Сидур - Siddur

Для скульптора см. Вадим Сидур.
Смотрите также: Сидур и махзор

А Сидур (иврит: סִדּוּר‎ [siˈduʁ]; множественное число Сиддурим סִדּוּרִים‎, [сидухим]) это Еврейский молитвенник, содержащий установленный порядок ежедневные молитвы. Слово Сидур происходит от еврейского корня ס־ד־רЧто означает «порядок».

История

Самые ранние части еврейского молитвенника - это Шема Исраэль («Слушай, Израиль») (Второзаконие 6:4 и далее), а Священническое благословение (Числа 6: 24-26), которые в Тора. Набор из восемнадцати (в настоящее время девятнадцати) благословений называется Шемоне Эсрех или Амида (иврит, «стоя [молитва]») традиционно относят к Великая сборка во время Эзра, в конце библейского периода.

Название Шемоне ЭсрехБуквально «восемнадцать» - это исторический анахронизм, поскольку теперь он содержит девятнадцать благословений. Это было только к концу Второй Храм период, когда восемнадцать молитв буднего дня Амида стали стандартизированными. Даже в то время их точная формулировка и порядок еще не были установлены и варьировались от страны к стране. Многие современные ученые считают, что часть Амиды произошла от иврит апокрифический работай Бен Сира.

Согласно Талмуд, вскоре после разрушения Храм в Иерусалиме формальная версия Амиды была принята на раввинском совете в Явне под руководством раввана Гамалиэль II и его коллеги. Однако точная формулировка осталась открытой. Исправлен порядок, общие идеи, линии открытия и закрытия. Большая часть формулировок оставлена ​​на усмотрение читателя. Лишь несколько столетий спустя молитвы стали официально фиксироваться. Посредством Средний возраст тексты молитв были почти неизменными, и в том виде, в котором они используются до сих пор.

Сидур был напечатан Soncino в Италии еще в 1486 году, хотя впервые массовое распространение сидур получил только в 1865 году.[1] Сидур начал появляться в просторечный еще в 1538 г.[1] Первый английский перевод был опубликован в Лондоне в 1738 году автором, писавшим под псевдоним Гамалиэль бен Педазур; другой перевод был выпущен в США в 1837 году.[1]

Создание сидура

Чтения из Тора (пять книг Моисея) и Невиим («Пророки») составляют часть молитвенных служб. К этой структуре различные еврейские мудрецы время от времени добавляли различные молитвы и, особенно, в отношении праздников, многочисленные гимны.

Самая ранняя существующая кодификация молитвенника была составлена ​​Равом Амрам Гаон Суры, Вавилон, около 850 г. н.э. Полвека спустя Рав Саадия Гаон, также из суры, составляет сидур, в котором рубриковая материя находится в арабский. Они были основой книги Симхи бен Самуила. Махзор Витри (Франция XI век), в основе которой лежали идеи его учителя, Раши. Другая формулировка молитв была добавлена Маймонид к законам молитвы в его Мишне Тора: это составляет основу йеменской литургии и оказало некоторое влияние на другие обряды. С этого момента все еврейские молитвенники имели одинаковый основной порядок и содержание.

Две авторитетные версии сидура ашкенази - это версии Шаббая Софера в 16 веке и Селигмана Баера в 19 веке; сиддурим также были опубликованы, отражая взгляды Джейкоб Эмден и Виленский Гаон.

Различные еврейские обряды

Основная статья: Нусах
Нусах Ашкеназ Сидурский молитвенник из Иркутск, Россия, напечатано в 1918 г.

Между прочим, существуют различия Сефардский (включая Испанский и португальский и Мизрахим ), Теймани (Йеменцы),Хасидский, Ашкеназский (разделены на немецкие, польские и другие европейские и восточноевропейские обряды), Бене Рома или Италким, Романиот (Греческий, некогда распространявшийся на Турцию, Крым и южную часть итальянского полуострова), а также литургии персидских, курдских, бухарских, грузинских, горских евреев, эфиопских и кочинских евреев. Большинство из них - небольшие различия в формулировках молитв; например, в восточных сефардских и некоторых хасидских молитвенниках говорится: «חננו מאתך חכמה בינה ודעת», «Милостиво даруй нам от Тебя мудрость (ochmah ), понимание (бина ) и знания (даат ) ", ссылаясь на Каббалистический сфирот этих имен, в то время как Нусах Ашкеназ, а также Западные сефардские и другие хасидские версии сохраняют старую формулировку «חננו מאתך דעה בינה והשכל», «Милостиво даруй нам от Тебя знание, понимание и разум». Однако в некоторых случаях порядок подготовки к Амиде радикально отличается, отражая различные галахические и каббалистические формулы, на которые опирались различные ученые при составлении своих сиддуримов, а также минхагим, или обычаев, или их местности.

Некоторые формы сефардского обряда считаются очень откровенно каббалистический, в зависимости от того, насколько они отражают ритуал Исаак Лурия. Отчасти потому, что Тетраграмматон часто появляется с разными гласными под буквами (непроизносится, но над ними нужно медитировать), а различные Имена Бога появляются мелким шрифтом в заключительном хэй (T) Тетраграмматона. В некоторых изданиях есть Псалом при подготовке к Амида напечатанный в контуре менора, и поклоняющийся медитирует на эту фигуру, читая псалом.

Обряд ашкенази более распространен, чем обряд сефардов в Америке. В то время как Нусах Ашкеназ действительно содержит некоторые каббалистические элементы, такие как акростики и намёки на сфирот («Тебе, Боже, величие [гедулла], и мощь [гевура], и слава [тиферет], долголетие [нецах], ... "и т. д.), их нелегко увидеть, если читатель уже не инициирован. Примечательно, что, хотя многие другие традиции избегают использования стихотворения Аним Земирот в субботу, из-за опасения, что его святость будет менее оценена из-за частого проведения субботы, стихотворение обычно поется собраниями ашкенази перед завершением субботы. Мусаф служба с ежедневным псалом. Ковчег открыт на время песни.

Хасиды, хотя обычно они являются ашкеназами, обычно используют литургии с разной степенью сефардского влияния, такие как Нусач Сефард и Нусах Ари, чтобы следовать порядку молитв, установленному Раввин Исаак Лурия, часто называемый «Ари ха-Кадош» или «Святой Лев». Хотя сам Ари родился ашкенази, он позаимствовал многие элементы из сефардских и других традиций, поскольку считал, что они следуют каббале и Галаха вернее. Ари не публиковал никаких сидур, но устно передавал свои особые обычаи своим ученикам с интерпретациями и некоторыми медитациями.[2] Многие сиддури, содержащие ту или иную форму сефардского обряда вместе с использованием ари, были опубликованы как самими сефардскими общинами, так и для использования хасидами и другими ашкеназами, интересующимися Каббалой. В 1803 г. раввин Шнеур Залман из Лиади составил авторитетный сидур из шестидесяти сиддуримов, которые он проверил на соответствие грамматике иврита, еврейскому закону и каббале: это то, что сегодня известно как «Нусах Ари», и используется любавичскими хасидами. Те, кто использует Нусах ха-Ари, утверждают, что это всеобъемлющий нусах, который действителен для любого еврея, независимо от его предкового племени или происхождения, - мнение, приписываемое Маггид Межеричский.

В Махзор каждого обряда отличается гимнами (пийютим ) составлено авторами (пайетаним). Самые важные писатели Йосе бен Йосех, вероятно, в VI веке, в основном известный своими сочинениями для Йом Кипур; Элеазар Калир, основатель пайетанического стиля, возможно, в 7 веке; Саадия Гаон; и испанская школа, состоящая из Джозеф ибн Абитур (умер в 970 г.), ибн Габироль, Исаак Гайят, Моисей ибн Эзра, Авраам ибн Эзра и Иуда ха-Леви, Моисей бен Нахман (Нахманид ) и Исаак Лурия. В случае с Нусах ха-Ари, однако, многие из этих пийютим высокого праздника отсутствуют: более древние пийютим не присутствовали в сефардском обряде, на котором был основан Нусах ха-Ари, а последователи Ари удалили пийютим, составленный испанской школой. .

Полный и будничный сиддурим

В некоторых сиддурим есть молитвы только по будням; у других есть молитвы по будням и Шаббат. У многих есть молитвы о буднях, Шабате и трех библейских праздниках, Суккот (праздник кущей), Шавуот (праздник недель) и Песах (Пасха). Последние называются Сидур Шалем («полный сидур»).

Вариации и дополнения по праздникам

  • Есть много дополнительных литургических вариаций и дополнений к сидуру для Ямим Нораим («Дни благоговения»; Высокие Святые Дни, т.е. Рош а-Шана и Йом Кипур). Таким образом, для этого периода был разработан особый сидур, известный как махзор (также: Machzor). В махзор содержит не только основную литургию, но и многие пиютим, Еврейские литургические стихи. Иногда термин махзор также используется для молитвенников к трем праздникам паломничества: Песах, Шавуот и Суккот.
  • На Тиша б'Ав используется специальный сидур, включающий в себя текст Книга Плача, то Тора и Хафтара показания за этот день, и Кинот или особый заунывный пиютим на этот день. Этот сидур обычно называют "Кинот", а также. Традиционно каждый год многие евреи надеются, что Мессия придет и Третий Храм будет перестроен, поэтому Тиша б'Ав больше не повторится. Поэтому после окончания поста многие традиции ставят Кинот сиддурим в гениза, или место захоронения священных текстов.

Популярные сиддурим

Ниже перечислены многие популярные сиддурим, используемые религиозными евреями. В этот список в основном не входят молитвенники специально для Высоких праздников; видеть Махзор (Популярные версии).

Разнообразие популярных Сиддуримов.

Ашкенази православные

Основные статьи: Евреи ашкенази и Ортодоксальный иудаизм
  • Сидур Аводат ХаЛев, изд. Раввин Василий Херринг (новый сидур из Раввинский совет Америки, опубликовано в 2018 г.)
  • В Авторизованная ежедневная молитвенная книга (он же "Герц Сиддур"), изд. Джозеф Герц. Нью-Йорк, Block Publ'g Co., ред. изд. 1948 г. (аннотированное издание "Певица "Молитвенник" 1890 г.) (иврит-английский)
  • Сидур Ха-Шалем (он же Бирнбаум Сиддур) Ред. Филип Бирнбаум. Издательская компания на иврите. ISBN  0-88482-054-8 (Иврит-английский)
  • Мецуда Сидур: новая линейная молитвенная книга Зионталис. (Иврит-английский)
  • Официальный ежедневный молитвенник Британского Содружества, перевод главного раввина сэра Джонатан Сакс (новая версия "Певица "Молитвенник") (иврит-английский)
  • В Artscroll Сидур, Mesorah Publications (В ряде версий, включая подстрочный перевод, довольно популярных сегодня) (иврит, иврит-английский, иврит-русский, иврит-испанский, иврит-французский) "Великим нововведением" Artscroll было то, что он был первый сидур «дал возможность даже неофиту бааль тшува (вернувшемуся к вере) изящно действовать в акте молитвы, кланяясь в правильных местах, стоя, сидя и отступая» в правильном месте во время службы . "[3]
  • Сидур Ринат Исраэль, Хотсаат Морешет, Бней-Брак, Израиль. (В ряде версий, популярных в Израиле.) (Иврит)
  • Сидур Сиах Ицхак (Иврит и голландский), Nederlands-Israelitisch Kerkgenootschap, Амстердам, 1975 г. (в ряде выпусков с 1975 г.) ISBN  978-90-71727-04-7
  • Сидур Тефилас Кол Пех (Иврит)
  • Сидур Тефилас Шаи, Feldheim Publishers: Израиль / Нью-Йорк (иврит)
  • Сидур ХаГра (отражая взгляды Виленский Гаон )
  • Сидур Алиос Элияху (Популярно среди последователей Виленского Гаона, живущих в Израиле и за рубежом) (иврит)
  • Сидур Кол Бо (Иврит)
  • Корен Сакс Сидур (Иврит-английский), Koren Publishers Иерусалим: основан на последнем молитвеннике Зингера, описанном выше (описан как первый сидур, «бросивший новый вызов господству ArtScroll».[4])
  • Сидур Нехалел беШаббат, полный Шаббат Сидур в проецируемом сидуре Nehalel серия (Nevarech Press, иврит и английский), в которой фотографии, сопоставленные с текстами, отражают их значение. Цель этого нововведения - привлечь внимание пользователя к значениям традиционных молитв, тем самым способствуя достижению Кавана, центральное требование подлинной молитвы.[5]
  • Раввин д-р Джеффри М. Коэн перевел сидур и весь молитвенник высокого священного дня на стихи, написанные на английском языке. Сидур в поэзии (Лондон, Gnesia Publications, 2012) и Махзор в поэзии (Лондон, Gnesia Publications, 2012).

Хасидский Сиддурим

  • «Сидур Тфила Йешара», впервые опубликованный около 1800 года, позже был переиздан с ранним хасидским комментарием «Кесер Нехора» раввином Аароном Хакохеном (Кац) из Желихова. Он стал известен как «Бердичевер Сиддур». (Комментарий получил одобрение ранних хасидских светил раввин Леви Ицхок Бердичевский, то Маггид Кожницкий, то Провидец Люблина и главный раввин Люблина, не являющийся хасидом.) «Бердичевер Сиддур» много раз переиздавался, в последнее время раввином Меиром Йехезкелем Вайнером (Иерусалим, 2011) и Пеэром (Кирьяс Джоэл, 2015).
  • Бейс Аарон В'Исраэль это второй опубликованный сидур, когда-либо созданный Карлинские хасиды. Он заменил Сидур Бейс Аарон В'Исраэль опубликовано Ребе Йохананом Перлоу (1900–1956).
  • Бресловский Сидур опубликованный в твердом переплете 2014 года (объемом 828 страниц), является одним из немногих хасидских сиддуримов, доступных в переводе на английский язык (и содержит исходный текст). Перевод Авраама Саттона и Хаима Крамера. Ю. Холл - редактор.[6] ISBN  978-1928822-83-7
  • Сидур Техиллат ха-Шем (версия, используемая в настоящее время Хабад-Любавич ), доступная в иврит-английской версии.
  • Сидур Тора Ор (оригинальное издание сидура отредактировано Раввин Шнеур Залман из Лиади, известный как «Альтер Ребе» Хабада).
  • Сидур Тфиллах Ла-Эль Чайи (Иврит-английский сидур, выпущенный в 2014 году с комментариями, основанными на учении Бреслов )
  • В целом Нусач Сефард Сидур может быть хорошей заменой конкретного хасидского сидура. Многие издательства имеют версии сидура для Нусах Сефард, в том числе (среди прочего) ArtScroll, Тфиллат Кол Пех, Корен-Сакс и Ринат Исраэль. Тем не менее, ряд хасидских групп опубликовали свои собственные вариации Нусах Сефард, в том числе общины Спинка, Бобов, Мункач, Слоним, Вижниц, Бяла и Бостон (которые следуют нусах Бердичевер Сиддур с несколькими незначительными вариациями).

Итальянский обряд

Основная статья: Итальянские евреи
  • Полный итальянский обряд Machazor (3 тт.)
  • Махзор Ке-Минхаг Рома, изд. Роберт Бонфил, Иерусалим 2012, ISBN  978-965-493-621-7

Романиотский обряд

Основная статья: Евреи-романиоты
  • Ритуал Романиота, 2017/18 (серия, содержащая Сидур, Пийютим, чтения Хафтарот и Агаду согласно старому Ритуалу Романиота[7][8]
  • «Мекор Хаим: реформаторская литургия в Эрев Шаббат, основанная на обряде цыган», Гринберг, Йонатан, Еврейский союзный колледж - Еврейский институт религии, Цинциннати, 236 страниц, 2018.

Сефардский

Основная статья: Список сефардских молитвенников

Израиль и диаспора

Израильтянин, вслед за раввином Овадия Йосеф

Эти сиддури следуют Галаха раввина Овадия Йосеф (1920–2013)[9] а Талмудический ученый и орган власти о еврейском религиозном законе и духовном лидере ультраортодоксальных израильских ШАС партия. Йосеф считал, что сефардская галахическая традиция благоприятствовала снисхождению, и эти принципы отражены в его сиддурим. Пожалуйста, обратите внимание, эти сиддури также предназначены для общин Эдот ха-мизрах.

  • Ор В'Дерех Сефардский Сидур
  • Сидур Йегавве Даат
  • Сидур Аводат Хашем
  • Сидур Хазон Овадия
  • Сидур Л'маан Шмо
  • Сидур Ха-Мифораш Каванат Галев

Сидур сефардских женщин

обратите внимание: есть сиддурим для «только женщин», которые помечены как «L'bat Yisrael» - они не считаются феминистскими. раввины (раввин овадия йосеф и др.) создали сидур специально для использования женщинами. Говорят, что женщины в некоторых случаях не обязаны молиться или произносить имя Всевышнего на тфиллах, поэтому для них был создан специальный сидур. молитвы сокращены, и больше внимания уделяется тому, что делают женщины. мужские молитвы отсутствуют (хотя вы можете следить за молитвенной службой), а тфила изменена, чтобы соответствовать манере речи женщины. и в него также включена книга псалмов, или "теиллим". Вот некоторые известные сиддури:

  • Аводат Ашем -ль'бат исраэль- с псалмами
  • Ха-Сидур Ха-Мефораш Каванат Халев -ль'бат исраэль- с псалмами
  • Авода Шебалев- L'bat yisrael- с псалом

Испанские и португальские евреи

Основная статья: Испанские и португальские евреи

(Характеризуется относительным отсутствием Каббалистический элементы :)

  • Книга молитв: по обычаю испанских и португальских евреев Давид де Сола Пул, Нью-Йорк: Союз сефардских общин, 1979 г.
  • Книга молитв Конгрегации испанских и португальских евреев, Лондон. Том первый: ежедневные и периодические молитвы. Оксфорд (Oxford Univ. Press, Вивиан Ридлер ), 5725 - 1965.

Греческие, турецкие и балканские сефарды

(Обычно характеризуется наличием Каббалистический элементы :)

  • Mahzor LeYom Kippur-Proseuchologion tes hemeras tou Exilasmou (Еврейско-греческий) Согласно сефардскому обряду Фессалоникийцев, Афины, 1969 г.
  • Сидур Шаарей Тфиллах-Ай Пилай тон Просеучон (Иврит-греческий) Молитвенник на весь год, Афины, 1974 г.
  • Сидур Зехут Йосеф (Ежедневно и в Шаббат) Согласно Родосу и турецким традициям, Хаззан Исаак Азоз, Сиэтл, Вашингтон: Фонд сефардских традиций, 2002 г.

Евреи Северной Африки

(Обычно характеризуется наличием Каббалистический элементы :)

  • Сидур Од Абину Хай изд. Леви Наум: Иерусалим (только на иврите, текст Ливорно, ливийская традиция)
  • Махзор Од Абину Хай изд. Леви Наум (5 томов): Иерусалим (только на иврите, текст Ливорно, ливийская традиция)
  • Сидур Везарах Хашемеш, изд. Мессас: Иерусалим (только на иврите, традиция Мекнеса)
  • Сидур Иш Мацлиа, изд. Мазуз, Махон ха-Рав Мацлиа: Бней-Брак (только на иврите, традиция Джерба)
  • Сиддур Фарди (Иврит с арабским переводом, Египет)
  • Сидур Тфиллат ха-Шодеш, изд. Давид Леви, Эрез: Иерусалим (только на иврите, текст Ливорно, марокканские, алжирские и тунисские традиции)[1]
  • Сидур Патах Элияху, изд. Джозеф Шарбит, Колбо: Париж (еврейские и французские, марокканские, алжирские и тунисские традиции)[2]
  • Махзор Зечор ле-Авраам, Ярид ха-Сефарим: Иерусалим (на основе оригинала Зекор ле-Абрахам: Ливорно 1926, только на иврите, марокканские, алжирские и тунисские традиции, только дни благоговения)
  • Сидур Дарчей Авот (Марокканский)
  • Сидур Оро шел Олам

Ближневосточные мизрахимы (сефарды)

(Обычно характеризуется наличием Каббалистический элементы :)

Эдот Ха-Мизрах (Ирак)
Сирийский
  • Арам Соба Сидур: Согласно сефардским обычаям Алеппо Сирия Раввин Моше Антеби, Иерусалим: Фонд Арама Соба, 1993
  • Сидур Абодат Халеб / Молитвы от всего сердца Раввин Моше Антеби, Лейквуд, Нью-Джерси: Книжный магазин Израиля, 2002 г.
  • Кол Яакоб: Фонд сефардского наследия, Нью-Йорк, 1990.
  • Бет Йосеф ве-Охель Абрахам: Иерусалим, Мандур (только на иврите, на основе текста Багдади)
  • Оршот Чайим, изд. Йедид: Иерусалим 1995 (только на иврите)
  • Сиддур Кол Мордехай, изд. Faham bros: Иерусалим 1984 (только minhah и арбитраж)
  • Абир Яакоб, изд. Haber: Sephardic Press (иврит и английский, только Шаббат)
  • Орот сефардский Сидур, Элиэзер Толедано: Лейквуд, Нью-Джерси, Orot Inc. (иврит и английский: текст Багдади, сирийские варианты показаны в квадратных скобках)
  • Мазор Шелом Йерушалаим, изд. Альбег: Нью-Йорк, Фонд сефардского наследия, 1982 г.

Йеменские евреи (тейманим)

Основная статья: Йеменские евреи

Балади

Основная статья: Балади-обрядовая молитва

Евреи Балади (от араб. балад, страна) следуйте судебные постановления из Рамбам (Маймонид ) как кодифицировано в его работе Мишне Тора. Раввин Yiḥye Tsalaḥ (Махариц) пересмотрел эту литургию, чтобы положить конец трениям между традиционалистами (которые следовали Рамбам постановлений и сидура в Йемене) и Каббалисты кто следил за нововведениями Ари. Этот сидур содержит очень мало дополнений или изменений и в основном следует старой йеменской традиции, которая существовала до этого конфликта.

  • Сидур Тиклал, Йиха Салах бен Иегуда, 1800 г.
  • Сидур Шиват Цион, Раввин Йосеф Кафих, 1950-е годы
  • Сидур Сиах Йерушалаим, Раввин Йосеф Кафих (5-е издание, Иерусалим, 2003 г.)
  • Сидур Тиклал: Торат Авот
  • Тиклал Ха-Мефоар (Махариты) Носаḥ Балади, Мейусад Аль Пи Ха-Тиклал Им Эц Хаим Ха-Шалем Арух К'Минхаг Яхадут Тейман: Бене Берак: Ор Нерия бен Моше Озери, [2001 или 2002]

Шами

Евреи Шами (от араб. аш-Шам, север, имея в виду Палестину или Дамаск ) представляют тех, кто принял сефардский обряд после знакомства с новыми недорогими наборными сидурами, привезенными из Израиля и сефардской диаспоры посланниками и торговцами в конце 17-го и 18-го века.[10][11] «Местное раввинское руководство сопротивлялось новым версиям ... Тем не менее, новые молитвенники были широко приняты».[11] В рамках этого процесса Шами изменили свои обряды, чтобы приспособиться к обычаям Ари в максимальной степени. Текст Шами сидура теперь во многом следует Сефардский традиции, хотя произношение, пение и обычаи по-прежнему остаются йеменскими.

  • Сидур Тфиллат Хатодеш - Бейт Яаков, Нусах Сефарадим, Тейман и Эдот Мизрах
  • Сидур Каванот ха-Рашаш, Шалом Шараби, Издательство: Ешиват ха-Хаим Ве'Хашалом

Минхагей Эрец-Исраэль

Консервативный иудаизм

Основная статья: Консервативный иудаизм

Прогрессивный и реформистский иудаизм

Основная статья: Реформировать иудаизм
  • Ха-Авода Шебалев, Молитвенник Израильского движения за прогрессивный иудаизм / Под ред. Совет прогрессивных раввинов Израиля (МАРАМ), 1982 г.
  • Сподвижник Ха-Авода Шебалев опубликовано Конгрегацией Хар-Эль Иерусалим в 1992 году для помощи англоговорящим иммигрантам и гостям; Страницы на иврите из оригинала Ха-Авода Шебалев, Английские переводы из Врата молитвы: молитвенник нового союза с дополнительными переводами Адины Бен-Чорин.
  • Седер а-тефиллот: формы молитвы: Движение за реформирование иудаизма, Лондон, 2008 г., ISBN  0-947884-13-0; ISBN  978-0-947884-13-0 Официальный молитвенник реформистского движения в Великобритании
  • Либеральный еврейский молитвенник: Vol. 1 (Службы в будни, субботы и т. Д.), 1926, 1937; Vol. 2 (Службы в день поминовения {Рош ха-Шана} и в День искупления), 1923, 1937; Vol. 3 (Службы на Пасху, Пятидесятницу и Кущей), 1926 г .; все опубликованы Либеральной еврейской синагогой, Лондон, Великобритания.
  • Сердечное служение: субботние и праздничные службы в будние дни и молитвы для дома и синагоги, Союз либеральных и прогрессивных синагог, Лондон, 1967
  • Ветахер Либену: Purify Our Hearts, Congregation Beth El, Sudbury, MA 1980.
  • Сидур Лев Чадаш, Союз либеральных и прогрессивных синагог, Великобритания, 1995.
  • Олат Тамид: Книга молитв для еврейских общин
  • Англоязычное реформистское еврейское движение в основном использует Мишкан Т'Фила как его молитвенник. В этой книге также есть сопутствующий махзор и электронные приложения.
  • Все нижеследующие публикации публикуются Центральная конференция американских раввинов:
    • Союзная молитвенная книга, т. 1 (суббота, праздники и будни), 1892, 1895, 1918, 1940; т. 2 (Высокие праздники), 1894, 1922, 1945
    • Дневные и вечерние службы в будние дни для использования в синагоге и Доме траура, 1957
    • Врата молитвы: Молитвенник нового союза, 1975
    • Ворота молитв в будние дни и в доме траура, 1975
    • Молитвенные врата: дневные и вечерние службы и молитвы для Дома скорби, 1978
    • Врата молитв на шаббат: молитвенник с учетом гендерных аспектов, 1992
    • Молитвенные ворота в будние дни и в доме скорби: молитвенник с учетом гендерных аспектов, 1992
    • Молитвенные врата на будни: молитвенник с учетом гендерных аспектов, 1993
    • Ворота молитвы для собраний, 1993
    • Молитвенные врата на шаббат и будни: молитвенник с учетом гендерных аспектов, 1994
    • Мишкан Т'фила [Скиния молитвы]: Сидур реформ: будни, шаббат, фестивали и другие случаи общественного поклонения, 2007; ISBN  0-881231-04-5; ISBN  978-0-881231-03-8
    • Мишкан Т'фила для собраний: Сидур реформы, 2009
    • Мишкан Т'фила для путешественников: Сидур реформы, 2009
    • Мишкан Т'фила для Дома скорби, 2010
    • Мишкан Т'фила Журнал Издание, 2010
    • Мишкан Т'фила для детей, 2013
    • Мишкан Т'фила для молодежи, 2014
    • Диврей Мишкан Т'фила - Углубляясь в Сидур, 2018
  • Chaveirim Kol Yisrae2018il, Сидур для Чавурот, 2000 - проект Бостонского комитета прогрессивного Чавура Сиддура
  • Седер а-тефиллот: формы молитвы: Движение за реформирование иудаизма, Лондон, 2008 г., ISBN  0-947884-13-0; ISBN  978-0-947884-13-0 Официальный молитвенник реформистского движения в Великобритании
  • Конгрегация Бейт Симхат Тора с Сидур Б'чол Львав'ча (От всего сердца) для вечерних служб пятницы; Издатель: Конгрегация Бет Симхат Тора (2008 г.); ISBN  0-979400-90-2; ISBN  978-0-979400-90-2
  • Сидур Шаар Захав, первый полный молитвенник, посвященный жизни и потребностям ЛГБТК, а также гетеросексуальных евреев; Издатель: J Levine Judaica & Шаар Захав (2009); ISBN  0-982197-91-8; ISBN  978-0982197-91-2
  • Седер Тов Lehodot: Teksten, gebeden en diensten voor weekdagen, Sjabbat en andere gelegenheden, Амстердам, 2000 г., Verbond van Liberaal-Religieuze Joden в Нидерландах, ныне Nederlands Verbond voor Progressief Jodendom; ISBN  90-805603-1-6

Реконструктивистский иудаизм

Основная статья: Реконструктивистский иудаизм
Кол Ханешама: Шабат Вехагим
  • Молитвенники под редакцией раввина Мордехая Каплана и других:
    • Субботний молитвенник, Фонд еврейских реконструкционистов, 1945 г.
    • Молитвенник высокого праздника (Том 1, Молитвы на Рош ха-Шана; Том 2, Молитвы на Йом Кипур), Фонд еврейских реконструкционистов, 1948 г.
    • Дополнительные молитвы и чтения к праздникам, Фонд еврейских реконструкционистов, 1960 г.
    • Фестивальная молитвенная книга, Фонд еврейских реконструкционистов, 1958 г.
    • Ежедневная молитвенная книга, Фонд еврейских реконструкционистов, 1963 г.
  • Хадеш Ямейну (Обновите наши дни): книга еврейской молитвы и медитации, отредактированный и переведенный раввином Рональдом Айгеном. Монреаль (Конг. Доршей Эмет), 1996.
  • Коль Ханешама Молитвенник серии, изд. Дэвид Тойч:
    • Эрев Шаббат: канун Шаббата, Reconstructionist Press, 1989; 2-е издание, 1993 г.
    • Ширим Уврахот: песни, благословения и ритуалы для дома, Reconstructionist Press, 1991, 1998.
    • Шабат Вехагим: суббота и праздники, Reconstructionist Press, 1994; 3-е издание (1 августа 1998 г.)
    • Лимот Хол: Ежедневный молитвенник, Reconstructionist Press, 1996; Репринтное издание (1 сентября 1998 г.)
    • Махзор Лейамим Нораим: Молитвенник для дней благоговения, Reconstructionist Press, 1999; Издательство Фордхэмского университета; Двуязычное издание (1 мая 2000 г.)
    • Т'филот Л'вейт аЭвель: Молитвы для Дома скорби, Reconstructionist Press, 2001; Еврейская реконструктивная федерация (10 октября 2001 г.)

Еврейское обновление

Основная статья: Еврейское обновление

Феминистские сиддурим

Сидур Нашим, опубликовано Маргарет Вениг и Наоми Яновиц в 1976 году был первым еврейским молитвенником, в котором Бог упоминался с использованием женских местоимений и образов.[15]

Реконструктивист раввин Ребекка Альперт (Реформировать иудаизм, Winter 1991) прокомментировал:

"Опыт молитвы с Сидур Нашим... изменили мои отношения с Богом. Впервые я понял, что значит быть сотворенным по образу Бога. Думать о Боге как о женщине, подобной мне, видеть Ее как могущественную и заботливую, видеть Ее в образе с женским телом, с маткой, с грудью - это был опыт высшей важности. Были ли такие отношения с Богом у людей на протяжении всех этих тысячелетий? Как замечательно получить доступ к этим чувствам и восприятиям ».

Либеральные молитвенники все чаще избегают мужских слов и местоимений, стремясь, чтобы все ссылки на Бога в переводах были сделаны на гендерно-нейтральном языке. Например, Либеральное движение Великобритании с Сидур Лев Чадаш (1995), как и Движение за реформы в Великобритании с Формы молитвы (2008).[16][17] В Мишкан Т'фила в молитвеннике евреев-реформаторов Америки, выпущенном в 2007 году, ссылки на Бога как на «Он» были удалены, и всякий раз, когда упоминаются еврейские патриархи (Авраам, Исаак и Иаков), то же самое происходит и с матриархами (Сара, Ребекка, Рахель и Лия.) [18]

Атеистические или гуманистические сиддурим

Йоре пишет о своей работе: «Я думаю, что молитва - это общее и личное выражение надежд, страхов, признания эстетической красоты, хороших качеств. Но это не имеет ничего общего с Богом».

Другие сиддурим

Есть также некоторые Караим, Самаритянин и Саббатейский[20] молитвенники.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Ягер, Эллиот (17 апреля 2007 г.). «Власть и политика: молитвенники и воскресение». The Jerusalem Post. Получено 20 ноября, 2018.
  2. ^ Nusach HaAri Siddur, опубликованный Merkos L'Inyonei Chinuch.
  3. ^ Розенблатт, Джонатан. «Новый диалог с божественным». Еврейская неделя. Архивировано из оригинал 28 мая 2009 г.. Получено 20 ноября, 2018.
  4. ^ Харрис, Бен (5 апреля 2009 г.). «ArtScroll перед вызовом современного православия». JTA. Получено 20 ноября, 2018.
  5. ^ Кавана
  6. ^ Кац, Йосси (17 сентября 2014 г.). "Новости Сидура и Умама". Получено 20 ноября, 2018.
  7. ^ Лейбнер, Флориан; Гкумас, Панайотис (2017). Агада по обычаю евреев-романиотов Крита. ISBN  9783743133853. Получено 20 ноября, 2018.
  8. ^ Сеннис, Панайотис; Лойбнер, Флориан (2018). Молитвенник по обряду евреев-романиотов. ISBN  9783746091419. Получено 20 ноября, 2018.
  9. ^ Кейнон, Херб; Кэшман, Грир Фэй; Хоффман, Гил Стерн Стерн (8 октября 2013 г.). "Нетаньяху, Перес Помни Тору Гиаант"'". The Jerusalem Post. Получено 20 ноября, 2018.
  10. ^ Тоби, Йосеф (2004). "Каро" Шулхан Арух Против Маймонида Мишне Тора в Йемене ". В Лифшице, Берачьягу (ред.). Ежегодник еврейского закона. 15. Рутледж. п. PT253. ISBN  9781134298372. Получено 20 ноября, 2018. Два дополнительных фактора сыграли решающую роль в конечном принятии большинством йеменского еврейства новых традиций, которые берут свое начало в основном на земле Израиля и сефардских общинах диаспоры. Одним из них было полное отсутствие принтеров в Йемене: нет работ, отражающих местные (я. е. Балади) литургические и ритуальные обычаи могли быть напечатаны, и они остались в рукописи. Напротив, печатные книги, многие из которых отражали сефардские (шами) традиции, были доступны, и неудивительно, что все больше и больше йеменских евреев предпочитали приобретать менее дорогие и легче читаемые печатные книги, несмотря на то, что они выражали иное традиции, а не собственные дорогие и трудные для чтения рукописи. Вторым фактором был относительно богатый поток посетителей в Йемен, в основном эмиссары еврейских общин и академий на земле Израиля, но также и торговцы из сефардских общин ... Благодаря этому медленному, но непрерывному процессу, Шами литургические и ритуальные. Традиция завоевала все больше симпатий и легитимности за счет балади.
  11. ^ а б Simon, Reeva S .; Laskier, Mikha'el M .; Регуэр, Сара (2003). Евреи Ближнего Востока и Северной Африки в наше время. Columbia University Press. п. 398. ISBN  9780231107969. Получено 20 ноября, 2018.
  12. ^ «Тора для тех, кто смеет думать». Махон Шило. Получено 20 ноября, 2018.
  13. ^ Нусах Эрец Исраэль - Компактный и удобный: Шаббат Амида. youtube.com. Махон Шило. Получено 20 ноября, 2018.
  14. ^ Ханука: Версия Эрец-Исраэль - Шиур с раввином Давидом Бар-Хаимом. youtube.com. Махон Шило. Получено 20 ноября, 2018.
  15. ^ Шеннон Вебер (4 июня 2019 г.). Феминизм за минуты. Quercus. С. 286–. ISBN  978-1-63506-142-0.
  16. ^ Гольдштейн, раввин доктор Эндрю (4 июля 2008 г.). "Тонкий сидур с элементами Боба Дилана". Еврейские хроники. Получено 20 ноября, 2018.
  17. ^ "Сидур Лев Чадаш". Архивировано из оригинал 5 июля 2008 г.. Получено 20 ноября, 2018.
  18. ^ Гудштейн, Лори (3 сентября 2007 г.). «В новом молитвеннике - знамения больших перемен». Нью-Йорк Таймс. Получено 20 ноября, 2018.
  19. ^ Эстрин, Элана (13 января 2010 г.). «Нет Бога? Нет проблем». Получено 20 ноября, 2018.
  20. ^ Рукопись Института Бена Цви 2276

Библиография

  • Еврейская литургия: всеобъемлющая история, Исмар Эльбоген, Еврейское издательское общество, 1993. Это наиболее тщательное академическое исследование еврейской литургии из когда-либо написанных. Первоначально опубликовано на немецком языке в 1913 году и обновлено в ряде иврит editions последнее издание было переведено на английский язык Раймондом П. Шейндлином. Эта работа охватывает весь спектр еврейского литургического развития, начиная с первых краеугольных камней сидура; через развитие средневековой традиции пиют; к современной реформе молитвенников в Германии и США.
  • Джозеф Хайнеманн "Молитва в Талмуде", Грюйтер, Нью-Йорк, 1977
  • Каввана: направление сердца в еврейской молитве, Сет Кадиш, Джейсон Аронсон Inc., 1997.
  • Энциклопедия еврейской молитвы Мэйси Нульман, Джейсон Аронсон Inc., 1993. Содержит в одном томе информацию о каждой молитве, читаемой в ашкеназских и сефардских традициях. Эта книга, расположенная в алфавитном порядке по молитвам, включает информацию о молитвах, их составителях и развитии, законах и обычаях, окружающих их, и их месте в службе.
  • Якоб Дж. Петуховский "Вклад в научное изучение еврейской литургии" Ктав, Нью-Йорк, 1970
  • Гольдшмидт, Meḥqare Tefillah u-Fiyyut (О еврейской литургии): Иерусалим 1978 г.
  • Видер, Нафтали, Становление еврейской литургии: на Востоке и на Западе
  • Рейф, Стефан, Иудаизм и еврейская молитва: Кембридж 1993. Твердый переплет ISBN  978-0-521-44087-5, ISBN  0-521-44087-4; Мягкая обложка ISBN  978-0-521-48341-4, ISBN  0-521-48341-7
  • Рейф, Стефан, Проблемы с молитвами: Берлин и Нью-Йорк, 2006 г. ISBN  978-3-11-019091-5, ISBN  3-11-019091-5
  • В Artscroll Сидур, Ред. Носсон Шерман, Публикации Mesorah. Популярный Православный молитвенник с бегущими комментариями. Количество комментариев зависит от версии.
  • Официальный ежедневный молитвенник Британского Содружества, перевод раввина Эли Кашдана. An Православный молитвенник широко используется в Великобритании и других странах. Содружество страны.
  • Сидур ха-Эш (Огня) в Викиучебниках на иврите
  • Amidah, запись в Encyclopaedia Judaica, Keter Publishing

внешняя ссылка