Реконструктивистский иудаизм - Reconstructionist Judaism

Реконструкция иудаизма головной офис, Винкот, Пенсильвания.

Реконструктивистский иудаизм[а] это современный Еврейское движение который рассматривает иудаизм как прогрессивно развивающийся цивилизация и основан на концепциях, разработанных Мордехай Каплан (1881–1983). Движение возникло как полуорганизованный поток внутри Консервативный иудаизм и развивалась с конца 1920-х по 1940-е годы, до отделения в 1955 году.[1] и учредил раввинский колледж в 1967 г.[2] (Центральная организация движения в 2018 году переименовалась в Reconstructing Judaism, но название идеологии осталось неизменным.[3])

Внутри движения существует значительное богословское разнообразие. Галаха, коллективный свод еврейских законов, не считается нормативным и обязательным, как это было в еврейских общинах до современности, которые издавали законы для своих членов, а как основа для продолжающейся эволюции значимой еврейской практики. В отличие от Реформа В то время, когда он писал, Каплан считал, что «еврейская жизнь [бессмысленна] без еврейского закона», и на одной из досок, которые он написал для Протоконструктивистского общества еврейского возрождения, говорилось: «Мы принимаем галаху, которая коренится в Талмуде как норме еврейской жизни, используя, в то же время, подразумеваемый в нем метод для толкования и развития основной части еврейского закона в соответствии с реальными условиями и духовными потребностями современной жизни ».[4] Движение также подчеркивает положительные взгляды на современность, и имеет подход к еврейским обычаям, который направлен на принятие решений общинами через процесс обучения и извлечения ценностей из традиционных еврейских источников.[5][6]

2011 г. Руководство по еврейской практике описывает реконструкционистский подход к еврейской практике как «пост-галахический потому что мы живем в пост-галахический мир - мир, в котором не могут быть соблюдены еврейские законы. Обязательства и духовная дисциплина существуют без принуждения функционирующей правовой системы. Таким образом, мы берем Галаха серьезно в качестве источника и ресурса, который может формировать ожидания, но не обязательно считать себя связанными унаследованными обязательствами. Таким образом, практики, пропагандируемые в этом Руководстве, не являются монолитными, и голоса активной группы комментаторов обеспечивают дальнейшее понимание, аргументы и альтернативные подходы, которые охватывают широкий спектр взглядов, отстаиваемых раввинами и учеными-реконструкционистами. Руководство предполагает, что вдумчивые люди и заинтересованные сообщества могут справиться с разнообразием и обязательно сделают собственные выводы ». [7]

Источник

Часть серия на
Евреи и Иудаизм
Звезда Давида
  • Категория
  • Портал

Реконструкционизм был разработан Раввин Мордехай Каплан (1881–1983) и его зять, раввин Ира Эйзенштейн (1906–2001), за период с конца 1920-х по 1940-е гг. После насмешек со стороны ортодоксальных раввинов за его внимание к проблемам общества и социально-политической среды, Каплан и группа последователей основали Общество продвижения иудаизма (SAJ) в 1922 году. Его цель заключалась в том, чтобы дать раввинам возможность сформировать новые взгляды на иудаизм в более прогрессивной манере. Каплан был лидером SAJ до 1945 года, когда его возглавил Эйзенштейн. В 1935 году Каплан опубликовал свою книгу, Иудаизм как цивилизация: к реконструкции еврейской жизни в Америке. Каплан утверждал, что именно эта книга положила начало реконструкционистскому движению. Иудаизм как цивилизация предложил дать историческому иудаизму «переоценку… с точки зрения современной мысли».[8]:180–81 Реконструкционизм смог распространиться с несколькими другими формами литературы, в первую очередь с Новая Агада (1941), который впервые смешал идеологию Каплана с еврейской церемониальной литературой.

Хотя Каплан не хотел, чтобы реконструкционизм распространился на другую еврейскую деноминацию, он неизбежно шел по пути превращения в одну из них. На конференции в Монреале в 1967 году лидеры реконструкционистов призвали к созданию раввинской школы, в которой раввины могли бы быть рукоположены в соответствии с идеологией реконструкционистов и возглавить реконструкционистские общины. К осени 1968 года в Филадельфии открылся раввинский колледж реконструкционистов. Вместе с учреждением колледжа была сформирована Реконструктивистская раввинская ассоциация, которая дала раввинам сильную сеть в религиозном руководстве реконструкционизма.[8]:192–93 Основание этих институтов явилось большим шагом вперед в том, что они стали четвертым движением в Северной Америке. Иудаизм (Православный, Консервативный и Реформа будучи тремя другими).

Реконструктивистский иудаизм - первое крупное движение иудаизма, зародившееся в Северной Америке; второй - это Гуманистический иудаизм движение, основанное в 1963 году раввином Шервин Вайн.

Теология

Каплан считал, что в свете достижений в философия, наука и история, для современных евреев было бы невозможно продолжать придерживаться многих традиционных теологических требований иудаизма. В соответствии с ортодоксальным богословием (сформулированным выдающимися средневековыми еврейскими мыслителями, в том числе Маймонид ), Каплан утверждал, что Бог не антропоморфный в любом случае. Все антропоморфные описания Бога считаются метафорическими. Теология Каплана пошла дальше, заявив, что Бог не личный, а не сознательное существо, и Бог никоим образом не может иметь отношения или общаться с человечеством. Теология Каплана определяет Бога как сумму всех естественных процессов, которые позволяют людям реализоваться.

Верить в Бога - значит принимать жизнь, исходя из предположения, что в ней есть условия внешнего мира и движущие силы человеческого духа, которые вместе побуждают человека превзойти самого себя. Верить в Бога - значит считать само собой разумеющимся, что судьба человека - подняться над животным и уничтожить все формы насилия и эксплуатации в человеческом обществе. Короче говоря, Бог - это Сила в космосе, которая дает человеческой жизни направление, которое позволяет человеку отражать образ Бога.[9]

Большинство «классических» евреев-реконструкционистов (согласных с Капланом) отвергают традиционные формы теизма, хотя это отнюдь не универсально. Многие евреи-реконструктивисты деисты, но в движение также входят евреи, которые придерживаются Каббалистический, пантеистический (или же панентеистический ) взгляды на Бога и некоторые евреи, которые верят в концепцию личного Бога.[10]

Богословие Каплана, как он прямо заявил, не представляет собой единственное реконструктивистское понимание богословия, и богословие не является краеугольным камнем реконструктивистского движения. Гораздо более важной является идея, что иудаизм - это цивилизация, и что еврейский народ должен играть активную роль в обеспечении своего будущего, участвуя в его продолжающейся эволюции.

Следовательно, существует разновидность реконструкционизма, явно некаплановская. С этой точки зрения, утверждения Каплана относительно веры и практики в значительной степени отвергаются, в то время как принципы «развивающейся религиозной цивилизации» поддерживаются. В основе этого подхода лежит то, что Каплан говорил от имени своего поколения; он также писал, что каждое поколение должно будет само определять себя и свою цивилизацию. С точки зрения этих реконструкционистов, сказанное Капланом относительно веры и практики сегодня неприменимо. Этот подход может включать веру в личного Бога, принятие концепции "избранность ", вера в некую форму воскрешение или продолжающееся существование мертвых, и наличие обязательной формы Галаха. В последнем, в частности, развито более широкое понятие Галаха при этом такие понятия, как "Эко-Кашрут "включены.[нужна цитата ]

Еврейский закон и традиция

Реконструктивистский иудаизм считает, что традиционная галахическая система неспособна создать кодекс поведения, который был бы значим для подавляющего большинства современных евреев и приемлем для него, и поэтому должен интерпретироваться заново в каждый новый период времени.[4] В отличие от классических Реформировать иудаизм Реконструкционизм считает, что позиция человека по умолчанию должна заключаться в том, чтобы включить еврейские законы и традиции в свою жизнь, если у него нет особой причины поступить иначе. Однако некоторые реконструкционисты считают, что галаха не является ни нормативным, ни обязательным, а является общим руководством.

Реконструкционизм продвигает многие традиционные еврейские обычаи. Таким образом заповеди были заменены на «народные обычаи», необязательные обычаи, которые могут быть демократически приняты или отвергнуты общинами. Развиваемые народные обычаи включают иврит в молебен, изучение Тора, ежедневная молитва, ношение кипятильник (ермолки), талито и тфилин во время молитвы и соблюдения Еврейские праздники.

Верования

На практике книги Каплана, особенно Значение Бога в современной еврейской религии и Иудаизм как цивилизация находятся де-факто заявления о принципах. В 1986 году Реконструктивистская раввинская ассоциация (RRA) и Федерация реконструкционистских конгрегаций и Havurot (FRCH) приняли официальную «Платформу реконструкционизма». Это не обязательное изложение принципов, а скорее консенсус текущих убеждений.[11] Основные положения платформы:

Иудаизм - результат естественного человеческого развития. Нет такой вещи, как божественное вмешательство; Иудаизм - это развивающаяся религиозная цивилизация; Сионизм и алия (иммиграция в Израиль) приветствуются; Реконструктивистский иудаизм основан на демократическом сообществе, где миряне могут принимать решения, а не только раввины; Тора не была вдохновлена ​​Богом; это происходит только из-за социального и исторического развития еврейского народа; Классический взгляд на Бога отвергается. Бог переопределяется как сумма естественных сил или процессов, которые позволяют человечеству достичь самореализации и нравственного совершенствования; Идея о том, что Бог избрал еврейский народ для любых целей и любым способом, «морально несостоятельна», потому что любой, кто имеет такие убеждения, «подразумевает превосходство избранной общины и неприятие других».

Большинство реконструкционистов не верят в открытие (идея о том, что Бог открывает свою волю людям). Это отклонено как сверхъестественное. Каплан утверждает, что откровение «состоит в выделении из традиционного контекста тех элементов в нем, которые соответствуют постоянным постулатам человеческой природы, и в интеграции их в нашу собственную идеологию… все остальное можно отнести к археологии».[12]

Многие писатели критиковали наиболее широко распространенное богословие движения: религиозный натурализм. Дэвид Рэй Гриффин и Луи Джейкобс возражали против переопределения терминов «откровение» и «Бог» как интеллектуально нечестных и являющихся формой «обращения по определению»; в своей критике эти переопределения принимают нетеистический убеждения и привязанность теистический условия к ним. Подобная критика была выдвинута раввинами Нил Гиллман,[13] Милтон Стейнберг,[14] и Майкл Сэмюэлс.[15]

Реконструктивистский иудаизм эгалитарный относительно гендерные роли. Все вакансии открыты для всех полов; они также открыты для лесбиянок, геев и трансгендеров.

Еврейская идентичность

Реконструктивистский иудаизм позволяет своим раввинам определять свою собственную политику в отношении работы на смешанные браки. Некоторые общины принимают патрилинейный а также по материнской линии по происхождению и дети одного из родителей-евреев любого пола считаются евреями по рождению, если они воспитаны как евреи. Это контрастирует с традиционными интерпретациями еврейского закона обеих стран. Раввинистический иудаизм, в котором ребенок еврей по рождению, если его мать была еврейкой; и из Караимский иудаизм, в котором ребенок еврей по рождению, если его отец был евреем.

Роль неевреев в реконструкционистских общинах - предмет постоянных дебатов. В разных синагогах практика различается. Большинство конгрегаций стремятся найти баланс между инклюзивностью и целостностью границ. В Еврейская реконструктивная федерация (JRF) выпустил необязательное заявление, в котором пытается очертить процесс, с помощью которого общины устанавливают политику по этим вопросам, и излагает образцы рекомендаций. Эти вопросы в конечном итоге решаются местным непрофессиональным руководством.[16] Однако в реконструкционистских общинах приветствуются смешанные еврейские / нееврейские пары.

В 2015 г. Реконструктивистский раввинский колледж проголосовали за то, чтобы принимать студентов-раввинов в межконфессиональные отношения, что сделало реконструктивный иудаизм первым типом иудаизма, официально разрешившим раввинам вступать в отношения с нееврейскими партнерами.[17] Принимая решение, движение считало, что «многие молодые прогрессивные евреи, в том числе многие раввины и раввинские студенты, теперь воспринимают ограничения, налагаемые на тех, кто состоит в смешанном браке, как подкрепление трайбализма, который в 21 веке кажется лично отчужденным и морально тревожным».[18] В апреле 2016 года девятнадцать раввинов-реконструкционистов объявили, что сформируют ответвленную группу, отчасти в знак протеста против решения разрешить раввинам иметь партнеров нееврейского происхождения.[19]

Организации

Всемирный союз прогрессивного иудаизма
WorldUnionProgressiveJudaism1970.jpg
Региональные филиалы
  1. Северная Америка
  2. объединенное Королевство
  3. Австралия, Новая Зеландия и Азия
  4. Южная Африка
  5. Израиль
  6. Германия
  7. Нидерланды
  • Проект
  • Портал
  • Категория

Более 100 синагог и хавурот, в основном в США и Канаде, были связаны с Еврейская реконструктивная федерация. По состоянию на 3 июня 2012 г. реконструкционистское движение было реструктурировано. Совместное учреждение, состоящее из Реконструктивистский раввинский колледж Конгрегационная организация теперь является основной организацией движения.[20][21] Новое название движения сначала было «Еврейские реконструкционистские общины», а в 2018 г. Реконструкция иудаизма.[22] Раввин Дебора Ваксман вступил в должность президента Реконструктивистский раввинский колледж и еврейские реконструкционистские общины 26 октября 2014 г.[23] Как президент Раввинского колледжа реконструкционистов, она считается первой женщиной и первой лесбиянкой, возглавившей еврейский конгрегационный союз, и первой лесбиянкой, возглавившей еврейскую семинарию; Раввинский колледж реконструкционистов - это одновременно конгрегационный союз и семинария.[24][25] Ваксман - выпускник RRC 1999 года.[26][27][28]

В Реконструктивистский раввинский колледж обучает раввинов. В Реконструктивистская раввинская ассоциация - профессиональная организация раввинов-реконструкционистов. Молодежная организация еврейских реконструкционистов названа Но'ар Хадаш. Лагерь Хавая (бывший лагерь JRF) в Южный Стерлинг, Пенсильвания летний лагерь для ночевок реконструкционистского движения.[29]

Отношение к другим еврейским движениям

Первоначально ответвление Консервативный иудаизм Реконструкционизм сохраняет теплые отношения с реформистским иудаизмом. Ортодоксальный иудаизм Однако считает, что реконструкционизм нарушает надлежащее соблюдение толкования еврейского закона.[30] В Еврейская реконструктивная федерация является членом Всемирный союз прогрессивного иудаизма, в которой он получил статус наблюдателя в 1990 году.

Примечания

  1. ^ иврит: יהדות רקונסטרוקציוניסטית‎, романизированный: yahadút rekonstruktsyonistit или же יהדות מתחדשת‎ Яхадут Митхадешет

Рекомендации

  1. ^ Каплан, Мордехай М. (2010). Иудаизм как цивилизация: к реконструкции американо-еврейской жизни. Филадельфия, Пенсильвания: Еврейское издательское общество. стр. i – viii. ISBN  978-0-8276-1050-7. Получено 27 февраля 2017.
  2. ^ Кареш, Сара Э; Гурвиц, Митчелл М. (2005). Энциклопедия иудаизма. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство информационной базы. п. 417. ISBN  978-0-8160-6982-8. Получено 27 февраля 2017.
  3. ^ Ваксман, Дебора. «О нашем новом имени». Реконструкция иудаизма. Получено 15 мая 2020. (Для ясности, мы переименовали центральную организацию реконструкционистского движения, но не движение в целом.)
  4. ^ а б Седарбаум, Даниэль (6 мая 2016 г.). «Реконструкция Галахи». Реконструкция иудаизма. Получено 30 января 2020.
  5. ^ Тойч, Дэвид. «Принятие решений на основе ценностей». Реконструкция иудаизма. Реконструкция иудаизма. Получено 2 марта 2020.
  6. ^ Шварц, Джереми. «Процесс Торы: как евреи принимают решения». Реконструкция иудаизма. Реконструкция иудаизма. Получено 2 марта 2020.
  7. ^ Тойч, Дэвид (2011). Руководство по еврейской практике. Винкот, Пенсильвания: Reconstructionist Rabbinical College Press. стр. xxiv. ISBN  978-0-938945-18-5. Получено 2 марта 2020.
  8. ^ а б Ли, Рафаэль Марк. Профили американского иудаизма: реформаторские, консервативные, православные и реконструкционистские традиции в исторической перспективе (1-е изд.). Сан-Франциско, CA. стр.180–11. ISBN  0-06066801-6. OCLC  11090853.
  9. ^ Сонсино, Рифат. Многоликость Бога: читатель современной еврейской теологии. 2004 г., стр. 22–23
  10. ^ "BBC - Религии - Иудаизм: реконструктивистский иудаизм". Получено 2018-11-07.
  11. ^ См. Бюллетень FRCH, сентябрь 1986 г., страницы D, E.
  12. ^ Значение Бога в современной еврейской религии
  13. ^ Священные фрагменты, п. 200
  14. ^ Милтон Стейнберг: Портрет раввина Саймона Новека, Ktav, 1978, стр. 259–260 млн
  15. ^ Господь - мой пастырь: богословие заботливого Бога, 1996
  16. ^ Может ли Галаха жить? по раввину Эдвард Фельд, Реконструкционист, Том 59 (2), осень 1994 г., стр. 64-72
  17. ^ Лиза Хостейн (1 октября 2015 г.). «Реконструктивисты дают зеленый свет смешанным бракам студентов-раввинов». Еженедельно. Получено 17 марта 2015.
  18. ^ 7 раввинов-реконструкторов покинули синагогу и обсуждают смешанные браки The Forward, 8 января 2016 г.
  19. ^ Реконструктивистское ответвление против смешанных раввинов, BDS JTA, 8 апреля 2016 г.
  20. ^ http://www.rrc.edu/node/1193, "Часто задаваемые вопросы о реструктуризации движения", Раввинский колледж реконструкционистов, 4 июня 2012 г.
  21. ^ «Есть ли будущее у еврейских потоков?». Еврейский экспонент. 9 мая 2012 г. Архивировано с оригинал на 2012-05-14. Получено 2012-06-05.
  22. ^ «Реконструктивистская раввинистическая школа меняет название на реконструкцию иудаизма». Еврейское телеграфное агентство. 2018-01-30.
  23. ^ «Ваксман вступил в должность главы раввинского колледжа реконструкционистов». Еврейский экспонент.
  24. ^ «Реконструктивисты выбирают первую женщину, лесбиянку, в качестве лидера деноминации - Еврейская неделя». Еврейская неделя. Получено 29 октября 2014.
  25. ^ «RRC объявляет нового избранного президента» (PDF) (Пресс-релиз). Винкот, Пенсильвания (США): Раввинский колледж реконструкционистов. 2013-10-09. Получено 2013-10-16.
  26. ^ http://www.thejewishweek.com/news/national-news/reconstructionists-pick-first-woman-lesbian-denominational-leader «Реконструктивисты выбирают первую женщину, лесбиянку, в качестве лидера деноминации». The Jewish Week (12 октября 2013).
  27. ^ http://forward.com/articles/185252/trailblazing-reconstructionist-deborah-waxman-reli/?p=all «Первопроходец-реконструкционист Дебора Ваксман смакует вызовы иудаизма -». Forward.com. Проверено 12 октября 2013.
  28. ^ http://www.jewishexponent.com/change-of-top-leadership-at-recon-movement Еврейский экспонент "Смена высшего руководства в восстановительном движении". Проверено 30 октября 2013.
  29. ^ "О нас". Лагерь Хавая. Получено 2020-04-28.
  30. ^ Робинсон, Джордж (2000). Основы иудаизма: полное руководство по верованиям, обычаям и ритуалам. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Саймон и Шустер. п.232. ISBN  0-671-03480-4.

Рекомендации

  • Платформа реконструкционизма, Информационный бюллетень FRCH, сентябрь 1986 г., страницы D, E
  • Изучение иудаизма: реконструкционистский подход, Ребекка Альперт и Джейкоб Дж. Стауб, The Reconstructionist Press, 1988.
  • Статья Дэвида Гриффина в Еврейское богословие и процессная мысль, Ред. Сандра Б. Любарски и Дэвид Рэй Гриффин, Государственный университет Нью-Йорка, 1996 г.
  • Луи Джейкобс Бог, Тора, Израиль: традиционализм без фундаментализма Издательство Еврейского Юнион Колледжа, Цинциннати, 1990;
  • Иудаизм как цивилизация Мордехай Каплан, Еврейское издательское общество, 1994
  • Мордехай Каплан "Значение Бога в современной еврейской религии", 1962 г.
  • Либман, Чарльз С. «Реконструкционизм в американской еврейской жизни». Американский еврейский ежегодник 71 (1970): 3–99. Доступны на https://www.bjpa.org/search-results/publication/1925

внешняя ссылка