Кедронская долина - Kidron Valley - Wikipedia

Для использования в других целях см. Кедрон (значения).
Кедронская долина, вид со стороны Старого города Иерусалима, с Милло в нижнем низу.

В Кедронская долина (классический транслитерация, Cedron, из иврит: נחל קדרון‎, Naal Qidronбуквально река Кидрон; также Qidron Valley; арабский: وادي الجوز‎, Вади-эль-Йос, «Долина грецкого ореха», для верхнего сегмента около Храмовая гора, и Вади-ан-Нар, «Огненная долина», в остальном, по крайней мере, сегмент Мар Саба монастырь, также известный в 19 веке как Вади эр-Рахиб, 'Долина монахов')[1][2][3][4] долина берет начало немного северо-восточнее Старый город из Иерусалим, который затем отделяет Храмовую гору от Масличная гора. Он продолжается в общем юго-восточном направлении через Иудейская пустыня в западное побережье, достигнув Мертвое море недалеко от урегулирование из Овнат, и спуск 4000 футов (1200 м) по его 20-мильному (32 км) маршруту. Древний Мар Саба ('Святой Савва ') монастырь расположен в нижней части долины.

В его верхней части окрестность Вади аль-Джоз носит арабское название долины.[5] Поселение Кедар, расположенный на гребне над долиной, назван в честь еврейского названия долины.

В Еврейская библия называет верхний курс Эмек Ехошафат, "Долина Иосафата". Оно появляется на еврейском эсхатологический пророчества, которые включают возвращение Илия, затем прибытие Мессия, а Война Гога и Магога и Судный день.[5]

Сухая тарелка фотография евреев, собирающихся у гроба Авессалома в долине Кедрон, начало 20 века. Вид на юго-запад с еврейского кладбища, с юго-восточным углом Храмовой горы на верхнем фоне.

В верхней части Кедронской долины находится самое важное кладбище Иерусалима из Период Первого Храма, то Некрополь Сильван, предположительно использовались высшими должностными лицами, проживающими в городе, с высеченные в скале гробницы датируется между IX и VII веками до нашей эры.[6]

Верхний сегмент долины Кедрон к северу от Старого города был одним из главных захоронений Иерусалима в Период Второго Храма, где до наших дней сохранились сотни гробниц, а в сегменте к востоку от Храмовой горы и напротив нее находится несколько прекрасно сохранившихся монументальных гробниц того же периода.[7] Некоторые гробницы периода Второго Храма также использовались позже, либо в качестве захоронений, либо в качестве убежищ для отшельников и монахов больших монашеских общин, населявших Кедронскую долину во время Византийская империя период (4-7 вв.).[7][8] Древние гробницы в этом районе привлекали внимание древних путешественников, в первую очередь Вениамин из Туделы.[9]

Источником недоумения является то, что современное название «Кедронская долина» (Нахаль Кидрон на иврите) применяется ко всей длине длинного вади, который начинается к северу от Старого города Иерусалима и заканчивается у Мертвого моря, а библейские названия Нахаль Кидрон, Эмек Иехошафат, King’s Valley и т. д. может относиться к определенным частям этой долины, расположенным в непосредственной близости от древнего Иерусалима, но не ко всему вади и, конечно, не к длинному отрезку, пересекающему Иудейскую пустыню. Точно так же в арабском языке каждый более существенный вади имеет множество имен, каждое из которых относится к определенному сегменту его пути.

Этимология

Еврейское имя Кидрон происходит от корня Кадар, «быть темным» и в данном контексте может означать «темный».[10]

В христианской традиции сходство между греческим словом для кедр, κέδρος (кедрос), и греческое название долины, используемое в Септуагинта, Кедрон, привел к тому, что долину Кидрон ошибочно называют «Долиной кедров».[11]

Отождествление с библейскими местами

Долина Иосафата

В Еврейская библия говорит о "Долина Иосафата - Эмек Иехошафат »(иврит: עמק יהושפט), Что означает «Долина, где будет судить Яхве». Не все ученые согласны с традиционным мнением о том, что Кедронская долина, как долина, расположенная между Иерусалимом и Елеонской горой на востоке, является местом расположения долины Иосафата. Долина Кедрон не была связана с долиной Иосафата до 4 века нашей эры.[12] что делает эту идентификацию несколько сомнительной, поскольку дохристианская древность не знала ни одной долины с таким названием.

Библейский комментатор Адам Кларк утверждает, что Долина правосудия является символическим местом.[13]

Королевский сад и Королевская долина

Во времена Ветхий Завет королей, Кедронская долина отождествлялась, по крайней мере частично, с Королевским садом; короли владели землей в этом районе.[9] Что верхняя часть долины Кедрон была также известна как Долина Царя, в которой Авессалом установил свой памятник или «столп» (см. 2 Царств 18:18; нет связи с гораздо более поздним »Столп Авессалома "), является проблематичным. Библия не делает эту идентификацию явной, и связь может быть выведена только как связанная с Эн-Рогелем, который находится дальше вниз по Кедронской долине к пустыне.[14]

Название «Царская долина» может быть получено из-за ее расположения к востоку от дворца Давида в городе Давида на западных склонах долины Кедрон и к югу от того места, где была построена платформа.[15]

Ян ван Кутвейк, фолио от Маршрут Иерусалима и Сирии: Кедронская долина со следами ног Иисуса у моста, столп Авессалома (справа) и Могила Богородицы на заднем фоне. Антверпен, 1619 г.

Монументальные гробницы

Могила Беней Хазир (слева) и Могила Захарии (справа)
Так называемая «Гробница Авессалома» или столб Авессалома в Кедронской долине.

Три монументальных гробницы на восточной стороне долины Кедрон являются одними из самых известных достопримечательностей древнего Иерусалима. Это, с севера на юг, так называемые "Могила Авессалома «(На иврите: Яд Авшалом), который возвышается перед так называемой« Пещерой »или« Гробницей Иосафата »(правильно названный) Могила Бенея Хезира (Беней Хезир на иврите означает «сыновья Хезира», что означает священническую семью Хезира), и так называемый «Могила Захарии ", который вполне может быть нефеш Могилы Бенея Хезира.

Гробница Авессалома состоит из двух частей. Во-первых, нижний куб, высеченный в скале, украшенный ионическими колоннами с дорическим фризом, увенчанный египетским карнизом.[7] В этой части памятника есть небольшая камера с входом и двумя аркосолия (арочные погребальные ниши) и составляет саму гробницу.[7] Вторая часть, сложенная из тесаного камня, находится на вершине куба, высеченного в скале. Он представляет собой квадратный пьедестал с круглым барабаном, увенчанный конической крышей. Конус слегка вогнутый и венчает цветок лотоса в египетском стиле. Верхняя часть имеет общую форму толос[5] и интерпретируется как нефеш или памятник могиле внизу и, возможно, также соседней «Пещере Иосафата». «Столп Авессалома» датируется 1 веком нашей эры.[7][16]

Буквально слово нефеш означает «душа», но в погребальном контексте этот термин применяется к форме погребального памятника. В описаниях гробниц еврейской знати форма пирамиды также подчеркивается как знак могилы. Это означало бы, что нефеш и пирамида были синонимами. Еврейские гробницы в Кедронской долине - лучшие примеры этой формы нефеш.[17] Они выглядят как прямоугольный памятник, увенчанный пирамидой. Подобные формы нефеш украшают оссуарии с добавлением куполообразной колонны. В Иерусалиме нефеш как надгробный памятник стоял либо над могилой, либо рядом с ней; устанавливается на ступеньках или на подставке.[16]

Библейское значение

Еврейская библия

Именно в этой долине царь Иосафат, как считается, сверг врагов Израиля (2 Chr. 20:26).

Царь давид бежал через Кедронскую долину во время восстания Авессалом (2 Царств 15:23).[18]

Главы 29, 30 и 31 из 2 Паралипоменон (2 Паралипоменон 29-31) охватывают призыв царя Езекии к освящению служителей Господа, очищение от нечистоты, приглашение всему Израилю и Иудее праздновать Пасху в Иерусалиме и литургические реформы. Во время реформ короля Езекия около 700 г. до н.э., как часть ритуальная чистка из храм, то священники убрали нечистые предметы из внутренней части Храма во дворы, а Левиты отнес нечистые предметы в Вади Кидрон (2 Паралипоменон 29:16).

Кедронская долина в еврейской эсхатологии

В Книге Иоиля упоминается, что Бог соберет все народы в «Долине Иосафата» (Иоиль 3: 2, Иоиль 3:12).

Евангелия

Согласно Новый Завет, Иисус много раз пересекал долину, путешествуя между Иерусалимом и Бетани.[18] В долине находится Гефсиманский сад, где Иисус молился в ночь перед казнью. Имя Кедрон упоминается в Иоанна 18: 1.

Археологические раскопки

Верхний курс

Гробницы Акельдама

Гробницы Акельдма были обнаружены в 1989 году на слиянии долин Кедрон и Хинном, к югу от Старого города Иерусалима, были раскопаны и опубликованы археологами. Гидеон Авни и Цви Гринхут.[19] В 1989 г. Муниципалитет Иерусалима ведутся плановые работы по развитию на участке. При расширении узкой улицы возле одного из подходов к Сильван В деревне бульдозеры обнаружили несколько квадратных отверстий, высеченных в скале. В Управление древностей Израиля сразу прекратили строительство дороги. Обнаружив подземные пространства, археологи оказались внутри крупных погребальных комплексов, которые выглядели нетронутыми. Осторожно переходя из одной комнаты в другую, фонарики показали множество разбросанных по полу артефактов, керамические и стеклянные сосуды, масляные лампы и множество орнаментов. оссуарии. Три большие пещеры оказались частью обширного еврейского кладбища, которое использовалось в конце периода Второго Храма, который закончился в 70 году нашей эры, когда Иерусалим был завоеван, а Храм разрушен римскими легионами.[20][21]

Развитие, планы развития

Верхний курс

По состоянию на 2010, есть спорное предложение реконструировать часть долины Кедрон, араб окрестности Сильван в Восточный Иерусалим, и превратить его в парк, который назовут Сад короля.[22]

Нижний курс

Дорога, пересекающая очень крутой Вади Наар (нижняя часть долины Кедрон) и соединяющая арабские города, была существенно модернизирована в рамках усилий USAID по модернизации арабской инфраструктуры. Существующая дорога была расширена и заасфальтирована, и были предприняты усилия по улучшению ее маршрута.[2]

Рекомендации

  1. ^ Палмер, Э. (1881). Обзор Западной Палестины: списки имен на арабском и английском языках, собранные в ходе исследования лейтенантами Кондером и Китченером Р. Э., транслитерированные и объясненные Э. Палмер. Комитет Фонда исследования Палестины. п. 319. Получено 9 декабря 2019.
  2. ^ а б Землевладельцы возмущены новым планом дороги на Западном берегу. Агентство новостей Ma'an, 18 декабря 2010 г., по состоянию на 20 сентября 2018 г.
  3. ^ Смит, Эли (1841). Библейские исследования в Палестине, на горе Синай и в Аравии Петреи: журнал путешествий за 1838 год. Составлен на основе оригинальных дневников с историческими иллюстрациями Эдварда Робинсона, Д.Д. II. Бостон: Crocker & Brewster. п. 249. Получено 9 декабря 2019.
  4. ^ Джон Китто, изд. (1846). Кидрон. Циклопедия библейской литературы. II: Ибз-Зуз. Нью-Йорк: Марк Х. Ньюман. стр. 202–203. Получено 9 декабря 2019.
  5. ^ а б c Гоффарт, Уолтер. После падения Рима. Торонто: Университет Торонто Пресс, 1998.
  6. ^ [1] Некрополь времен Иудейского царства в Сильване, Иерусалим, Давид Уссишкин, библейский археолог, т. 33, No. 2 (май 1970 г.), стр. 33-46
  7. ^ а б c d е Хачлили, Рэйчел. Еврейские погребальные обычаи, обычаи и обряды в период Второго Храма. Бостон: Брилл, Лейден, 2005. Страницы 2, 30-36, 237-242.
  8. ^ Гудман, Мартин. Евреи в греко-римском мире. Оксфорд: Clarendon Press, 1998.
  9. ^ а б Адлер, Маркус Натан. Маршрут Вениамина Тудельского. Лондон: Издательство Оксфордского университета, 1907.
  10. ^ «Кидрон». Конкорданс Стронга и NAS Исчерпывающее соответствие, через BibleHub.com. Получено 18 ноября 2017.
  11. ^ Д. А. Карсон (1991). Евангелие от Иоанна. Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательство Eerdmans Publishing. п. 576. ISBN  9780851117492. Получено 18 ноября 2017.
  12. ^ "Кидрон, Ручей". StudyLight.org. Международная стандартная библейская энциклопедия.
  13. ^ «Библейский комментарий Адама Кларка - Иоиль 3». www.godrules.net.
  14. ^ Клонер, Амос и Боаз Зиссу. Некрополь Иерусалима периода Второго Храма. Лёвен: Петерс, 2007.
  15. ^ Ашер, Адольф, пер. и изд. Путешествие Вениамина Тудельского. Vol. 1, Текст, библиография и перевод; том 2, Примечание и очерки. Нью-Йорк: Hakesheth Publishing Co., 1840.
  16. ^ а б Финеган Дж. Археология Нового Завета. Принстон, 1969 год.
  17. ^ Коэн, Шэй Дж. Д. От Маккавеев до Мишны. Филадельфия: Вестминстерская пресса, 1987.
  18. ^ а б "Ручей Седрона". www.newadvent.org. Католическая энциклопедия.
  19. ^ Гидеон Авни и Цви Гринхут, Гробницы Акельдама: три погребальные пещеры в долине Кедрон, Иерусалим. Управление древностей Израиля, 1996 г., ISBN  9789654060189
  20. ^ Хиршфельд, Йижар. Кумран в контексте: переоценка археологических свидетельств. Пибоди, Массачусетс: Hendrickson Publishers, 2004.
  21. ^ Акельдама, Сайт Управления древностей Израиля, по состоянию на 25 сентября 2018 г.
  22. ^ Селиг, Абэ (16 февраля 2010 г.). «Жители Ган Хамелеха опасаются плана реконструкции Барката». "Джерузалем пост".

внешняя ссылка