Исаак - Isaac

Название см. Исаак (имя). Для использования в других целях см. Исаак (значения).

Исаак
Исаак миролюбивый.jpg
Исаак копает колодцы, представленный в Библия иллюстрация (ок. 1900 г.)
Информация во вселенной
Семья
СупругРебекка
Дети

Исаак[а] один из трех патриархи из Израильтяне и является важной фигурой в Авраамические религии, включая Иудаизм, христианство, и ислам. Он был сыном Авраам и Сара, отец Джейкоб, и дедушка двенадцать колен Израиля.

Имя Исаака означает «он будет смеяться», отражая смех неверия Авраама и Сарры, когда Бог сказал им, что у них будет ребенок.[1][2] Он единственный патриарх, имя которого не изменилось, и единственный, кто не выехал из Ханаан.[2] Согласно повествованию, он умер в возрасте 180 лет, будучи самым долгоживущим из трех патриархов.[2]

Этимология

В англизированный имя Исаак - это транслитерация еврейского термина Yiṣḥāq (יִצְחָק), что буквально означает «Он смеется / будет смеяться». Угаритский тексты XIII века до н.э. относятся к доброжелательной улыбке Ханаанский божество Эль.[3] Бытие, однако, приписывает смех родителям Исаака, Аврааму и Сарре, а не Эль. Согласно библейскому повествованию, Авраам пал ниц и засмеялся, когда Бог (иврит, Элохим ) сообщил новость о возможном рождении сына. Он засмеялся, потому что Сара вышла из детородного возраста; и она, и Авраам были в преклонном возрасте. Позже, когда Сара услышала, как три посланника Господа возобновляют обещание, она внутренне рассмеялась по той же причине. Сара отрицала смех, когда Бог спросил об этом Авраама.[1][4][5]

У Амоса Исаак пишется не с צ, а с ש - Амос 7: 9 ישחק.

Повествование Бытия

Рождение

Патриарху Аврааму было предсказано, что у него будет сын и что его имя будет Исаак. Когда Аврааму исполнилось сто лет, от его первой жены Сарры у него родился сын.[6] Хотя это был второй сын Авраама[7] это был первый и единственный ребенок Сары.

На восьмой день своего рождения Исаак был обрезанный, как это было необходимо для всех мужчин в доме Авраама, чтобы соответствовать Яхве завет.[8]

После того, как Исаака отняли от груди, Сара увидела Измаил насмехаясь, и убеждала мужа изгнать Агарь раба и ее сын, чтобы Исаак был единственным наследником Авраама. Авраам колебался, но, по повелению Бога, он послушался просьбы своей жены.[9]

Привязка

В Акеда, мозаика на полу Синагога Бейт Альфа
Основная статья: Привязка Исаака

В какой-то момент в юности Исаака его отец Авраам взял его на гору. Мориа. По повелению Бога Авраам должен был построить жертвенный жертвенник и принести в жертву своего сына Исаака. После того, как он привязал своего сына к алтарю и вытащил нож, чтобы убить его, в последний момент ангел Бога не позволил Аврааму продолжить путь. Вместо этого ему было приказано принести в жертву соседнего барана, застрявшего в зарослях.

Рождение Исава и Иакова, как написано Бенджамин Уэст

Семейная жизнь

Прежде, чем Исааку исполнилось 40 (Быт. 25:20), Авраам послал Элиэзер, его управляющий, в Месопотамия найти жену Исааку от племянника Bethuel семья. Элиэзер выбрал Арамейский Ревекка для Исаака. После многих лет брака с Исааком Ревекка все еще не родила ребенка и считалась бесплодной. Исаак помолился за нее, и она забеременела. Ревекка родила мальчиков-близнецов, Исав и Джейкоб. Исааку было 60 лет, когда у него родились два сына.[10] Исаак поддержал Исава, а Ревекка - Иакова.[11]

В рассказах об Исааке не упоминается, что у него были наложницы.[12]

Миграция

Исаак переехал в Beer-lahai-roi после смерти отца.[13] Когда земля испытала голод, он переехал в Филистимлянин земля Герар где когда-то жил его отец. Эта земля все еще находилась под контролем Царь авимелех как это было во дни Авраама. Как и его отец, Исаак обманул Авимелеха насчет своей жены и тоже занялся колодцами. Он вернулся ко всем колодцам, которые выкопал его отец, и увидел, что все они засыпаны землей. Филистимляне сделали это после смерти Авраама. Итак, Исаак выкопал их и начал рыть в поисках новых колодцев. Беэр-Шева, где он заключил договор с Авимелехом, как и во времена своего отца.[14]

Исаак благословляет своего сына, как написано Джотто ди Бондоне

Право первородства

Исаак состарился и ослеп. Он позвал своего сына Исава и велел ему добыть для него оленины, чтобы получить благословение Исаака. Пока Исав охотился, Иаков, послушавшись совета своей матери, обманул своего слепого отца, представив себя Исавом, и таким образом получил отцовское благословение, так что Иаков стал основным наследником Исаака, а Исав остался в более низком положении. Согласно Бытие 25: 29–34, Исав ранее продал свое первородство Иакову за «хлеб и тушеное мясо из чечевицы». После этого Исаак послал Иакова в Месопотамию взять жену из дома брата его матери. После 20 лет работы на дядю Лаван, Джейкоб вернулся домой. Он примирился со своим братом-близнецом Исавом, а затем он и Исав похоронили своего отца Исаака в Хевроне после того, как он умер в возрасте 180 лет.[15][16]

Семейное древо

Фарра
Сара[17]АвраамАгарьHaran
Нахор
ИзмаилМилкаМногоИска
Измаильтяне7 сыновей[18]BethuelПервая дочь2-я дочь
ИсаакРебеккаЛаванМоавитянеАммониты
ИсавДжейкобРэйчел
Bilhah
ЭдомитыЗилпа
Лия
1. Рувим
2. Симеон
3. Леви
4. Иуда
9. Иссахар
10. Завулон
Дина  (дочь)		7. Гад
8. Ашер		5. Дэн
6. Нафтали		11. Джозеф
12. Бенджамин


Место захоронения

По местной традиции могилы Исаака и Ревекка, вместе с могилами Авраама, Сарры и Иакова и Лия, находятся в Пещера Патриархов.

Еврейские взгляды

В раввинская традиция, возраст Исаака на момент связывания принят равным 37, что контрастирует с обычными изображениями Исаака в детстве.[19] В раввины также думал, что причиной смерти Сарры было известие о предполагаемой жертве Исаака.[19] Жертва Исаака цитируется в призывах к милость божья позже Еврейский традиции.[20] Постбиблейские иудейские интерпретации часто раскрывают роль Исаака за пределами библейского описания и в первую очередь сосредотачиваются на предполагаемой жертве Авраама Исаака, называемой жертвой Исаака. Акеда («привязка»).[3] Согласно одной из версий этих толкований, Исаак умер в жертвоприношении и был воскрешен.[3] По многим сообщениям Аггада в отличие от Библии, это Сатана кто проверяет Исаака как агента Бог.[21] Готовность Исаака следовать Божьему повелению ценой его смерти была образцом для многих евреев, которые предпочли мученичество к нарушению Еврейский закон.[19]

Согласно еврейской традиции, Исаак установил послеобеденную молитву. Эта традиция основана на Бытии, глава 24, стих 63.[22] («Исаак вечером вышел медитировать в поле»).[19]

Исаак был единственным патриарх который оставался в Ханаане всю свою жизнь, и хотя однажды он попытался уйти, Бог сказал ему не делать этого.[23] Раввинистическая традиция объясняет, что Исаака чуть не принесли в жертву, и все, что было принесено в жертву, не могло покинуть Земля Израиля.[19] Исаак был самым старым из библейских патриархов на момент своей смерти и единственным патриархом, имя которого не изменилось.[3][24]

Раввинская литература также связала слепоту Исаака в старости, как сказано в Библии, с жертвенным связыванием: глаза Исаака ослепли, потому что слезы ангелов, присутствовавших во время его жертвоприношения, упали на глаза Исаака.[21]

Христианские взгляды

Исаак обнимает своего отца Авраама после Привязка Исаака, иллюстрация к Библии начала 1900-х годов

В раннехристианская церковь продолжил и развил новозаветную тему Исаака как прообраза Христа и Церкви, являющейся одновременно «сыном обетования» и «отцом верных». Тертуллиан проводит параллель между Исааком, несущим дрова для жертвенного огня, и Христом, несущим свой крест.[25] и было общее согласие, что, хотя все жертвы Ветхого Закона были предвосхищением жертв на Голгофе, жертвоприношение Исаака было таким «в высшей степени выдающимся образом».[26]

В Восточная Православная Церковь а Римско-католическая церковь считает Исаака святой вместе с другими библейские патриархи.[27] Наряду с праздниками других патриархов и ветхозаветных праведников, его праздник отмечается в Восточной Православной церкви и византийском обряде католической церкви во второе воскресенье перед Рождеством (11–17 декабря) под названием воскресенье праотцов.[28][29]

Новый Завет

В Новый Завет утверждает, что Исаак был «принесен в жертву» своим отцом Авраамом, и что Исаак благословил своих сыновей.[24] Павел противопоставлял Исаака, символизируя Христианская свобода с отвергнутым старшим сыном Измаилом, символизирующим рабство;[3][30] Агарь связана с Синай завет, в то время как Сара связана с заветом благодати, в который входит ее сын Исаак. В Послание Иакова глава 2, стихи 21–24,[31] утверждает, что жертва Исаака показывает, что оправдание (в Иоанновом смысле) требует как веры, так и дел.[32]

в Послание к евреям, Готовность Авраама следовать Божьему повелению принести Исаака в жертву используется в качестве примера веры, как и действия Исаака в благословении Иакова и Исава в отношении будущего, обещанного Богом Аврааму.[33] В стихе 19 автор рассматривает освобождение Исаака от жертвы как аналог воскресение Иисуса, идея о том, что жертва Исаака является прообразом жертвы Иисуса на Пересекать.[34]

Исламские взгляды

Основная статья: Исаак в исламе
Пещера Патриархов, Хеврон
Имя Исхака на его могиле

ислам считает Исаака пророк ислама, и описывает его как отца Израильтяне и праведник раб божий.

Исаак вместе с Измаил, очень важен для мусульман, поскольку они продолжают проповедовать монотеизм после его отца Авраам. Среди детей Исаака был последующий израильский патриарх. Джейкоб, которого также почитают как исламского пророка.

Исаак упоминается пятнадцать раз по имени в Коран, часто со своим отцом и сыном Иаковом.[35] В Коране говорится, что Авраам получил «хорошие вести об Исааке, пророке праведников», и что Бог благословил их обоих (37: 112). В более полном описании, когда ангелы пришел к Аврааму, чтобы рассказать ему о будущем наказании, которое будет наложено на Содом и Гоморра, его жена, Сара, «смеялись, и Мы передали ей хорошие вести об Исааке, и после Исаака (внука) Иакова» (11: 71–74); и далее объясняется, что это событие произойдет, несмотря на преклонный возраст Авраама и Сарры. В нескольких стихах говорится об Исааке как о «подарке» Аврааму (6: 84; 14: 49–50), а в 24: 26–27 добавляется, что Бог сделал «пророчество и Книгу среди его потомков», что было истолковано как относящееся к двум пророческим сыновьям Авраама, его пророческому внуку Иакову и его пророческому правнуку Джозеф. в Коран, позже рассказывается, что Авраам также хвалил Бог за то, что отдал ему Измаила и Исаака в преклонном возрасте (14: 39–41).

В другом месте Корана Исаак упоминается в списках: Иосиф следует религии своих предков Авраама, Исаака и Иакова (12:38) и говорит о Бог благосклонность к ним (12: 6); Все сыновья Иакова свидетельствуют о своей вере и обещают поклоняться Бог что поклонялись их предки «Авраам, Измаил и Исаак» (2: 127); и команды Корана Мусульмане верить в откровения, данные «Аврааму, Измаилу, Исааку, Иакову и патриархам» (2: 136; 3: 84). В повествовании Корана о том, что Авраам почти принес в жертву своего сына (37: 102), имя сына не упоминается, и продолжаются споры о личности сына, хотя многие считают, что личность является наименее важным элементом в истории, которая дается, чтобы показать мужество, которое человек развивает через веру.[36]

Коран

В Коране Исаак упоминается как пророк и праведник. Бог. Исаак и Иаков упоминаются как дары Божьи, дарованные Аврааму, которые в то время поклонялись только Богу и были праведными лидерами на пути Бога:

И Мы даровали ему Исаака и, в качестве дополнительного дара, (внука) Иакова, и Мы сделали праведниками каждого (из них).
И Мы сделали их лидерами, направляя (мужчин) по Нашему Повелению, и Мы послали им вдохновение делать добрые дела, устанавливать регулярные молитвы и регулярно заниматься благотворительностью; и они постоянно служили Нам (и только Нам).

— Коран, сура 21 (Аль-Анбия ), ая 72–73[37]

И МЫ передали ему радостную весть об Исааке, Пророке и одном из праведников.

— Коран, сура 37 (As-Saaffat ), ая 112[38]

Академический

Некоторые ученые описали Исаака как " легендарный цифра "или" как фигура, представляющая племенной история, или "как полукочевой лидер ".[39] Считается, что рассказы об Исааке, как и другие патриархальные истории из Книги Бытия, «происходят из народных воспоминаний и устных традиций раннего иврита. скотовод опыт."[40] Кембриджский компаньон Библии делает следующий комментарий к библейским рассказам патриархов:

Тем не менее, несмотря на то, что эти рассказы поддерживают дистанцию ​​между их миром и миром их литературного развития и сочинения, они отражают политические реалии более поздних периодов. Многие из повествований рассказывают об отношениях между предками и народами, которые были частью политического мира Израиля в то время, когда эти истории начали записываться (восьмой век до н. Э.). Лот является предком трансиорданских народов Аммона и Моава, а Измаил олицетворяет кочевые народы, которые, как известно, населяли северную Аравию, хотя и находились в Ветхом Завете в Негеве. Исав олицетворяет Едом (36: 1), а Лаван представляет арамейские государства к северу от Израиля. Постоянной является тема различий между предками и коренными хананеями ... Фактически, тема различий между Иудой и Израилем, олицетворяемым предками, и соседними народами времен монархии эффективно задействована в богословской службе. ясно сформулировать выбор Бога Иудеи и Израиля принести благословение всем народам ».[41]

В соответствии с Мартин Нот, знаток еврейской Библии, рассказы Исаака восходят к более древнему культурному этапу, чем у западно-иорданского Иакова.[39] В ту эпоху Израильтянин племена еще не были оседлыми. В ходе поиска пастбищ они встретились в южной Филистия с жителями заселенной деревни.[39] Библейский историк А. Йопсен верит в связь исаакиевских традиций с севером и в поддержку этой теории приводит Амос 7: 9 («высоты Исаака»).[39]

Альбрехт Альт и Мартин Нот считают, что «фигура Исаака усилилась, когда тема обетования, ранее связанная с культами« Бога-Отца », была включена в израильское вероучение во время южно-палестинской стадии роста Пятикнижие традиция ".[39] Согласно Мартину Ноту, на южно-палестинском этапе развития традиции Пятикнижия Исаак утвердился в качестве одного из библейских патриархов, но его традиции отступили в пользу Авраама.[39]

В искусстве

Самое раннее христианское изображение Исаака находится в Римские катакомбы фрески.[42] За исключением фрагментов, Элисон Мур Смит классифицирует эти художественные произведения на три категории:

Авраам ведет Исаака к жертвеннику; или Исаак приближается со связкой прутьев, Авраам предшествовал ему к месту жертвоприношения ... Авраам стоит на пьедестале, и Исаак стоит рядом, обе фигуры в оранжевом отношение .... Авраам показан собирающимся принести в жертву Исаака, в то время как последний стоит или преклоняет колени на земле рядом с жертвенником. Иногда Авраам хватает Исаака за волосы. Иногда к сцене добавляют барана, и на более поздних картинах Рука Господа появляется сверху.[42]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ /ˈаɪzək/; иврит: יִצְחָק‎‎, Современное: Yiṣḥáq, Тиберийский: Yiṣḥāq; Греческий: Ἰσαάκ, Исаак; арабский: إسحٰق / إسحاق‎, Isḥāq; Амхарский: ይስሐቅ

Цитаты

  1. ^ а б Бытие 17: 15–19 18:10–15
  2. ^ а б c deClaise-Walford 2000, п. 647.
  3. ^ а б c d е Энциклопедия религии, Исаак.
  4. ^ Певица Исидор; Бройде, Исаак (1901–1906). "Исаак". В Певица Исидор; Адлер, Кир; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
  5. ^ Хирш, Эмиль Г.; Бахер, Вильгельм; Лаутербах, Якоб Заллель; Джейкобс, Джозеф; Монтгомери, Мэри В. (1901–1906). "Сара (Сара)". В Певица Исидор; Адлер, Кир; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
  6. ^ Бытие 18: 10–12
  7. ^ Бытие 16:15
  8. ^ Бытие 21: 1–5
  9. ^ Бытие 21: 8–12
  10. ^ Бытие 25:26
  11. ^ Бытие 25: 20–28
  12. ^ Энциклопедия иудаики, Том 10, стр. 34.
  13. ^ Бытие 25:11
  14. ^ Бытие 26
  15. ^ Еврейская энциклопедия, Исаак.
  16. ^ Бытие 35: 28–29
  17. ^ Бытие 20:12: Сарра была сводной сестрой Авраама.
  18. ^ Бытие 22: 21-22: Уз, Буз, Кемюэль, Хесед, Хазо, Пилдаш и Джидлаф.
  19. ^ а б c d е Новая энциклопедия иудаизма, Исаак.
  20. ^ Британская энциклопедия, Исаак.
  21. ^ а б Брок, Себастьян П., Новый Поли Брилла, Исаак.
  22. ^ Бытие 24:63
  23. ^ Бытие 26: 2
  24. ^ а б Истон, М. Г., Иллюстрированный библейский словарь, 3-е изд., Исаак.
  25. ^ Крест и Ливингстон, Оксфордский словарь христианской церкви, 1974, арт Исаак
  26. ^ Келли, J.N.D. Ранние христианские доктрины, A&C Black, 1965. стр. 72
  27. ^ Патриархи, пророки и некоторые другие фигуры Ветхого Завета были и всегда будут почитаться как святые во всех литургических традициях Церкви. - Катехизис католической церкви 61
  28. ^ "Воскресенье Отцов - Православная Вики".
  29. ^ Литургия> Литургический год> Рождественский пост - Византийская католическая архепархия Питтсбурга
  30. ^ Галатам 4: 21–31
  31. ^ Иакова 2: 21–24
  32. ^ Энциклопедия христианства, Боуден, Джон, изд., Исаак.
  33. ^ Евреям 11: 17–20
  34. ^ см. F.F. Брюс, Послание к евреям Маршалл. Morgan and Scott, 1964, стр. 308–133 для всего этого абзаца.
  35. ^ Ватт, В. Монтгомери. "Исаак". Энциклопедия ислама. Brill.
  36. ^ Гласс, К. (1991). "Исаак". Краткая энциклопедия ислама. HarperSanFrancisco. п. 472. ISBN  9780060631260.
  37. ^ Коран  21:72
  38. ^ Коран  37:112
  39. ^ а б c d е ж Fahlbusch, Erwin; Лохман, Ян Милич; Бромили, Джеффри Уильям; Барретт, Дэвид Б.; Мбити, Джон (2005). "Исаак". Энциклопедия христианства. Эрдманс. п. 744. ISBN  9780802824165.
  40. ^ "Исаак". Колумбийская энциклопедия (6-е изд.). Columbia University Press. 1935. С. 3, 200.
  41. ^ Ламби, Джозеф Роусон (1893 г.). Чилтон, Брюс; Ки, Говард Кларк; Мейерс, Эрик М .; Роджерсон, Джон; Левин, Эми-Джилл; Салдарини, Энтони Дж. (Ред.). Кембриджский компаньон Библии: Содержит структуру, рост и ... Издательство Кембриджского университета. п.59. Дои:10.1017 / CBO9781139167376. ISBN  9781139167376.
  42. ^ а б Смит, Элисон Мур (1922). «Иконография жертвы Исаака в раннехристианском искусстве». Американский журнал археологии. 26 (2): 159–73. Дои:10.2307/497708. JSTOR  497708.

Рекомендации

внешняя ссылка