святой Престол выше закона?». Времена. Лондон. Получено 15 апреля 2013.
  170. ^ Пентин, Эдвард (15 апреля 2010 г.). "Арестовать Папу?". Информационное агентство Зенит. Архивировано из оригинал 20 апреля 2010 г.
  171. ^ Различное отношение к папскому первенству
  172. ^ «Таким образом, на основе обновленного изучения соответствующих Священных Писаний мы подтверждаем утверждение лютеранских конфессий о том, что« Папа является самим антихристом »» из Заявление об антихристе В архиве 22 февраля 2013 г. Wayback Machine от Евангелическо-лютеранский синод штата Висконсин, также Ян Пейсли, Папа - антихрист
  173. ^ См. Крецманн Популярные комментарии, 2 Фессалоникийцам, глава вторая и Экзегеза 2 Фессалоникийцам 2: 1–10 В архиве 21 марта 2014 г. Wayback Machine Марк Джеске
  174. ^ См. См. Крецманн Популярные комментарии, Откровение, Глава 13
  175. ^ Страстные христиане и антихристи Полный просмотр в Google Книгах
  176. ^ "Краткое изложение доктринальной позиции Синода Миссури". Лютеранские церкви Реформации. Архивировано из оригинал 21 января 2019 г.
  177. ^ «Краткое изложение доктринальной позиции Синода Миссури в минувшие дни его православия (1932 г.): по-прежнему по Божьей милости библейская позиция Лютеранской конференции Конкордия». Лютеранская конференция Concordia. Архивировано из оригинал 3 декабря 2015 г.
  178. ^ «Краткое изложение 1932 года». Церковь лютеранского вероисповедания. 10 декабря 2011 г.
  179. ^ «Доктринальная позиция». Лютеранская конференция Иллинойса. Архивировано из оригинал 19 августа 2007 г.
  180. ^ "Доктринальная позиция - Лютеранская церковь - Синод Миссури".
  181. ^ «Антихрист».
  182. ^ Увидеть Балтиморский катехизис о светской власти папы над правительствами и Иннокентий III Письмо префекту Акербиусу и знати Тосканы. Возражения против этого см. В Конкордия Циклопедия, п. 564 и 750.
  183. ^ См. Лютера, Статьи Смалькалда, статья 4
  184. ^ Сандро Магистр В архиве 21 июня 2006 г. Wayback Machine, Эспрессо Интернет.
  185. ^ "Греческий Православный Патриархат Александрии и всей Африки".
  186. ^ Annuario Pontificio 2012 (Libreria Editrice Vaticana 2012 ISBN  978-88-209-8722-0), п. 11 *
  187. ^ Annuario Pontificio 2012 (Libreria Editrice Vaticana 2012 г. ISBN  978-88-209-8722-0), п. 12 *

Библиография

дальнейшее чтение

внешняя ссылка