К. И. Скофилд - C. I. Scofield

К. И. Скофилд, гр. 1920 г.
Шипы из набора из шести томов Скофилда

Сайрус Ингерсон Скофилд (19 августа 1843 - 24 июля 1921) был американским теологом, министр, и писатель, чей бестселлер аннотированная Библия популяризировал футуризм и диспенсационализм среди христиане-фундаменталисты.

биография

Детство

Сайрус Скофилд родился в Клинтон Тауншип, округ Ленави, штат Мичиган, седьмой и последний ребенок Элиаса и Эбигейл Гудрич Скофилд. Предки Элиаса Скофилда были англичанами и пуританами, но номинально семья Епископальный. Эбигейл Скофилд умерла через три месяца после рождения Кира, и его отец дважды женился во время его несовершеннолетия.[1] Подробности его раннего образования неизвестны, но нет причин сомневаться в его более поздних показаниях о том, что он был увлеченным читателем и изучал Шекспира и Гомера.[2]

Служба гражданской войны

К 1861 году Скофилд жил у родственников в Ливан, Теннесси. В начале американская гражданская война, 17-летний Скофилд зачислен рядовым в 7-й пехотный полк Теннесси, C.S.A., и его полк сражался на Cheat Mountain, Семь сосен, и Antietam. В 1862 году, проведя месяц в Больница Чимборасо в Ричмонд, Скофилд успешно подал прошение об увольнении.[3] Затем Скофилд вернулся в Ливан и был призванный снова на службу Конфедерации. Заказано Макминнвилл, Теннесси, Скофилд дезертировал и скрылся за линией Союза в Боулинг-Грин, Кентукки.[4] После принятия присяги Союза Скофилду разрешили безопасный проезд в Сент-Луис, штат Миссури, где он поселился.[5]

Юрист и политик

В 1866 году он женился на Леонтине ЛеБо Серре, члене известной французской католической семьи в Сент-Луисе.[6] Скофилд учился в адвокатской конторе своего зятя, затем работал в офисе заседателя Сент-Луиса, прежде чем переехать в Атчисон, Канзас в конце 1869 года. В 1871 году Скофилд был избран в Палату представителей Канзаса сначала от Атчисона на один год, а затем от Округ Немаха, на секунду. В 1873 году он работал на выборах Джон Дж. Ингаллс в качестве сенатора от Канзаса, а когда победил Ингаллс, новый сенатор назначил Скофилда окружным прокурором США в Канзасе - в возрасте 29 лет, он был самым молодым в стране.[7] Тем не менее, в том же году Скофилд был вынужден уйти в отставку «под облаком скандала» из-за сомнительных финансовых операций, которые, возможно, включали получение взяток от железных дорог, кражу политических пожертвований, предназначенных для Ингаллса, и обеспечение безопасности банка. векселя путем подделки подписей.[8] Возможно, Скофилда посадили в тюрьму по обвинению в подделке документов, хотя в открытых источниках нет никаких доказательств.[9]

Возможно, отчасти из-за того, что он сам признался в пьянстве,[10] В этот период Скофилд бросил жену и двух дочерей.[11] Леонтин Серре Скофилд развелась с ним по причине дезертирства в 1883 году, и в том же году Скофилд женился на Хетти Холл фон Варц, от которой у него в конце концов родился сын.[12]

Преобразование и министерская карьера

Пасторат

По словам Скофилда, он был обращен в евангельское христианство по показаниям знакомого юриста.[13] Конечно, поздней осенью 1879 года Скофилд участвовал в евангелизационной кампании в Сент-Луисе, которую проводил Дуайт Л. Муди, и он служил секретарем Сент-Луисского YMCA. Примечательно, что Скофилд находился под наставничеством Джеймс Х. Брукс, пастор пресвитерианской церкви Уолнат-стрит, Сент-Луис, видный диспенсационалист премилленарист.[14]

В октябре 1883 года Скофилд был рукоположен в сан. Конгрегационалист служитель - пока его развод продолжался, но еще не окончательно - и он принял пасторство небольшой миссионерской церкви, основанной этой деноминацией, которая стала Первой конгрегационалистской церковью Даллас, Техас (ныне Мемориальная церковь Скофилда).[15] Церковь выросла с четырнадцати до более чем пятисот членов, прежде чем он ушел из пастора в 1895 году. В 1895 году Скофилд был призван пастором церкви Муди, Тринитарной конгрегационалистской церкви. Ист-Нортфилд, Массачусетс. Скофилд также пытался с ограниченным успехом возглавить Библейскую школу Moody's Northfield.[16]

Интерес к миссиям

В 1888 году Скофилд посетил Ниагарская библейская конференция где он встретил пионера-миссионера в Китае, Хадсон Тейлор. Подход Тейлора к христианским миссиям повлиял на Скофилда, основавшего в 1890 г. Центральноамериканскую миссию (ныне Camino Global).[17] Скофилд также был суперинтендантом Американского домашнего миссионерского общества Техаса и Луизианы; а в 1890 году он помог основать и был председателем правления Колледжа Лейк-Чарльза (1890–1903), Лейк Чарльз, Луизиана.[18]

Лидер фундаменталистов

Как автор брошюры «Правильно разделяя слово истины» (1888 г.), Скофилд вскоре стал лидером в диспенсационный премилленаризм, предшественник двадцатого века Христианский фундаментализм.[19] Хотя теоретически Скофилд вернулся к своему пастырству в Далласе в 1903 году, его предполагаемая справочная Библия потребляла большую часть его энергии, и он также был в основном либо нездоров, либо жил в Европе. Когда Справочная Библия Скоуфилда был опубликован в 1909 году, он быстро стал самым влиятельным заявлением диспенсационного премилленаризма, а популярность Скофилда как докладчика на библейской конференции росла по мере того, как его здоровье продолжало ухудшаться. Гонорары за эту работу были значительными, и Скофилд купил недвижимость в Далласе. Ашуэлот, Нью-Гэмпшир, и Дугластон, Лонг-Айленд. Он также присоединился к престижной Лотос Клуб.[20]

Скофилд покинул либерализирующую конгрегационалистскую церковь, чтобы стать Южный пресвитерианский и переехал в район Нью-Йорка, где руководил заочным и мирским институтом, Нью-Йоркской ночной школой Библии. В 1914 году он основал Библейскую школу в Филадельфии. Филадельфия, Пенсильвания (сейчас Каирнский университет ).[21]

Личная жизнь

В начале 1890-х Скофилд начал называть себя преподобным К. И. Скофилдом, доктором медицины; но нет никаких сохранившихся записей о каком-либо академическом учреждении, удостоившем его почетной Доктор богословия степень.[22] Вторая жена Скофилда оказалась верным спутником и помощником редактора, но его отношения с детьми были в лучшем случае отдаленными.[23] Скофилд умер в своем доме на Лонг-Айленде в 1921 году.[24]

Религиозное значение

Заочный курс изучения Библии Скофилда стал основой его Справочная Библия, аннотированное и широко распространенное учебное пособие по Библии, впервые опубликованное в 1909 г. Oxford University Press.[25] Записи Скофилда учат футуризм и диспенсационализм, богословие, развитое в начале девятнадцатого века англо-ирландским священником Джон Нельсон Дарби, которые, как и Скофилд, также получили образование юриста.[26] Диспенсационализм подчеркивает различия между церковью Нового Завета и древним Израилем Ветхого Завета. Скофилд считал, что между творением и последним судом есть семь различных эпох общения Бога с человечеством, и что эти эпохи представляют собой основу, вокруг которой можно объяснить послание Библии. Во многом именно под влиянием заметок Скофилда диспенсационный премилленаризм стал влиятельным среди христиане-фундаменталисты в Соединенных Штатах, и эти заметки стали важным источником для популярных религиозных писателей, таких как Хэл Линдси.[27]

Примечания

  1. ^ Лутцвейлер, 60–61.
  2. ^ Lutzweiler, 61–62. Скофилд сказал своему первому биографу, что его личное чтение вдохновило его начать составлять карту всемирной истории, когда ему было двенадцать.
  3. ^ Лутцвейлер, 63–65. Скофилд утверждал, что он был уроженцем Мичигана, никогда не пользовался правом гражданства в Конфедерации, поступил на службу как несовершеннолетний, страдал от плохого здоровья и намеревался «поступить на партизанскую службу в Восточном Теннесси». Он был выписан 26 сентября 1862 года.
  4. ^ Спешка, 24.
  5. ^ Рашинг, 26. В 1903 году Скофилд был награжден Южный крест чести посредством Соединенные дочери Конфедерации, Даллас Глава # 6. Спешка, 105.
  6. ^ Лутцвейлер, 71.
  7. ^ Лутцвейлер, 73–74.
  8. ^ Лутцвейлер, 74; Майкл Филлипс, Белый мегаполис: раса, этническая принадлежность и религия в Далласе, 1841–2001 гг. (Остин: Техасский университет Press, 2006), 47–48.
  9. ^ История Округа прокуроров США в Канзасе. Извиняющийся Mangum & Sweetnam отмечает, что «в этих отчетах есть расхождения относительно того, где он отбыл срок или какое преступление он якобы совершил». Даже Кэнфилд, изучив публичные записи в поисках подтверждения рассказам о тюремном заключении, приходит к выводу, что такие сообщения являются лишь «необоснованными слухами» (37).
  10. ^ Мангам и Свитнам, 25.
  11. ^ У Скофилда также был сын от Леонтины, Гай Сильвестр (1872–1874 гг.), Который умер от скарлатина в двухлетнем возрасте. Мангам и Свитнам, 24.
  12. ^ Ноэль Пол Скофилд (1888–1962) постоянно отказывался давать интервью о своем отце. Lutzweiler, 198. К. И. Скофилд почти наверняка предоставил намеренно неточную личную информацию Кто есть кто и его официальному биографу Чарльзу Трамбалу. Как написал другой биограф, Скофилд «скрывал свое прошлое и не упускал возможности искажать факты своих темных лет». Джон Д. Ханна, "Скофилд, Сайрус Ингерсон" Американская национальная биография онлайн Февраль 2000 г.
  13. ^ Трамбалл, 28.
  14. ^ Mangum & Sweetnam, 11.
  15. ^ Лутцвейлер, 101.
  16. ^ Когда Муди умер в 1899 году, Скофилд председательствовал на его похоронах. Mangum & Sweetnam, 15.
  17. ^ Такер, 304–305.
  18. ^ "Путеводитель по избранным записям Мемориальной церкви Скофилда". Yumpu. Получено 17 августа, 2020.
  19. ^ Mangum & Sweetnam, 13–15.
  20. ^ Лутцвайлер, 182.
  21. ^ Ричардсон, Сара (2019). "К. И. Скофилд: Истинно верующий". HistoryNet. Получено 17 августа, 2020.
  22. ^ Mangum & Sweetnam, 46. Скофилд не включил "D.D." в информации, которую он предоставил Кто есть кто.
  23. ^ Лутцвейлер, 192-98. Обе дочери жили в Атчисоне, штат Канзас, и стали школьными учителями. Мангам и Свитнам, 26.
  24. ^ Мангам и Свитнам, 18 лет. Похороны прошли в большом святилище Первой баптистской церкви, Флашинг, Нью-Йорк, а Скофилд был похоронен на кладбище Флашинг.
  25. ^ На титульном листе перечислены семь «редакторов-консультантов»: Генри Г. Вестон, Джеймс М. Грей, У. Дж. Эрдман, В. Пирсон, У. Г. Мурхед, Элмор Харрис, и А. К. Гебелейн. «То, какую роль эти редакторы-консультанты сыграли в проекте, было предметом некоторой путаницы. По-видимому, Скофилд хотел лишь выразить признательность за их помощь, хотя некоторые предполагали, что этим он надеялся заручиться поддержкой своей публикации с обеих сторон милленаристского движения. устройство." Эрнест Сандин, Корни фундаментализма: британское и американское милленаризм, 1800–1930 гг. (Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1970), 224.
  26. ^ Тем не менее диспенсационалист Чарльз Колдуэлл Райри утверждает, что Скофилд на самом деле следовал диспенсационалистской схеме автора гимнов и богослова Исаак Уоттс (1674–1748), а не Дарби, хотя Уоттс отверг Миллениум как устроение. Чарльз С. Райри, Диспенсационализм (Чикаго: Moody Press, 1995), 55.
  27. ^ Ричардсон, Сара (2019). "К. И. Скофилд: Истинно верующий". HistoryNet. Получено 17 августа, 2020.

Рекомендации

  • Джозеф М. Кэнфилд, Невероятный Скофилд и его книга(Валлесито, Калифорния: Книги Росс Хаус, 1988).
  • Уильям Э. Кокс Почему я оставил скофильдизм (Филлипсбург, штат Нью-Джерси: Пресвитерианская и реформатская издательство, 1992 г.) ISBN  0-87552-154-1.
  • Джон Герстнер, Неправильное разделение слова истины(Брентвуд, Теннесси: Wolgemuth & Hyatt, 1991).
  • Джон Д. Ханна, "Скофилд, Сайрус Ингерсон", Американская национальная биография.
  • Дэвид Лутцвейлер, Похвала безрассудству: загадочная жизнь и богословие К. И. Скофилда (Дрейпер, Вирджиния: Apologetics Group Media, 2009).
  • Р. Тодд Мангам и Марк С. Свитнам, Библия Скоуфилда: ее история и влияние на евангелическую церковь (Колорадо-Спрингс: Патерностер, 2009).
  • Д. Джин Рашинг, «От дезертира Конфедерации до награжденного ветерана-знатока Библии: исследование загадочной жизни К. И. Скофилда, 1861–1921», магистерская диссертация, Государственный университет Восточного Теннесси, 2011.
  • Эрнест Р. Сандин, Корни фундаментализма, британского и американского милленаризма, 1800–1930 (Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1970).
  • Чарльз Г. Трамбол, История жизни К. И. Скофилда (Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета, 1920).

внешняя ссылка