Ламех (потомок Каина) - Lamech (descendant of Cain)
 | Эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. (Апрель 2010 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
Ламех (/ˈлeɪмɪk/;[1] иврит: לֶמֶךְ Леме, в пауза לָמֶךְ Lā́meḵ) - это человек в генеалогии Каина в четвертой главе Книга Бытия. Он потомок в шестом поколении Каин (Бытие 4:18); его отца назвали Метушаэль, и он был ответственным за «Песнь меча». Он также отмечен как первый полигамист упомянутый в Библия, взяв двух жен, Ада и Зилла (Цела).
Библейский контекст
Зажатый между двумя генеалогическими линиями, отрывок, описывающий Ламеха, сына Мафусаила, потомка Каина, и его детей довольно содержательный:
- 19 И Ламех взял себе двух жен: имя одной [был] Ада и имя другого Зилла.
- 20 Ада родила Иабала: он был отцом живущих в шатрах, и [из тех, кто имеет] крупный рогатый скот.
- 21 И имя его брата [был] Джубал: он был отцом всего, что умеет играть на арфе и органе.
- 22 И Цилла родила также Тубалкаина, наставника всякого мастера медного и железного, и сестру Фувалкаина. [был] Наама.
- 23 И сказал Ламех женам своим: Ада и Цилла: послушайте голос мой; вы, жены Ламеха, внимайте моей речи: ибо я убил одного человека в мою рану и юношу в мою боль.
- 24 Если Каин будет отомщен семикратно, то воистину Ламех семидесятикратный.
—Бытие 4: 19–24
Имена
Существуют различные предложения по правильному переводу имен:
| Имя | иврит | Возможные переводы |
|---|---|---|
| Ламех | לֶמֶךְ, в пауза לָמֶךְ | Мощный? (ср. арабский ялмак = мощный), |
| Ада | עָדָה | Орнамент |
| Зилла | צִלָּה | Тень (Раши ) |
| Джабал | יָבָל | лидер, транслировать? |
| Джубал | יוּבָל | вел, транслировать ? |
| Тувал-Каин | תּוּבַל קַיִן | Тубал = вероятно лидерство, лидерство. Тувал-Каин = Фуал Каина / от Каина. Название Каин вероятно добавлено, чтобы отличить от Фувала сына Иафета в Бытие 10. Каин означает «кузнец», но может также означать «полученный»[2] Он был первым кузнецом. См. Старый текст Септуагинта, где его имя просто Тобель. |
| Наама | נַעֲמָה | Красивый, Удовольствие[3] |
Интерпретация
Полностью переведенный текст напоминает мифологию о происхождении различных форм цивилизации: пастухи и музыканты являются продуктами дня, а удовольствие - продуктом ночи. Кузнецы, занимаясь своим ремеслом, также связаны с тьмой. Ламеха можно интерпретировать как культурный герой.[нужна цитата ] Некоторые предполагают, что имена демонстрируют каламбур - Джабал, Джубал и рифма Тубала и, возможно, происходят от одного корня - JBL (YVL на современном иврите): родить, (также) нести. Подобное описание существовало среди Финикийцы.
Вместо этого имена интерпретируются в Мидраш как нападение на многоженство. Ада там интерпретируется как свергнутый, подразумевая, что Ламех отверг ее в пользу Зиллы, чье собственное имя означает она затенилась [от Зиллы на стороне Ламеха]. Следовательно, Мидраш считает, что с Адой обращались как с рабыней, над которой тиранился ее муж, который был на волю своей любовницы Зиллы. Далее в нем утверждается, что частью безнравственности, которая заставила Бога затопить землю, была полигамия, практикуемая Ламехом и его поколением.[нужна цитата ]
Раввинская традиция так же осуждает Нааму. Хотя меньшинство, такое как Абба бен Кахана посмотри на Нааму как на жену Ноя,[3] и была названа так, потому что ее поведение было угодный Богу, большинство классических раввинских источников считают, что ее имя связано с ее пением приятные песни в поклонении идолам.[нужна цитата ]
Родословная, присвоенная Ламеху в Генеалогия Бытия имеет сходство с тем, что дано для Ламех, отец Ноя, и было высказано предположение, что они представляют разные версии одной и той же исходной родословной.[4]
Песня меча
Последняя часть рассказа Ламеха (Бытие 4: 23–24 ), принимает форму короткого стихотворения, которое относится к проклятие Каина. В поэме позиция Ламеха напоминает позицию верховного воина, способного полностью отомстить за себя. Однако никакого объяснения того, кого якобы убил Ламех, никогда не дается в Танах. Некоторые ученые предположили, что это связано с изобретением Тубал-Каином контекста меч, по этой причине стихотворение часто называют Песня меча. Поэма может происходить из загадочного Книга Войн Господа, хотя более широкий контекст, вероятно, останется неясным.[нужна цитата ]
Однако эта скудость контекста не помешала развитию раввинской традиции вокруг него. В Талмуд и Мидраш представить обширную легенду, рассказанную, например, Раши, в котором Ламех впервые потерял зрение от старости, и его должен был вести Фувал-Каин, седьмое поколение от Каина. Тувал-Каин увидел вдалеке что-то, что он сначала принял за животное, но на самом деле это был Каин (все еще живущий из-за большой продолжительности жизни допотопные ) которого Ламех случайно убил стрелой. Когда они узнали, кто это был, Ламех в печали хлопнул в ладоши, что (по непонятной причине) убивает Тубал-Каина. В результате жены Ламеха покидают его. Похожая легенда сохранилась в псевдоэпиграфическом Вторая книга Адама и Евы, Глава XIII; в этой версии Тувал-Каин не упоминается, но вместо этого упоминается как «молодой пастырь». После того, как Ламех хлопает в ладоши, он ударяет молодого пастуха по голове. Чтобы обеспечить его смерть, он тогда разбил голову камнем.
Альтернативная форма этого негативного отношения к Ламеху (такая как Таргум Псевдо-Джонатан) утверждает, что, хотя Ламех никого не убивал, его жены отказывались общаться с ним и отказывали ему в сексе на том основании, что линия Каина должна была быть уничтожена после семь поколений. Затем Ламех дает стихотворение, чтобы развеять их опасения. Другие классические источники, такие как Иосиф Флавий см. слово семьдесят семь как количество сыновей, которые в конечном итоге родил Ламех.
Этот классический взгляд на Ламеха продолжает Книга Моисея, рассматривается в Мормонизм в качестве писание. Согласно этому Святых последних дней текста, Ламех заключил секретный договор с Сатана, как и Каин до него, став вторым Мастер Махан. Когда Ирад (предок Ламеха) узнал его секрет и начал предавать его гласности, Ламех убил его. Новость об убийстве распространилась двумя женами Ламеха, что привело к его изгнанию из общества.
Семейное древо
| Адам | канун | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Авель | Сет | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Енос (Енос) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Каин | Каинан (Кенан) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Енох | Махалалель | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Ирад | Джаред | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Mehujael | Енох | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Метушаэль | Мафусаил | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Ада | Ламех | Зилла | Ламех | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Джабал | Джубал | Тувал-Каин | Наама | Ной | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Шем | ветчина | Иафет | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Смотрите также
Рекомендации
- ^ "определение Ламеха". Dictionary.com.
- ^ Альтер, Роберт. Пять книг Моисея: перевод с комментариями. W. W. Norton & Compan (2008). ISBN 9780393070248.
- ^ а б В соответствии с Бытие Раба, стр.56, Наама была женой Ной, сын другой Ламех. – Исходный текст
- ^ Бандстра, Барри Л. (2009). Чтение Ветхого Завета: введение в еврейскую Библию. Уодсворт. стр.59 -60.