Кавана - Kavanah

Часть серия на
Иудаизм
Звезда Давида  Десять заповедей  Менора
  • Звезда Давида.svg Портал иудаизма

Кавана, Кавванах или же кавана (также произносится / kaˈvonə / некоторыми Ашкенази Евреи) (כַּוָּנָה; на библейском иврите каввана), множественное число каванот или же Каванос (Ашкеназим) буквально означает «намерение» или «искреннее чувство, направление сердца».[1][2] Это образ мышления, который часто называют необходимым для еврейских ритуалов (мицвот ) и молитвы.[3][4] Кавана - это богословское понятие в иудаизме о состоянии ума и сердца прихожанина, его искренности, преданности и эмоциональной поглощенности во время молитв.[1][5]

В Хасидский иудаизм, еврейская традиция, подчеркивающая благочестие, Каввана это эмоциональная преданность, незаметное погружение во время молитв, а не религиозность, основанная на литургическом чтении.[6][7] В эзотерическом еврейском мистицизме (Каббала ), Каввана относится к практике, когда преданный концентрируется на тайных значениях молитвенных писем и слов,[6] иногда ссылаясь на перестановки божественного имени.[8] Некоторые каванот относятся к традиции каббалы во время медитации.[9]

Кавана широко обсуждалась среди ученых иудаизма, при этом традиционные источники признают, что иудейские ритуалы без минимального Кавана недостаточно.[6][10] Различные еврейские власти считают, что кавана необходима для различных ритуалов, особенно для молитвы. Некоторые молитвенники (Сиддурим ) список каванот для определенных молитв. Некоторые особые каванот связаны с определенными праздниками, например Суккот, Песах, Шавуот,[11] и другие.

Обсуждение

Кавана означает «намерение и эмоциональную преданность» во время молитвы в иудаизме.[3]

Каввана происходит от древнего глагольного корня, который также встречается там, где объектом или субъектом является «сердце». Оно означает «направлять, готовить, устанавливать» ориентацию ума, сердца, намерения.[12] По словам Моше Хальбертала, это подразумевает концентрацию и искренность, это не повторение наизусть, а сама суть молитвы, когда преданный выражает мольбу и мольбу к Богу, действительно веря, чувствуя, имея в виду молитву.[3] Каввана - это одновременно эмоциональная и интеллектуальная преданность, - утверждает Герман Коэн.[13] Согласно раввинской традиции, во время молитвы важны как действие, так и правильное намерение, и Кавванах относится к последнему. Родственный термин в иудаизме Кавванот, - утверждает Пинхас Гиллер, имея в виду «идеи, тексты и формулы», которые следует рассматривать во время молитвы.[14]

Кавана в молитве требуется преданная вера, а не просто чтение слов молитвы.[7] По словам Сатника, это означает, что прихожанин понимает слова молитвы и имеет в виду ее, но для многих евреев сегодня это может быть трудным, когда они молятся литургическим способом. иврит, которого не понимают многие евреи за пределами Израиля.[15]

В хасидизме это одна из четырех тем религиозного поклонения и духовных устремлений. Истинные верующие постоянно созерцают присутствие божественного (хитбоненут), постоянно раскалывается и общается с божественным (девекут), интенсивно экстатически чувствует божественное (Hitlahavut), и целиком посвящен этому божественному (Кавванах).[16]

Бог был доволен сердечными молитвами и простой верой простых евреев.[17]

Таким образом, кавана - это сила, которую преданный использует в своем намерении к Богу: другими словами, это своего рода концентрация, за которой следует правдивое восприятие ответа на веру, то есть когда человек уверен, что Бог слушает, именно во время экстатическое действие связи с Богом в этом осознании. Согласно хасидским сказкам, но не только, дети также знают, как достичь хорошего уровня каваны, и учить их не совсем бесполезно. Шма, еще до Бар-мицва

В Човот-а-Левавот

Човот-а-Левавот (Обязанности сердца) рабби Бахья бен Йозеф ибн Пакуда (раздел 8, глава 3) дает 3 общие категории каван под рубрикой «различные способы служения Богу»:

  1. только сердечные обязанности (что является предметом его книги) Быть смиренным и уважать Бога, любить Бога всем сердцем, всей душой и всей своей силой (любить Бога искренне и честно) и хранить свои сердце, ваш разум, ваша мысль о смирении, почтении, уважении, доброй воле, любящей доброте, нравственности и добродетелях по отношению к Богу и другим:
  2. обязанности тела и сердца вместе, такие как молитва, изучение Торы, восхваление и прославление Бога, обучение мудрости, призыв к правильному поведению, предупреждение против зла и тому подобное;
  3. обязанности только конечностей, в которых сердце не участвует, за исключением первоначального направления действия к Богу, например сукка, лулав, цици, мезуза, соблюдение Шаббата и праздников, раздача милостыни и аналогичные обязанности, в которых отвлечение на другие мысли не вредит тому, кто их выполняет.

Каббала

В Каббала Кавана часто относится к перестановкам божественного имени, которые направлены на преодоление разделения сил в Высшем мире.[8]

Смотрите также

внешняя ссылка

Рекомендации

  1. ^ а б Пинхас Гиллер (2008). Шалом Шар'аби и каббалисты Бейт-Эля. Издательство Оксфордского университета. С. 20–21. ISBN  978-0-19-971645-6.
  2. ^ Бабли, Берахот 31а (Гемара) в Норман Соломон, изд. (2009). «Первый трактат Берахот (Благословения)». Талмуд: подборка. Пингвин. п. 23. ISBN  978-0-14-144178-8.
  3. ^ а б c Моше Хальберталь (2013). Маймонид: жизнь и мысль. Издательство Принстонского университета. С. 266–267. ISBN  978-1-4008-4847-8.
  4. ^ Айзенберг, Джойс; Эллен Сколник; Еврейское издательское общество (2001). Словарь еврейских слов JPS. Еврейское издательское общество. п. 79. ISBN  0-8276-0723-7.
  5. ^ Джек Коэн (2000). Основные философы еврейской молитвы ХХ века. Издательство Фордхэмского университета. С. 83–84, 3. ISBN  978-0-8232-1957-5.
  6. ^ а б c Каввана, иудаизм, Британская энциклопедия
  7. ^ а б Джек Коэн (2000). Основные философы еврейской молитвы ХХ века. Издательство Фордхэмского университета. С. 3–6, 15–16. ISBN  978-0-8232-1957-5.
  8. ^ а б Бубер, Мартин (1974). Сказки хасидов - поздние мастера (7-е изд.). Нью-Йорк: Shocken Books. п.332. ISBN  0-8052-0002-9.
  9. ^ Каплан, Арье (1985). «3. Каванот». Медитация и Каббала. Красное колесо. п. 214. ISBN  0-87728-616-7. Получено 2009-08-17.
  10. ^ Шулхан Арух 60: 6 и 589: 8
  11. ^ Баренблат, Рэйчел (13 июля 2005 г.). «Каванот на Шавуот». Ritualwell.org. Архивировано из оригинал на 2008-07-20. Получено 2009-08-17.
  12. ^ Джон Д. Рейнер (1998). Еврейский религиозный закон: прогрессивная перспектива. Berghahn. С. 73–74. ISBN  978-1-57181-975-8.
  13. ^ Герман Коэн (2000). Джек Коэн (ред.). Основные философы еврейской молитвы ХХ века. Fordham Univ Press. С. 14–15. ISBN  978-0-8232-1957-5.
  14. ^ Пинхас Гиллер (2008). Шалом Шар'аби и каббалисты Бейт-Эля. Издательство Оксфордского университета. С. 19–38. ISBN  978-0-19-971645-6.
  15. ^ Сатник, Барбара и Реувен (1999). «МОЛИТВЕННАЯ КНИГА: ОКНО ЕВРЕЙСКОГО БОГОСЛОВИЯ». Еврейский университет в киберпространстве (J.U.I.C.E.). Получено 2009-08-17.
  16. ^ Адель Берлин (2011). Оксфордский словарь еврейской религии. Издательство Оксфордского университета. п. 307. ISBN  978-0-19-973004-9.
  17. ^ Кон, Цви Меир. Баал Шем Тов Второзаконие (стр.35). BST Publishing