Святой Стефан - Saint Stephen

Эта статья о диаконе Стефане, замученном святом. О первом короле Венгрии см. Стефан I Венгрии. Для использования в других целях см. Святой Стефан (значения).

Святой Стефан
St-stephen.jpg
Святой Стефан к Карло Кривелли
Диакон
Первомученик веры
Родившийся5 год нашей эры
Умер33–36 гг. Нашей эры (28–32 лет)
Иерусалим, Иудея, Римская империя
Почитается вРимская католическая церковь
Восточно-католические церкви
Восточная Православная Церковь
Восточные Православные Церкви
Ассирийская Церковь Востока
Англиканская община
КанонизированныйПреконгрегация
Праздник25 декабря (Армянское христианство )
26 декабря (вестерн)
27 декабря (восточное)
Тоби 1 (Коптское христианство )
АтрибутыКрасный мученик, камни, далматический, курильница, миниатюрная церковь, Евангелие, ладонь мученика. В Восточное христианство он часто носит орарь
ПокровительствоСерверы Алтаря [1];Акома Индийский Пуэбло; шкатулка производители; Четона, Италия; дьяконы; головные боли; лошади; Кессель, Бельгия; масоны; Оуэнсборо, Кентукки; Пассау, Германия; Кигали, Руанда; Додома, Танзания; Сербия; Республика Сербская; Прато, Италия [2]

Стивен (Греческий: Στέφανος Стефанос, что означает «венок, корона» и, как следствие, «награда, честь, слава, слава», часто обозначаемый как титул, а не как имя, иврит: סטפנוס הקדוש, Стефанос Ха-Кадош) (ок. 5 - ок. 34 г. н. Э.), Традиционно почитаемый как Первомученик или первый мученик христианство,[1] был, согласно Деяния апостолов, а диакон в ранней церкви в Иерусалим которые вызывали неприязнь представителей различных синагоги его учением. Обвиняется в богохульство на суде он выступил с речью, осуждая еврейские власти, которые судили его и тогда забит камнями до смерти. Его мученичество был засвидетельствован Савл из Тарса, также известный как Пол, Фарисей и римский гражданин, который позже станет Христианский апостол.

Единственный источник информации о Стивене - это Новый Завет книга Деяния апостолов.[2] Стивен упоминается в Деяния 6 как один из грекоязычных Эллинистические евреи выбраны для участия в более справедливом распределении благосостояния грекоязычных вдов.[3]

В Католик, Англиканский, Восточные православные, Восточные Православные Церкви, а Церковь Востока почитать Стивена как святой. В Лютеранский Церковь признает Стефана святым, как признает святыми всех христиан.[4] Традиционно Стефана облекают в венец мученичества; художественные представления часто изображают его с тремя камнями и пальмовая ветвь мученика. Восточно-христианский иконография показывает его как молодого безбородого мужчину с постриг, носить дьяконский облачения, и часто держат миниатюрное церковное здание или курильница.

Фон

Стивен впервые упоминается в Деяния апостолов как один из семь дьяконов назначен Апостолы раздавать еду и благотворительную помощь более бедным членам общины ранней церкви. Согласно православным верованиям, он был старшим и поэтому называется «архидиаконом».[5] Другой дьякон, Николай Антиохийский, специально утверждается, что был обращен в Иудаизм можно предположить, что Стефан родился евреем, но о его предыдущей жизни больше ничего не известно.[2] Причиной назначения дьяконов указывается недовольство Эллинистический (то есть находящиеся под греческим влиянием и говорящие по-гречески) евреи, что их вдовами пренебрегали, а не иудеями при ежедневном раздаче пищи. Поскольку имя Стефанос греческое, предполагалось, что он был одним из этих эллинистических евреев. Утверждается, что Стефан был исполнен веры и Святого Духа и творил чудеса среди людей.[Деяния 6: 5, 8]

Побивание камнями святого Стефана, алтарь Сан-Джорджо Маджоре, Венеция, работы Якопо и Доменико Тинторетто

Похоже, что он был среди синагог эллинистических евреев, где он совершал свои учения и «знамения и чудеса», поскольку, как говорят, он вызвал сопротивление «Синагога Вольноотпущенников ", и" Кирений, и Александрийцев, и Киликии и Азии ".[Деяния 6: 9] Члены этих синагог оспаривали учение Стефана, но Стефан превзошел их в дебатах. Разъяренные этим унижением, они подкупили ложное свидетельство того, что Стефан проповедовал богохульство против Моисей И Бог. Они затащили его, чтобы предстать перед Синедрион, верховный суд еврейских старейшин, обвинив его в проповеди против храм и Закон мозаики.[Деяния 6: 9–14] Говорят, что Стивен был невозмутим, его лицо выглядело «как у ангела».[2]

Обращение к синедриону

В длинном выступлении перед Синедрион включающий почти все Деяния, глава 7, Стивен представляет свой взгляд на историю Израиль. Он говорит, что Бог славы явился Авраам в Месопотамия, таким образом устанавливая в начале речи одну из основных тем, что Бог не обитает только в одном конкретном здании (имеется в виду Храм).[6] Стивен рассказывает истории о патриархи в некоторой степени и более подробно рассматривается в случае Моисей. Бог явился Моисею в горящем кусте,[Деяния 7: 30–32] и вдохновил Моисея вывести свой народ из Египта. Тем не менее израильтяне обратились к другим богам.[Деяния 7: 39–43] Это устанавливает вторую главную тему речи Стефана - непослушание Израиля Богу.[6] Стефан столкнулся с двумя обвинениями: в том, что он заявил, что Иисус разрушит Храм в Иерусалиме, и что он изменил обычаи Моисея. Бенедикт XVI заявил, что святой Стефан обратился к еврейским писаниям, чтобы доказать, что законы Моисея не были нарушены Иисусом, а вместо этого выполнялись.[7] Стивен осуждает своих слушателей[6] как «упрямые» люди, которые, как и их предки, противостоят Святому Духу. «Был ли когда-нибудь пророк, которого ваши предки не преследовали? Они даже убивали тех, кто предсказывал пришествие Праведника. А теперь вы предали и убили его».[Деяния 7: 51–53]

Побивание камнями Стефана

Побивание камнями святого Стефана к Джованни Баттиста Лучини

Осужденный таким образом счет состоит в том, что толпа больше не могла сдерживать свой гнев.[8] Однако Стивен поднял глаза и закричал: «Смотри! Я вижу открытое небо и Сын Человеческий стоящий по правую руку от Бога! »Он сказал, что недавно казненный Иисус стоял рядом с Богом.[9][Деяния 7:54] Люди из толпы, бросившие первые камни[10][9] чтобы сделать это, положили свои пальто к ногам «молодого человека по имени Савл» (позже известного как Апостол Павел ). Стефан молился, чтобы Господь принял его дух и чтобы его убийцы были прощены, упал на колени и «уснул».[Деяния 7: 58–60] Саул «одобрил их убийство».[Деяния 8: 1] После смерти Стефана оставшиеся ученики бежали в далекие страны, многие в Антиохия.[Деяния 11: 19–20][11]

Место мученичества

Точное место, где был побит камнями Стефан, не упоминается в Деяниях; вместо этого есть две разные традиции. Один, заявленный известными французскими археологами Луи-Юго Винсент (1872–1960) и Феликс-Мари Абель (1878–1953) быть древний, помещает событие у северных ворот Иерусалима, в то время как еще одно, датированное Винсентом и Авелем, Средний возраст и не ранее XII века находит его у восточных ворот.[12]

Взгляды на речь Стивена

Святой Стефан к Луис де Моралес

Из многочисленных речей в Деяниях апостолов речь Стефана перед синедрионом является самой длинной.[13] На возражение о том, что кажется маловероятным, чтобы такая длинная речь могла быть воспроизведена в тексте Деяний в точности так, как она была произнесена, некоторые библеисты ответили, что речь Стефана скрывает за собой особую личность.[6]

Есть по крайней мере пять мест, где пересказ Стефана историй израильской истории расходится с Священными Писаниями, из которых произошли эти истории; например, Стефан говорит, что могила Иакова находилась в Сихем,[Деяния 7:16] но Бытие 50:13[Бытие 50:13] говорит, что тело Иакова было перенесено и похоронено в пещере в Махпеле в Хеврон.[Деяния 8: 1][6] Некоторые теологи утверждают, что это могут быть не несоответствия, а скорее сжатие исторических событий для людей, которые уже были с ними знакомы.[14] То, что тело Иакова было перенесено в место последнего упокоения в Сихеме, не записано в Бытие, хотя это не исключает возможности того, что его кости были перенесены в Сихем для окончательного захоронения, как это было сделано с костями сына Иакова Иосифа, поскольку описано в Иисуса Навина 24:32 Другие ученые считают их ошибками. Третьи интерпретируют их как сознательный выбор, приводящий к богословским выводам.[13] Другая возможность заключается в том, что расхождения происходят из древней еврейской традиции, которая не была включена в Священные Писания или могла быть популярна среди жителей Иерусалима, которые не были книжниками.[15] Многочисленные параллели между рассказами Стефана в Деяниях и Иисус из Евангелия - они оба творят чудеса, их обоих судит синедрион, они оба молятся о прощении своих убийц, например, - вызвали подозрения, которые подчеркивает автор Деяний, - чтобы показать получателю, что люди становятся святыми, когда они следуйте примеру Христа - или изобрел некоторые (или все) из них.[9] Критика традиционных иудейских верований и обычаев в речи Стефана очень сильна - когда он говорит, что Бог не живет в жилище, «сделанном человеческими руками», имея в виду Храм, он использует выражение, часто используемое в библейских текстах для описания идолов. .[6]

Некоторые люди обвинили эту речь в антииудаизме, например священник и ученый-сравнительный религиовед. С. Г. Ф. Брэндон, который заявляет: «Антиеврейская полемика этого выступления отражает позицию автора Деяний».[16]

Могила и мощи Стефана

Известное место побивания камнями Стефана, Греческая Православная Церковь Святого Стефана, Кедронская долина, Иерусалим

Деяния 8: 2[Деяния 8: 2] говорит: «Благочестивые люди похоронили Стефана и глубоко оплакивали его», но место, где он был похоронен, не указано.

В 415 году нашей эры священник по имени Люциан якобы приснился сон, который показал местонахождение останков Стивена в Бейт Джималь. После этого мощи священномученика крестным ходом отнесли к Церковь Айя-Сион 26 декабря 415 г., что делает его датой праздника святого Стефана. В 439 году мощи были перенесены в новую церковь к северу от Дамасских ворот, построенную императрицей. Элия ​​Евдокия в честь святого Стефана. Эта церковь была разрушена в 12 веке. На его месте была построена французская католическая церковь XX века, Сент-Этьен, а за восточными воротами города была построена другая, греческая православная церковь Святого Стефана.[17] которые, согласно второй традиции, были местом его мученической смерти, а не северным местом за пределами Дамаскинских ворот (о двух традициях см. здесь ).

В Крестоносцы первоначально назывались главные северные ворота Иерусалима «Ворота Святого Стефана» (на латыни, Porta Sancti Stephani), что подчеркивает его близость к месту мученической смерти святого Стефана, отмеченное церковью и монастырем, построенными императрицей Евдокией.[18] Другая традиция задокументирована с конца периода крестоносцев, после исчезновения византийской церкви: поскольку христианским паломникам было запрещено приближаться к северной городской стене, подвергшейся военному воздействию, название «Ворота Святого Стефана» было перенесено на все еще доступные восточные ворота. , которая носит это имя по сей день.[19]

Мощи первомученика были позже перенесены в Рим. Папа Пелагиус II при строительстве базилика из Сан-Лоренцо-фуори-ле-Мура. Их похоронили рядом с мощами Святой Лаврентий, могила которого хранится внутри церкви. Согласно Золотая легенда, мощи Лаврентия чудесным образом переместились в сторону, чтобы освободить место для мощей Стефана.[20]

В Императорские регалии из священная Римская империя включает реликвию, известную как Кошелек Святого Стефана Это тщательно продуманная шкатулка, инкрустированная золотом и драгоценными камнями, которая, как полагают, содержит землю, пропитанную кровью Святого Стефана. Реликварий, вероятно, является творением IX века.

В его книге Город Бога, Августин Гиппопотам описывает многие чудеса, которые произошли, когда часть мощей святого Стефана была принесена в Африку.[21]

Часть правой руки Святого Стефана закреплена в Свято-Троицкая Сергиева Лавра в России.[22][сомнительный – обсуждать]

День святого Стефана

Основная статья: День святого Стефана

Праздничные дни

В Западное христианство, 26 декабря называется "День святого Стефана "," Праздник Стефана ", упомянутый в английском Рождественский гимн "Добрый король Вацлав ". Это праздник во многих странах, которые исторически были католическими, англиканскими или лютеранскими, включая Австрию, Хорватию, Чехия, Венгрия, Ирландия, Люксембург, Словакия, Польша, Италия, Германия, Норвегия, Швеция, Дания, Финляндия, Каталония и Балеарские острова. В Австралии, Новой Зеландии, Канаде и Великобритании этот день отмечается как "День подарков ".

Западное христианство

В действующих нормах для литургия из Римская католическая церковь, праздник отмечается в Евхаристия, но для Литургия часов, ограничено часами в течение дня, с Вечерняя молитва зарезервированы для празднования Октава из Рождество. Исторически «изобретение мощей святого Стефана» (то есть их предполагаемое открытие) было отмечено 3 августа.[23] Праздники 26 декабря и 3 августа использовались в пунктах датировки в исторических документах, изданных в Англии.[24]

Восточное христианство

Византийская икона, 11 век

в Восточная Православная Церковь, те Восточно-католические церкви которые следуют за Византийский обряд, а в восточных православных церквях (например, коптской, сирийской, маланкарской) праздник Святого Стефана отмечается 27 декабря. Этот день также называют «Третьим днем ​​Рождества», потому что это третий день рождественского сезона.

Некоторые православные церкви, особенно на западе, следуют модифицированному юлианскому календарю, в котором названия дат совпадают со стандартным григорианским календарем, широко распространенным в гражданской жизни. Таким образом, в этих церквях день праздника обычно известен как 27 декабря. Однако другие православные церкви, в том числе восточные православные, продолжают использовать оригинальный юлианский календарь. На протяжении 21 века 27 декабря по юлианскому календарю по-прежнему будет приходиться на 9 января по григорианскому календарю, и это дата, в которую они отмечают праздник.

Армянская литургия

В Армянской Апостольской и Армянской Католической церквях День Святого Стефана приходится на 25 декабря - день, когда во всех других церквях отмечается праздник Рождества Христова (Рождества Христова). Это связано с тем, что армянские церкви поддерживают указ Константина, согласно которому Рождество и Богоявление Иисуса должны были отмечаться 6 января. В епархиях Армянской церкви, использующих юлианский календарь, День Святого Стефана приходится на 7 января, а Рождество / Богоявление - на 19 января (до конца 21-го века по юлианскому календарю).

Во время евхаристического празднования в этот праздник традиционно все дьяконы, служащие у алтаря, носят литургическую корону (армянский: խոյր хойр), которое является одним из облачений, которые носят только священники во все другие дни года, причем корона в этом случае является символом мученичества.

Памятные места

В Армянский монастырь Святого Стефана IX века недалеко от Джульфы, Иран
Святой Стефан держит Евангелие в картине 1601 г. Джакомо Каведоне.
Смотрите также: Собор Святого Стефана, Церковь Святого Стефана

Многие церкви и другие места посвящены Стефану. Среди наиболее примечательных - два места в Иерусалиме, которые по разным преданиям считаются местом его мученичества: Салезианец монастырь Бейт Джималь в Израиль[необходимо разрешение неоднозначности ] считается местом, где чудесным образом были найдены его останки, и церковью Сан-Лоренцо-фуори-ле-Мура в Риме, где, как говорят, захоронены останки святого.

Важные церкви и места, посвященные Святому Стефану:

Армянские церкви

Австралия

Австрия

  • Стефансдом, Вена, Австрия - собор Святого Стефана, основанный в 1147 году и резиденция Архиепископ Вены. Символ города Вены и Австрии, имеет самый высокий шпиль в Австрии и является «центральным элементом Вены».[25]

Франция

Индия

Ирландия

Италия

Израиль

  • Базилика Святого Стефана, Иерусалим, На французском Сент-Этьен, на традиционном месте мученической кончины святого Стефана; современная церковь на развалинах византийского предшественника V века.
  • Ворота Святого Стефана, христианское название одних из городских ворот Старый город из Иерусалим, также известный как "Львиные ворота Поствизантийская традиция гласит, что Стефана побили камнями, а более древняя традиция связывает мученичество с Дамасскими воротами, где церковь а большой монастырский комплекс, посвященный святому Стефану, был построен в V веке (см. над ). Современная греческая православная церковь Святого Стефана стоит недалеко от Львиных ворот.

объединенное Королевство

Другие ассоциации

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Святой Стефан Диакон", Ассоциация диаконического сообщества Св. Стефана, Римско-католическая епархия Рочестера.
  2. ^ а б c Сувай, Чарльз. "Святой Стефан". Католическая энциклопедия, 1912 г.. Новое пришествие. Получено 3 апреля 2013.
  3. ^ Мал Коуч, Библейский справочник "Деяния апостолов", 2003, стр. 246. «Стефан известен как« человек, исполненный веры и Святого Духа »(Деяния 6: 5). Стефан и другие мужчины были евреями-эллинистами, родным языком которых был греческий. Он жил с язычниками в других частях страны. Римская империя."
  4. ^ «Статья XXI (IX) призыва к святым».
  5. ^ «Первомученик и архидиакон Стефан».
  6. ^ а б c d е ж Дэвид Дж. Уильямс (1989), Деяния (Понимание серии библейских комментариев), Бейкер Букс, Глава 16, ISBN  978-0-8010-4805-0.
  7. ^ Керр, Дэвид. «Смерть святого Стефана показывает важность Писания, - говорит Папа»., Католическое информационное агентство, 2 мая 2012 г.
  8. ^ "Жития святых", John J. Crawley & Co., Inc.
  9. ^ а б c Дэвид Дж. Уильямс, Деяния (Понимание серии библейских комментариев), Baker Books 1989, глава 17, ISBN  978-0-8010-4805-0
  10. ^ Второзаконие 13: 9 и Второзаконие 17: 7
  11. ^ Унгер, Меррилл Ф. (2006) [1957]. Харрисон, Р. К. (ред.). Библейский словарь Нового Унгера. Чикаго: Moody Publishers. Антиохия. ISBN  978-0-8024-9066-7.
  12. ^ Ханна М. Коттон; Лия Ди Сеньи; Вернер Эк; и др., ред. (2012). Иерусалим, часть 2: 705–1120. Corpus Inscriptionum Iudeae / Palaestinae. 1. Де Грюйтер. п. 275. ISBN  978-3-11-025188-3. Получено 31 августа 2016. .... Ворота Святого Стефана (Львиные ворота; Баб Ситти Мариам). Ворота получили свое название от предания, согласно которому на этом месте был побит камнями первый мученик Стефан Диакон. В начале 20 в. Греческий Православный Патриархат построил церковь, посвященную Первомученику, в своей собственности перед воротами, чтобы точно определить традицию этого места, которая канула в Лету после строительства доминиканской церкви и монастыря на месте Евдокиевская церковь Святого Стефана к северу от Дамасские ворота. Греческие строители зашли так далеко, что утверждали, что при рытье фундамента новой церкви они нашли сломанную перемычку с выгравированным воззванием к святому Стефану, но их требование, принятое Макалистером и Вайе, было немедленно опровергнуто Винсентом. кто смог показать, что перемычка на самом деле пришла из Беэр-Шевы. Винсент и Авель утверждали, что предание о побиении Стефана камнями у восточных ворот Иерусалима возникло не ранее 12 века, тогда как предание, указывающее на северные ворота, было древним. .... Я. Милик .... предположил, что все надгробия, обнаруженные в этом районе, принадлежали кладбищу Пробатика.
  13. ^ а б Рекс А. Койвисто (1987). "Речь Стивена: богословие ошибок?" (PDF). Богословский колледж Грейс. Получено 3 апреля 2013.
  14. ^ Балдж, Ричард (2016). Народная Библия: Деяния. Милуоки: Северо-западный издательский дом. п. 77. ISBN  978-0-8100-1190-8.
  15. ^ Мариан Вольневич как переводчик Книги Деяний из Библии Тысячелетия; Варшава, 1980 г.
  16. ^ Брэндон, С. Г. Ф. (1967). Иисус и зилоты: исследование политического фактора в первобытном христианстве. Сыновья Чарльза Скрибнера. п. 158. ISBN  978-0-684-31010-7.
  17. ^ "Церковь Святого Стефана". Министерство туризма, правительство Израиля. Получено 3 апреля 2013.
  18. ^ Адриан Дж. Боас (2001). Иерусалим во времена крестовых походов: общество, пейзаж и искусство в Священном городе под властью франков (Иллюстрировано, перепечатано под ред.). Рутледж. п. 53. ISBN  978-0-415-23000-1.
  19. ^ Джером Мерфи-О'Коннор (2008). Святая земля: Оксфордский археологический гид с древнейших времен до 1700 года. Оксфордские археологические гиды. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 21. ISBN  978-0-19-923666-4. Получено 2 марта 2018. Местные гиды просто переместили в Кедронскую долину некоторые святые места, особенно церковь Святого Стефана, которая на самом деле находилась к северу от города, и дела пошли по-прежнему.
  20. ^ «Золотая легенда - изобретение святого Стефана, первомученика». CatholicSaints.Info. 15 ноября 2014 г.. Получено 19 февраля 2020.
  21. ^ Августин, Город Бога, Книга XXII, Глава 2, по состоянию на 17 марта 2018 г.
  22. ^ Санидопулос, Джон. «Перевод мощей святителя Стефана Первомученика». Получено 19 февраля 2020.
  23. ^ Оксфордский словарь святых, изд. Дэвид Хью Фармер, корр. изд. (Оксфорд: Clarendon Press, 1979), стр. 361. ISBN  0198691203
  24. ^ Справочник дат для студентов, изучающих историю Великобритании, изд. К. Р. Чейни. Новый, ред. изд. (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2000), стр. 59, 85. ISBN  0521770955
  25. ^ "Собор Святого Стефана (Стефанский дом)". Новости США и мировой отчет. Получено 12 января 2020.
  26. ^ "Зеленый Св. Стефана" (PDF). Phoenix Park. В Управление общественных работ. Архивировано из оригинал (PDF) 22 октября 2015 г.. Получено 12 января 2020.
  27. ^ «Санто Стефано Ротондо - Рим, Италия».
  28. ^ «Часто задаваемые вопросы: Биг Бен и башня Элизабет». Парламент Великобритании.
  29. ^ Гильдия Святого Стефана, по состоянию на 21 марта 2018 г.

внешняя ссылка