Иерусалим - Jerusalem - Wikipedia
Иерусалим | |
|---|---|
Город | |
 Слева вверху: горизонт Иерусалима, смотрящий на север Монастырь Святого Илии, а базар в Старый город, Мамилла Молл, то Кнессет, то Купол Скалы, цитадель (известная как Башня Давида ) и Стены Старого города, а Западная стена. | |
| Псевдоним (ы): Ир ха-Кодеш (Священный город), Байт аль-Макдис (Дом Святейшества) | |
  Иерусалим  Иерусалим  Иерусалим  Иерусалим | |
| Координаты: 31 ° 47' с.ш. 35 ° 13'E / 31,783 ° с. Ш. 35,217 ° в.Координаты: 31 ° 47' с.ш. 35 ° 13'E / 31,783 ° с. Ш. 35,217 ° в. | |
| Под управлением | Израиль |
| Заявлено | Израиль и Палестина[примечание 1] |
| Израильский округ | Иерусалим |
| Палестинская губерния | Quds |
| Источник Гихон урегулирование | 3000–2800 гг. До н. Э. |
| Город Давида | c. 1000 г. до н.э. |
| Современные стены Старого города построен | 1541 |
| Восточно-Западный Иерусалимский отдел | 1948 |
| Воссоединение | 1967 |
| Закон Иерусалима | 1980 |
| Правительство | |
| • Тип | Мэр – совет |
| • Тело | Муниципалитет Иерусалима |
| • Израильский мэр | Моше Лев (Ликуд ) |
| Площадь | |
| • Город | 125,156 дунамы (125.156 км2 или 48.323 кв. миль) |
| • Метро | 652000 дунамов (652 км2 или 252 кв. миль) |
| Высота | 754 м (2,474 футов) |
| численность населения (2019)[5] | |
| • Город | 936,425 |
| • Плотность | 7,500 / км2 (19,000 / кв. Миль) |
| • метро | 1,253,900 |
| Demonyms | Иерусалимский (Йерушалми) Qudsi /Макдиси |
| Демография (2017) | |
| • Еврейский | 60.8% |
| • Араб | 37.9% |
| • другие | 1.3% |
| Часовой пояс | UTC + 02: 00 (IST, Тихоокеанское стандартное время ) |
| • Летом (Летнее время ) | UTC + 03: 00 (IDT, Тихоокеанское летнее время ) |
| Почтовый индекс | 9XXXXXX |
| Код города | +972-2 |
| HDI (2018) | 0.704[9] – высоко |
| Интернет сайт | jerusalem.muni.il |
| Официальное название | Старый город Иерусалима и его стены |
| Тип | Культурный |
| Критерии | II, III, VI |
| Назначен | 1981 |
| Номер ссылки | 148 |
| Область, край | Арабские государства |
| Находящихся под угрозой исчезновения | 1982 – настоящее время |
Иерусалим (/dʒəˈрusələм/; иврит: יְרוּשָׁלַיִם 
Йерушалайим; арабский: القُدس Аль-Кудс или Байт аль-Макдис, также пишется Байтул Мукаддас[10][11][12])[заметка 2] это город в Средний Восток, на плато в Иудейские горы между Средиземноморье и Мертвое море. Это один из старейшие города мира, и считается святой к трем основным Авраамические религии —Иудаизм, христианство, и ислам. Обе Израиль и Палестинская администрация заявляют, что Иерусалим является их капитал, поскольку Израиль поддерживает свои основные правительственные учреждения там и Государство Палестина в конечном итоге предвидит его как центр власти; однако ни одно из утверждений широко не признанный на международном уровне.[заметка 3][13]
На протяжении его долгая история, Иерусалим был разрушен как минимум дважды, осажден 23 раза, захватили и отбили 44 раза, атаковали 52 раза.[14] Часть Иерусалима, называемая Город Давида показывает первые признаки поселения в 4 тысячелетие до н. Э., в виде стоянок кочевых пастухов.[15][16] В ханаанский период (14 век до н.э.) Иерусалим назывался Урусалим на древнеегипетских табличках, что, вероятно, означает «Город Шалем " после Ханаанский божество. Вовремя Израильтянин период, значительная строительная деятельность в Иерусалиме началась в 9 веке до н.э. (Железный век II), и в 8 веке город превратился в религиозный и административный центр Царство Иудеи.[17] В 1538 г. городские стены были восстановлены в последний раз вокруг Иерусалима под Сулейман Великолепный. Сегодня эти стены определяют Старый город, который традиционно был разделен на четыре четверти, известный с начала 19 века как Армянский, Христианин, Еврейский, и Мусульманин Кварталы.[18] Старый город стал Объект всемирного наследия в 1981 году и находится на Список всемирного наследия, находящегося под угрозой.[19] С 1860 г. Иерусалим вырос далеко за пределами Старого города. В 2015 году в Иерусалиме численность населения около 850 000 жителей, в том числе около 200 000 светский еврей Израильтяне, 350 000 Евреи харедим и 300 000 Палестинцы.[20][примечание 4] В 2016 году численность населения составляла 882700 человек, из которых евреи составляли 536 600 (60,8%), мусульмане 319800 (36,2%), христиане 15 800 (1,8%) и 10 300 неклассифицированных (1,2%).[22]
Согласно с Библия, Король Дэйвид завоеванный город из Иевусеи и основал его как столицу Соединенное Королевство Израиль, и его сын, король Соломон, сдал в эксплуатацию здание Первый Храм.[примечание 5] Современные ученые утверждают, что евреи вышли из Ханаанский народы и культура благодаря развитию отдельной монолитной - а позже и монотеистической - религии, сосредоточенной на Эль / Яхве,[24][25][26] Эти основополагающие события, происходящие на заре I тысячелетия до нашей эры, приобрели центральный символический характер. важность для Евреи.[27][28] Прозвище святого города (עיר הקודש, транслитерация 'ир хакодеш), вероятно, был присоединен к Иерусалиму в после изгнания раз.[29][30][31] Святость Иерусалим в христианстве, сохраненные в Септуагинта[32] которые христиане приняли как свой авторитет,[33] был усилен Новый Завет аккаунт Распятие Иисуса там. В Суннитский ислам, Иерусалим - третий по величине город после Мекка и Медина.[34][35] В исламской традиции, в 610 г. он стал первым кибла, центр мусульманской молитвы (салат ),[36] и Мухаммад сделал его Ночное путешествие там десять лет спустя, возносясь на небеса, где он говорит с Бог, согласно Коран.[37][38] В результате, несмотря на площадь всего 0,9 квадратных километров (0,35 квадратных миль),[39] Старый город является домом для многих достопримечательностей религиозное значение, среди них Храмовая гора с этими Западная стена, Купол Скалы и мечеть аль-Акса, а Храм Гроба Господня. За пределами Старого города стоит Садовая Могила.
Сегодня статус Иерусалима остается одной из основных проблем в Израильско-палестинский конфликт. Вовремя 1948 арабо-израильская война, Западный Иерусалим был среди областей захвачен и позже аннексирован Израилем, когда Восточный Иерусалим, в том числе Старый город, был захвачен, а позже присоединенный к Иордания. Израиль захватил Восточный Иерусалим у Иордании в 1967 г. Шестидневная война и впоследствии присоединенный он в Иерусалим вместе с дополнительной прилегающей территорией.[примечание 6] Один из израильских Основные законы, 1980 Закон Иерусалима, называет Иерусалим безраздельной столицей страны. Все ветви израильского правительства расположены в Иерусалиме, включая Кнессет (Парламент Израиля), резиденции премьер-министр (Бейт Агион ) и Президент (Бейт-ха-Наси ), а Верховный суд. В то время как международное сообщество отверг аннексию как незаконную и рассматривает Восточный Иерусалим как Палестинская территория, оккупированная Израилем,[43][44][45][46] Израиль имеет более сильные претензии на суверенитет над Западным Иерусалимом.[47][48]
Имена: история и этимология
Древнеегипетские источники
Город под названием Рушалим в тексты проклятий из Среднее царство Египта (ок. XIX в. до н. э.) широко, но не всегда, идентифицируется как Иерусалим.[49][50] Иерусалим называется Урушалим в Буквы Амарны из Абди-Хеба (1330-е годы до нашей эры).[51]
Этимология
Название «Иерусалим» по-разному этимологизируется и означает «основание» (семитское yry ' 'основать, заложить краеугольный камень') бога Шалем ";[52][53] Бог Шалем, таким образом, был оригиналом опекающее божество города бронзового века.[54]
Шалим или Шалем - имя бога сумерек в Ханаанская религия, чье имя основано на одном корне S-L-M откуда происходит еврейское слово «мир» (Салам или Шалом на современном арабском языке и иврите).[55][56]Таким образом, название было предложено этимологизации, например, «Город мира»,[53][57] «Обитель мира»,[58][59] «жилище мира» («основанное в безопасности»),[60] поочередно «Видение мира» у некоторых христианских авторов.[61]
Окончание -айим указывает на двойной, что приводит к предположению, что имя Йерушалаим относится к тому факту, что изначально город располагался на двух холмах.[62][63]
Еврейская Библия и еврейские источники
Форма Йерушалем или Йерушалаим впервые появляется в Библии, в Книга Иисуса Навина. Согласно Мидраш, имя - это сочетание двух имен, объединенных Богом, Yireh ("место обитания", имя, данное Авраам туда, где он планировал пожертвовать своим сыном ) и Шалем («Место мира», имя, данное первосвященником Шем ).[64]
Самое старое письменное упоминание об Иерусалиме
Один из самых ранних небиблейских иврит написание слова Иерусалим датируется шестым или седьмым веком до нашей эры.[65][66] и был обнаружен в Хирбет Бейт Лей возле Бейт Гуврин в 1961 году. Надпись гласит: «Я Господь, Бог твой, приму города Иудеи и выкуплю Иерусалим»,[67][68][69] или как предполагают другие ученые: «Яхве есть Бог всей земли. Горы Иуды принадлежат Ему, Богу Иерусалима».[70][71] Более старый пример на папирусе известен из прошлого века.[72]
Во внебиблейских надписях самый ранний известный пример -айим окончание было обнаружено на колонне I века до н. э. примерно в 3 км к западу от древнего Иерусалима.[72]
Иевус, Сион, Город Давида
Древнее поселение Иерусалима, основанное еще в бронзовом веке на холме над Источник Гихон, был, согласно Библии, назван Jebus (например, Судей 19:10: יְב֔וּס הִ֖יא יְרוּשָׁלִָ֑ם: "Иевус, это [] Иерусалим"[73]).[74] Называется «Крепость Сиона» (метсудат Цион), он был переименован Давидом в Город Давида,[75] и был известен под этим именем в древности.[76][77] Другое имя, "Сион ", первоначально относился к отдельной части города, но позже стал обозначать город в целом и представлять библейский Земля Израиля.
Греческие, римские и византийские имена
Название города переведено на греческий и латинский языки. Иеросолима (Греческий: Ἱεροσόλυμα; по-гречески Иерос, ἱερός, значит святой), хотя город переименовали Элия Капитолина для части Римский период его истории.
Салем
В арамейский Апокриф Бытия из Свитки Мертвого моря (1QapGen 22:13) приравнивает Иерусалим к более раннему "Салему" (שלם), который, как говорят, был царством Мелхиседек в Бытие 14:18. Другие ранние еврейские источники,[78] ранние христианские переводы стиха[79] и таргумим,[80] однако поместите Салем в Северном Израиле рядом с Сихем (Sichem), сейчас Наблус, город, имеющий определенное значение в древнееврейской письменности.[81] Возможно, редактор Апокрифа Бытия хотел отделить Мелхиседека от области Сихема, которая в то время находилась во владении Самаритяне.[82] Как бы то ни было, более поздние раввинистические источники также приравнивают Салим к Иерусалиму, главным образом для того, чтобы связать Мелхиседека с более поздними храмовыми традициями.[83]
Арабские имена
На арабском языке Иерусалим чаще всего известен как القُدس, транслитерируется как Аль-Кудс и означает «Святое» или «Святилище».[58][59] Официальная политика правительства Израиля требует, чтобы أُورُشَلِيمَ, транслитерируется как Ršalīm, которое является родственником еврейского и английского названий, должно использоваться в качестве названия города на арабском языке в сочетании с القُدس. أُورُشَلِيمَ-القُدس.[84] Семьи палестинских арабов, родом из этого города, часто называют "Qudsi" или же "Макдиси", в то время как палестинские мусульмане Иерусалима могут использовать эти термины как демоним.[85]
История
Учитывая центральное положение города в еврейском национализме (Сионизм ) и Палестинский национализм, избирательность, необходимая для обобщения 5000-летней истории обитания, часто бывает под влиянием идеологических предубеждений или прошлого.[86] Израильские или еврейские националисты заявляют о своих правах на город на основании еврейского происхождения земли, в частности их происхождение и происхождение от Израильтяне, для которых Иерусалим - их столица, и их тоска по возвращению.[87][88] Напротив, палестинские националисты претендуют на право на город на основе современных Палестинцы 'давнее присутствие и происхождение от множества разных народов, которые поселились или жили в этом регионе на протяжении веков.[89][90] Обе стороны заявляют, что история города была политизирована другой, чтобы усилить их относительные претензии к городу.[47][91][92] и это подтверждается тем, что разные писатели обращают внимание на различные события и эпохи в истории города.
Обзор исторических периодов Иерусалима
Возраст
Собственно Иерусалим
Историки и археологи считают, что именно юго-восточный холм Иерусалима, известный как Город Давида, принимается во внимание при обсуждении возраста Иерусалима, поскольку это наиболее широко признанное место, где в древнем Иерусалиме зародилось постоянное поселение. .
Шуафат
В прессе появлялись сбивающие с толку заголовки, в которых утверждалось, что возраст Иерусалима должен быть отодвинут назад, хотя на самом деле соответствующие статьи были посвящены находкам из соседнего Шуафата, города, который исторически и археологически не может быть отождествлен с Иерусалимом.
После Шестидневная война в 1967 г. Шуафат был включен в состав муниципального района Иерусалима, что не получило международного признания.[93][94] Шуафат находится примерно в 6 км к северу от самой старой исторической части Иерусалима, так называемой Город Давида, и примерно в 5 км к северу от окруженного стеной Старого города. То, что сегодня является Шуафатом, лежало за пределами поселения его соседа, Иерусалима, на протяжении всего бронзового века и до разрушения Иерусалима в 70 г. н.э.[95] и даже за пределами главного северного некрополя периода Второго Храма Иерусалима.[96] С точки зрения археологии, Шуафат официально описывается как находящийся «в окрестностях Иерусалима».[97]
Шуафат имеет временную историю поселений, частично из периодов, отличных от Иерусалима, с 7000-летними архитектурными находками из эпохи энеолита,[98] затем из периода Второго Храма (II – I века до н.э., укрепленное сельскохозяйственное поселение)[99][100][101] и короткий период между окончанием Первая еврейско-римская война (66–70) и Восстание Бар-Кохбы (132–135), которые были повторно заселены в меньших масштабах во II – IV веках нашей эры.[102]
Предыстория
Юго-Восточный холм, также известный как Город Давида, является первоначальным ядром исторического Иерусалима.[103][15] Там Источник Гихон привлекали пастухов, которые разбили лагерь у воды между 6 и 7000 лет назад, оставив после себя керамику и кремень. артефакты[15] вовремя Энеолит, или медный век (ок. 4500–3500 до н. э.).[103][104]
Древний период
Постоянные дома появились только на Юго-Восточном холме несколько веков спустя, а небольшая деревня появилась около 3000–2800 гг. До н. Э.[15][104] во время раннего Бронзовый век I или II.[103] Некоторые называют место этого первого поселения хребтом Офел.[105] Жители города в то время были хананеями, которые, по мнению ученых, превратились в израильтян благодаря развитию отдельной монотеистической системы верований, ориентированной на Яхве.[106][107][26]
В Тексты исполнения (ок. XIX в. до н. э.), которые относятся к городу под названием rwš3lmm, по-разному транскрибируется как Рушалимум/Урушалимум/Рош-рамэн[104][108] и Буквы Амарны (ок. 14 века до н.э.), возможно, самое раннее упоминание о городе.[109][110] Надав Нааман утверждает, что его укрепление как центр королевства восходит к 18 веку до нашей эры.[111]
В конце бронзового века Иерусалим был столицей египетского вассального города-государства.[112] скромное поселение, управляющее несколькими отдаленными деревнями и пасторальными областями, с небольшим египетским гарнизоном и управляемое назначенцами, такими как король Абди-Хеба,[113] В момент Сети I (годы правления 1290–1279 до н. э.) и Рамсес II (годы правления 1279–1213 гг. до н.э.) по мере роста благосостояния велось крупное строительство.[114]
Археологические останки древних Израильтянин период включает Силоамский туннель, акведук, построенный Иудейский король Езекия и когда-то содержал древнюю еврейскую надпись, известную как Силоамская надпись;[115] так называемой Широкая стена, оборонительное укрепление, построенное в 8 веке до нашей эры, также Езекией;[116] то Некрополь Сильван с Монолит Сильвана и Могила королевского наместника, которые были украшены монументальными иврит надписи;[117] и так называемый Израильская башня, остатки древних укреплений, построенных из больших прочных скал с резными краеугольными камнями.[118] Огромный водоем этого периода был обнаружен в 2012 году недалеко от г. Арка Робинсона, что указывает на существование густо застроенного квартала к западу от Храмовой горы во время Царство Иудеи.[119]
Период Первого Храма закончился около 586 г. до н.э., когда Навуходоносора Нововавилонская империя завоевал Иудею и Иерусалим, и опустошил Храм Соломона а город.[120]
Библейское повествование
Этот период, когда Ханаан входил в состав Египетской империи, в библейских повествованиях соответствует Джошуа вторжение,[121] но почти все ученые согласны с тем, что Книга Иисуса Навина имеет мало исторической ценности для древнего Израиля.[122]
В Библии Иерусалим определяется как находящийся на территории, отведенной для племя Вениамина[123] хотя занят Иевусеи. Дэйвид говорят, что победил их в Осада Иевуса, и перевел свой капитал из Хеврон в Иерусалим, который затем стал столицей объединенного Королевство Израиль,[124] и один из нескольких его религиозных центров.[125] Выбор, возможно, был продиктован тем фактом, что Иерусалим не входил в племенную систему Израиля и, таким образом, подходил для того, чтобы служить центром его конфедерации.[114] Мнения по поводу того, есть ли так называемые Большая каменная структура и поблизости Ступенчатая каменная структура может быть отождествлен с дворцом царя Давида или датируется более поздним периодом.[126][127]
Согласно Библии, король Дэйвид правил 40 лет[128] и ему наследовал его сын Соломон,[129] кто построил Святой Храм на Гора Мориа. Храм Соломона (позже известный как Первый Храм), продолжал играть ключевую роль в еврейской религии как хранилище ковчег Завета.[130] После смерти Соломона десять северных Племена Израиля порвали с Объединенной монархией, чтобы сформировать собственную нацию с ее королями, пророками, священниками, традициями, относящимися к религии, столицами и храмами на севере Израиля. Южные племена вместе с Священство Ааронидов, остался в Иерусалиме, и город стал столицей Царство Иудеи.[131][132]
Когда Ассирийцы завоевал Израильское царство в 722 г. до н. э. Иерусалим был усилен большим наплывом беженцев из северного царства.
Классическая древность
В 538 г. до н.э. Персидский король Кир Великий пригласил Евреи Вавилона вернуться в Иудею, чтобы восстановить Храм.[133] Строительство Второй Храм был завершен в 516 г. до н.э., во время правления Дарий Великий, 70 лет после разрушения Первого Храма.[134][135]
Вскоре после 485 г. до н.э. Иерусалим был осажден, завоеван и в значительной степени разрушен коалицией соседних государств.[136] Примерно в 445 г. до н. Э. Король Артаксеркс I Персидский издал указ о восстановлении города (включая его стены).[137] Иерусалим вновь стал столицей Иудеи и центром еврейского культа.
Многие еврейские гробницы из Период Второго Храма были заново открыты в Иерусалиме. Один пример, обнаруженный к северу от Старый город, содержит человеческие останки в склепе, украшенном арамейской надписью «Симон Строитель храмов».[138] Могила Аввы, также расположенная к северу от Старого города, имеет арамейскую надпись с Палео-иврит в письмах говорится: «Я, Авва, сын священника Елеаза (ар), сын Аарона первосвященника (священника), Авва, угнетенный и гонимый, родившийся в Иерусалиме, и отправившийся в ссылку в Вавилонию, в Иерусалим) Маттафи (ах), сын Иуды (ах), и похоронил его в пещере, которую Я купил по делу ».[139] В Могила Бенея Хезира находится в Кедронская долина украшен монументальным Дорические колонны и надпись на иврите, идентифицирующая его как место захоронения Второй Храм священники.[138]В Гробницы синедриона, подземный комплекс из 63 высеченных в скале гробниц, расположен в общественном парке в северном Иерусалиме, районе Санхедрия. Эти гробницы, вероятно, зарезервированы для членов Синедрион[140][141] и начертаны древними еврейскими и арамейскими писаниями, датируются периодом между 100 г. до н. э. и 100 г. н. э.
Когда Александр Великий покорил Персидская империя, Иерусалим и Иудея попал под контроль Македонии, в конечном итоге Династия птолемеев под Птолемей I. В 198 г. до н. Э. Птолемей V Епифан потеряли Иерусалим и Иудею Селевкиды под Антиох III. В Селевкид попытаться преобразовать Иерусалим в Эллинизированный город-государство достигла пика в 168 г. до н.э. с успешным Маккавейское восстание из Маттафия и его пятеро сыновей против Антиох IV Епифан, и их создание Хасмонеев Царство в 152 г. до н.э. со столицей в Иерусалиме.
В 63 г. до н. Э. Помпей Великий вмешался в борьбу за трон Хасмонеев и захватил Иерусалим, расширив влияние Римская Республика над Иудеей.[142] После непродолжительного вторжения парфян при поддержке конкурирующих правителей Хасмонеев Иудея стала ареной борьбы между проримскими и парфянскими силами, что в конечном итоге привело к появлению Эдомит по имени Ирод.
В качестве Рим стал сильнее, он установил Ирод как еврей король клиентов. Ирод Великий, как его называли, посвятил себя развитию и благоустройству города. Он построил стены, башни и дворцы, и расширил Храмовую гору, укрепив двор каменными глыбами весом до 100 тонн. При Ироде площадь Храмовой горы увеличилась вдвое.[129][143][144] Вскоре после смерти Ирода в 6 г. н.э. Иудея попала под прямое римское правление как Иудейская провинция,[145] хотя династия Ирода через Агриппа II оставались клиентскими королями соседних территорий до 96 г. н.э. Римское владычество над Иерусалимом и регионом было оспорено в Первая еврейско-римская война, который закончился Римская победа. Второй Храм был разрушен в 70 г. н.э., и весь город был разрушен во время войны. Современный еврейский историк Иосиф Флавий писали, что город «был так основательно стёрт с лица земли теми, кто разрушил его до основания, что не осталось ничего, что могло бы убедить посетителей в том, что когда-то он был местом проживания».[146] Римское правление снова было оспорено во время Восстание Бар-Кохбы, начавшаяся в 132 г. н. э. и подавленная римлянами в 135 г. н. э. Более поздние исследования показывают, что римляне основали Элию Капитолину до начала восстания и не нашли доказательств того, что Бар-Кохба когда-либо удерживал город.[147]
После восстания Бар-Кохбы император Адриан комбинированный Иудейская провинция с соседними провинциями под новым названием Сирия Палестина, заменив имя Иудея.[148] Город был переименован Элия Капитолина,[149] и перестроил его в стиле типичного римского города. Евреям был запрещен въезд в город под страхом смерти, кроме одного дня в году во время праздника Тиша бе-Ав. Взятые вместе, эти меры[150][151][152] (что также коснулось иудеев-христиан)[153] по сути «секуляризованный» город.[154] Запрет сохранялся до 7 века,[155] хотя христианам вскоре будет предоставлено исключение: в IV веке Римский император Константин I приказал построить в городе христианские святыни, в том числе Храм Гроба Господня. Останки византийского периода принадлежат исключительно христианам, что позволяет предположить, что население Иерусалима в византийские времена, вероятно, состояло только из христиан.[156]
В V веке восточное продолжение Римская империя, управляемый из недавно переименованного Константинополь, сохранил контроль над городом. В течение нескольких десятилетий Иерусалим превратился из Византии в Персидский правления, затем обратно к римско-византийскому владычеству. Следующий Сасанид Хосров II в начале 7-го века через Сирию, его генералы Шахрбараз и Шахин напали на Иерусалим (Персидский: Dej Houdkh) С помощью евреев Palaestina Prima, восставшие против византийцев.[157]
в Осада Иерусалима 614 г., после 21 дня безжалостной осадная война, Иерусалим был захвачен. Византийские хроники рассказывают, что Сасаниды и евреи вырезали десятки тысяч христиан в городе, многие в Мамилла бассейн,[158][159] и разрушили их памятники и церкви, в том числе Храм Гроба Господня. Этот эпизод стал предметом многочисленных споров между историками.[160] Завоеванный город останется в руках Сасанидов примерно пятнадцать лет, пока Византийский император Ираклий отвоевал его в 629 году.[161]
Иерусалим достиг пика размеров и населения в конце периода Второго Храма, когда город покрыл два километра.2 (0,77 квадратных миль) с населением 200000 человек.[151][162]
Ранний мусульманский период
Византийский Иерусалим был завоеван арабскими армиями Умар ибн аль-Хаттаб в 638 г. н.э.[163] Среди первых Мусульмане, это называлось Мадинат байт аль-Макдис («Город Храма»),[164] имя ограничено Храмовой горой. Остальная часть города "... называлась Илия, что отражает римское название, данное городу после разрушения в 70 г. н.э .: Элия Капитолина".[165] Позже Храмовая гора стала называться аль-Харам аш-Шариф, «Благородное святилище», а город вокруг него стал известен как Байт аль-Макдис,[166] и еще позже, аль-Кудс аш-Шариф «Святой, благородный». В Исламизация Иерусалима началось в первый год A.H. (623 г. н.э.), когда мусульманам было приказано стоять лицом к городу во время ежедневных земных поклонов, и, согласно мусульманской религиозной традиции, произошло ночное путешествие Мухаммеда и его вознесение на небеса. Спустя 13 лет направление молитвы было изменено на Мекку.[167][168] В 638 г. н.э. исламская Халифат распространил свои владения на Иерусалим.[169] С Арабское завоевание Евреям разрешили вернуться в город.[170] В Рашидун калиф Умар ибн аль-Хаттаб подписал договор с христианским патриархом Иерусалима Софроний, заверив его, что христианские святые места и население Иерусалима будут защищены мусульманским правлением.[171] Христианско-арабская традиция записывает, что, когда его привели к молитве в Храме Гроба Господня, одном из самых святых мест для христиан, халиф Умар отказался молиться в церкви, чтобы мусульмане не потребовали преобразования церкви в мечеть.[172] Он молился вне церкви, где Мечеть Умара (Омара) стоит и по сей день напротив входа в Храм Гроба Господня. По словам галльского епископа Arculf, который жил в Иерусалиме с 679 по 688 год, мечеть Умара представляла собой прямоугольное деревянное сооружение, построенное на руинах и способное вместить 3000 верующих.[173]
Когда арабские армии под Умар пошел в Байт аль-Макдес в 637 г. н.э. они искали место Мечеть Аль-Акса («Самая дальняя мечеть»), которая упоминается в Коран и Хадис согласно исламским верованиям. Современные арабские и ивритские источники говорят, что это место было полно мусора, и что арабы и евреи его очистили.[174] В Омейяды калиф Абд аль-Малик заказал строительство святыни на Храмовой горе, ныне известной как Купол Скалы, в конце 7 века.[175] Двое самых выдающихся арабских горожан X века были Аль-Мукаддаси, географ, и Аль-Тамими, врач. Аль-Мукаддаси пишет, что Абд аль-Малик построил здание на Храмовой горе, чтобы соревноваться в величии с монументальными церквями Иерусалима.[173]
В течение следующих четырехсот лет известность Иерусалима уменьшилась, поскольку арабские державы в регионе соперничали за контроль над городом.[176] Иерусалим был захвачен в 1073 г. Сельджук Турецкий командир Ацыз.[177] После того, как Ациз был убит, сельджукский принц Тутуш I предоставил городу Артук бей, еще один командир сельджуков. После смерти Артука в 1091 году его сыновья Sökmen и Ильгази правил в городе до 1098 г., когда Фатимиды отбил город.
Мессианский Караим движение собираться в Иерусалиме имело место на рубеже тысячелетий, что привело к «Золотому веку» караимской науки там, который был прекращен только крестовыми походами.[178]
Период крестоносцев / Айюбидов
В 1099 году правитель Фатимидов изгнал коренное христианское население до того, как Иерусалим был осажден солдатами Первый крестовый поход. Взяв прочно защищенный город штурмом, крестоносцы вырезали большую часть его мусульманских и еврейских жителей и сделали его столицей своих Королевство Иерусалим. Город, который был практически опустел, был вновь заселен за счет пестрого притока Греки, Болгары, Венгры, Грузины, Армяне, Сирийцы, Египтяне, Несториане, Марониты, Якобит Миафизиты, Копты и другие, чтобы заблокировать возвращение выживших мусульман и евреев. Северо-восточный квартал был заселен восточными христианами из Трансиордании.[179] В результате к 1099 году население Иерусалима выросло до 30 000 человек.[180][неудачная проверка ]
В 1187 году город был отнят у крестоносцев. Саладин который позволил евреям и мусульманам вернуться и поселиться в городе.[181] По условиям капитуляции, после выкупа 60 000 франков были изгнаны. Восточно-христианскому населению было разрешено остаться.[182] Под Династия Айюбидов Саладина начался период огромных инвестиций в строительство домов, рынков, общественных бань и общежитий для паломников, а также в создание религиозных пожертвований. Однако на протяжении большей части 13-го века Иерусалим терял статус деревни из-за падения стратегической ценности города и междоусобной борьбы Айюбидов.[183]
С 1229 по 1244 год Иерусалим мирно вернулся под контроль христиан в результате договора 1229 года, заключенного между крестоносцами. Император Священной Римской империи Фридрих II и аль-Камиль, то Айюбид султан из Египет, что закончилось Шестой крестовый поход.[184][185][186][187][188] Айюбиды сохранили контроль над мусульманскими святыми местами, и арабские источники предполагают, что Фридриху не разрешили восстанавливать укрепления Иерусалима.
В 1244 году Иерусалим был разграблен Хорезмийский Татары, которые истребили христианское население города и изгнали евреев.[189] Хорезмийские татары были изгнаны Айюбидами в 1247 году.
Мамлюкский период
С 1260 г.[190] до 1517 г. Иерусалим находился под властью Мамлюки. В более широком регионе и примерно до 1300 года происходили многочисленные столкновения между мамлюками с одной стороны, крестоносцами и крестоносцами. Монголы, с другой стороны. Район также пострадал от многих землетрясений и черная чума.[191]
Когда Нахманид посетив в 1267 году, он обнаружил в городе только две еврейские семьи с населением в 2000 человек, 300 из которых были христианами.[192]
Известные и давно путешествующие лексикограф Файрузабади (1329–1414) провел десять лет в Иерусалиме.[193]
Османский период (16-19 вв.)
В 1517 году Иерусалим и его окрестности попали в Османские турки, который обычно оставался у власти до 1917 года.[181] Иерусалим пережил процветающий период обновления и мира под Сулейман Великолепный —В том числе восстановление великолепных стен вокруг Старый город. На протяжении большей части османского владычества Иерусалим оставался провинциальным, хотя и религиозно важным центром, и не пересекал главный торговый путь между Дамаск и Каир.[194] Справочник на английском языке Современная история или нынешнее состояние всех народов, написанная в 1744 году, гласила, что «Иерусалим по-прежнему считается столицей Палестины, хотя и сильно пострадал от своего древнего величия».[195]
Османы принесли с собой много новшеств: современные почтовые системы, которыми управляют различные консульства, и регулярные дилижансы и службы перевозки были одними из первых признаков модернизации в городе.[196] В середине 19 века османы построили первую асфальтированную дорогу из Яффо в Иерусалим, а к 1892 году железная дорога достигла города.[196]
С аннексией Иерусалима Мухаммед Али Египта в 1831 году в городе начали укрепляться иностранные представительства и консульства. В 1836 г. Ибрагим-паша позволил еврейским жителям Иерусалима восстановить четыре основные синагоги, среди которых Хурва.[197] В стране Крестьянское восстание, Касим аль-Ахмад привел свои силы из Наблус и напали на Иерусалим при помощи Абу Гош клан, и вошел в город 31 мая 1834 года. Христиане и евреи Иерусалима подверглись нападениям. В следующем месяце египетская армия Ибрагима разгромила войска Касима в Иерусалиме.[198]
Османское правление было восстановлено в 1840 году, но многие египетские мусульмане остались в Иерусалиме, а евреи из Алжир и Северная Африка начала селиться в городе во все большем количестве.[197] В 1840-х и 1850-х годах международные державы начали перетягивание каната в Палестине, пытаясь расширить свою защиту на религиозные меньшинства региона, и эта борьба велась в основном через представителей консульства в Иерусалиме.[199] По данным прусского консула, население в 1845 г. составляло 16 410 человек, из них 7 120 евреев, 5 000 мусульман, 3390 христиан, 800 турецких солдат и 100 европейцев.[197] Количество христианских паломников увеличилось при османах, удвоив население города к Пасхе.[200]
В 1860-х годах новые кварталы начал развиваться за стенами Старого города, чтобы разместить паломников и уменьшить чрезмерную перенаселенность и плохие санитарные условия в городе. В Русское подворье и Мишкенот Шаананим были основаны в 1860 г.,[201] за которыми последовали многие другие, в том числе Махане Израиль (1868), Нахалат Шива (1869), Немецкая колония (1872), Бейт Давид (1873), Меа Шеарим (1874), Шимон Ха-Задик (1876), Бейт Яаков (1877), Абу Тор (1880-е годы), Американо-шведская колония (1882), Йемин Моше (1891), и Мамилла, Вади аль-Джоз на рубеже веков. В 1867 году американский миссионер сообщил, что численность населения Иерусалима «превышает» 15 000 человек, в том числе от 4 000 до 5 000 евреев и 6 000 мусульман. Ежегодно русских христиан-паломников приходило от 5000 до 6000 человек.[202] В 1872 году Иерусалим стал центром особого административного района, независимого от Сирия Вилайет и под непосредственным руководством Стамбул называется Мутасаррифат Иерусалима.[203]
Большое количество христианских сирот в результате Гражданская война 1860 года в Горном Ливане и резня в Дамаске привело в том же году к открытию Немецкий протестант Сирийский детский дом, более известный как Детский дом Шнеллера после его основателя.[204] Until the 1880s there were no formal Jewish orphanages in Jerusalem, as families generally took care of each other. In 1881 the Diskin Orphanage was founded in Jerusalem with the arrival of Jewish children orphaned by a Russian погром. Other orphanages founded in Jerusalem at the beginning of the 20th century were Zion Blumenthal Orphanage (1900) and General Israel Orphan's Home for Girls (1902).[205]
British Mandate (1917–1948)
In 1917 after the Битва за Иерусалим, то Британская армия во главе с General Edmund Allenby, captured the city.[206] В 1922 г. Лига Наций на Конференция Лозанны entrusted the United Kingdom to administer Палестина, neighbouring Трансиордания, и Ирак beyond it.
The British had to deal with a conflicting demand that was rooted in Ottoman rule. Agreements for the supply of water, electricity, and the construction of a tramway system—all under concessions granted by the Ottoman authorities—had been signed by the city of Jerusalem and a Greek citizen, Euripides Mavromatis, on 27 January 1914. Work under these concessions had not begun and, by the end of the war the British occupying forces refused to recognize their validity. Mavromatis claimed that his concessions overlapped with the Auja Concession that the government had awarded to Rutenberg in 1921 and that he had been deprived of his legal rights. The Mavromatis concession, in effect despite earlier British attempts to abolish it, covered Jerusalem and other localities (e.g., Bethlehem) within a radius of 20 km (12 miles) around the Church of the Holy Sepulchre.[207]
From 1922 to 1948 the total population of the city rose from 52,000 to 165,000, comprised two-thirds of Jews and one-third of Arabs (Muslims and Christians).[208] Relations between Arab Christians and Muslims and the growing Jewish population in Jerusalem deteriorated, resulting in recurring unrest. In Jerusalem, in particular, Arab riots occurred in 1920 и в 1929 г.. Under the British, new garden suburbs were built in the western and northern parts of the city[209][210] and institutions of higher learning such as the Еврейский университет были основаны.[211]
Divided city: Jordanian and Israeli rule (1948–1967)
 United Nations Partition Plan for Palestine |
| Jerusalem Corpus Separatum |
|---|
As the British Mandate for Palestine was expiring, the 1947 UN Partition Plan recommended "the creation of a special international regime in the City of Jerusalem, constituting it as a сепаратное тело under the administration of the UN."[212] The international regime (which also included the city of Вифлеем ) was to remain in force for a period of ten years, whereupon a referendum was to be held in which the residents were to decide the future regime of their city.[213] However, this plan was not implemented, as the 1948 war erupted, while the British withdrew from Palestine and Israel declared its independence.[214]
In contradiction to the Partition Plan, which envisioned a город separated from the Arab state and the Jewish state, Israel took control of the area which later would become West Jerusalem, along with major parts of the Arab territory allotted to the future Arab State; Jordan took control of East Jerusalem, along with the West Bank. The war led to displacement of Arab and Jewish populations in the city. The 1,500 residents of the Еврейский квартал of the Old City were expelled and a few hundred taken prisoner when the Arab Legion captured the quarter on 28 May.[215][216] Arab residents of Катамон, Талбия, а Немецкая колония were driven from their homes. By the time of the armistice that ended active fighting, Israel had control of 12 of Jerusalem's 15 Arab residential quarters. An estimated minimum of 30,000 people had become refugees.[217][218]
The war of 1948 resulted in the division of Jerusalem, so that the old walled city lay entirely on the Jordanian side of the линия. A no-man's land between East and West Jerusalem came into being in November 1948: Moshe Dayan, commander of the Israeli forces in Jerusalem, met with his Jordanian counterpart Abdullah el-Tell in a deserted house in Jerusalem's Musrara neighborhood and marked out their respective positions: Israel's position in red and Jordan's in green. This rough map, which was not meant as an official one, became the final линия в 1949 Armistice Agreements, which divided the city and left Mount Scopus as an Israeli эксклав внутри East Jerusalem.[219] Barbed wire and concrete barriers ran down the center of the city, passing close by Яффские ворота на западной стороне old walled city, and a crossing point was established at Mandelbaum Gate slightly to the north of the old walled city. Military skirmishes frequently threatened the ceasefire.
After the establishment of the state of Israel, Jerusalem was declared its capital city.[220] Jordan formally annexed East Jerusalem in 1950, subjecting it to Jordanian law, and in 1953 declared it the "second capital" of Jordan.[214][221][222] Only the United Kingdom and Пакистан formally recognized such annexation, which, in regard to Jerusalem, was on a де-факто basis.[223] Some scholars argue that the view that Pakistan recognized Jordan's annexation is dubious.[224][225]
After 1948, since the old walled city in its entirety was to the east of the armistice line, Иордания was able to take control of all the holy places therein. While Muslim holy sites were maintained and renovated,[226] contrary to the terms of the armistice agreement, Jews were denied access to Jewish holy sites, many of which were destroyed or desecrated. Jordan allowed only very limited access to Christian holy sites,[227] and restrictions were imposed on the Christian population that led many to leave the city. Of the 58 synagogues in the Old City, half were either razed or converted to stables and hen-houses over the course of the next 19 years, including the Hurva и Синагога Тиферет Исраэль. The 3,000-year-old[228] Еврейское кладбище на Масличной горе was desecrated, with gravestones used to build roads, latrines and Jordanian army fortifications. 38,000 graves in the Jewish Cemetery were destroyed, and Jews were forbidden from being buried there.[229][230] В Западная стена was transformed into an exclusively Muslim holy site associated with аль-Бурак.[231] Israeli authorities neglected to protect the tombs in the Muslim Mamilla Cemetery in West Jerusalem, which contains the remains of figures from the early Islamic period,[232] facilitating the creation of a parking lot and public lavatories in 1964.[233] Many other historic and religiously significant buildings were demolished and replaced by modern structures during the Jordanian occupation.[234] During this period, the Купол Скалы and Al-Aqsa Mosque underwent major renovations.[235]
During the 1948 war, the Jewish residents of Eastern Jerusalem были исключены by Jordan's Арабский легион. Jordan allowed Arab Palestinian refugees from the war to settle in the vacated Еврейский квартал, which became known as Harat al-Sharaf.[236] In 1966 the Jordanian authorities relocated 500 of them to the Shua'fat refugee camp as part of plans to turn the Jewish quarter into a общественный парк.[237][238]
Israeli rule (1967–present)
In 1967, despite Israeli pleas that Jordan remain neutral during the Шестидневная война, Jordan, which had concluded a defense agreement with Egypt on 30 May 1967, attacked Israeli-held West Jerusalem on the war's second day. After hand-to-hand fighting between Israeli and Jordanian soldiers on the Храмовая гора, то Силы обороны Израиля captured East Jerusalem, along with the entire West Bank. On 27 June 1967, three weeks after the war ended, in the reunification of Jerusalem, Israel extended its law and jurisdiction to East Jerusalem, including the city's Christian and Muslim holy sites, along with some nearby West Bank territory which comprised 28 Palestinian villages, incorporating it into the Jerusalem Municipality,[239][240] although it carefully avoided using the term annexation. On 10 July, Foreign Minister Abba Eban explained to the UN Secretary General: "The term 'annexation' which was used by supporters of the vote is not accurate. The steps that were taken [by Israel] relate to the integration of Jerusalem in administrative and municipal areas, and served as a legal basis for the protection of the holy places of Jerusalem."[241] Israel conducted a census of Arab residents in the areas annexed. Residents were given permanent residency status and the option of applying for Israeli citizenship. Since 1967, new Jewish residential areas have mushroomed in the eastern sector, while no new Palestinian neighbourhoods have been created.[242]
Jewish and Christian access to the holy sites inside the old walled city был восстановлен. Israel left the Храмовая гора under the jurisdiction of an Islamic waqf, but opened the Западная стена to Jewish access. В Марокканский квартал, which was located adjacent to the Western Wall, was evacuated and razed[243] to make way for a plaza for those visiting the wall.[244] On 18 April 1968, an expropriation order by the Israeli Ministry of Finance more than doubled the size of the Jewish Quarter, evicting its Arab residents and seizing over 700 buildings of which 105 belonged to Jewish inhabitants prior to the Jordanian occupation of the city.[нужна цитата ] The order designated these areas for public use, but they were intended for Jews alone.[245] The government offered 200 Jordanian dinars to each displaced Arab family.
After the Six-Day War the population of Jerusalem increased by 196%. The Jewish population grew by 155%, while the Arab population grew by 314%. The proportion of the Jewish population fell from 74% in 1967 to 72% in 1980, to 68% in 2000, and to 64% in 2010.[246] Israeli Agriculture Minister Ариэль Шарон proposed building a ring of Jewish neighborhoods around the city's eastern edges. The plan was intended to make East Jerusalem more Jewish and prevent it from becoming part of an urban Palestinian bloc stretching from Вифлеем к Ramallah. On 2 October 1977, the Israeli cabinet approved the plan, and seven neighborhoods were subsequently built on the city's eastern edges. They became known as the Ring Neighborhoods. Other Jewish neighborhoods were built within East Jerusalem, and Israeli Jews also settled in Arab neighborhoods.[247][248]
The annexation of East Jerusalem was met with international criticism. В МИД Израиля disputes that the annexation of Jerusalem was a violation of international law.[249][250] The final status of Jerusalem has been one of the most important areas of discord between Palestinian and Israeli negotiators for peace. Areas of discord have included whether the Palestinian flag can be raised over areas of Palestinian custodianship and the specificity of Israeli and Palestinian territorial borders.[251]
Political status
Prior to the creation of the State of Israel, Jerusalem served as the administrative capital of Обязательная Палестина.[252]
From 1949 until 1967, West Jerusalem served as Israel's capital, but was not recognized as such internationally because UN General Assembly Resolution 194 envisaged Jerusalem as an international city. As a result of the Six-Day War in 1967, the whole of Jerusalem came under Israeli control. On 27 June 1967, the government of Levi Eshkol extended Israeli law and jurisdiction to East Jerusalem, but agreed that administration of the Temple Mount compound would be maintained by the Jordanian waqf, under the Jordanian Ministry of Religious Endowments.[253]
In 1988, Israel ordered the closure of Orient House, home of the Arab Studies Society, but also the headquarters of the Организация Освобождения Палестины, for security reasons. The building reopened in 1992 as a Palestinian guesthouse.[254][255] В Осло Соглашения stated that the final status of Jerusalem would be determined by negotiations with the Palestinian Authority. The accords banned any official Palestinian presence in the city until a final peace agreement, but provided for the opening of a Palestinian trade office in East Jerusalem. The Palestinian Authority regards East Jerusalem as the capital of a future Palestinian state.[256][257] Президент Махмуд Аббас has said that any agreement that did not include East Jerusalem as the capital of Palestine would be unacceptable.[258] Israeli Prime Minister Benjamin Netanyahu has similarly stated that Jerusalem would remain the undivided capital of Israel. Due to its proximity to the city, especially the Храмовая гора, Abu Dis, a Palestinian suburb of Jerusalem, has been proposed as the future capital of a Palestinian state by Israel. Israel has not incorporated Abu Dis within its security wall around Jerusalem. The Palestinian Authority has built a possible future parliament building for the Palestinian Legislative Council in the town, and its Jerusalem Affairs Offices are all located in Abu Dis.[259]
International status
While the international community regards East Jerusalem, including the entire Old City, as part of the occupied Palestinian territories, neither part, West or East Jerusalem, is recognized as part of the territory of Israel or the Государство Палестина.[260][261][262][263] Под United Nations Partition Plan for Palestine принят Генеральная Ассамблея ООН in 1947, Jerusalem was envisaged to become a сепаратное тело administered by the United Nations. In the war of 1948, the western part of the city was occupied by forces of the nascent state of Israel, while the eastern part was occupied by Иордания. The international community largely considers the legal status of Jerusalem to derive from the partition plan, and correspondingly refuses to recognize Israeli sovereignty over the city.[264]
Status under Israeli rule
Following the 1967 Шестидневная война, Israel extended its jurisdiction and administration over East Jerusalem, establishing new municipal borders.
In 2010, Israel approved legislation giving Jerusalem the highest national priority status in Israel. The law prioritized construction throughout the city, and offered grants and tax benefits to residents to make housing, infrastructure, education, employment, business, tourism, and cultural events more affordable. Министр связи Moshe Kahlon said that the bill sent "a clear, unequivocal political message that Jerusalem will not be divided", and that "all those within the Palestinian and international community who expect the current Israeli government to accept any demands regarding Israel's sovereignty over its capital are mistaken and misleading".[265]
The status of the city, and especially its holy places, remains a core issue in the Israeli–Palestinian conflict. The Israeli government has approved building plans in the Muslim Quarter of the Old City[266] in order to expand the Jewish presence in East Jerusalem, while some Islamic leaders have made claims that Jews have no historical connection to Jerusalem, alleging that the 2,500-year-old Western Wall was constructed as part of a mosque.[267][268] Palestinians regard Jerusalem as the capital of the Государство Палестина,[269] and the city's borders have been the subject of bilateral talks. A team of experts assembled by the then Israeli Prime Minister Эхуд Барак in 2000 concluded that the city must be divided, since Israel had failed to achieve any of its national aims there.[270] However, Israeli Prime Minister Биньямин Нетаньяху said in 2014 that "Jerusalem will never be divided".[271] A poll conducted in June 2013 found that 74% of Israeli Jews reject the idea of a Palestinian capital in any portion of Jerusalem, though 72% of the public regarded it as a divided city.[272] A poll conducted by Palestinian Center for Public Opinion and American Pechter Middle East Polls for the Council on Foreign Relations, among East Jerusalem Arab residents in 2011 revealed that 39% of East Jerusalem Arab residents would prefer Israeli citizenship contrary to 31% who opted for Palestinian citizenship. According to the poll, 40% of Palestinian residents would prefer to leave their neighborhoods if they would be placed under Palestinian rule.[273]
Jerusalem as capital of Israel
On 5 December 1949, Israel's first Prime Minister, Давид Бен-Гурион, proclaimed Jerusalem as Israel's "eternal" and "sacred" capital, and eight days later specified that only the war had "compelled" the Israeli leadership "to establish the seat of Government in Tel Aviv", while "for the State of Israel there has always been and always will be one capital only – Jerusalem the Eternal", and that after the war, efforts had been ongoing for creating the conditions for "the Knesset... returning to Jerusalem."[274] This indeed took place, and since the beginning of 1950 all branches of the Israeli government —законодательный, судебный, и исполнительный —have resided there, except for the Ministry of Defense, which is located at HaKirya в Тель-Авив.[275][276] At the time of Ben Gurion's proclamations and the ensuing Knesset vote of 24 January 1950,[276] Jerusalem was divided between Israel and Jordan, and thus the proclamation only applied to West Jerusalem.
In July 1980, Israel passed the Jerusalem Law в качестве Основной закон. The law declared Jerusalem the "complete and united" capital of Israel.[277] The Jerusalem Law was condemned by the international community, which did not recognize Jerusalem as the capital of Israel. The United Nations Security Council passed Resolution 478 on 20 August 1980, which declared that the Jerusalem Law is "a violation of international law", является "null and void and must be rescinded forthwith". Member states were called upon to withdraw their diplomatic representation from Jerusalem.[278] Following the resolution, 22 of the 24 countries that previously had their embassy in (West) Jerusalem relocated them in Tel Aviv, where many embassies already resided prior to Resolution 478. Коста-Рика и Эль Сальвадор followed in 2006.[279]There are two embassies—United States and Guatemala—and two consulates located within the city limits of Jerusalem, and two Латиноамериканская states maintain embassies in the Иерусалимский округ городок из Mevaseret Zion (Боливия и Парагвай ).[280][281] Есть a number of consulates-general located in Jerusalem, which work primarily either with Israel, or the Palestinian authorities.
In 1995, the United States Congress passed the Закон о посольстве Иерусалима, which required, subject to conditions, that its embassy be moved from Tel Aviv to Jerusalem.[282] On 6 December 2017 Президент США Дональд Трамп официально recognized Jerusalem as Israel's capital and announced his intention to move the American embassy to Jerusalem, reversing decades of United States policy on the issue.[283][284] The move was criticized by many nations.[285] A resolution condemning the US decision was supported by all the 14 other members of the UN Security Council, but was vetoed by the US on 18 December 2017,[286] and a subsequent resolution condemning the US decision was passed in the Генеральная Ассамблея ООН.[287][288][289][290] On 14 May 2018, the United States officially moved the location of its embassy to Jerusalem, transforming its Tel Aviv location into a consulate. Due to the general lack of international recognition of Jerusalem as Israel's capital, some non-Israeli media outlets use Tel Aviv as a метоним for Israel.[291][292][293][294]
In April 2017, the Russian Foreign Ministry announced it viewed Western Jerusalem as Israel's capital in the context of UN-approved principles which include the status of East Jerusalem as the capital of the future Palestinian state.[295][296][297] On 15 December 2018, Австралия officially recognized Западный Иерусалим as Israel's capital, but said their embassy in Tel Aviv would stay until a two-state resolution was settled.[298]
Government precinct and national institutions
Many national institutions of Israel are located in Кирьят-ха-Мемшала в Гиват Рам in Jerusalem as a part of the Кирьят-а-Леом project which is intended to create a large district that will house most government agencies and national cultural institutions. Some government buildings are located in Кирьят Менахем Бегин. The city is home to the Кнессет,[299] то Верховный суд,[300] то Банк Израиля, то National Headquarters of the Israel Police, the official residences of the Президент и премьер-министр, то Кабинет, and all ministries except for the Ministry of Defense (which is located in central Tel Aviv's HaKirya district) and the Ministry of Agriculture and Rural Development (which is located in Ришон ле-Цион, in the wider Tel Aviv территория города, возле Beit Dagan ).
Jerusalem as capital of Palestine
В Палестинская национальная администрация views East Jerusalem as occupied territory according to United Nations Security Council Resolution 242. The Palestinian Authority claims Jerusalem, including the Haram al-Sharif, as the capital of the Государство Палестина,[269] The PLO claims that West Jerusalem is also subject to permanent status negotiations. However, it has stated that it would be willing to consider alternative solutions, such as making Jerusalem an open city.[301]
The PLO's position is that East Jerusalem, as defined by the pre-1967 municipal boundaries, shall be the capital of Palestine and West Jerusalem the capital of Israel, with each state enjoying full sovereignty over its respective part of the city and with its own municipality. A joint development council would be responsible for coordinated development.[302]
Some states, such as Россия[303] и Китай,[304] recognize the Palestinian state with East Jerusalem as its capital. United Nations General Assembly Resolution 58/292 affirmed that the Palestinian people have the right to sovereignty over East Jerusalem.[305]
Муниципальная администрация
The Jerusalem Городской совет is a body of 31 elected members headed by the mayor, who serves a five-year term and appoints eight deputies. The former mayor of Jerusalem, Uri Lupolianski, was elected in 2003.[306] In the November 2008 city elections, Нир Баркат был избран. В ноябре 2018 г. Моше Лев was elected mayor.[307]
Apart from the mayor and his deputies, City Council members receive no salaries and work on a voluntary basis. The longest-serving Jerusalem mayor was Teddy Kollek, who spent 28 years—-six consecutive terms-—in office. Most of the meetings of the Jerusalem City Council are private, but each month, it holds a session that is open to the public.[306] Within the city council, religious political parties form an especially powerful faction, accounting for the majority of its seats.[308]The headquarters of the Jerusalem Municipality and the mayor's office are at Safra Square (Kikar Safra) на Яффская дорога. The municipal complex, comprising two modern buildings and ten renovated historic buildings surrounding a large plaza, opened in 1993 when it moved from the old town hall building built by the Mandate authorities.[309] The city falls under the Иерусалимский округ, со столицей округа Иерусалим. 37% населения составляют палестинцы, но им направляется только 10% налоговых поступлений. В Восточном Иерусалиме 52% земли исключено из застройки, 35% предназначено для еврейских поселений и 13% - для использования палестинцами, почти все из которых уже построены.[242]
География
Иерусалим расположен на южном отроге плато в Иудейские горы, которые включают Масличная гора (Восток) и Mount Scopus (К северо-востоку). Высота Старого города составляет примерно 760 м (2490 футов).[310] Весь Иерусалим окружен долинами и сухими русла рек (вади ). В Кидрон, Hinnom, и Tyropoeon Долины пересекаются в районе к югу от Старого города Иерусалима.[311] В Кедронская долина проходит к востоку от Старого города и разделяет Масличная гора от собственно города. Вдоль южной стороны старого Иерусалима находится Долина Еннома, крутой овраг, связанный в библейских эсхатология с концепцией Геенна или Ад.[312] В Долина Тиропеон началось на северо-западе около Дамасские ворота, пролегала на юг-юго-восток через центр Старого города до Бассейн Силоама, и разделил нижнюю часть на два холма: Храмовую гору на востоке и остальную часть города на западе (нижний и верхний города, описанные Иосиф Флавий ). Сегодня эта долина скрыта мусором, накопленным веками.[311]В библейские времена Иерусалим был окружен миндальными, оливковыми и сосновыми лесами. Эти леса были уничтожены за столетия войн и запущенности. Таким образом, фермеры в районе Иерусалима построили каменные террасы вдоль склонов, чтобы удерживать почву, что до сих пор очень заметно в пейзаже Иерусалима.[нужна цитата ]
Водоснабжение всегда было серьезной проблемой в Иерусалиме, о чем свидетельствует сложная сеть древних акведуки, туннели, бассейны и цистерны, найденные в городе.[313]
Иерусалим 60 километров (37 миль)[314] Восток Тель-Авив и Средиземное море. На противоположной стороне города, примерно в 35 км (22 миль)[315] прочь, это Мертвое море, то самый низкий водоем на земле. Соседние города и поселки включают Вифлеем и Бейт-Джала На юг, Абу Дис и Маале-Адумим на восток, Mevaseret Zion на запад, и Рамаллах и Гиват Зеев на север.[316][317][318]
Гора Герцль, в западной части города рядом с Иерусалимский лес, служит национальным кладбищем Израиля.
Климат
Город отличается жаркий летний средиземноморский климат (Köppen: Csa) с жарким сухим летом и мягкой влажной зимой. Снежный поток обычно случается один или два раза за зиму, хотя в городе бывают сильные снегопад в среднем каждые три-четыре года с кратковременным накоплением.
Январь - самый холодный месяц в году со средней температурой 9,1 ° C (48,4 ° F); Июль и август - самые жаркие месяцы со средней температурой 24,2 ° C (75,6 ° F), а в летние месяцы обычно нет дождей. Среднее годовое количество осадков составляет около 537 мм (21 дюйм), причем дожди почти полностью выпадают в период с октября по май.[319] Снегопады редки, а большие снегопады еще реже.[320][321] 13 декабря 2013 года на Иерусалим выпало более 30 сантиметров (12 дюймов) снега, что почти парализовало город.[320][321] В день в Иерусалиме в среднем 9,3 солнечных часа. Летом со средней температурой, близкой к температуре побережья, влияние моря со стороны Средиземное море сильна, особенно с учетом того, что Иерусалим расположен на такой же широте, что и раскаленные пустыни недалеко от него на востоке.
Самая высокая зарегистрированная температура в Иерусалиме была 44,4 ° C (111,9 ° F) 28 и 30 августа 1881 года, а самая низкая зарегистрированная температура была -6,7 ° C (19,9 ° F) 25 января 1907 года.
Большая часть загрязнения воздуха в Иерусалиме связана с автомобильным движением.[322] Многие главные улицы Иерусалима были построены не для того, чтобы вместить такое большое движение транспорта, что привело к заторам и многому другому. монооксид углерода выпущен в воздух. Промышленное загрязнение внутри города невелико, но выбросы с заводов на Средиземноморское побережье Израиля может отправиться на восток и поселиться над городом.[322][323]
| Климатические данные для Иерусалима | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Месяц | Янв | Фев | Мар | Апр | Май | Июн | Июл | Авг | Сен | Октябрь | Ноя | Декабрь | Год |
| Рекордно высокая ° C (° F) | 23.4 (74.1) | 25.3 (77.5) | 27.6 (81.7) | 35.3 (95.5) | 37.2 (99.0) | 36.8 (98.2) | 40.6 (105.1) | 38.6 (101.5) | 37.8 (100.0) | 33.8 (92.8) | 29.4 (84.9) | 26.0 (78.8) | 40.6 (105.1) |
| Средняя высокая ° C (° F) | 11.8 (53.2) | 12.6 (54.7) | 15.4 (59.7) | 21.5 (70.7) | 25.3 (77.5) | 27.6 (81.7) | 29.0 (84.2) | 29.4 (84.9) | 28.2 (82.8) | 24.7 (76.5) | 18.8 (65.8) | 14.0 (57.2) | 21.5 (70.7) |
| Среднесуточное значение ° C (° F) | 9.8 (49.6) | 10.5 (50.9) | 13.1 (55.6) | 16.8 (62.2) | 21.0 (69.8) | 23.3 (73.9) | 25.1 (77.2) | 25.0 (77.0) | 23.6 (74.5) | 21.1 (70.0) | 16.3 (61.3) | 12.1 (53.8) | 18.1 (64.6) |
| Средняя низкая ° C (° F) | 6.4 (43.5) | 6.4 (43.5) | 8.4 (47.1) | 12.6 (54.7) | 15.7 (60.3) | 17.8 (64.0) | 19.4 (66.9) | 19.5 (67.1) | 18.6 (65.5) | 16.6 (61.9) | 12.3 (54.1) | 8.4 (47.1) | 13.5 (56.3) |
| Рекордно низкая ° C (° F) | −3.4 (25.9) | −2.4 (27.7) | −0.3 (31.5) | 0.8 (33.4) | 7.6 (45.7) | 11.0 (51.8) | 14.6 (58.3) | 15.5 (59.9) | 13.2 (55.8) | 9.8 (49.6) | 1.8 (35.2) | 0.2 (32.4) | −3.4 (25.9) |
| Среднее количество осадков, мм (дюймы) | 133.2 (5.24) | 118.3 (4.66) | 92.7 (3.65) | 24.5 (0.96) | 3.2 (0.13) | 0.0 (0.0) | 0.0 (0.0) | 0.0 (0.0) | 0.3 (0.01) | 15.4 (0.61) | 60.8 (2.39) | 105.7 (4.16) | 554.1 (21.81) |
| Средние дождливые дни | 12.9 | 11.7 | 9.6 | 4.4 | 1.3 | 0.0 | 0.0 | 0.0 | 0.3 | 3.6 | 7.3 | 10.9 | 62 |
| Средний относительная влажность (%) | 61 | 59 | 52 | 39 | 35 | 37 | 40 | 40 | 40 | 42 | 48 | 56 | 46 |
| Среднемесячный солнечные часы | 192.9 | 243.6 | 226.3 | 266.6 | 331.7 | 381.0 | 384.4 | 365.8 | 309.0 | 275.9 | 228.0 | 192.2 | 3,397.4 |
| Источник 1: Метеорологическая служба Израиля[324][325][326][327] | |||||||||||||
| Источник 2: NOAA (вс, 1961–1990).[328] | |||||||||||||
Демография
Демографическая история
Численность и состав населения Иерусалима многократно менялись за его 5000-летнюю историю. Со времен средневековья Старый город Иерусалима был разделен на Еврейский, Мусульманин, Христианин, и Армянские кварталы.
Большинство данных о населении до 1905 года основано на оценках, часто полученных от иностранных путешественников или организаций, поскольку данные предыдущей переписи обычно охватывали более широкие области, такие как Иерусалимский округ.[329] Эти оценки говорят о том, что с конца Крестовые походы, Мусульмане составляли самую большую группу в Иерусалиме до середины девятнадцатого века.
Между 1838 и 1876 годами существует ряд оценок, противоречащих тому, были ли евреи или мусульмане самой большой группой в этот период, а между 1882 и 1922 годами существует конфликт в отношении того, когда именно евреи стали абсолютным большинством населения.
Текущая демография
В декабре 2007 г. население Иерусалима составляло 747 600 человек: 63,7% составляли евреи, 33,1% мусульмане и 2% христиане.[330] На конец 2005 г. плотность населения составляла 5750,4 чел. / Км.2 (14,893 / кв. Миль).[331][332] Согласно исследованию, опубликованному в 2000 году, процент евреев в населении города снижался; это было приписано более высокому мусульманину уровень рождаемости, и еврейские жители уезжают. Исследование также показало, что около девяти процентов из 32 488 жителей Старого города были евреями.[333] Из еврейского населения 200 000 проживают в поселениях Восточного Иерусалима, которые считаются незаконными по международному праву.[334]
В 2005 году в Иерусалим поселились 2850 новых иммигрантов, в основном из США, Франции и бывших республик. Советский союз. Что касается местного населения, количество выезжающих жителей превышает количество входящих. В 2005 году из Иерусалима уехало 16 000 человек, и только 10 000 переехали.[331] Тем не менее, население Иерусалима продолжает расти из-за высокой рождаемости, особенно в Евреи харедим и Араб сообщества. Следовательно, общий коэффициент рождаемости в Иерусалиме (4,02) выше, чем в Тель-Авиве (1,98), и намного выше среднего показателя по стране (2,90). Средний размер 180 000 семей в Иерусалиме составляет 3,8 человека.[331]
В 2005 году общая численность населения выросла на 13 000 человек (1,8%), что аналогично среднему показателю по стране в Израиле, но меняется религиозный и этнический состав. В то время как 31% еврейского населения составляют дети младше пятнадцати лет, для арабского населения этот показатель составляет 42%.[331] Казалось бы, это подтверждает наблюдение о том, что процент евреев в Иерусалиме уменьшился за последние четыре десятилетия. В 1967 году евреи составляли 74 процента населения, тогда как в 2006 году этот показатель снизился на девять процентов.[335] Возможными факторами являются высокая стоимость жилья, меньшее количество рабочих мест и все более религиозный характер города, хотя пропорционально молодые Харедим уезжают в большем количестве.[нужна цитата ] Процент светских евреев, или тех, кто «несерьезно относится к своей вере», снижается, и за последние семь лет (2012 г.) город покинули около 20 000 человек. Сейчас они составляют 31% населения, такой же процент, как и растущее население харедим.[336] Многие переезжают в пригороды и прибрежные города в поисках более дешевого жилья и более светского образа жизни.[337]В 2009 году процент харедим в городе увеличивался. По состоянию на 2009 год[Обновить], из 150 100 школьников 59 900, или 40%, учатся в государственных светских и Национальная религиозная школ, в то время как 90 200 или 60% находятся в школах харедим. Это коррелирует с большим количеством детей в семьях харедим.[338][339]
В то время как некоторые израильтяне избегают Иерусалима из-за его относительной неразвитости, религиозной и политической напряженности, город привлекает палестинцев, предлагая больше рабочих мест и возможностей, чем любой другой город в западное побережье или сектор Газа. Палестинские официальные лица на протяжении многих лет призывали арабов оставаться в городе, чтобы отстаивать свои претензии.[340][341] Палестинцев привлекает доступ к рабочим местам, здравоохранение, социальная защита, другие преимущества и качество жизни Израиль обеспечивает жителей Иерусалима.[342] Арабским жителям Иерусалима, которые решили не иметь израильского гражданства, выдается израильское удостоверение личности, которое позволяет им относительно легко проходить через контрольно-пропускные пункты и путешествовать по Израилю, что упрощает поиск работы. Жители также имеют право на субсидии в области здравоохранения и социального обеспечения, которые Израиль предоставляет своим гражданам, и имеют право голосовать на муниципальных выборах. Арабы в Иерусалиме могут отправлять своих детей в школы, управляемые Израилем, хотя не в каждом районе есть школы и университеты. Израильские врачи и высоко оцененные больницы, такие как Медицинский центр Хадасса доступны жильцам.[343]
Демографические данные и разделение еврейско-арабского населения играют важную роль в споре по поводу Иерусалима. В 1998 г. Управление развития Иерусалима предложил расширить границы города на запад, чтобы включить в него больше районов, густонаселенных евреями.[21]
В течение последних нескольких лет наблюдается устойчивый рост рождаемости среди евреев и неуклонное снижение рождаемости среди арабов. В мае 2012 года сообщалось, что уровень рождаемости среди евреев превысил уровень рождаемости среди арабов. Уровень рождаемости в городе составляет около 4,2 ребенка на еврейскую семью и 3,9 ребенка на арабскую семью.[344][345] Кроме того, все большее число еврейских иммигрантов предпочитают селиться в Иерусалиме. За последние несколько лет тысячи палестинцев переехали в ранее полностью еврейские кварталы Восточного Иерусалима, построенные после Шестидневной войны 1967 года. В 2007 году 1300 палестинцев жили в ранее исключительно еврейском районе Писгат Зеев и составляли три процента населения в Неве Яаков. в French Hill соседства, палестинцы сегодня составляют одну шестую всего населения.[346]
В конце 2008 года население Восточного Иерусалима составляло 456 300 человек, что составляло 60% жителей Иерусалима. Из них 195 500 (43%) были евреями (что составляло 40% еврейского населения Иерусалима в целом) и 260 800 (57%) были мусульманами (что составляло 98% мусульманского населения Иерусалима).[347] В 2008 г. Центральное статистическое бюро Палестины сообщила, что согласно недавно завершенной переписи населения в Восточном Иерусалиме проживало 208 000 палестинцев.[348]
Еврейское население Иерусалима в подавляющем большинстве религиозно. Только 21% жителей-евреев светские. Кроме того, Евреи харедим составляют 30% взрослого еврейского населения города. Это явление, которое редко наблюдается во всем мире, процент работающих еврейских мужчин (47%) превышает процент работающих еврейских женщин (50%).[349] Согласно отчету Центрального статистического бюро за 2016 год, в котором уехало 6740 человек, молодые и менее религиозные люди продолжают уезжать. Открытие высокоскоростного железнодорожного сообщения в Тель-Авив в 2018 г. и Новый Иерусалимские ворота Деловой район[350] в настоящее время строится, чтобы изменить бизнес, туризм и, надеюсь, обратить вспять исход населения.[351]
В 2011 году население Иерусалима составляло 804 400 человек, из которых евреи составляли 499 400 (62,1%), мусульмане 281 100 (34,9%), христиане 14 700 (1,8%) и 9000 (1,1%) не были классифицированы по религии.[22]
В 2016 году в Иерусалиме проживало 882 700 человек, из которых евреи составляли 536 600 (60,8%), мусульмане 319800 (36,2%), христиане 15 800 (1,8%) и 10 300 неклассифицированных (1,2%).[22]
Согласно с Мир сейчас разрешений на строительство израильских поселений в Восточном Иерусалиме увеличилось на 60% с тех пор, как Трамп стал президентом США в 2017 году.[352] С 1991 года палестинцы, составляющие большинство жителей этого района, получили только 30% разрешений на строительство.[353]
Проблемы городского планирования
Критики усилий по продвижению еврейского большинства в Иерусалиме говорят, что политика государственного планирования мотивирована демографическими соображениями и направлена на ограничение арабского строительства при одновременном продвижении еврейского строительства.[354] Согласно Всемирный банк сообщают, что количество зарегистрированных нарушений в строительстве в период с 1996 по 2000 год было в четыре с половиной раза выше в еврейских кварталах, но в Западном Иерусалиме было выдано в четыре раза меньше приказов о сносе, чем в Восточном Иерусалиме; У арабов в Иерусалиме меньше шансов получить разрешения на строительство, чем у евреев, и «власти с гораздо большей вероятностью примут меры против палестинских нарушителей», чем евреи, нарушившие процесс разрешения.[355] В последние годы частные еврейские фонды получили от правительства разрешение на разработку проектов на спорных землях, таких как Город Давида археологический парк в 60% арабском районе Сильван (рядом со Старым городом),[356] и Музей толерантности на кладбище Мамилла (рядом с площадью Сион).[355][357]
Религиозное значение
В Храмовая гора, самое святое место в иудаизме
В мечеть аль-Акса, где мусульмане верят, что Мухаммед вознесся на небеса
В Западная стена, также известный как Стена Плача, а на иврите - Котел.
В Храм Гроба Господня, где большинство христиан верят, что Иисус воскрес из мертвых
Иерусалим был священным для иудаизма около 3000 лет, для христианства около 2000 лет, а для ислама - около 1400 лет. Статистический ежегодник Иерусалима за 2000 год перечисляет 1204 синагоги, 158 церквей и 73 мечети в пределах города.[358] Несмотря на усилия по поддержанию мирного религиозного сосуществования, некоторые места, такие как Храмовая гора, были постоянным источником трений и споров.
Иерусалим был священным для евреев с тех пор, как царь Давид объявил его своей столицей в 10 веке до нашей эры.[примечание 5] Иерусалим был местом Храма Соломона и Второго Храма.[27] Хотя не упоминается в Тора / Пятикнижие,[359] он упоминается в Библии 632 раза. Сегодня Западная стена остаток стены, окружающей Второй храм, является еврейским святым местом, вторым после "Святая святых "на самой Храмовой горе.[360] Синагоги по всему миру традиционно строятся так, что Святой Ковчег обращен к Иерусалиму.[361] Ковчеги в Иерусалиме обращены к Святому Святых.[362] Как предписано в Мишна и кодифицированы в Шулхан Арух, ежедневные молитвы читаются лицом к Иерусалиму и Храмовой горе. Многие евреи "Мизрах на стенах их домов висели таблички, указывающие направление молитвы.[362][363]
Христианство почитает Иерусалим за его Ветхий Завет истории, а также за его значение в жизни Иисуса. Согласно Новый Завет, Иисус был доставлен в Иерусалим вскоре после его рождения[364] а позже в своей жизни очистил Второй Храм.[365] В Cenacle, который считается местом пребывания Иисуса Последний ужин, находится на Гора Сион в том же здании, что и Могила царя Давида.[366][367] Еще одно известное христианское место в Иерусалиме - Голгофа, сайт распятие. В Евангелие от Иоанна описывает его как находящееся за пределами Иерусалима,[368] но недавние археологические данные свидетельствуют о том, что Голгофа находится недалеко от стен Старого города, в пределах нынешних границ города.[369] Земля, занятая Храм Гроба Господня считается одним из лучших кандидатов на Голгофу и, таким образом, был местом христианского паломничества на протяжении последних 2000 лет.[369][370][371]
Иерусалим - третий по величине город в суннитском исламе.[34] Примерно год, прежде чем он был постоянно переведен на Кааба в Мекка, то кибла (Направление молитва ) для мусульман был Иерусалим.[372][373] Однако прочное место города в исламе в первую очередь связано с Мухаммад с Ночь Вознесения (ок. CE 620). Мусульмане верят, что Мухаммед был чудесным образом перенесен ночью из Мекка на Храмовую гору в Иерусалиме, после чего он поднялся на Небеса встретиться с предыдущим пророки ислама.[374][375][376] Первый куплет в Коран с Сурат аль-Исра отмечает пункт назначения путешествия Мухаммеда как аль-Акса (самая дальняя) мечеть,[377][378] относительно места в Иерусалиме. В хадис в записанных изречениях Пророка Мухаммеда Иерусалим назван местом расположения мечети Аль-Акса.[379] В мечеть аль-Акса, образованный от имени, упомянутого в Коран, был построен на Храмовой горе при Омейядском халифе Аль-Валид в ознаменование места, из которого мусульмане верят, что Мухаммед вознесся на Небеса.[380]
Экономика
Исторически сложилось так, что экономику Иерусалима поддерживали почти исключительно религиозные паломники, так как он был расположен вдали от основных портов Яффо и Газы.[381] Религиозные и культурные достопримечательности Иерусалима сегодня по-прежнему привлекают внимание иностранных гостей, при этом большинство туристов посещают его. Западная стена и Старый город,[331] В 2010 году Иерусалим был назван лучшим городом для туристов в Африке и на Ближнем Востоке. Журнал Travel + Leisure.[382]в 2013 году 75% из 3,5 миллионов туристов, посетивших Израиль, посетили Иерусалим.[383]
С момента создания Государства Израиль национальное правительство оставалось основным игроком в экономике Иерусалима. Правительство с центром в Иерусалиме создает большое количество рабочих мест и предлагает субсидии и стимулы для новых бизнес-инициатив и стартапов.[381] Хотя Тель-Авив остается финансовым центром Израиля, все большее число высокие технологии компании переезжают в Иерусалим, обеспечивая в 2006 году 12 000 рабочих мест.[384] Северный Иерусалим Хар Хотзвим индустриальный парк и Иерусалимский технологический парк в южном Иерусалиме проживают большие Исследования и разработки центры международных технологических компаний, среди них Intel, Cisco, Teva Pharmaceutical Industries, IBM, Mobileye, Джонсон и Джонсон, Medtronic и больше.[385] В апреле 2015 г. Журнал Тайм выбрал Иерусалим как один из пяти новых технологических центров в мире, провозгласив, что «город стал процветающим центром биомедицины, чистых технологий, интернет / мобильных стартапов, ускорителей, инвесторов и поставщиков услуг».[386]
Процент занятых в сфере образования выше среднего (17,9% против 12,7%); здоровье и благополучие (12,6% против 10,7%); общественные и социальные услуги (6,4% против 4,7%); гостиницы и рестораны (6,1% против 4,7%); и государственное управление (8,2% против 4,7%).[387] Во время британского мандата был принят закон, требующий, чтобы все здания были построены из Иерусалимский камень чтобы сохранить уникальный исторический и эстетический облик города.[210] Дополнением к этому строительному кодексу, который все еще остается в силе, является разочарование тяжелая индустрия в Иерусалиме; только около 2,2% земли Иерусалима отведено под «промышленность и инфраструктуру». Для сравнения: в Тель-Авиве процент земель, зонированных под промышленность и инфраструктуру, вдвое выше, а в Хайфе - в семь раз.[331] Только 8,5% Иерусалимский округ рабочая сила занята в производственном секторе, что составляет половину среднего показателя по стране (15,8%).
Хотя многие статистические данные указывают на экономический рост в городе, с 1967 г. Восточный Иерусалим отставал в развитии Западный Иерусалим.[381] Тем не менее процент домохозяйств с работающими лицами выше в арабских домохозяйствах (76,1%), чем в еврейских домохозяйствах (66,8%). Уровень безработицы в Иерусалиме (8,3%) немного лучше, чем в среднем по стране (9,0%), хотя гражданский рабочая сила составляли менее половины всех людей пятнадцати лет и старше - меньше по сравнению с Тель-Авив (58,0%) и Хайфа (52.4%).[331] Бедность остается проблемой для города, поскольку 37% семей в Иерусалиме жили в 2011 году за чертой бедности. Согласно отчету Ассоциация гражданских прав в Израиле (ACRI), 78% арабов в Иерусалиме жили в бедности в 2012 году, по сравнению с 64% в 2006 году. Хотя ACRI связывает это увеличение с отсутствием возможностей трудоустройства, инфраструктуры и ухудшающейся системой образования, Ир Амим винит правовой статус палестинцев в Иерусалиме.[388]
Высотное строительство
Иерусалим традиционно был невысоким. Около 18 высотных зданий были построены в разное время в центре города, когда не было четкой политики по этому поводу. Одно из них, Holyland Tower 1, самое высокое здание Иерусалима, является небоскреб по международным стандартам, рост 32 этажа. Утвержденная для строительства Holyland Tower 2 достигнет такой же высоты.[389][390]
В новом генеральном плане города будет много высотных зданий, в том числе небоскребов, которые будут построены в определенных специально отведенных местах в центре Иерусалима. По плану башни выровняются Яффская дорога и Кинг Джордж Стрит. Одна из предлагаемых башен на улице Кинг-Джордж, Migdal Merkaz HaYekum, планируется как 65-этажное здание, что сделает ее одним из самых высоких зданий в Израиле. При въезде в город, возле Иерусалимский мост аккордов и Центральный автовокзал, будут построены двенадцать башен высотой от 24 до 33 этажей, как часть комплекса, который также будет включать открытую площадь и станция метро обслуживает новую экспресс-линию между Иерусалимом и Тель-Авив, и будут соединены мостами и туннелями. Одиннадцать небоскребов будут офисными или многоквартирными домами, а один - гостиницей на 2 000 номеров. Ожидается, что комплекс привлечет множество предприятий из Тель-Авива и станет главным деловым центром города. Кроме того, будет построен комплекс городских судов и прокуратуры, а также новые здания Центрального сионистского архива и Государственный архив Израиля.[391][392][393] Ожидается, что небоскребы, построенные по всему городу, будут содержать общественные места, магазины, рестораны и развлекательные заведения, и предполагалось, что это может привести к возрождению центра Иерусалима.[394][395] В августе 2015 года городской совет одобрил строительство 344-футового небоскреба в форме пирамиды по проекту Даниэль Либескинд и Игаль Леви, взамен отвергнутого предыдущим дизайном Либескинда; он должен выйти из строя к 2019 году.[396]
Транспорт
Иерусалим обслуживается высокоразвитой коммуникационной инфраструктурой, что делает его ведущим логистическим центром Израиля.
В Центральный автовокзал Иерусалима, расположен на Яффская дорога, это самая загруженная автобусная станция в Израиле. Он обслуживается Автобусный кооператив Эгед, которая является второй по величине автобусной компанией в мире,[397] В Дэн служит Бней-Брак -Иерусалимский маршрут вместе с Эгедом и Superbus обслуживает маршруты между Иерусалимом, Модиин Иллит, и Модиин-Маккабим-Реут. Компании работают из Центральный автовокзал Иерусалима. Арабские кварталы в Восточный Иерусалим и маршруты между Иерусалимом и местами в западное побережье обслуживаются Центральный автовокзал Восточного Иерусалима, транспортный узел, расположенный недалеко от Старого города Дамасские ворота. В Иерусалимский трамвай начал работу в августе 2011 года. Согласно планам, первая железнодорожная ветка будет способна перевозить около 200 000 человек в день и будет иметь 23 остановки. Маршрут пролегает от Писгат-Зеев на севере через Старый город и центр города до горы. Герцль на юге.
Еще одна работа в процессе[398] это новый высокоскоростная железнодорожная линия из Тель-Авив в Иерусалим, который был частично введен в эксплуатацию в 2018 году и, как ожидается, будет завершен в 2019 году.[399] Его конечная остановка будет новая станция метро (Глубина 80 м (262,47 футов)), обслуживающая Международный конференц-центр и Центральный автовокзал,[400] и планируется в конечном итоге расширить до Станция Малха. Израильские железные дороги управляет поездами для Вокзал Малха из Тель-Авива через Бейт Шемеш.[401][402]
Начать скоростную автомагистраль одна из главных магистралей Иерусалима с севера на юг; он проходит на западной стороне города, сливаясь на севере с Маршрут 443, который продолжается в сторону Тель-Авива. Маршрут 60 проходит через центр города недалеко от Зеленая линия между Восточным и Западным Иерусалимом. Строительство продолжается на участках 35-километрового (22 миль) Кольцевая по городу, способствуя более быстрому сообщению между пригородами.[403][404] Восточная половина проекта была задумана несколько десятилетий назад, но реакция на предлагаемое шоссе до сих пор неоднозначна.[403]
Аэропорт
Иерусалим обслуживается Бен-Гурион аэропорт, примерно в 50 км (31 милях) к северо-западу от Иерусалима, на пути к Тель-Авив. В Железная дорога Тель-Авив – Иерусалим работает без остановок из Железнодорожная станция Иерусалим – Ицхак Навон до аэропорта и начал работу в 2018 году.[405]
В прошлом Иерусалим также обслуживали местные жители. Атарот аэропорт. Атарот прекратил работу в 2000 году.
Образование
Университеты
В Иерусалиме есть несколько престижных университетов, предлагающих курсы в иврит, арабский и английский.
Основанная в 1925 г. Еврейский университет Иерусалима входит в число 100 лучших школ мира.[406] В Совет управляющих вошли такие выдающиеся еврейские интеллектуалы, как Альберт Эйнштейн и Зигмунд Фрейд.[211] Университет выпустил несколько Нобелевская лауреаты; Среди недавних победителей, связанных с Еврейским университетом, Аврам Гершко,[407] Дэвид Гросс,[408] и Даниэль Канеман.[409] Одним из главных активов университета является Еврейская национальная и университетская библиотека, в котором хранится более пяти миллионов книг.[410] Библиотека открылась в 1892 году, более чем за три десятилетия до основания университета, и является одним из крупнейших в мире хранилищ книг по еврейской тематике. Сегодня это одновременно центральная библиотека университета и национальная библиотека Израиля.[411] Еврейский университет управляет тремя кампусами в Иерусалиме, на Mount Scopus, на Гиват Рам и медицинский кампус в Больница Хадасса Эйн Керем. В Академия иврита расположены в Еврейском университете в Гиват Рам и Израильская академия наук и гуманитарных наук расположен недалеко от Президентский Дом.
В Иерусалимский технологический колледж, основанная в 1969 году, сочетает в себе подготовку в области инженерии и других высокотехнологичных отраслей с программой изучения иудаизма.[412] Это одна из многих школ Иерусалима, от начальной школы и выше, в которых сочетаются светское и религиозное обучение. Многочисленные религиозные учебные заведения и Ешивот, в том числе некоторые из самых престижных ешив, в том числе Brisk, Chevron, Мидраш Шмуэль и Мир, базируются в городе, при этом Мирская ешива претендует на звание самой большой.[413] В 2003–2004 учебном году в школах с обучением на иврите обучалось около 8000 двенадцатиклассников.[331] Однако из-за большой доли студентов в Евреи харедим рамок, только пятьдесят пять процентов двенадцатиклассников взяли зачисление Экзамены (Багрут ) и только тридцать семь процентов имели право на получение высшего образования. В отличие от государственные школы, многие школы харедим не готовят учащихся к сдаче стандартных тестов.[331] Чтобы привлечь в Иерусалим больше студентов университетов, город начал предлагать специальный пакет финансовых стимулов и жилищных субсидий студентам, снимающим квартиры в центре Иерусалима.[414]
Университет Аль-Кудс была основана в 1984 г.[415] служить флагманским университетом для арабского и палестинского народов.[нужна цитата ] Он описывает себя как «единственный арабский университет в Иерусалиме».[416] Нью-Йорк Бард Колледж и Университет Аль-Кудс согласились открыть совместный колледж в здании, изначально построенном для размещения Законодательный совет Палестины и Ясир Арафат офис. Колледж дает Магистр педагогических наук градусов.[417] Университет Аль-Кудс расположен к юго-востоку от города, на площади 190 000 квадратных метров (47 акров). Абу Дис кампус.[415]
Другие высшие учебные заведения Иерусалима - это Иерусалимская академия музыки и танца[418] и Академия искусства и дизайна Бецалель,[419][420] здания которого расположены на территории кампусов Еврейского университета.
Арабские школы
Школы для арабов в Иерусалиме и других частях Израиля критикуют за то, что они предлагают более низкое качество образования, чем те, которые обслуживают израильских еврейских студентов.[421] Хотя многие школы в основном арабские Восточный Иерусалим заполнены до отказа, и были жалобы на переполненность, муниципалитет Иерусалима строит более десятка новых школ в арабских кварталах города.[422] Школы в Рас эль-Амуд и Умм Лисон открыт в 2008 году.[423] В марте 2007 года правительство Израиля утвердило пятилетний план строительства 8000 новых классных комнат в городе, из которых 40 процентов - в арабском секторе и 28 процентов - в секторе харедим. Бюджет этого проекта составил 4,6 миллиарда шекелей.[424] В 2008 году британские еврейские филантропы пожертвовали 3 миллиона долларов на строительство школ для арабов в Восточном Иерусалиме.[423] Арабские старшеклассники принимают Багрут экзамены на аттестат зрелости, так что их учебная программа во многом совпадает с учебной программой других израильских средних школ и включает определенные еврейские предметы.[421]
Культура
Хотя Иерусалим известен прежде всего своим религиозное значение, город также является домом для многих художественных и культурных заведений. В Музей Израиля привлекает почти миллион посетителей в год, примерно треть из них - туристы.[425] 20 акров (81000 м2) музейный комплекс состоит из нескольких зданий, в которых представлены специальные экспонаты и обширные коллекции иудаики, археологических находок, израильского и европейского искусства. В Свитки Мертвого моря, обнаруженный в середине 20 века в Кумранские пещеры у Мертвого моря, находятся в музейном Святыня Книги.[426] Молодежное крыло, в котором устанавливаются меняющиеся выставки и проводится обширная программа художественного образования, посещают 100 000 детей в год. В музее есть большой сад скульптур под открытым небом и масштабная модель Второй Храм.[425] В Тихо Хаус в центре Иерусалима дома картины Анна Тихо и коллекции иудаики ее мужа, офтальмолога, открывшего первую в Иерусалиме глазную клинику в этом здании в 1912 году.[427]
Рядом с Музеем Израиля находится Музей Библейских земель, возле Национальный кампус археологии Израиля, который включает Управление древностей Израиля офисы. Планируется построить Всемирный библейский центр рядом с Гора Сион на месте под названием «Библейский холм». Запланированный Всемирный центр каббалы должен быть расположен на близлежащей набережной, с видом на Старый город. В Музей Рокфеллера, расположенный в Восточном Иерусалиме, был первым археологическим музеем на Ближнем Востоке. Он был построен в 1938 году во время британского мандата.[428][429] В 2006 году 38 км (24 миль) Иерусалимская тропа была открыта пешеходная тропа, которая ведет ко многим культурным объектам и национальные парки в Иерусалиме и его окрестностях. В Иерусалимский библейский зоопарк неизменно считается главной туристической достопримечательностью Израиля для израильтян.[430][431]
Национальное кладбище Израиля находится на западной окраине города, недалеко от Иерусалимский лес на Гора Герцль. Западное продолжение горы Герцль - гора Памяти, где расположен главный музей Холокоста в Израиле. Яд Вашем, Национальный мемориал Израиля жертвам Холокост, хранит самую большую в мире библиотеку информации, связанной с Холокостом.[432] В нем хранится около 100 000 книг и статей. В комплексе есть современный музей, который исследует геноцид евреев с помощью экспонатов, посвященных личным историям отдельных лиц и семей, погибших в Холокосте. Присутствует также картинная галерея с работами погибших художников. Кроме того, Яд Вашем чтит память 1,5 миллиона еврейских детей, убитых нацистами, и чтит Праведники народов мира.[433]
В Иерусалимский симфонический оркестр, созданный в 1940-х годах,[434] появился по всему миру.[434] В Международный конференц-центр (Биньяней ХаУма) возле входа в городские дома Израильский филармонический оркестр. Иерусалимский Синематек, Центр Жерара Бехара (ранее Бейт-ха-Ам) в центре Иерусалима, Иерусалимский Музыкальный Центр в Йемин Моше,[435] и Музыкальный центр Targ в Эйн Керем также представляют искусство. В Израильский фестиваль, с выступлениями местных и зарубежных певцов в помещении и на открытом воздухе, концертами, пьесами и уличным театром проводится ежегодно с 1961 года, и Иерусалим был главным организатором этого мероприятия. В Иерусалимский театр в Талбия В районе проводится более 150 концертов в год, а также выступают театральные и танцевальные коллективы и артисты из-за рубежа.[436] В Хан театр, расположенный в караван-сарай напротив старого железнодорожного вокзала Иерусалима, единственный в городе репертуар театр.[437] Сама станция в последние годы стала местом проведения культурных мероприятий, так как здесь Шавуа Хасефер (ежегодная недельная книжная ярмарка) и музыкальные представления под открытым небом.[438] В Иерусалимский кинофестиваль ежегодно проводится показ израильских и зарубежных фильмов.[439] В 1974 г. Синематека Иерусалима был основан. В 1981 году его перевели в новое здание на Хеврон-роуд, недалеко от Долина Еннома и Старый город.
Иерусалим был объявлен Столица арабской культуры в 2009.[440] Иерусалим является домом для Палестинский национальный театр, которая занимается сохранением культуры, а также инновациями, стремясь возродить интерес палестинцев к искусству.[441] Национальная консерватория музыки Эдварда Саида спонсирует Палестинский молодежный оркестр[442]который гастролировал Арабские государства Персидского залива и другие страны Ближнего Востока в 2009 году.[443] В Исламский музей на Храмовой горе, основанной в 1923 году, хранится множество исламских артефактов от крошечных коль фляги и редкие рукописи к гигантским мраморным колоннам.[444] Аль-Хоаш, основанная в 2004 году, представляет собой галерею для сохранения палестинского искусства.[445] Хотя Израиль одобряет и финансово поддерживает некоторые арабские культурные мероприятия,[нужна цитата ] Мероприятия в культурной столице арабских стран были запрещены, потому что они финансировались Палестинским национальным органом.[440] В 2009 г. прошел четырехдневный фестиваль культуры в г. Бейт Анан пригород Иерусалима, посетили более 15000 человек[446]
Музей на стыке, который исследует вопросы сосуществования через искусство, расположен на дороге, разделяющей восточный и западный Иерусалим.[447] Фонд Авраама и Иерусалимский межкультурный центр (JICC) продвигают совместные еврейско-палестинские культурные проекты. Иерусалимский центр ближневосточной музыки и танца[448] открыт для арабов и евреев и предлагает мастер-классы по еврейско-арабскому диалогу через искусство.[449] Еврейско-арабский молодежный оркестр исполняет европейскую классическую и ближневосточную музыку.[450] В 2008 г. Tolerance Monument, an outdoor sculpture by Czesław Dźwigaj, was erected on a hill between Jewish Armon HaNetziv and Arab Jebl Mukaber as a symbol of Jerusalem's quest for peace.[451]
Средства массовой информации
Jerusalem is the state broadcasting center of Israel. В Управление вещания Израиля 's main office is located in Jerusalem, as well as the TV and radio studios for Israel Radio, Канал 2, Канал 10, and part of the radio studios of Новости BBC. The Jerusalem Post и The Times of Israel are also headquartered in Jerusalem. Local newspapers include Kol Ha'Ir и The Jerusalem Times. God TV, an international Christian television network is also based in the city.
Спортивный
The two most popular sports are футбол (soccer) and basketball.[452] Beitar Jerusalem Football Club is one of the most well known in Israel. Fans include political figures who often attend its games.[453] Jerusalem's other major football team, and one of Beitar's top rivals, is Футбольный клуб "Хапоэль Иерусалим" Whereas Beitar has been Государственный кубок Израиля champion seven times,[454] Hapoel has won the Cup only once. Beitar has won the top league six times, while Hapoel has never succeeded. Beitar plays in the more prestigious Ligat HaAl, while Hapoel is in the second division Лига Леумит. Since its opening in 1992, Teddy Stadium has been Jerusalem's primary football stadium, with a capacity of 34,000.[455] The most popular Palestinian football club is Джабаль Аль Мукабер (since 1976) which plays in West Bank Premier League. The club hails from Mount Scopus at Jerusalem, part of the Азиатская футбольная конфедерация, and plays at the Международный стадион имени Фейсала Аль-Хусейни в Аль-Рам, через West Bank Barrier.[456][457]
In basketball, Хапоэль Иерусалим is one of the top teams in the top division. The club has won Israel's championship in 2015, the Государственный Кубок four times, and the Кубок УЛЕБ в 2004 г.[458]
В Jerusalem Marathon, established in 2011, is an international marathon race held annually in Jerusalem in the month of March. The full 42-kilometer race begins at the Knesset, passes through Mount Scopus and the Old City's Armenian Quarter, and concludes at Sacher Park. In 2012, the Jerusalem Marathon drew 15,000 runners, including 1,500 from fifty countries outside Israel.[459][460][461][462][463]
A popular non-competitive sports event is the Jerusalem March, held annually during the Суккот фестиваль.
Города-побратимы и города-побратимы
- Partner city
Марсель, Франция[нужна цитата ]
Смотрите также
- Большой Иерусалим
- List of people from Jerusalem
- List of places in Jerusalem
- List of songs about Jerusalem
Примечания
- ^ The State of Palestine (according to the Basic Law of Palestine, Title One: Article 3) regards Jerusalem as its capital.[1] But the documents of the ООП 's Negotiations Affairs Department (NAD) often refer to Восточный Иерусалим (rather than the whole of Jerusalem) as a future capital, and sometimes as the current capital. One of its 2010 documents, described as "for discussion purposes only", says that Palestine has a '"vision"' for a future in which "East Jerusalem ... shall be the capital of Palestine, and West Jerusalem shall be the capital of Israel",[2][3] and one of its 2013 documents refers to "Palestine's capital, East Jerusalem", and states that "Occupied East Jerusalem is the natural socio-economic and political center for the future Palestinian state", while also stating that "Jerusalem has always been and remains the political, administrative and spiritual heart of Palestine" and that "The Palestinian acceptance of the 1967 border, which includes East Jerusalem, is a painful compromise".[4]
- ^ In other languages: official Arabic in Israel: арабский: أورشليم القدس, романизированный: Ûrshalîm-Al Quds (combining the Biblical and common usage Arabic names); Древнегреческий: Ἱερουσαλήμ/Ἰεροσόλυμα, романизированный: Hierousalḗm/Hierosóluma; Армянский: Երուսաղեմ, романизированный: Erusałēm.
- ^ Jerusalem is the capital under Israeli law. The presidential residence, government offices, supreme court and parliament (Кнессет ) are there. The State of Palestine (according to the Basic Law of Palestine, Title One: Article 3) regards Jerusalem as its capital.[1] The UN and most countries do not recognize Jerusalem as Israel's capital, taking the position that the final status of Jerusalem is pending future negotiations between Israel and the Palestinian Authority. Most countries maintain their embassies in Тель-Авив and its suburbs or suburbs of Jerusalem, such as Mevaseret Zion (видеть Справочник ЦРУ и "Map of Israel" (PDF). (319 KB)) Видеть Статус Иерусалима для дополнительной информации.
- ^ Statistics regarding the demographics of Jerusalem refer to the unified and expanded Israeli municipality, which includes the pre-1967 Israeli and Иорданец municipalities as well as several additional Палестинский villages and neighborhoods to the northeast. Some of the Palestinian villages and neighborhoods have been relinquished to the западное побережье де-факто by way of the Барьер на Западном берегу Израиля,[21] but their legal statuses have not been reverted.
- ^ а б Much of the information regarding King David's conquest of Jerusalem comes from Библейский accounts, but some modern-day historians have begun to give them credit due to a 1993 excavation.[23]
- ^ Западный Иерусалим comprises approximately one third of the municipal area of Jerusalem, with Восточный Иерусалим comprising approximately two-thirds. On the annexation of East Jerusalem, Israel also incorporated an area of the West Bank into the Jerusalem municipal area which represented more than ten times the area of East Jerusalem under Jordanian rule.[40][41][42]
Рекомендации
- ^ а б 2003 Amended Basic Law. Basic Law of Palestine. Retrieved 9 December 2012.
- ^ "Jerusalem Non-Paper" (PDF). PLO-NAD. June 2010. Archived from оригинал (PDF) on 6 February 2012. Получено 25 июля 2018.
- ^ "Statements and Speeches". nad-plo.org. п. 2. Архивировано из оригинал on 18 April 2016. Получено 25 ноября 2014.
This paper is for discussion purposes only. Nothing is agreed until everything is agreed.
Палестинский зрение for Jerusalem
...
Pursuant to our зрение, Восточный Иерусалим, as defined by its pre-1967 occupation municipal borders, shall be the capital of Palestine, and West Jerusalem shall be the capital of Israel, with each state enjoying full sovereignty over its respective part of the city. - ^ "East Jerusalem today – Palestine's Capital: The 1967 border in Jerusalem and Israel's illegal policies on the ground" (PDF). PLO-Negotiations Affairs Department (NAD). August 2013. Archived from оригинал (PDF) 4 марта 2016 г.. Получено 25 ноября 2014.
... Palestine's capital, East Jerusalem ... The Palestinian acceptance of the 1967 border, which includes East Jerusalem, is a painful compromise: ... Jerusalem has always been and remains the political, administrative and spiritual heart of Palestine. Occupied East Jerusalem is the natural socio-economic and political center for the future Palestinian state.
- ^ "Population in the Localities 2019" (XLS). Israel Central Bureau of Statistics. Получено 16 августа 2020.
- ^ "Localities, Population and Density per Sq. Km., by Metropolitan Area and Selected Localities". Israel Central Bureau of Statistics. 6 сентября 2017 г.. Получено 19 сентября 2017.
- ^ jerusalem.muni.il (PDF). 2017 http://en.jerusaleminstitute.org.il/.upload/jerusalem/Jeruslaem%20Facts%20and%20Trends%202018-%202.Population.pdf. Отсутствует или пусто
| название =(помощь)[постоянная мертвая ссылка ] - ^ Israel Central Bureau of Statistics (15 June 2019). (PDF) https://www.cbs.gov.il/he/mediarelease/DocLib/2019/156/11_19_156b.pdf.
Of these, 849,559 were Jews and others (62.1%) – 341,453 Arabs (37.9%).
Отсутствует или пусто| название =(помощь) - ^ Sub-national HDI. "Area Database". hdi.globaldatalab.org. Global Data Lab.
- ^ The book: Baitul Muqaddas; by: Abdulqadir; "History of Baitul Muqaddas (Jerusalem), a holy place for Muslims"
- ^ The book: A-Z Guide to the Qur'an: A Must-have Reference to Understanding the Contents of the Islamic Holy Book; By: Mokhtar Stork; "JERUSALEM Referred to in Arabic as Baitul Muqaddas (The Holy House) or Baitul Maqdis (The House of the Sanctuary)"
- ^ The book: Pan-Islamism in India & Bengal; By: Mohammad Shah; п. 63,191; ".. protector of Mecca, Medina and Baitul Muqaddas, the sacred places of pilgrimage of the Muslim world"
- ^ Smith, William (6 December 2017). "Donald Trump confirms US will recognise Jerusalem as capital of Israel". Хранитель. Получено 13 мая 2017.
- ^ "Do We Divide the Holiest Holy City?". Moment Magazine. Архивировано из оригинал on 3 June 2008. Получено 5 марта 2008. According to Eric H. Cline's tally in Jerusalem Besieged.
- ^ а б c d Greenberg, Raphael; Mizrachi, Yonathan (10 September 2013). "From Shiloah to Silwan – A Visitor's Guide". Emek Shaveh. Получено 25 июля 2018.
- ^ "Timeline for the History of Jerusalem". Еврейская виртуальная библиотека. American-Israeli Cooperative Enterprise. Получено 16 апреля 2007.
- ^ Moore, Megan Bishop; Kelle, Brad E. (17 May 2011). Biblical History and Israel's Past: The Changing Study of the Bible and History. Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 9780802862600 - через Google Книги.
- ^ Ben-Arieh, Yehoshua (1984). Jerusalem in the 19th Century, The Old City. Yad Izhak Ben Zvi & St. Martin's Press. п.14. ISBN 0-312-44187-8.
- ^ "Old City of Jerusalem and its Walls". UNESCO World Heritage Convention. Получено 11 сентября 2010.
- ^ Tom Teicholz (20 July 2015). "Mr. Jerusalem: Nir Hasson of Haaretz's 'The Jerusalem Blog'". Forbes Israel. Получено 4 августа 2017.
- ^ а б Laub, Karin (2 December 2006). "Jerusalem Barrier Causes Major Upheaval". Вашингтон Пост. Ассошиэйтед Пресс. Получено 10 марта 2007.
- ^ а б c "Table III/9 – Population in Israel and in Jerusalem, by Religion, 1988 – 2016" (PDF). jerusaleminstitute.org.il. 2018. Архивировано с оригинал (PDF) on 10 May 2019. Получено 10 мая 2019.
- ^ Pellegrino, Charles R. (1995). Return to Sodom & Gomorrah (Second revised ed.). Harper Paperbacks. п.271. ISBN 0-380-72633-5.
[see footnote]
- ^ Tubb, 1998. pg-13-14.
- ^ Mark Smith in "The Early History of God: Yahweh and Other Deities of Ancient Israel" states "Despite the long regnant model that the Canaanites and Israelites were people of fundamentally different culture, archaeological data now casts doubt on this view. The material culture of the region exhibits numerous common points between Israelites and Canaanites in the Iron I period (c. 1200 – 1000 BC). The record would suggest that the Israelite culture largely overlapped with and derived from Canaanite culture... In short, Israelite culture was largely Canaanite in nature. Given the information available, one cannot maintain a radical cultural separation between Canaanites and Israelites for the Iron I period." (стр. 6–7). Smith, Mark (2002) "The Early History of God: Yahweh and Other Deities of Ancient Israel" (Eerdman's)
- ^ а б Rendsberg, Gary (2008). "Israel without the Bible". In Frederick E. Greenspahn. The Hebrew Bible: New Insights and Scholarship. NYU Press, pp. 3–5
- ^ а б Since the 10th century BCE:
- "Israel was first forged into a unified nation from Jerusalem some 3,000 years ago, when King David seized the crown and united the twelve tribes from this city... For a thousand years Jerusalem was the seat of Jewish sovereignty, the household site of kings, the location of its legislative councils and courts. In exile, the Jewish nation came to be identified with the city that had been the site of its ancient capital. Jews, wherever they were, prayed for its restoration." Roger Friedland, Richard D. Hecht. To Rule Jerusalem, University of California Press, 2000, p. 8. ISBN 0-520-22092-7
- "The centrality of Jerusalem to Judaism is so strong that even secular Jews express their devotion and attachment to the city, and cannot conceive of a modern State of Israel without it.... For Jews Jerusalem is sacred simply because it exists... Though Jerusalem's sacred character goes back three millennia...". Leslie J. Hoppe. The Holy City: Jerusalem in the theology of the Old Testament, Liturgical Press, 2000, p. 6. ISBN 0-8146-5081-3
- "Ever since King David made Jerusalem the capital of Israel 3,000 years ago, the city has played a central role in Jewish existence." Mitchell Geoffrey Bard, The Complete Idiot's Guide to the Middle East Conflict, Alpha Books, 2002, p. 330. ISBN 0-02-864410-7
- "Jerusalem became the center of the Jewish people some 3,000 years ago" Moshe Maoz, Sari Nusseibeh, Jerusalem: Points of Friction – And Beyond, Brill Academic Publishers, 2000, p. 1. ISBN 90-411-8843-6
- ^ "Basic Facts you should know: Jerusalem". Антидиффамационная лига. 2007. Архивировано с оригинал on 4 January 2013. Получено 28 марта 2007.
The Jewish people are inextricably bound to the city of Jerusalem. No other city has played such a dominant role in the history, politics, culture, religion, national life and consciousness of a people as has Jerusalem in the life of Jewry and Judaism. Since King David established the city as the capital of the Jewish state circa 1000 BCE, it has served as the symbol and most profound expression of the Jewish people's identity as a nation."
- ^ Reinoud Oosting, The Role of Zion/Jerusalem in Isaiah 40–55: A Corpus-Linguistic Approach, п. 117, at Google Книги Brill 2012 pp. 117–118. Исайя 48:2;51:1; Nehemiah 11:1,18; ср. Джоэл 4:17: Даниэль 5:24. The Isaiah section where they occur belong to deutero-Isaiah.
- ^ Shalom M. Paul, Isaiah 40–66, п. 306, в Google Книги Wm. B. Eerdmans Publishing, 2012 p. 306. The 'holiness' (qodesh) arises from the temple in its midst, the root q-d-š referring to a sanctuary. The concept is attested in Mesopotamian literature, and the epithet may serve to distinguish Babylon, the city of exiles, from the city of the Temple, to where they are enjoined to return.
- ^ Golb, Norman (1997). "Karen Armstrong's Jerusalem—One City, Three Faiths". The Bible and Interpretation. Получено 10 июля 2013.
The available texts of antiquity indicate that the concept was created by one or more personalities among the Jewish spiritual leadership, and that this occurred no later than the 6th century B.C.
- ^ Isaiah 52:1 πόλις ἡ ἁγία.
- ^ Joseph T. Lienhard, The Bible, the Church, and Authority: The Canon of the Christian Bible in History and Theology, Liturgical Press, 1995 pp. 65–66:'The Septuagint is a Jewish translation and was also used in the synagogue. But at the end of the first century C.E. many Jews ceased to use the Septuagint because the early Christians had adopted it as their own translation, and it began to be considered a Christian translation.'
- ^ а б Third-holiest city in Islam:
- Esposito, John L. (2002). What Everyone Needs to Know about Islam. Издательство Оксфордского университета. п.157. ISBN 0-19-515713-3.
The Night Journey made Jerusalem the third holiest city in Islam
- Brown, Leon Carl (2000). "Setting the Stage: Islam and Muslims". Religion and State: The Muslim Approach to Politics. Издательство Колумбийского университета. п. 11. ISBN 0-231-12038-9.
The third holiest city of Islam—Jerusalem—is also very much in the center...
- Hoppe, Leslie J. (2000). The Holy City: Jerusalem in the Theology of the Old Testament. Michael Glazier Books. п. 14. ISBN 0-8146-5081-3.
Jerusalem has always enjoyed a prominent place in Islam. Jerusalem is often referred to as the third holiest city in Islam...
- Esposito, John L. (2002). What Everyone Needs to Know about Islam. Издательство Оксфордского университета. п.157. ISBN 0-19-515713-3.
- ^ Middle East peace plans by Willard A. Beling: "The Aqsa Mosque on the Temple Mount is the third holiest site in Sunni Islam after Mecca and Medina".
- ^ Lewis, Bernard; Holt, P.M .; Lambton, Ann, eds. (1986). Cambridge History of Islam. Издательство Кембриджского университета.
- ^ Коран 17:1–3
- ^ Buchanan, Allen (2004). States, Nations, and Borders: The Ethics of Making Boundaries. Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-52575-6. Получено 9 июн 2008.
- ^ Kollek, Teddy (1977). "Afterword". In John Phillips (ed.). A Will to Survive – Israel: the Faces of the Terror 1948-the Faces of Hope Today. Dial Press/James Wade.
about 225 acres (0.91 km2)
- ^ Walid Khalidi (1996) Islam, the West and Jerusalem. Center for Contemporary Arab Studies & Center for Muslim–Christian Understanding, Georgetown University, quotes the breakdown as follows: West Jerusalem in 1948: 16,261 dunums (14%); West Jerusalem added in 1967: 23,000 dunums (20%); East Jerusalem under Jordanian rule: 6,000 dunums (5%); West Bank area annexed and incorporated into East Jerusalem by Israel: 67,000 dunums (61%)
- ^ Aronson, Geoffrey (1995). "Settlement Monitor: Quarterly Update on Developments". Journal of Palestine Studies. University of California Press, Institute for Palestine Studies. 25 (1): 131–40. Дои:10.2307/2538120. JSTOR 2538120.
West Jerusalem: 35%; East Jerusalem under Jordanian rule: 4%; West Bank area annexed and incorporated into East Jerusalem by Israel: 59%
- ^ Benvenisti, Meron (1976). Jerusalem, the Torn City. Books on Demand. п. 113. ISBN 978-0-7837-2978-7.
East Jerusalem under Jordanian rule: 6,000 dunums; West Bank area annexed and incorporated into East Jerusalem by Israel: 67,000
- ^ "Israel plans 1,300 East Jerusalem Jewish settler homes". Новости BBC. 9 November 2010.
East Jerusalem is regarded as occupied Palestinian territory by the international community, but Israel says it is part of its territory.
- ^ "The status of Jerusalem" (PDF). The Question of Palestine & the United Nations. Департамент общественной информации Организации Объединенных Наций. Архивировано из оригинал (PDF) on 8 August 2019.
East Jerusalem has been considered, by both the General Assembly and the Security Council, as part of the occupied Palestinian territory.
- ^ "Israeli authorities back 600 new East Jerusalem homes". Новости BBC. 26 февраля 2010 г.. Получено 18 сентября 2013.
- ^ "Resolution 298 September 25, 1971". Организация Объединенных Наций. 25 September 1971. Archived from оригинал 19 августа 2013 г.. Получено 25 июля 2018.
Recalling its resolutions... concerning measures and actions by Israel designed to change the status of the Israeli-occupied section of Jerusalem,...
- ^ а б Bisharat, George (2010). "Maximizing Rights". In Susan M. Akram; Michael Dumper; Michael Lynk (eds.). International Law and the Israeli-Palestinian Conflict: A Rights-Based Approach to Middle East Peace. Рутледж. п. 311. ISBN 978-1-136-85098-1.
As we have noted previously the international legal status of Jerusalem is contested and Israel's designation of it as its capital has not been recognized by the international community. However its claims of sovereign rights to the city are stronger with respect to West Jerusalem than with respect to East Jerusalem.
- ^ Moshe Hirsch; Deborah Housen-Couriel; Ruth Lapidot (1995). Whither Jerusalem?: Proposals and Positions Concerning the Future of Jerusalem. Издательство Martinus Nijhoff. п. 15. ISBN 90-411-0077-6.
What, then, is Israel's status in west Jerusalem? Two main answers have been adduced: (a) Israel has sovereignty in this area; and (b) sovereignty lies with the Palestinian people or is suspended.
- ^ David Noel Freedman; Allen C. Myers; Astrid B. Beck (2000). Eerdmans dictionary of the Bible. Wm. B. Eerdmans Publishing. pp. 694–695. ISBN 978-0-8028-2400-4. Получено 19 августа 2010. Nadav Na'aman, Canaan in the 2nd Millennium B.C.E., Eisenbrauns, 2005 pp. 177ff. offers a dissenting opinion, arguing for the transcription Рош-рамэн, etymologized to r'š (head) and rmm (be exalted), to mean 'the exalted Head', and not referring to Jerusalem.
- ^ G. Johannes Botterweck, Helmer Ringgren (eds.) Theological Dictionary of the Old Testament, (tr. David E. Green) William B. Eerdmann, Grand Rapids Michigan, Cambridge, UK 1990, Vol. VI, p. 348
- ^ "The El Amarna Letters from Canaan". TAU.ac.il. Получено 11 сентября 2010.
- ^ Meir Ben-Dov, Historical Atlas of Jerusalem, Continuum International Publishing Group, 2002, p. 23.
- ^ а б Binz, Stephen J. (2005). Jerusalem, the Holy City. Connecticut: Twenty-Third Publications. п. 2. ISBN 9781585953653. Получено 17 декабря 2011.
- ^ G. Johannes Bottereck, Helmer Ringgren, Heinz-Josef Fabry, (eds.) Theological Dictionary of the Old Testament, тр. David E. Green, vol. XV, pp. 48–49 William B. Eeerdmanns Co. Grand Rapids, Michigan/Cambridge UK 2006, pp. 45–6
- ^ Elon, Amos (1996). Иерусалим. HarperCollins Publishers Ltd. ISBN 0-00-637531-6. Архивировано из оригинал on 10 March 2003. Получено 26 апреля 2007.
The epithet may have originated in the ancient name of Jerusalem—Salem (after the pagan deity of the city), which is etymologically connected in the Semitic languages with the words for peace (shalom in Hebrew, salam in Arabic).
- ^ Ringgren, H., Die Religionen des Alten Orients (Göttingen, 1979), 212.
- ^ Hastings, James (2004). A Dictionary of the Bible: Volume II: (Part II: I – Kinsman), Volume 2. Honolulu, Hawaii: Reprinted from 1898 edition by University Press of the Pacific. п. 584. ISBN 1-4102-1725-6. Получено 17 декабря 2011.
- ^ а б Bosworth, Clifford Edmund (2007). Historic cities of the Islamic world. The Netherlands: Koninklijke Brill NV. С. 225–226. ISBN 978-90-04-15388-2. Получено 17 декабря 2011.
- ^ а б Denise DeGarmo (9 September 2011). "Abode of Peace?". Wandering Thoughts. Center for Conflict Studies. Архивировано из оригинал on 26 April 2012. Получено 17 декабря 2011.
- ^ Marten H. Wouldstra, The Book of Joshua, William B. Eerdmanns Co. Grand Rapids, Michigan (1981) 1995, p. 169 n.2
- ^ Bosworth, Francis Edward (1968). Millennium: a Latin reader, A. Оксфорд, Соединенное Королевство: Издательство Оксфордского университета. п. 183. КАК В B0000CO4LE. Получено 17 декабря 2011.
- ^ Wallace, Edwin Sherman (August 1977). Jerusalem the Holy. New York: Arno Press. п. 16. ISBN 0-405-10298-4.
A similar view was held by those who give the Hebrew dual to the word
- ^ Smith, George Adam (1907). Jerusalem: The Topography, Economics and History from the Earliest Times to A.D. 70. Ходдер и Стоутон. п.251. ISBN 0-7905-2935-1.
The termination -aim or -ayim used to be taken as the ordinary termination of the dual of nouns, and was explained as signifying the upper and lower cities
(see here [1], п. 251, at Google Книги ) - ^ Ginzberg, Louis (1909). The Legends of the Jews Volume I: The Akedah (Translated by Henrietta Szold) Philadelphia: Jewish Publication Society.
- ^ Writing, Literacy, and Textual Transmission: The Production of Literary by Jessica N. Whisenant p. 323
- ^ King Manasseh and Child Sacrifice: Biblical Distortions of Historical Realities by Francesca Stavrakopoulou p. 98
- ^ Oral World and Written Word: Ancient Israelite Literature by Susan Niditch p. 48
- ^ The Mountain of the Lord by Benyamin Mazar p. 60
- ^ Blessing and Curse in Syro-Palestinian Inscriptions by T. G Crawford p. 137
- ^ Discovering the World of the Bible by LaMar C. Berrett p. 178
- ^ а б Yuval Baruch, Danit Levi & Ronny Reich (2020). "The Name Jerusalem in a Late Second Temple Period Jewish Inscription". Тель-Авив. 47 (1): 108–118. Дои:10.1080/03344355.2020.1707452. S2CID 219879544.
- ^ "Bible, King James Version". umich.edu. Получено 12 февраля 2016.
- ^ The Oxford encyclopedia of ancient Greece and Rome, Volume 1, п. 113, at Google Книги, п. 113
- ^ 2 Samuel 5:7,9. cited Israel Finkelstein, Amihay Mazar, Brian B. Schmidt (eds), The Quest for the Historical Israel, Society of Biblical Literature, 2007 p. 127.
- ^ Bar-Kochva, Bezalel (2002). Judas Maccabeus: The Jewish Struggle Against the Seleucids. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 447. ISBN 0-521-01683-5.
- ^ Mazar, Eilat (2002). The Complete Guide to the Temple Mount Excavations. Jerusalem: Shoham Academic Research and Publication. п. 1. ISBN 965-90299-1-8.
- ^ Например., Jubilees 1:30, то Септуагинта version of Jeremias 48:5 (as Συχὲμ) and possibly the Masoretic text of Genesis 33:18 (видеть KJV and the margin translation of the Revised Version).
- ^ Например., то Вульгата и Peshitta версии. J.A. Emerton, "The site of Salem: the City of Melchizedek (Genesis xiv 18)," pp. 45–72 of Studies in the Pentateuch изд. by J.A. Emerton, vol. 41 of Supplements to Vetus Testamentum (Leiden: E.J. Brill, 1990) ("Emerton"), p. 45. Смотрите также Иоанна 3:23 where "Salim" or "Sylem" (Συχὲμ) is said to be near Нет, thought to be in the valley of Mount Ebal, one of two mountains in the vicinity of Nablus.
- ^ Onklelos, Pseudo-Jonathan и Neofiti I. Emerton, p. 45.
- ^ Genesis 12:6–7 (where Abram built an altar), Genesis 33:18–20, Deuteronomy 11:29 & 28:11, Joshua 8:33, 1 Kings 12. Emerton, p. 63.
- ^ Paul Winter, "Note on Salem – Jerusalem", Novum Testamentum, т. 2, pp. 151–152 (1957).
- ^ Raymond Hayward. "Melchizedek as Priest of the Jerusalem Temple in Talmud, Midrash, and Targum" (PDF). The Temple Studies Group. Получено 24 января 2015.
- ^ "The Official Website of Jerusalem". Municipality of Jerusalem. 19 September 2011. Archived from оригинал on 27 April 2007.
- ^ Sonbol, Amira (1996). Women, the Family, and Divorce Laws in Islamic History. п. 133.
- ^ "Israeli Archaeologists Discover 7,000-Year-Old Settlement". Нью-Йорк Таймс. Компания New York Times. Ассошиэйтед Пресс. 17 February 2016. Archived from оригинал on 29 February 2016. Получено 25 июля 2018.
- ^ "No city in the world, not even Athens or Rome, ever played as great a role in the life of a nation for so long a time, as Jerusalem has done in the life of the Jewish people." Давид Бен-Гурион, 1947
- ^ "For three thousand years, Jerusalem has been the center of Jewish hope and longing. No other city has played such a dominant role in the history, culture, religion and consciousness of a people as has Jerusalem in the life of Jewry and Judaism. Throughout centuries of exile, Jerusalem remained alive in the hearts of Jews everywhere as the focal point of Jewish history, the symbol of ancient glory, spiritual fulfillment and modern renewal. This heart and soul of the Jewish people engenders the thought that if you want one simple word to symbolize all of Jewish history, that word would be 'Jerusalem.'" Teddy Kollek (DC: Washington Institute For Near East Policy, 1990), pp. 19–20.
- ^ John Quigley (1 July 1998). The Palestine Yearbook of International Law, 1996–1997. Издательство Martinus Nijhoff. С. 32–. ISBN 90-411-1009-7.
Palestine's claim to Jerusalem is founded on the longtime status of the Palestinian Arabs as the majority population of Palestine. On that basis the Palestinians claim sovereignty over all of Palestine. including Jerusalem, both East and West. The Palestinians claim descent from the Canaanites, the earliest recorded inhabitants of Palestine. Although political control changed hands many times through history, this population, which was Arabized by the Arab conquest of the seventh century A.D., remained into the twentieth century.
- ^ "(With reference to Palestinians in Османский times) Although proud of their Араб heritage and ancestry, the Палестинцы considered themselves to be descended not only from Arab conquerors of the seventh century but also from коренные народы who had lived in the country since time immemorial, including the ancient Евреям и Canaanites before them. Acutely aware of the distinctiveness of Palestinian history, the Palestinians saw themselves as the heirs of its rich associations." Walid Khalidi, 1984, Before Their Diaspora: A Photographic History of the Palestinians, 1876–1948. Institute for Palestine Studies
- ^ Эрик Х. Клайн. "How Jews and Arabs Use (and Misuse) the History of Jerusalem to Score Points". Получено 22 сентября 2010.
- ^ Eli E. Hertz. "One Nation's Capital Throughout History" (PDF). Получено 22 сентября 2010.
- ^ Isabel Kershner (5 June 2007). "Under a Divided City, Evidence of a Once United One". Нью-Йорк Таймс. Получено 29 января 2008.
- ^ Noah Browning, 'In bleak Arab hinterland, hints of Jerusalem's partition,' Рейтер 20 December 2013.
- ^ Negev, Avraham; Gibson, Shimon (2001). "Jerusalem". Археологическая энциклопедия Святой Земли. New York and London. pp. 260, 262, 264–265, 267. ISBN 0-8264-1316-1.
- ^ Rachel Hachlili, Jewish funerary customs, practices and rites in the Second Temple period (2005), стр. 3
- ^ Israel Antiquities Authority (10 April 2007). "Remains of Jewish settlement revealed in the Shu'afat neighborhood of Jerusalem". Israel Ministry of Foreign Affairs website. Получено 28 июля 2018.
- ^ Haaretz, Jerusalem Even Older Than Thought: Archaeologists Find 7,000-year-old Houses, 17 February 2016 [2]
- ^ Rainer Reisner, 'Synagogues in Jerusalem,' in Richard Bauckham The Book of Acts in its First Century Setting, Wm. B. Eerdmans Publishing, 1995 pp. 179–212 [192]
- ^ Lee I. Levine (2005). The Ancient Synagogue (2nd. ed.). Издательство Йельского университета. п. 72.
The case for a synagogue or prayer hall at this site appears to have evaporated.
- ^ Anders Runesson; Donald D. Binder; Birger Olsson (2008). The ancient synagogue from its origins to 200 A.D. Лейден: Брилл. С. 75–76. ISBN 978-9004161160.
- ^ Yeger, David (22 January 2017). "Jerusalem, Shuʽfat (A): Final Report". Hadashot Arkheologiyot – Excavations and Surveys in Israel (HA-ESI). Jerusalem: Israel Antiquities Authority (IAA). 129. Получено 28 июля 2018.
- ^ а б c Negev, Avraham; Gibson, Shimon (2001). "Jerusalem". Археологическая энциклопедия Святой Земли. New York and London. pp. 260–261. ISBN 0-8264-1316-1.
- ^ а б c Freedman, David Noel (1 January 2000). Eerdmans Dictionary of the Bible. William B. Eerdmans Publishing Company. стр.694–695. ISBN 0-8028-2400-5.
1. Ceramic evidence indicates some occupation of Ophel as early as early as the Chalcolithic period. 2. Remains of a building witness to a permanent settlement on Ophel during the early centuries (ca. 3000–2800 B.C.E.) of the Early Bronze Age.
- ^ Jerome Murphy-O'Connor, Keys to Jerusalem: Collected Essays, Oxford University Press, 2012 p. 4.
- ^ Tubb, 1998. pp. 13–14
- ^ Mark Smith in "The Early History of God: Yahweh and Other Deities of Ancient Israel" states "Despite the long regnant model that the Canaanites and Israelites were people of fundamentally different culture, archaeological data now casts doubt on this view. The material culture of the region exhibits numerous common points between Israelites and Canaanites in the Iron I period (c. 1200–1000 BCE). The record would suggest that the Israelite culture largely overlapped with and derived from Canaanite culture... In short, Israelite culture was largely Canaanite in nature. Given the information available, one cannot maintain a radical cultural separation between Canaanites and Israelites for the Iron I period." (стр. 6–7). Smith, Mark (2002) "The Early History of God: Yahweh and Other Deities of Ancient Israel" (Eerdman's)
- ^ Nadav Na'aman, op.cit pp. 178–179.
- ^ Vaughn, Andrew G.; Ann E. Killebrew (1 August 2003). "Jerusalem at the Time of the United Monarchy". Jerusalem in Bible and Archaeology: the First Temple Period. Atlanta: Society of Biblical Literature. pp. 32–33. ISBN 1-58983-066-0.
- ^ Shalem, Yisrael (3 March 1997). "History of Jerusalem from its Beginning to David". Jerusalem: Life Throughout the Ages in a Holy City. Bar-Ilan University, Ingeborg Rennert Center for Jerusalem Studies. Получено 18 января 2007.
- ^ Nadav Naʼaman, Canaan in the 2nd Millennium B.C.E., п. 180.
- ^ Jane M. Cahill, 'Jerusalem at the time of the United Monarchy', in Andrew G. Vaughn, Ann E. Killebrew (eds.) Jerusalem in Bible and Archaeology: The First Temple Period, Society of Biblical Literature, 2003 p. 33.
- ^ Israel Finkelstein, Neil Asher Silberman, The Bible Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of Sacred Texts, Simon and Schuster 2002 p. 239.
- ^ а б Jerome Murphy-O'Connor, Keys to Jerusalem: Collected Essays, Oxford University Press, 2012 pp. 5–6.
- ^ Robb Andrew Young, Hezekiah in History and Tradition, p. 49.
- ^ "The Broad Wall – Jerusalem Attractions, Israel". GoJerusalem.com. 3 декабря 2012 г.. Получено 7 декабря 2012.
- ^ "Department of Archaeology – Silwan, Jerusalem: The Survey of the Iron Age Necropolis". TAU.ac.il. Получено 7 декабря 2012.
- ^ "The Israelite Tower". The Jewish Quarter. Архивировано из оригинал on 5 October 2012. Получено 7 декабря 2012.
- ^ Matti Friedman (6 September 2012). "Cistern dated to First Temple period found in Jerusalem". The Times of Israel.
- ^ Zank, Michael. "Capital of Judah I (930–722)". Бостонский университет. Получено 22 января 2007.
- ^ K. L. Noll, Canaan and Israel in Antiquity: An Introduction, Continuum Publishing, 2002 p. 78.
- ^ Ann Killebrew, Biblical Peoples and Ethnicity: An Archaeological Study of Egyptians, Canaanites, and Early Israel, 1300–1100 B.C.E,, Society of Biblical Literature, 2005, p. 152
- ^ Joshua 18:28
- ^ Nadav Naʼaman Canaan in the 2nd Millennium B.C.E., п. 183.
- ^ Israel Finkelstein, Neil Asher Silberman, Библия раскопана, п. 238.
- ^ Erlanger, Steven (5 August 2005). "King David's Palace Is Found, Archaeologist Says". Нью-Йорк Таймс. Получено 24 мая 2007.
- ^ Israel Finkelstein, Amihay Mazar, Brian B. Schmidt, (eds.) The Quest for the Historical Israel, Society of Biblical Literature, 2007 pp. 104, 113, 125–128, 165, 174.
- ^ 1 Samuel 31:1–13:2 Samuel 5:4–5; Finkelstein, Silberman, op.cit. п. 20.
- ^ а б Michael, E.; Sharon O. Rusten; Philip Comfort; Walter A. Elwell (28 February 2005). The Complete Book of When and Where: in the Bible and Throughout History. Tyndale House Publishers, Inc. pp. 20–21, 67. ISBN 0-8423-5508-1.
- ^ Merling, David (26 August 1993). "Where is the Ark of the Covenant?". Andrews University. Архивировано из оригинал on 17 September 2006. Получено 22 января 2007.
- ^ Richard A. Freund, Digging Through the Bible: Modern Archaeology and the Ancient Bible, п. 9, at Google Книги, Rowman & Littlefield, 2009, p. 9.
- ^ Zank, Michael. "Capital of Judah (930–586)". Бостонский университет. Получено 22 января 2007.
- ^ "Ezra 1:1–4; 6:1–5". Biblegateway.com. Получено 11 сентября 2010.[нужен лучший источник ]
- ^ Sicker, Martin (30 January 2001). Between Rome and Jerusalem: 300 Years of Roman-Judaean Relations. Издательство Praeger. п.2. ISBN 0-275-97140-6.
- ^ Zank, Michael. "Center of the Persian Satrapy of Judah (539–323)". Бостонский университет. Получено 22 января 2007.
- ^ Julian Morgenstern (1938). "A Chapter in the History of the High-Priesthood (Concluded)". The American Journal of Semitic Languages and Literatures. Издательство Чикагского университета. 55 (October 1938) (4): 360–377. JSTOR 3088118.
there is a great mass of evidence scattered throughout biblical literature that at some time very soon after the accession of Xerxes to the Persian throne in 485 B.C. Jerusalem was besieged and captured by a coalition of hostile neighboring states, Edom, Moab, Ammon, Tyre, and Philistia. Its walls were torn down, its buildings razed, the Temple itself burned and destroyed, at least in part, and the great mass of the people scattered...
- ^ "Nehemiah 1:3; 2:1–8". Biblegateway.com. Получено 11 сентября 2010.[нужен лучший источник ]
- ^ а б "Jerusalem – Burial Sites and Tombs of the Second Temple Period". Jewishvirtuallibrary.org. Получено 12 марта 2013.
- ^ "Archaeological Sites in Israel-Jerusalem- Burial Sites and Tombs of the Second Temple Period". GxMSDev. Архивировано из оригинал on 31 July 2016.
- ^ Golden Jerusalem By Menashe Har-El. Получено 18 сентября 2013.
- ^ Hannah M. Cotton; Leah Di Segni; Werner Eck; Benjamin Isaac; Alla Kushnir-Stein; Haggai Misgav; Jonathan Price; Israel Roll; Ada Yardeni, eds. (23 December 2010). Jerusalem, Part 1: 1–704. Вальтер де Грюйтер. п. 79. Получено 18 сентября 2013.
- ^ Schiffman, Lawrence H. (1991). From Text to Tradition: A History of Second Temple and Rabbinic Judaism. Ktav Publishing House. pp. 60–79. ISBN 0-88125-371-5.
- ^ Har-el, Menashe (1977). This Is Jerusalem. Издательство Ханаан. стр.68–95. ISBN 0-86628-002-2.
- ^ Занк, Майкл. «Храмовая гора». Бостонский университет. Получено 22 января 2007.
- ^ Кроссан, Джон Доминик (26 февраля 1993 г.). Исторический Иисус: жизнь средиземноморского еврейского крестьянина (Перепечатано под ред.). Сан-Франциско: HarperCollins. п.92. ISBN 0-06-061629-6.
с 4 г. до н. э. до 6 г. н. э., когда Рим после изгнания [Ирода Архелая] в Галлию принял на себя прямой префектурный контроль над своими территориями.
- ^ Иосиф, Иудейская война, 7: 1: 1
- ^ Беренбаум, Майкл; Сколник, Фред, ред. (2007). «Бар Кохба». Энциклопедия иудаики. Цитата из Гибсон, Шимон. Энциклопедия Hebraica (2-е изд.). 3 (2-е изд.). Томсон Гейл. п. 162. ISBN 978-0-02-865931-2.
- ^ Элизабет Спеллер, По следам Адриана: путешествие во втором веке по Римской империи, п. 218, в Google Книги, Oxford University Press, 2004, стр. 218
- ^ Леманн, Клейтон Майлз. «Палестина: люди и места». Он-лайн энциклопедия римских провинций. Университет Южной Дакоты. Архивировано из оригинал 10 марта 2008 г.. Получено 18 апреля 2007.
- ^ Питер Шефер (2003). Переосмысление войны в Бар-Кохбе: новые взгляды на второе еврейское восстание против Рима. Мор Зибек. С. 36–. ISBN 978-3-16-148076-8. Получено 4 декабря 2011.
- ^ а б Леманн, Клейтон Майлз (22 февраля 2007 г.). «Палестина: история». Он-лайн энциклопедия римских провинций. Университет Южной Дакоты. Архивировано из оригинал 10 марта 2008 г.. Получено 18 апреля 2007.
- ^ Коэн, Шэй Дж. Д. (1996). «Иудаизм в Мишне: 135–220 гг. Н. Э.». В Hershel Shanks (ред.). Христианство и раввинистический иудаизм: параллельная история их происхождения и раннего развития. Вашингтон, округ Колумбия: Общество библейской археологии. п. 196.
- ^ Эмили Джейн Хант, Христианство во втором веке: на примере Татиана, п. 7, в Google Книги, Psychology Press, 2003, стр. 7
- ^ Э. Мэри Смоллвуд Евреи под властью Рима: от Помпея до Диоклетиана: исследование политических отношений, п. 460, в Google Книги БРИЛЛ, 1981, стр. 460.
- ^ Занк, Майкл. «Византийский Иерусалим». Бостонский университет. Получено 1 февраля 2007.
- ^ Гидеон Авни, Византийско-исламский переход в Палестине: археологический подход, п. 144, в Google Книги, Oxford University Press, 2014 г., стр. 144.
- ^ Конибер, Фредерик С. (1910). Захват Иерусалима персами в 614 году нашей эры. Английский исторический обзор 25. С. 502–517.
- ^ Скрытые сокровища в Иерусалиме В архиве 6 января 2017 г. Wayback Machine, Управление туризма Иерусалима
- ^ Иерусалим благословен, Иерусалим проклят: евреи, христиане и мусульмане в Святом городе от времен Давида до наших дней. Томас А. Идинопулос, I.R. Ди, 1991, стр. 152
- ^ Горовиц, Эллиот. «Современные историки и персидское завоевание Иерусалима в 614 году». Еврейские социальные исследования. Архивировано из оригинал 26 мая 2008 г.. Получено 20 января 2011.
- ^ Родни Эйст, Христианская топография раннего исламского Иерусалима, Издательство Brepols, 2009 стр. 56: «Персидский контроль над Иерусалимом длился с 614 по 629 год».
- ^ Хар-эль, Менаше (1977). Это Иерусалим. Издательство Ханаан. стр.68–95. ISBN 0-86628-002-2.
- ^ Дэн Бахат (1996). Иллюстрированный атлас Иерусалима. п.71.
- ^ Бен-Дов, М. Исторический атлас Иерусалима. Перевод Дэвида Лувиша. Нью-Йорк: Continuum, 2002, стр. 171
- ^ Линквист, Дж. М., Храм Иерусалима, Praeger, Лондон, 2008 г., стр. 184
- ^ Грабарь, Олег. Форма Святого: ранний исламский Иерусалим. При участии Мохаммада аль-Асада, Абира Одеха, Саида Нусейба. Princeton: Princeton University Press, 1996, стр. 112
- ^ В Землях Пророка, Время-Жизнь, стр. 29
- ^ Уильям Монтгомери Уотт (7 февраля 1974 г.). Мухаммед: пророк и государственный деятель. Издательство Оксфордского университета. С. 112–113. ISBN 978-0-19-881078-0. Получено 29 декабря 2011.
- ^ Иерусалим: иллюстрированный исторический атлас Мартин Гилберт, Macmillan Publishing, Нью-Йорк, 1978, стр. 7
- ^ Гиль, Моше (февраль 1997 г.). История Палестины, 634–1099 гг.. Издательство Кембриджского университета. стр.70 –71. ISBN 0-521-59984-9.
- ^ Рансимен, Стивен (1951). История крестовых походов: первый крестовый поход и основание Иерусалимского королевства. 1. Книги пингвинов. 3–4. ISBN 0-521-34770-X.
- ^ Стивен Рансимен, История крестовых походов, (3 тома 1951–1954, Cambridge University Press), Penguin Books, 1965, вып. 1, pp. 3–4, со ссылкой на Евтихий, Михаил Сириец и Илия Нисибинский. Многие источники, хранящие эту историю, резюмированы в Hugues Vincent, Ф. М. Абель, Jérusalem Nouvelle, 1914, том 2, стр. 930–932,
- ^ а б Шалем, Исраэль. «Ранний арабский период - 638–1099 гг.». Центр исследований Иерусалима Ингеборг Реннерт, Университет Бар-Илан. Получено 20 июля 2008.
- ^ Ривка Гонен, Оспариваемая святость: иудейские, мусульманские и христианские взгляды на Храмовую гору в Иерусалиме, Издательство Ктав, 2003, с. 85; История ат-Табари, т. XII, Олбани: Государственный университет Нью-Йорка, 2007, стр. 194–195.
- ^ Хоппе, Лесли Дж. (Август 2000 г.). Святой город: Иерусалим в теологии Ветхого Завета. Книги Майкла Глейзера. п. 15. ISBN 0-8146-5081-3.
- ^ Занк, Майкл. «Период Аббасидов и правление Фатимидов (750–1099)». Бостонский университет. Получено 1 февраля 2007.
- ^ Энциклопедия ислама (по турецки) Vol. 26 с. 323–327
- ^ Дэвид Э. Склэр, «Юсуф аль-Батир: Богословские аспекты его галахических трудов», в книге Даниэля Франка (ред.) Евреи средневекового ислама: община, общество и идентичность, Э. Дж. Брилл, 1995, стр. 249–270. п. 249. Они были известны как Avelei șion (Скорбящие Сиона) или Шошаним (Лилии (среди шипов))
- ^ Адриан Дж. Боас, Иерусалим во времена крестовых походов, Рутледж 2001, стр. 14, 35.
- ^ Халл, Майкл Д. (июнь 1999 г.). «Первый крестовый поход: осада Иерусалима». Военная история. Архивировано из оригинал 30 сентября 2007 г.. Получено 18 мая 2007.
- ^ а б «Основные события в истории Иерусалима». Иерусалим: Бесконечный крестовый поход. Фонд CenturyOne. 2003 г.. Получено 2 февраля 2007.
- ^ Адриан Дж. Боас, Иерусалим во времена крестовых походов, Routledge 2001, стр. 16, 19.
- ^ Abu-Lughod, Janet L .; Дампер, Майкл (2007). Города Ближнего Востока и Северной Африки: историческая энциклопедия. ABC-CLIO. п. 209. ISBN 978-1-57607-919-5. Получено 22 июля 2009.
- ^ Ларри Х. Аддингтон (1990). Образцы войны в восемнадцатом веке. Книга Мидленда. Издательство Индианского университета. п. 59. ISBN 9780253205513. Получено 30 мая 2014.
во время Шестого крестового похода Фридрих II ... заключил договор с сарацинами в 1229 году, который поставил Иерусалим под контроль христиан, но предоставил как мусульманам, так и христианам свободу доступа к религиозным святыням города. ... В течение пятнадцати лет после отъезда Фридриха из Святой Земли хорезимские турки, преемники сельджуков, неистовствовали в Сирии и Палестине, захватив Иерусалим в 1244 году. 1917, во время Первой мировой войны).
- ^ Денис Прингл (2007). Церкви Иерусалимского королевства крестоносцев: Том 3, Город Иерусалим: Корпус. Церкви Иерусалимского королевства крестоносцев. Издательство Кембриджского университета. п. 5. ISBN 9780521390385. Получено 30 мая 2014.
В период христианского контроля Иерусалима между 1229 и 1244 годами ...
- ^ Аннабель Джейн Уортон (2006). Продажа Иерусалима: реликвии, реплики, тематические парки. Издательство Чикагского университета. п. 106. ISBN 9780226894225. Получено 30 мая 2014.
(сноска 19): Возможно, стоит отметить, что тот же султан аль-Малик аль-Камиль позже участвовал в переговорах с императором Фридрихом II, которые на короткое время восстановили латинский контроль в Иерусалиме между 1229 и 1244 годами.
- ^ Хоссейн Аскари (2013). Конфликты в Персидском заливе: истоки и эволюция. Пэлгрейв Макмиллан. п. 52. ISBN 9781137358387. Получено 30 мая 2014.
Позже, в период с 1099 по 1187 год нашей эры и с 1229 по 1244 год нашей эры, христианские крестоносцы оккупировали Иерусалим ...
- ^ Моше Маоз, изд. (2009). Встреча цивилизаций: мусульманской, христианской и еврейской. Sussex Academic Press. п. 3. ISBN 9781845193959. Получено 30 мая 2014.
(Введение Моше Маоз) ... Когда христианские крестоносцы оккупировали Иерусалим (1099–1187 гг., 1229–1244 гг.) ...
- ^ Иерусалим: иллюстрированный исторический атлас Мартин Гилберт, Macmillan Publishing, Нью-Йорк, 1978, стр. 25.
- ^ Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove: трехтомный набор. Oxford University Press. 14 мая 2009 г. с. 348. ISBN 9780195309911. Получено 30 мая 2014.
После 1260 г. Иерусалим был включен во владения мамлюкских султанов Египта и Сирии.
- ^ Майкл Ави-Йонах, История Израиля и Святой Земли, A&C Black, 2003 стр. 279.
- ^ Хант Джанин, Четыре пути в Иерусалим: еврейское, христианское, мусульманское и светское паломничество, 1000 г. до н.э. - 2001 г. н.э., МакФарланд, 2002, стр. 120.
- ^ "Аль-Камус аль-Мухит Фирузабади", в Коллекциях Халили [3]
- ^ Амнон Коэн. «Экономическая жизнь в Османском Иерусалиме»; Издательство Кембриджского университета, 1989 г.
- ^ Лосось, Томас (1744). Современная история или нынешнее состояние всех народов. п. 461. Получено 28 января 2011.
- ^ а б «Османский период (1517–1917 гг. Н.э.)». Еврейский университет. 2002. Архивировано с оригинал 31 декабря 2009 г.. Получено 24 июля 2018.
- ^ а б c Иерусалим: иллюстрированный исторический атлас Мартин Гилберт, Macmillan Publishing, Нью-Йорк, 1978, стр. 37
- ^ Восстание палестинских арабов 1834 г.
- Джоэл Бейнин (2001) Рабочие и крестьяне на современном Ближнем Востоке Издательство Кембриджского университета, ISBN 0-521-62903-9, п. 33
- Бешара, Доумани. (1995). Новое открытие Палестины: египетское правление, 1831–1840 гг. Калифорнийский университет Press.
- ^ Энциклопедия иудаики, Иерусалим, Кетер, 1978, Том 9, «Государство Израиль (Исторический обзор)», стр. 304–306.
- ^ Иерусалим: иллюстрированный исторический атлас Мартин Гилберт, Macmillan Publishing, Нью-Йорк, 1978, стр. 35 год
- ^ Эйлон, Лили (апрель 1999 г.). «Иерусалим: архитектура позднего османского периода». Сосредоточьтесь на Израиле. Министерство иностранных дел Израиля. Архивировано из оригинал 15 апреля 2007 г.. Получено 20 апреля 2007.
- ^ Эллен Клэр Миллер, Восточные зарисовки - заметки о пейзажах, школах и палаточной жизни в Сирии и Палестине. Эдинбург: Уильям Олифант и компания. 1871. с. 126: «Трудно получить правильную оценку количества жителей Иерусалима ...»
- ^ Янковский, Джеймс П. (1997). Переосмысление национализма на арабском Ближнем Востоке. Издательство Колумбийского университета. п. 174. ISBN 0231106955.
- ^ Фрума Закс (2019). «Дети в военное время: первые воспитанники сирийского (Шнеллер) приюта в Иерусалиме 1860–1863 гг.». Ближневосточные исследования. 55 (6): 958–973. Дои:10.1080/00263206.2019.1616546. Получено 21 сентября 2020.
- ^ Яффе, Элиэзер Давид (1983). Израильтяне в учреждениях: исследования по размещению детей, практике и политике. Тейлор и Фрэнсис. п. 3. ISBN 0-677-05960-4.
- ^ Фромкин, Дэвид (1 сентября 2001 г.). Мир, положивший конец миру: падение Османской империи и создание современного Ближнего Востока (2-е переиздание). Книги Совы e. стр.312–313. ISBN 0-8050-6884-8.
- ^ Шамир, Ронен (2013) Текущий поток: электрификация Палестины. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета.
- ^ «Карта населения Иерусалима». Focusonjerusalem.com. Получено 11 сентября 2010.
- ^ Тамари, Салим (1999). "Иерусалим 1948: Город-призрак". Ежеквартальный файл "Иерусалим" (3). Архивировано из оригинал (Перепечатка) 9 сентября 2006 г.. Получено 2 февраля 2007.
- ^ а б Эйзенштадт, Дэвид (26 августа 2002 г.). "Британский мандат". Иерусалим: жизнь на протяжении веков в священном городе. Центр изучения Иерусалима им. Ингеборга Реннерта Университета Бар-Илан. Получено 10 февраля 2007.
- ^ а б "История". Еврейский университет Иерусалима. Получено 18 марта 2007.
- ^ «Соображения, касающиеся некоторых положений резолюции Генеральной Ассамблеи о« будущем правительстве Палестины »: город Иерусалим». Объединенные нации. 22 января 1948 г. Архивировано с оригинал 26 января 2008 г.. Получено 3 февраля 2007.
- ^ «Резолюция ООН 181 (II). (29 ноября 1947 г.) Будущее правительство Палестины». Архивировано из оригинал 6 сентября 2015 г.. Получено 6 сентября 2015.
- ^ а б Лапидот, Рут (30 июня 1998 г.). «Иерусалим: правовая и политическая подоплека». Министерство иностранных дел Израиля. Архивировано из оригинал 2 апреля 2013 г.. Получено 22 июля 2008.
- ^ Бенни Моррис, 1948 (2008), стр. 218–219.
- ^ Мордехай Вайнгартен
- ^ Каттан, Генри (1981) Иерусалим. Крум Шлем. ISBN 0-7099-0412-6. п. 51. Количество арабских районов, находящихся под еврейским контролем.
- ^ Асали, К. Дж. (1989) Иерусалим в истории. Издательство "Скорпион". ISBN 0-905906-70-5. п. 259. Оценка количества беженцев. (Майкл С. Хадсон)
- ^ "Ничейная земля". Jposttravel.com. Архивировано из оригинал 24 ноября 2010 г.. Получено 11 сентября 2010.
- ^ Кляйн, Менахем (2002). «Глава 5: Власть и роль в Иерусалиме». В Брегер, Маршалл Дж.; Ахимейр, Ора (ред.). Иерусалим: город и его будущее. Иерусалимский институт израильских исследований, Издательство Сиракузского университета. п.145. ISBN 0-8156-2912-5. Получено 14 октября 2012.
5 декабря 1948 года премьер-министр Бен-Гурион объявил Иерусалим частью Израиля, а восемь дней спустя израильский кнессет объявил его столицей Израиля.
- ^ «Правовой статус в Палестине». Институт права Бирзейтского университета. Архивировано из оригинал 3 ноября 2007 г.. Получено 22 июля 2008.
- ^ Майкл Дампер, Политика Иерусалима с 1967 года, Columbia University Press, 1997: Израильский Западный Иерусалим был сделан столицей Государства Израиль (стр.21); 'в 1953 году хашемиты предоставили Восточному Иерусалиму статус амана (опека) и сделал его «второй столицей» Иордании ». (стр.33)
- ^ Объявление в Палате общин Великобритании о признании Государства Израиль, а также аннексии Западного берега государством Иордания. Commons Debates (Hansard) 5-я серия, Vol. 474. С. 1137–1141. 27 апреля 1950 г. сканировать (PDF)
- ^ С. Р. Сильвербург, Пакистан и Западный берег: исследовательская записка, Ближневосточные исследования, 19:2 (1983) 261–263.
- ^ П. Р. Кумарасвами (март 2000 г.). "За завесой: израильско-пакистанские отношения" (PDF). Тель-Авив, Израиль: Центр стратегических исследований Джаффи, Тель-Авивский университет. Архивировано из оригинал (PDF) 28 июня 2007 г.. Получено 22 июля 2009. Цитировать журнал требует
| журнал =(помощь) - ^ Ицхак Райтер (2008). Иерусалим и его роль в исламской солидарности. Пэлгрейв Макмиллан. п. 136. ISBN 978-0-230-60782-8. Получено 24 мая 2011.
Согласно источникам в правительстве Иордании, с 1954 года Иордания потратила около миллиарда долларов на ремонт и техническое обслуживание Аль-Аксы.
- ^ Мартин Гилберт, «Иерусалим: сказка об одном городе», Новая Республика, 14 ноября 1994 г.
- ^ «Масличная гора, Иерусалим». mountofolives.co.il. Архивировано из оригинал 12 февраля 2010 г.
- ^ Орен, М. Шесть дней войны, ISBN 0-345-46192-4, п. 307
- ^ Марк А. Тесслер (1994). История израильско-палестинского конфликта. Издательство Индианского университета. п.329. ISBN 0253208734. Получено 17 мая 2015.
древнее еврейское кладбище.
- ^ Симоне Рикка (2007). Переосмысление Иерусалима: реконструкция израильского еврейского квартала после 1967 года. И. Б. Таурис. п. 22. ISBN 978-1-84511-387-2. Получено 3 июн 2011.
- ^ Алиса Рубин Пелед, Обсуждение ислама в еврейском государстве: развитие политики в отношении ислама, SUNY Press, 2012 с. 91
- ^ Аль-Кувайт, Джамиат; Аль-Filasṭīnīyah, Muʼassasat al-Dirāsāt (1978). «Институт палестинских исследований и Кувейтский университет». Журнал палестинских исследований. Вашингтон, округ Колумбия: Институт палестинских исследований. 7 (25–28): 194.
- ^ «Письмо Постоянного представителя Израиля при Организации Объединенных Наций на имя Генерального секретаря». Объединенные Нации. Архивировано из оригинал 15 мая 2011 г.. Получено 11 сентября 2010.
- ^ Грег Ноукс (сентябрь – октябрь 1994 г.). «Спор вокруг святых мест Иерусалима разрушает арабский лагерь». Вашингтонский доклад по делам Ближнего Востока. Получено 20 июля 2008.
- ^ Джон М. Остеррайхер; Энн Синай (1974). Иерусалим. Джон Дэй. п.26. ISBN 978-0-381-98266-9.
- ^ Досон, Нандита и Саббах, Абдул Вахад (редакторы) Истории наших мам (2010). ISBN 978-0-9556136-3-0. С. 18–19.
- ^ Пастух, Наоми (1988). "Вид с Цитадели". Тедди Коллек, мэр Иерусалима. Нью-Йорк: Издательство Harper & Row. п.20. ISBN 0-06-039084-0.
- ^ «13 Законодательный и административный указ - поправка №». Mfa.gov.il. Получено 2 июн 2011.
- ^ Авраам Рабинович, Иерусалим: 49 лет спустя истинное единство остается неуловимым, в "Джерузалем пост", 11 июня 2016 г. [4]
- ^ Синдром Иерусалима - палестино-израильская битва за Святой город, п. 53, в Google Книги С. 53–54. Моше Амирав, Sussex University Press, 2009 г.
- ^ а б Натан Тралл, «Ярость в Иерусалиме», Лондонское обозрение книг Vol. 36 № 23 4 декабря 2014 г., стр. 19–21.
- ^ Рашид Халиди, «Будущее арабского Иерусалима» Британский журнал ближневосточных исследований, Vol. 19, № 2 (1992), стр. 133–143
- ^ «Святые места Иерусалима и мирный процесс». Вашингтонский институт ближневосточной политики. 1988 г.. Получено 20 июля 2008.
- ^ Майкл Дампер, Политика сакрального пространства: Старый город Иерусалима в конфликте на Ближнем Востоке, Lynne Rienner Publishers, 2002, стр. 42–43.
- ^ Елинек, Авиель; Избранная, Майя; Корах, Михал; Ассаф-Шапира, Яир. «Иерусалим - факты и тенденции 2012». Иерусалимский институт политических исследований. Получено 24 ноября 2019.
- ^ Шарон, Гилад: Шарон: жизнь лидера (2011)
- ^ Боуэн, Джереми (15 июля 2010 г.). «Пошальная борьба за Восточный Иерусалим». BBC. Получено 11 сентября 2010.
- ^ Иерусалим - правовая и политическая подоплека - профессор Рут Лапидот. Веб-сайт Министерства иностранных дел Израиля, 30 июня 1998 г.
- ^ Статус Иерусалима - Сайт Министерства иностранных дел Израиля, 14 марта 1999 г.
- ^ «Речь Абу Мазена на заседании Палестинского центрального совета ООП». ЮНИСПАЛ. 9 сентября 2000 г. Архивировано с оригинал 26 октября 2011 г.. Получено 25 июля 2018.
- ^ Иерусалим как административная столица британского мандата:
- Орфали, Джейкоб Г. (март 1995 г.). Куда бы вы ни пошли, люди одинаковые. Ронин Паблишинг. п. 25. ISBN 0-914171-75-5.
В 1923 году [Иерусалим] стал столицей британского мандата в Палестине.
- Орен-Нордхейм, Майкл; Рут Карк (сентябрь 2001 г.). Рут Карк. Издательство Государственного университета Уэйна. п. 36. ISBN 0-8143-2909-8. Архивировано из оригинал 16 декабря 2007 г.. Получено 17 апреля 2007.
Три десятилетия британского правления в Палестине (1917 / 18–1948) были очень важной фазой в развитии, оказавшей неизгладимое влияние на городское планирование и развитие столицы - Иерусалима.
профессор кафедры географии Еврейский университет Иерусалима. - Дампер, Майкл (15 апреля 1996 г.). Политика Иерусалима с 1967 года. Издательство Колумбийского университета. п. 59. ISBN 0-231-10640-8.
город, который должен был стать административной столицей Подмандатной Палестины ...
- Орфали, Джейкоб Г. (март 1995 г.). Куда бы вы ни пошли, люди одинаковые. Ронин Паблишинг. п. 25. ISBN 0-914171-75-5.
- ^ Доре Голд. «Иерусалим в международной дипломатии». Получено 20 июля 2008.
- ^ "Новый восточный дом: история палестинского гостеприимства". jerusalemites.org. Архивировано из оригинал 17 декабря 2010 г.. Получено 9 сентября 2011.
- ^ Кляйн, Менахем (март 2001 г.). «ООП и палестинская идентичность Восточного Иерусалима». Иерусалим: Будущее в оспариваемом городе. Издательство Нью-Йоркского университета. п. 189. ISBN 0-8147-4754-X.
- ^ Сигал, Джером М. (осень 1997 г.). "Переговоры по Иерусалиму". Школа государственной политики Университета Мэриленда. Архивировано из оригинал 14 мая 2006 г.. Получено 25 февраля 2007.
- ^ Мёллер, Бьёрн (ноябрь 2002 г.). «Совместная структура израильско-палестинских отношений». Рабочий документ № 1. Центр европейских политических исследований. Архивировано из оригинал 6 января 2004 г.. Получено 16 апреля 2007. Цитировать журнал требует
| журнал =(помощь) - ^ «Никакого соглашения без палестинской столицы в Иерусалиме: Махмуд Аббас». Таймс оф Индия. 10 июня 2010 г.. Получено 9 сентября 2011.
- ^ Бард, Митчелл Г. Выживет ли Израиль?
- ^ Спорный суверенитет над городом Иерусалим (22 июня 2015 г., Национальный католический репортер) В архиве 21 ноября 2018 в Wayback Machine «Ни один президент США никогда официально не признавал суверенитет Израиля над какой-либо частью Иерусалима (...) Отказ признать Иерусалим территорией Израиля является почти универсальной политикой среди западных стран».
- ^ Иерусалим: оппозиция обсуждаемому заявлению Трампа об Израиле растет «Суверенитет Израиля над Иерусалимом никогда не признавался на международном уровне»
- ^ Куда идет Иерусалим (Лапидот) стр. 17: «Израильский контроль в западном Иерусалиме с 1948 года был незаконным, и большинство государств не признали его суверенитет там»
- ^ В Закон Иерусалима заявляет, что «Иерусалим, полный и единый, является столицей Израиля», и город служит резиденцией правительства, резиденцией президента, правительственными учреждениями, верховным судом и парламент. Резолюция 478 Совета Безопасности ООН (20 августа 1980 г .; 14–0, США воздержались) объявили Иерусалимский закон «недействительным» и призвали государства-члены отозвать свои дипломатические миссии из Иерусалима (см. Келлерман 1993, п. 140). Видеть Статус Иерусалима для дополнительной информации.
- ^ Резолюция 181 Генеральной Ассамблеи ООН рекомендовала создать в Иерусалиме международную зонуа, или корпус сепаратума, который будет находиться в ведении ООН в течение 10 лет, после чего будет проведен референдум для определения его будущего. Этот подход в равной степени применим и к Западу и Восточный Иерусалим, и не пострадал от оккупации Восточного Иерусалима в 1967 году. В значительной степени именно этот подход до сих пор определяет дипломатическое поведение государств и, таким образом, имеет большую силу в международном праве »(Сьюзан М. Акрам, Майкл Дампер, Майкл Линк, Иэн Скобби (ред.), Международное право и израильско-палестинский конфликт: подход к ближневосточному миру на основе прав человека, Routledge, 2010, стр.119.)
- ^ Циппе Барроу (25 октября 2010 г.). «Законопроект о предоставлении Иерусалиму статуса приоритета - Внутри Израиля - CBN News - Christian News 24–7». CBN.com. Получено 28 февраля 2014.
- ^ «Еврейские вторжения в мусульманский квартал: проект поселенцев по изменению горизонта Старого города Иерусалима» Дипломатическая служба Вашингтон пост, 11 февраля 2007 г .; п. A01
- ^ Сеид, Майк (25 октября 2007 г.). «Стена Плача никогда не была частью храма». The Jerusalem Post. Получено 9 декабря 2012.
- ^ "Кэмп-Дэвид: Обмен". Нью-Йоркское обозрение книг. 20 сентября 2001 г. Архивировано с оригинал 30 сентября 2009 г.. Получено 7 декабря 2012.
- ^ а б в Организация Освобождения Палестины с Декларация независимости Палестины 1988 года Иерусалим объявлен столицей Государство Палестина. В 1997 г. Законодательный совет Палестины прошел палестинский Основной закон (ратифицировано Председателем Ясир Арафат в 2002 г.), обозначив город как таковой. Статья 3: «Иерусалим - столица Палестины».
Видеть Основной закон с поправками 2003 г.. Проверено 2 июня 2013 г .; Арафат подписал закон, делающий Иерусалим столицей Палестины People's Daily, опубликовано 6 октября 2002 г .; Арафат назвал Иерусалим столицей, BBC News, опубликовано 6 октября 2002 г. - ^ Моше Амирав (2009). Синдром Иерусалима: палестино-израильская битва за Святой город. Sussex Academic Press. С. 28–29. ISBN 9781845193478. Получено 3 июн 2014.
- ^ Лазаров, Товах (28 мая 2014 г.). Нетаньяху: «Иерусалим - сердце нации. Мы никогда не разделим наши сердца.'". The Jerusalem Post.
- ^ Опрос: 72% израильских евреев считают Дж'лем разделенным, "Джерузалем пост" 5 июня 2013 г.
- ^ «Опрос: иерусалимские арабы предпочитают Израиль». Ynetnews. 20 июня 1995 г.. Получено 7 декабря 2012.
- ^ Бен-Гурион, Давид (5 декабря 1949 г.). «Заявления премьер-министра Давида Бен-Гуриона о переносе столицы Израиля в Иерусалим». Кнессет. Получено 2 апреля 2007.
- ^ "Закон о переселении посольств Иерусалима и Берлина 1998 года". Библиотека Конгресса. 25 июня 1998 г. Архивировано с оригинал 3 сентября 2015 г.. Получено 12 февраля 2007.
- ^ а б «Кнессет объявляет Иерусалим столицей Израиля; Мапам и Херут воздерживаются от голосования». 25 января 1950 г.
- ^ «Основной закон: Иерусалим, столица Израиля». Министерство иностранных дел Израиля. 30 июля 1980 г. Архивировано с оригинал 8 февраля 2007 г.. Получено 2 апреля 2007.
- ^ «Резолюция 478 (1980)» (PDF). Объединенные Нации. 1980. Архивировано с оригинал (PDF) 5 февраля 2009 г.. Получено 30 июля 2008.
- ^ Моше Амирав, Синдром Иерусалима: палестино-израильская битва за Святой город, Sussex University Press, 2009, стр. 27: «Летом 2006 года эти две страны также объявили о принятии новой политики, согласно которой они больше не будут признавать суверенитет Израиля в Иерусалиме, и переместили свои посольства из города».
- ^ «Посольства и консульства в Израиле». Домашняя страница науки и технологий Израиля. Получено 5 августа 2017.
- ^ «Посольство Гватемалы в Израиле открывается в Иерусалиме». Middle East Monitor. 3 мая 2018. Получено 12 мая 2018.
- ^ "Закон о посольстве Иерусалима от 1995 г.". Типография правительства США. 8 ноября 1995 г.. Получено 15 февраля 2007.
- ^ «Прокламация президента Дональда Трампа об Иерусалиме столицей Государства Израиль». Белый дом. 6 декабря 2017. Архивировано с оригинал 6 декабря 2017 г.. Получено 6 декабря 2017.
- ^ «Трамп объявляет Иерусалим столицей Израиля». News.com.au. 7 декабря 2017 г.. Получено 7 декабря 2017.
- ^ Арабы, Европа и ООН отвергают признание Трампом Иерусалима столицей Израиля, Марк Генрих, Reuters
- ^ США вынуждены наложить вето на резолюцию ООН, осуждающую решение Трампа по Иерусалиму, Дейли Телеграф
- ^ «ООН отвергает иерусалимскую декларацию Трампа». Новости BBC. 21 декабря 2017.
- ^ «Генеральная Ассамблея ООН отвергает иерусалимский шаг Трампа». Аль-Джазира.
- ^ Гладстон, Рик (21 декабря 2017 г.). «Бросая вызов Трампу, Генеральная Ассамблея ООН осуждает Указ США по Иерусалиму». Нью-Йорк Таймс.
- ^ "Официальный документ Организации Объединенных Наций". Объединенные Нации.
- ^ Тэпсфилд, Джеймс (18 февраля 2010 г.). «Израиль должен сотрудничать в отношении поддельных паспортов, - говорит Дэвид Милибэнд». Независимый. Великобритания. Получено 11 сентября 2010.
- ^ «Дубайское обещание ХАМАС убить министра иностранных дел Великобритании». Новости BBC. 18 февраля 2010 г.. Получено 11 сентября 2010.
- ^ «От редакции Кровавый Новый год в Газе». The Japan Times. 4 января 2009 г.. Получено 11 сентября 2010.
- ^ Руководство по стилю Times Online - J «Иерусалим не должен использоваться как метоним или вариант для Израиля. Он не признан во всем мире как столица Израиля, и его статус является одним из центральных споров на Ближнем Востоке».
- ^ "Jpost Exclusive: Москва неожиданно назвала западный Иерусалим столицей Израиля - Новости Израиля". The Jerusalem Post. 6 апреля 2017 г.. Получено 23 сентября 2017.
- ^ «Россия может признать Западный Иерусалим столицей Израиля». PNN.
- ^ Заявление МИД по палестино-израильскому урегулированию (6 апреля 2017 г.)<< Мы подтверждаем нашу приверженность одобренным ООН принципам палестино-израильского урегулирования, которые включают статус Восточного Иерусалима как столицы будущего палестинского государства. В то же время мы должны заявить, что в этом контексте мы рассматриваем Западный Иерусалим как столица Израиля ».
- ^ «Австралия признает западный Иерусалим столицей Израиля». CBS News.
- ^ «Английский вход на сайт Кнессета». Получено 18 мая 2007.
- ^ «Государство Израиль: судебная власть». Получено 18 мая 2007.
- ^ "Иерусалим". Отдел по делам ООП по переговорам (НАД). Архивировано из оригинал 18 апреля 2016 г.. Получено 20 мая 2013.
- ^ «Столица Палестины: граница 1967 года в Иерусалиме и незаконная политика Израиля на местах» (PDF). Восточный Иерусалим сегодня. Департамент по переговорам с ООП (НАД). Август 2013. с. 5. Архивировано из оригинал (PDF) 25 августа 2013 г.. Получено 5 февраля 2016.
- ^ Медведев подтверждает признание Советским Союзом Палестины (Ynet News, 18 января 2011 г.) «Президент России говорит, что Москва не меняла своей позиции с 1988 года, когда она« признала независимое палестинское государство со столицей в Восточном Иерусалиме »».
- ^ Китай поддерживает заявку Палестины в ООН (Синьхуа, 8 сентября 2011 г.) «Китай признает Палестину как страну со столицей в Восточном Иерусалиме и обладающую полным суверенитетом и независимостью в соответствии с границами, согласованными в 1967 году, по словам Цзяна».
- ^ «Резолюция 58/292. Статус оккупированной палестинской территории, включая Восточный Иерусалим». Организация Объединенных Наций. 17 мая 2004 г. Архивировано с оригинал 6 августа 2012 г.
- ^ а б Сидор, Пегги (15 марта 2007 г.). «Коридоры власти: сказка о двух советах». The Jerusalem Post. Архивировано из оригинал 16 июля 2011 г.. Получено 28 марта 2007.
- ^ Шнайдер, Таль (14 ноября 2018 г.). «Моше Лион был избран мэром Иерусалима в драматическом финале». Глобусы. Архивировано из оригинал 16 декабря 2018 г.. Получено 15 декабря 2018.
- ^ Кокер, Маргарет (11 ноября 2006 г.). «Иерусалим становится полем битвы за права геев против религиозных убеждений». Cox Newspapers. Архивировано из оригинал 23 декабря 2007 г.. Получено 28 марта 2007.
- ^ «Площадь Сафра - Ратуша». Муниципалитет Иерусалима. Архивировано из оригинал 31 октября 2002 г.. Получено 24 апреля 2007.
- ^ Кабрера, Энрике; Хорхе Гарсиа-Серра (31 декабря 1998 года). Планирование борьбы с засухой в системах водоснабжения. Springer. п.304. ISBN 0-7923-5294-7.
Старый город Иерусалима (760 м) на центральных холмах
- ^ а б Бергсон, Сэм (15 мая 2006 г.). «География». Корнелл Университет. Архивировано из оригинал 14 июля 2007 г.. Получено 9 февраля 2007.
- ^ Уолворд, Джон; Захари Дж. Хейс; Кларк Х. Пиннок; Уильям Крокетт; Стэнли Н. Гандри (7 января 1996 г.). «Метафорический взгляд». Четыре взгляда на ад. Зондерван. п. 58. ISBN 0-310-21268-5.
- ^ Мастерман, Э. У. Г. (февраль 1902 г.). «Водоснабжение Иерусалима, древнее и современное». Библейский мир. Издательство Чикагского университета. 19 (2): 87–112. Дои:10.1086/472951. JSTOR 3137039.
- ^ Розен-Цви, Иссахар (июнь 2004 г.). Серьезное отношение к космосу: закон, космос и общество в современном Израиле. Издательство Ashgate. п. 37. ISBN 0-7546-2351-3.
Так, например, расстояние между четырьмя крупными мегаполисами составляет —39 миль.
- ^ Федерман, Йозеф (18 августа 2004 г.). «Споры вокруг свитков Мертвого моря разгораются заново». AP через NBC News. Получено 9 февраля 2007.
- ^ "Вступление". Археологическая экспедиция Телль-эс-Сафи / Гат. Университет Бар-Илан. Архивировано из оригинал 5 апреля 2005 г.. Получено 24 апреля 2007. (Изображение находится здесь Архивная копия на Библиотека Конгресса (31 июля 2008 г.).
- ^ «Карта Израиля». Взгляд на Израиль. Архивировано из оригинал 27 апреля 2007 г.. Получено 25 апреля 2007. (Иерусалим см. На карте 9)
- ^ ""Еще одно препятствие на пути к миру »- Новое израильское соседство на землях города Иерусалим». Институт прикладных исследований - Иерусалим. 10 марта 2007 г. Архивировано с оригинал 31 января 2008 г.. Получено 24 апреля 2007.)
- ^ «Среднее ежедневное количество солнечного света каждый месяц в Иерусалиме, Израиль». Канал о погоде. Архивировано из оригинал 14 ноября 2007 г.. Получено 7 февраля 2007.
- ^ а б Лаппин, Яаков (13 декабря 2013 г.). «Дороги в Иерусалим закрыты из-за сильного шторма, обрушившегося на Израиль». The Jerusalem Post.
- ^ а б Саменов, Джейсон (13 декабря 2013 г.). «Библейская метель: редкие хлопья в Каире, Иерусалим, парализованный более чем на фут». Вашингтон Пост.
- ^ а б Маоз, Моше; Сари Нуссейбе (март 2000 г.). Иерусалим: точки трения - и за их пределами. Brill Academic Publishers. С. 44–6. ISBN 90-411-8843-6.
- ^ Рори Кесс (16 сентября 2007 г.). «Наихудшее загрязнение озоном в Бейт-Шемеш, Гуш-Эцион». The Jerusalem Post. Архивировано из оригинал 24 июня 2011 г.. Получено 23 октября 2007.
- ^ «Долгосрочная климатическая информация для Израиля». Август 2016. Архивировано с оригинал 14 сентября 2010 г.(на иврите)
- ^ «Рекордные данные в Израиле». Архивировано из оригинал 24 января 2010 г.(на иврите)
- ^ «Средняя температура». Метеорологическая служба Израиля. Архивировано из оригинал 18 июня 2013 г.. Получено 8 декабря 2011.(на иврите)
- ^ «Среднее количество осадков». Архивировано из оригинал 25 сентября 2011 г.. Получено 12 июля 2011.(на иврите)
- ^ "Климатические нормы Иерусалима 1961–1990". Национальное управление океанических и атмосферных исследований. Получено 26 апреля 2017.
- ^ Усил Оскар Шмельц, в Османской Палестине, 1800–1914: исследования по экономической и социальной истории, Гад Г. Гилбар, Brill Archive, 1990 [5] в Google Книги
- ^ «Таблица 3. - Население (1) населенных пунктов численностью более 2000 человек и другое сельское население на 31/12/2008» (PDF). Центральное статистическое бюро Израиля. Получено 26 октября 2009.
- ^ а б c d е ж г час я "Пресс-релиз: День Иерусалима" (PDF). Центральное статистическое бюро. 24 мая 2006 г. Архивировано с оригинал (PDF) 14 июня 2007 г.. Получено 10 марта 2007.
- ^ «Население и плотность на км2 в населенных пунктах численностью более 5000 жителей на 31 XII 2005 г. " (PDF). Центральное статистическое бюро Израиля. 2006. Архивировано с оригинал (PDF) 5 марта 2007 г.. Получено 11 апреля 2007.
- ^ «Рост арабского населения в Иерусалиме опережает рост евреев». CNN. Рейтер. 26 сентября 2000 г.. Получено 25 июля 2018.
- ^ «Израиль одобряет строительство новых домов в поселении Восточный Иерусалим». Новости BBC. 30 октября 2013 г.. Получено 12 февраля 2016.
- ^ Села, Нета. «Иерусалим: больше туристов, меньше евреев». Ynetnews. Получено 10 марта 2007.
- ^ Карл Вик, Ультра-священный город, в Журнал Тайм, 13 августа 2012 г.
- ^ Хокстейдер, Ли. «Еврейская капля в Иерусалиме беспокоит Израиль». Вашингтон Пост. Корнелл Университет. Архивировано из оригинал 9 сентября 2006 г.. Получено 10 марта 2007.
- ^ «Большинство жителей Иерусалима посещают религиозные школы харейди». Арутц Шева. 21 мая 2009 г.. Получено 21 марта 2019.
- ^ Шрагай, Надав (20 мая 2009 г.). «Большинство нееврейских детей Иерусалима живут за чертой бедности». Гаарец. Получено 21 марта 2019.
- ^ Ричард Будро. «Столкновение ценностей меняет облик города». Лос-Анджелес Таймс. Получено 22 июля 2009.
- ^ Грег Майр (13 мая 2007 г.). "Израильская загадка: люблю Иерусалим, ненавижу жить там". Нью-Йорк Таймс. Получено 22 июля 2009.
- ^ Кен Эллингвуд (4 июня 2007 г.). «Заменить бетонный бетон». Лос-Анджелес Таймс. Получено 22 июля 2009.
- ^ Кен Эллингвуд (4 июня 2007 г.). «Заменить бетонный бетон». Лос-Анджелес Таймс. Получено 22 июля 2009.
- ^ Пегги Сидор (17 мая 2012 г.). «Иерусалим 2012 - положение вещей». The Jerusalem Post. Получено 7 декабря 2012.
- ^ «Уровень рождаемости среди евреев в Иерусалиме повысился, а среди арабов снизился - в Израиле». Арутц Шева. 20 мая 2012 года. Получено 7 декабря 2012.
- ^ Хаббард, Бен. «Священный город: арабы переселяются в еврейские районы». Cjp.org. Архивировано из оригинал 30 июля 2013 г.. Получено 7 декабря 2012.
- ^ Избранная, Майя; Корах, Михал. «Иерусалим: факты и тенденции 2006–2010 гг.». Иерусалимский институт политических исследований. Получено 24 ноября 2019.
- ^ «Палестинцы вырастают на миллион за десятилетие». "Джерузалем пост" / AP. 9 февраля 2008 г.. Получено 18 октября 2010.
- ^ Медзини, Ронен (5 октября 2010 г.). «Иерусалим: только 21% евреев светские». Ynetnews. Получено 21 марта 2019.
- ^ Меир, Ноам. (27 октября 2016 г.) «Новое Иерусалимские ворота Проект Делового Района начинает развитие ». Сайт Jewish Business News Проверено 12 февраля 2017 года.
- ^ Эйзенбуд, Даниэль К. (12 февраля 2017 г.). «Отток молодых людей из светского общества, спровоцировавший убыль населения Иерусалима». The Jerusalem Post. Получено 12 февраля 2017.
- ^ «Новые данные показывают рост израильских поселений в Восточном Иерусалиме». Ассошиэйтед Пресс. 12 сентября 2019 г.. Получено 13 сентября 2019.
- ^ «Новые данные показывают рост израильских поселений в Восточном Иерусалиме». Ynetnews. 12 сентября 2019 г.. Получено 24 мая 2020.
- ^ Эллисон Ходжкинс, «Иудаизация Иерусалима - политика Израиля с 1967 года»; Публикация PASSIA № 101, декабрь 1996 г. (англ., Стр. 88)
- ^ а б «Ограничения передвижения и доступа на Западном берегу: неопределенность и неэффективность»; Техническая группа Всемирного банка, 9 мая 2007 г.
- ^ Рапопорт, Мерон (20 января 2005 г.). "Землевладельцы". Гаарец. Архивировано из оригинал 20 декабря 2008 г.
- ^ Эстер Зандберг.«Архитектурный заговор тишины»; "Гаарец", 24 февраля 2007 г.
- ^ Гуинн, Дэвид Э. (2 октября 2006 г.). Защита святых мест Иерусалима: стратегия достижения священного мира (1-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п.142. ISBN 0-521-86662-6.
- ^ "Паршат Рие: Иерусалим в Торе нет - мнение Израиля, Ynetnews". Ynetnews. 20 июня 1995 г.. Получено 17 октября 2011.
- ^ "Что такое Стена Плача?". Котел. Архивировано из оригинал 2 февраля 2007 г.. Получено 6 марта 2007.
- ^ Гольдберг, Моник Сасскинд. «Синагоги». Спросите раввина. Институт еврейских исследований им. Шехтера. Архивировано из оригинал 31 января 2008 г.. Получено 10 марта 2007.
- ^ а б Сигал, Бенджамин Дж. (1987). Возвращение: Земля Израиля как центр еврейской истории. Иерусалим, Израиль: Департамент образования и культуры Всемирной сионистской организации. п. 124. Архивировано с оригинал 23 декабря 2005 г.. Получено 10 марта 2007.
- ^ Еврейское предписание молиться в сторону Иерусалима содержится в Орах Хаим раздел Шулхан Арух (94: 1) - «Когда кто-то встает для молитвы в любом месте диаспоры, он должен смотреть в сторону Земли Израиля, направляя себя также в сторону Иерусалима, Храма и Святая Святых».
- ^ От Версия Библии короля Якова: «И когда закончились дни ее очищения по закону Моисееву, они привели [Иисуса] в Иерусалим, чтобы представить Его Господу»; (Люк 2:22)
- ^ От Версия Библии короля Якова: «И пришли в Иерусалим; и Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей»; (отметка 11:15)
- ^ Боас, Адриан Дж. (12 октября 2001 г.). «Физические останки Иерусалима крестоносцев». Иерусалим во времена крестовых походов. Рутледж. п.112. ISBN 0-415-23000-4.
Интересные, хотя и не надежные иллюстрации церкви на круглых картах Иерусалима показывают два разных здания на горе Сион: церковь Святой Марии и Часовня (Часовня Тайной вечери) выглядят как отдельные здания.
- ^ Эндо, Сюсаку (1999). Ричард А. Шухерт (ред.). Жизнь Иисуса. Paulist Press. п. 116. ISBN 0-8091-2319-3.
- ^ От Версия Библии короля Якова: «Этот титул читали многие иудеи: ибо место, где был распят Иисус, было недалеко от города: и было написано на иврите, греческом и латинском языках». (Джон 19:20)
- ^ а б Пень, Кит В. (1993). "Где была Голгофа?". Всемирная Церковь Бога. Архивировано из оригинал 2 апреля 2007 г.. Получено 11 марта 2007.
- ^ Рэй, Стивен К. (октябрь 2002 г.). Евангелие от Иоанна: Руководство по изучению Библии и комментарии для отдельных лиц и групп. Сан-Франциско, Калифорния: Ignatius Press. п. 340. ISBN 0-89870-821-4.
- ^ О'Рейли, Шон; Джеймс О'Рейли (30 ноября 2000 г.). PilgrFile: Приключения духа (1-е изд.). Сказки путешественников. п.14. ISBN 1-885211-56-2.
По общему мнению, Храм Гроба Господня отмечает холм, называемый Голгофой, и что место Распятия и последние пять Престолов Креста расположены под его большими черными куполами.
- ^ Кордесман, Энтони Х. (30 октября 2005 г.). «Проблемы окончательного урегулирования: асимметричные ценности и асимметричная война». Израильско-палестинская война: эскалация в никуда. Praeger Security International. п. 62. ISBN 0-275-98758-2.
- ^ Коран 2:142
- ^ Питерс, Фрэнсис Э. (20 октября 2003 г.). «Мухаммад Пророк Бога». Монотеисты: народы Бога. Издательство Принстонского университета. стр.95–6. ISBN 0-691-11460-9.
- ^ "Сахих Бухари". Сборник мусульманских текстов. Университет Южной Калифорнии. Архивировано из оригинал 27 ноября 2008 г.. Получено 9 сентября 2011. (из английского перевода Сахих Бухари, Том IX, Книга 93, номер 608)
- ^ Сахих аль-Бухари, 9:93:608
- ^ Из Абдулла Юсуф Али английский перевод Коран: «Слава (Аллаху), Который взял Своего слугу в ночное путешествие из Священной мечети в самую дальнюю мечеть, окрестности которой Мы благословили, - чтобы Мы могли показать ему некоторые из наших знаков: ибо Он - Единственный Кто слышит и видит (все) ». (17:1)
- ^ Коран 17:1
- ^ «Заслуги помощников в Медине (Ансаар) - хадис Сахих Бухари». Haditsbukharionline.blogspot.ca. Получено 7 декабря 2012.
- ^ «Мерадж - Ночное вознесение». Al-islam.org. Получено 7 декабря 2012.
- ^ а б c Дампер, Майкл (15 апреля 1996 г.). Политика Иерусалима с 1967 года. Издательство Колумбийского университета. С. 207–10. ISBN 0-231-10640-8.
- ^ «World's Best Awards 2010 - Африка и Ближний Восток». Архивировано из оригинал 12 июля 2010 г.. Получено 11 июля 2010.
- ^ Йиффа Яаков (10 января 2014 г.). «2013 год -« рекордный год »для туризма, - заявляет правительство». The Times of Israel.
- ^ Гил Зохар (28 июня 2007 г.). "Ставка на нижний доллар?". The Jerusalem Post. Архивировано из оригинал 24 июня 2011 г.. Получено 10 июля 2007.
- ^ «Индустриальный парк Хар Хотзвим». Индустриальный парк Хар Хотзвим. Архивировано из оригинал 27 апреля 2007 г.. Получено 13 марта 2007.
- ^ 5 новых технологических центров со всего мира Время, 28 апреля 2015
- ^ «Занятые лица по отраслям, районам и подрайонам проживания, 2005 г.» (PDF). Центральное статистическое бюро Израиля. Архивировано из оригинал (PDF) 14 июня 2007 г.. Получено 11 апреля 2007.
- ^ Хассон, Нир (20 мая 2012 г.). «Отчет: 78% палестинцев Восточного Иерусалима живут в бедности». Гаарец. Получено 23 мая 2012.
- ^ «Самые высокие здания Иерусалима - Топ 20 | Статистика». Emporis. Получено 7 декабря 2012.
- ^ "Holyland Tower 2 | Постройки". Иерусалим /: Emporis. Получено 7 декабря 2012.
- ^ Хассон, Нир (2 апреля 2008 г.). «Горизонты Иерусалима претерпят масштабные преобразования с появлением 12 новых небоскребов Israel News | Haaretz Daily Newspaper». Гаарец. Получено 7 декабря 2012.
- ^ Двир, Ноам (7 марта 2011 г.). «Иерусалим тянется к небесам - Новости Израиля | Ежедневная газета Haaretz». Гаарец. Получено 7 декабря 2012.
- ^ Лидман, Мелани (14 августа 2012 г.). «МВД одобрило строительство 12 небоскребов для Джлем». The Jerusalem Post. Получено 7 декабря 2012.
- ^ «Обновленный центр Иерусалима - с небоскребами». Израильство. 7 марта 2011. Архивировано с оригинал 12 мая 2012 г.. Получено 7 декабря 2012.
- ^ «Мигдаль Мерказ ха-Екум | Здания». Иерусалим /: Emporis. Получено 12 марта 2013.
- ^ «Пирамида» станет новейшим дополнением к горизонту Иерусалима ». Шифер. 3 августа 2015 года.
- ^ Соломон, Шошанна (1 ноября 2001 г.). «Грани израильской экономики - транспорт». Министерство иностранных дел Израиля. Получено 14 марта 2007.
- ^ Афра, Орит (8 февраля 2007 г.). "Панацея или боль?". The Jerusalem Post. Архивировано из оригинал 16 апреля 2009 г.. Получено 17 марта 2007.
- ^ Лев, Цви (26 апреля 2018 г.). «Открытие поезда Иерусалим-Тель-Авив отложено до 2019 года». Национальные новости Израиля. Получено 10 мая 2019.
- ^ «Жизнь в Иерусалиме - Транспорт». Международная станция Ротберг - Еврейский университет Иерусалима. Архивировано из оригинал 12 сентября 2007 г.. Получено 14 марта 2007.
- ^ «Иерусалим - Малха». Железные дороги Израиля. Архивировано из оригинал 6 октября 2007 г.. Получено 14 марта 2007.
- ^ «Карта пассажирских линий». Железные дороги Израиля. Архивировано из оригинал 6 октября 2007 г.. Получено 14 марта 2007.
- ^ а б Бурштейн, Натан (19 января 2006 г.). «Бегущие кольца вокруг нас». The Jerusalem Post. Архивировано из оригинал 24 июня 2011 г.. Получено 17 марта 2007.
- ^ Гил Зохар. "Их путь или шоссе?". The Jerusalem Post. Архивировано из оригинал 24 июня 2011 г.. Получено 11 июн 2007.
- ^ «Новый высокоскоростной поезд Иерусалима начинает регулярные рейсы в аэропорт Бен-Гурион». The Times of Israel. 25 августа 2018 г.. Получено 1 июня 2019.
- ^ "Таймс Высшее образование". Times Higher Education. 9 October 2008. Archived from оригинал on 14 April 2011. Получено 5 мая 2009.
- ^ Hershko, Avram. "Avram Hershko". The Nobel Foundation. Получено 18 марта 2007.
- ^ Gross, David. "David J. Gross". The Nobel Foundation. Получено 18 марта 2007.
- ^ Kahneman, Daniel. "Daniel Kahneman". The Nobel Foundation. Получено 18 марта 2007.
- ^ "About the Library: Main Collections". Jewish National and University Library. Архивировано из оригинал on 29 April 2007. Получено 27 марта 2007.
- ^ "About the Library: History and Aims". Jewish National and University Library. Архивировано из оригинал on 21 April 2007. Получено 27 марта 2007.
- ^ "About JCT". Jerusalem College of Technology. Архивировано из оригинал on 1 February 2008. Получено 25 марта 2007.
- ^ Wohlgelernter, Elli (28 December 2000). "The village of Mir, where Torah once flowed". Jewish Agency for Israel. Архивировано из оригинал on 2 February 2008. Получено 26 марта 2007.
- ^ Jonathan Lis (4 May 2005). "The best medicine for Jerusalem". Получено 22 июля 2009.
- ^ а б "Science & Technology". al-Quds University. Архивировано из оригинал 28 сентября 2007 г.. Получено 19 марта 2007.
- ^ "Urgent Appeal". al-Quds University. Архивировано из оригинал on 17 March 2007. Получено 27 марта 2007.
- ^ Bard College and Al-Quds University to Open Joint Campus Хроника высшего образования, February 2008, by Matthew Kalman
- ^ "Официальный сайт". Иерусалимская академия музыки и танца. Архивировано из оригинал on 4 May 2010. Получено 24 июля 2018.
- ^ "Официальный сайт". Академия искусства и дизайна Бецалель (на иврите). Архивировано из оригинал 12 мая 2016 г.. Получено 24 июля 2018.
- ^ "Welcome to the Bezalel Academy of Art and Design Jerusalem". Архивировано из оригинал on 22 October 2007. Получено 24 июля 2018.
- ^ а б "Summary". Second Class Discrimination Against Palestinian Arab Children in Israel's Schools. Хьюман Райтс Вотч. September 2001. Получено 27 марта 2007.
- ^ Lefkovits, Etgar (10 September 2008). "Bridging the gap". The Jerusalem Post. Архивировано из оригинал on 16 September 2011. Получено 24 июля 2018.
- ^ а б Lis, Jonathan (21 April 2008). "Mayor to raise funds for E. J'lem Arabs to block Hamas". Гаарец. Получено 9 сентября 2011.
- ^ Or Kashti (18 March 2007). "8,000 new classrooms to be built in Arab, ultra-Orthodox schools". Архивировано из оригинал on 7 June 2008. Получено 22 июля 2009.
- ^ а б «О музее». Музей Израиля, Иерусалим. Архивировано из оригинал on 6 February 2007. Получено 27 февраля 2007.
- ^ "Shrine of the Book". Музей Израиля, Иерусалим. Архивировано из оригинал on 28 February 2007. Получено 27 февраля 2007.
- ^ "Ticho House". Музей Израиля, Иерусалим. Архивировано из оригинал on 5 February 2007. Получено 28 февраля 2007.
- ^ "The Rockefeller Archaeological Museum". Музей Израиля, Иерусалим. Архивировано из оригинал on 4 March 2007. Получено 28 февраля 2007.
- ^ "The Rockefeller Archaeological Museum: About the Museum: The Permanent Exhibition". Музей Израиля, Иерусалим. Архивировано из оригинал 11 декабря 2007 г.. Получено 28 февраля 2007.
- ^ Rosenblum, Irit. "Haareez Biblical Zoo favorite tourist site in 2006". Гаарец. Израиль. Получено 11 сентября 2010.
- ^ Lis, Jonathan. "Jerusalem Zoo is Israel's number one tourist attraction". Гаарец. Израиль. Получено 9 сентября 2011.
- ^ "Yad Vashem". The Holocaust Martyrs' and Heroes' Remembrance Authority. Получено 28 февраля 2007.
- ^ "About Yad Vashem". The Holocaust Martyrs' and Heroes' Remembrance Authority. Архивировано из оригинал on 17 February 2007. Получено 28 февраля 2007.
- ^ а б "История". Jerusalem Orchestra. Архивировано из оригинал 28 сентября 2007 г.. Получено 4 марта 2007.
- ^ "Jerusalem Music Center". Архивировано из оригинал on 17 March 2007. Получено 18 мая 2007.
- ^ "The Jerusalem Centre for the Performing Arts". Jerusalem Theater. Архивировано из оригинал 2 февраля 2007 г.. Получено 4 марта 2007.
- ^ "О нас". The Khan Theatre. 2004. Archived from оригинал 11 августа 2010 г.. Получено 9 сентября 2011.
- ^ "Summer Nights Festival 2008". Jerusalem Foundation. Архивировано из оригинал on 20 December 2008. Получено 20 июля 2008.
- ^ "About The Festival". Иерусалимский кинофестиваль. Получено 20 июля 2008.
- ^ а б "Israel bans Palestinian cultural events – Israel News, Ynetnews". Ynetnews. 20 June 1995. Получено 22 января 2010.
- ^ "История". Palestinian National Theatre. Архивировано из оригинал 29 сентября 2007 г.. Получено 4 марта 2007.
- ^ "Palestine Youth Orchestra". Ncm.birzeit.edu. Архивировано из оригинал on 27 September 2011. Получено 17 октября 2011.
- ^ Joel Epstein, "Teaching in Palestine", The Strad June 2009, p. 42.
- ^ "List of Palestinian Cultural & Archeological Sites". Jerusalem Media & Communication Centre. Архивировано из оригинал on 25 January 2008. Получено 20 июля 2008.
- ^ "About Alhoash". Palestinian ART Court. Архивировано из оригинал on 3 July 2008. Получено 20 июля 2008.
- ^ "Promoting Palestinian culture presents challenge to occupation and celebrates heritage". Alquds2009.org. Архивировано из оригинал 21 июля 2011 г.. Получено 11 сентября 2010.
- ^ "The Museum". Museum on the Seam. Архивировано из оригинал 29 апреля 2009 г.. Получено 9 сентября 2011.
- ^ "Jerusalem Center for Middle Eastern Music and Dance". Jerusalemfoundation.org. Архивировано из оригинал 1 октября 2011 г.. Получено 17 октября 2011.
- ^ ""Speaking Art" Conference: Jewish-Arab Dialogue Through the Arts at the Jerusalem Intercultural Center". Jicc.org.il. Архивировано из оригинал on 5 November 2011. Получено 17 октября 2011.
- ^ "The Jewish-Arab Youth Orchestra". Jerusalemfoundation.org. Архивировано из оригинал 26 июля 2011 г.. Получено 11 сентября 2010.
- ^ Kershner, Isabel (17 October 2008). "Symbol of Peace Stands at Divide Between Troubled Jerusalem's East and West". Нью-Йорк Таймс. Получено 18 октября 2008.
- ^ Torstrick, Rebecca L. (30 June 2004). Culture and Customs of Israel. Гринвуд Пресс. п. 141. ISBN 0-313-32091-8.
The two most popular spectator sports in Israel are football and basketball.
- ^ Griver, Simon (October 1997). "Betar Jerusalem: A Local Sports Legend Exports Talent to Europe's Top Leagues". Israel Magazine via the Israel Ministry of Foreign Affairs. Архивировано из оригинал 2 апреля 2013 г.. Получено 7 марта 2007.
- ^ "בית"ר ירושלים האתר הרשמי – דף הבית". Bjerusalem.co.il. Архивировано из оригинал 23 августа 2007 г.. Получено 11 сентября 2010.
- ^ "חברת אריאל – אירועים בירושלים". אריאל.
- ^ "Palestinian Football Association, Jabal Al-Mokaber". Pfa.ps. Архивировано из оригинал on 2 May 2011. Получено 17 октября 2011.
- ^ Football and the wall: The divided soccer community of Jerusalem, by James Montague, CNN 17 сентября 2010 г.
- ^ "Главная" (на иврите). Hapoel Migdal Jerusalem. Архивировано из оригинал 2 января 2008 г.. Получено 7 марта 2007. (The listing of championship wins are located at the bottom after the completion of the Flash intro.)
- ^ Baskin, Rebecca (20 January 2010). "First Jerusalem marathon to be held in 2011". The Jerusalem Post. Получено 2 февраля 2013.
- ^ Davidovich, Joshua (16 March 2012). "Kenyan slogs out Jerusalem marathon win through soggy weather". The Times of Israel. Ассошиэйтед Пресс. Получено 2 февраля 2013.
- ^ Ward, Harold (16 March 2012). "Thousands brave rain, wind for Jerusalem marathon". Agence France-Presse. Архивировано из оригинал 5 марта 2014 г.. Получено 2 февраля 2013.
- ^ Pazornik, Amanda (27 January 2011). "Jerusalem hills won't faze local marathon runners". Jweekly. Получено 2 февраля 2013.
- ^ "Interactive course map". Municipality of Jerusalem. Архивировано из оригинал on 27 April 2007. Получено 2 февраля 2013.
- ^ "Partnerská města HMP" [Prague – Twin Cities HMP]. Portál "Zahraniční vztahy" [Portal "Foreign Affairs"] (на чешском языке). 18 July 2013. Archived from оригинал on 25 June 2013. Получено 5 августа 2013.
- ^ "International Exchange: List of Sister Cities / Kyoto prefecture Multilingual Site". Pref.kyoto.jp. Получено 18 сентября 2013.
- ^ "Online Directory: Israel, Middle East". Sister Cities International. Архивировано из оригинал on 17 January 2008. Получено 5 апреля 2007.
- ^ "NYC's Partner Cities". The City of New York. Архивировано из оригинал on 14 August 2013. Получено 16 декабря 2012.
дальнейшее чтение
- Cheshin, Amir S.; Bill Hutman and Avi Melamed (1999). Separate and Unequal: the Inside Story of Israeli Rule in East Jerusalem Издательство Гарвардского университета ISBN 978-0-674-80136-3
- Cline, Eric (2004) Jerusalem Besieged: From Ancient Canaan to Modern Israel. Ann Arbor: University of Michigan Press ISBN 0-472-11313-5.
- Collins, Larry, and La Pierre, Dominique (1988). O Jerusalem!. New York: Simon & Schuster ISBN 0-671-66241-4
- Gold, Dore (2007) The Fight for Jerusalem: Radical Islam, The West, and the Future of the Holy City. International Publishing Company J-M, Ltd. ISBN 978-1-59698-029-7
- Köchler, Hans (1981) The Legal Aspects of the Palestine Problem with Special Regard to the Question of Jerusalem Vienna: Braumüller ISBN 3-7003-0278-9
- The Holy Cities: Jerusalem produced by Danae Film Production, distributed by HDH Communications; 2006 г.
- Wasserstein, Bernard (2002) Divided Jerusalem: The Struggle for the Holy City New Haven and London: Yale University Press. ISBN 0-300-09730-1
- "Keys to Jerusalem: A Brief Overview ", The Royal Islamic Strategic Studies Center, Amman, Jordan, 2010.
- Sebag Montefiore, Simon (2011) Jerusalem: The Biography, London: Weidenfeld and Nicolson, ISBN 978-0-297-85265-0
- Young, Robb A (2012) Hezekiah in History and Tradition Brill Global Oriental Hotei Publishing, Netherlands
внешняя ссылка
- Официальный веб-сайт из Муниципалитет Иерусалима
- Иерусалим на Британская энциклопедия
- What makes Jerusalem so holy? BBC
- The Status of Jerusalem. Организация Объединенных Наций document related to the dispute over the city
- английский перевод из Закон Иерусалима, the Israeli law making Jerusalem the capital of Israel
- Jerusalem Virtual Library, joint project by Университет Аль-Кудс и Еврейский университет Иерусалима
- Официальный веб-сайт из Еврейский университет Иерусалима, the city's foremost institution of higher education
- Официальный веб-сайт из Университет Аль-Кудс, the only Palestinian university in Jerusalem
Geographic data related to Иерусалим в OpenStreetMap- Иерусалим в Керли
Geographic data related to
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| христианство |
| Площади, кварталы Ворота
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ислам (Суннитский ислам Великий муфтий ) |
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Иудаизм (Сефардский /Ашке- нацистский Главные раввины ) |
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Израильский портал
Палестинский портал
Портал христианства
Исламский портал
Портал иудаизмаОкрестности Иерусалим | ||
|---|---|---|
Jerusalem neighborhoods in Восточный Иерусалим изображены в зеленый, те, кто в Западный Иерусалим в синий (видеть Зеленая линия ). | ||
| Старый город |  | |
| Центральная |
| |
| Северный | ||
| Восточная | ||
| Южный | ||
| Западный | ||
| Исторический | ||
| ||
| Города |  | |
|---|---|---|
| Local councils | ||
| Областные советы | ||
| Смотрите также: | ||
| История | |
|---|---|
| численность населения | |
| Философия | |
| Подразделения | |
| Литература | |
| Культура | |
| Исследования |
|
| |
Категория: Евреи и иудаизм
Авторитетный контроль  |
|---|