Катакомбы Рима - Catacombs of Rome

Шествие в катакомбах Калликста, 1905 по Альберто Пиза

Евхаристическая фреска, Катакомбы Калликста

В Катакомбы Рима (Итальянский: Катакомбы Рома) древние катакомбы, подземные захоронения внутри и вокруг Рим, из которых по крайней мере сорок, некоторые открыты заново только в последние десятилетия. Хотя наиболее известен Христианин захоронения, либо в отдельных катакомбах, либо смешанные вместе, евреи, а также приверженцы различных языческих римских религий были похоронены в катакомбах, начиная со 2 века нашей эры,^[1] вызвано древнеримским запретом на захоронение в городе, а также в ответ на перенаселенность и нехватку земли. Самая обширная и, возможно, самая известная - христианская Катакомбы Калликста расположен недалеко от Парк Каффарелла, но есть и другие места, как христианские, так и не христианские, разбросанные по всему городу, некоторые из которых теперь поглощены современной городской застройкой.

Христианские катакомбы чрезвычайно важны для история из Раннехристианское искусство, поскольку они содержат подавляющее большинство примеров примерно до 400 г. н.э., в фреска и скульптура, а также золотое стекло медальоны (они, как и большинство тел, удалены). В Еврейский катакомбы не менее важны для изучения Еврейская культура в этот ранний период.

Фреска Доброго пастыря из катакомб Сан-Каллисто.

Этимология

Слово катакомбы происходит от латинского корневого слова кататумбы означает либо «среди гробниц», либо, согласно другим переводам оригинала Поздняя латынь, «Рядом с карьером». Более поздний перевод связан с первыми раскопками, проведенными для создания системы катакомб, которые проводились за пределами Рима возле карьера.^[2]

Прекурсоры

Резной римский Саркофаг

В Этрусская цивилизация, который доминировал на территории, включая территорию, которая сейчас включает Рим примерно с 900 по 100 год до н.э., как и многие другие европейские народы, хоронили своих мертвецов в раскопанных подземных камерах, таких как Гробница столиц, и менее сложных курганы. Напротив, первоначальный римский обычай был кремация человеческого тела, после чего сгоревшие останки хранились в горшке, урне или ящике для золы, часто складывались в колумбарий или голубятня. Примерно со 2 века нашей эры погребение (захоронение несгоревших человеческих останков) стало обычным делом либо в могилах, либо, для тех, кто мог себе это позволить, в могилах. саркофаги, часто искусно вырезанные. К 4-му веку погребение превзошло обычную практику кремации, и строительство гробниц расширилось и распространилось по всей империи. Евреи и христиане предпочли погребение из-за идеи сохранить мертвое тело для воскрешения. Значительные участки древних дорог, ведущих из Рима и других римских городов, таких как Через Аппиа по сей день рядом с ними располагались монументальные гробницы. Их строительство неизбежно стоило бы целого состояния, тогда как раскопки катакомб, несомненно, обойдутся дешевле.

Несмотря на широко распространенные современные представления, эти туннели, вероятно, сначала использовались не для регулярного богослужения, а просто для погребения. Однако расширение существовавших ранее римских обычаев, поминальные службы и празднования годовщин христианства мученики проходил там. В Риме шестьдесят известных подземных погребальных камер. Они были построены вне стен вдоль главной Римские дороги, словно Через Аппиа, то Via Ostiense, то Via Labicana, то Via Tiburtina, а Via Nomentana. Названия катакомб - вроде Святой Каликст и Святой Себастьян, который находится рядом с Виа Аппиа - относятся к мученикам, которые, возможно, были там похоронены. Однако около 80% раскопок, используемых для христианских захоронений, относятся к более позднему времени, чем время гонений.^[3]

Открытия

Исследования показали, что диета населения состояла из пресноводных рыб. Образец D9-W-XVI-8, считающийся двухлетним ребенком, показывает, что дети в Древний Рим находились на грудном вскармливании, и этот ребенок, в частности, еще не был отлучен от матери. Это связано с тем, что δ15N ценности не начали снижаться.^[4]

Рыбы в римском обществе переплетались светские и религиозные аспекты. Во-первых, он был основным продуктом ежедневного рациона.^[5][4] Он также имел большое значение для христиан, для которых он был не только обычной пищей, как и для других римлян, но и использовался как символ по-христиански иконография и употребляли во время трапез в память о погибших.

Христианские катакомбы

Римское право запрещали захоронения в черте города, и поэтому все захоронения, включая катакомбы, располагались за пределами городских стен. Первые крупномасштабные катакомбы в окрестностях Рима были выкопаны начиная со II века. Они были вырезаны из туф, тип вулканическая порода который относительно мягкий, но впоследствии затвердевает,^[6]

Христианские катакомбы существовали как место захоронения ранних христиан, что сопровождалось надписями и ранним настенным искусством. Хотя в первом веке катакомбы имели еврейское происхождение, к концу шестого века здесь насчитывалось более 60 христианских катакомб. Эти катакомбы служили связующим звеном для различных христианских сообществ через базовые концепции социально-экономического статуса, показанные в искусстве. Кроме того, искусство показало историю того, как христиане в первые несколько веков смотрели на мир, и их идеалистический взгляд на то, каким он должен быть.

Более ранняя картина на стене катакомб, изображающая Адама и Еву из Ветхого Завета.

Христианское искусство в катакомбах делится на три категории: иконографическое, стилистическое и техническое. С первого по шестой век искусство в римско-христианских катакомбах также постепенно перешло в фазы: ранняя фаза, фаза Ветхого Завета и фаза Нового Завета.

Экскаваторы (фоссоры ), которые, скорее всего, были рабами,^{[нужна цитата ]} построили огромные системы галерей и переходов друг над другом. Они лежат на глубине 7–19 метров (23–62 фута) под поверхностью на площади более 2,4 квадратных километров (590 акров). К уровням присоединяются узкие ступеньки, спускающиеся на четыре этажа. Размеры проходов составляют примерно 2,5 на 1 метр (8,2 футов на 3,3 фута). Погребальные ниши (локулы ) были высечены в стенах. Их высота составляет 40–60 см (16–24 дюйма), а длина - 120–150 см (47–59 дюймов).^{[нужна цитата ]} Тела помещали в покои в каменных саркофагах в одежде и перешивали льняной тканью. Затем камеру запечатали плитой с именем, возрастом и днем ​​смерти. Фрески - главное сохранившееся свидетельство Раннехристианское искусство, и первоначально показывают типично римские стили, используемые для украшения домов - со светскими иконография адаптирован к религиозной функции. Катакомбы Saint Agnes это небольшая церковь. Некоторым семьям удалось построить кубикула в котором размещались бы различные места, а архитектурные элементы пространства служили бы опорой для украшения. Еще одним прекрасным местом для художественных программ были Аркосолия.

История первоначального туннелирования

Сложная система туннелей, которая позже будет известна как катакомбы, была впервые раскопана этрусскими людьми, которые жили в этом регионе еще до римлян. Эти туннели были впервые вырыты в процессе добычи различных горных пород, таких как известняк и песчаник. Эти карьеры стали основой для последующих раскопок, сначала римлянами для добычи полезных ископаемых, а затем христианами и евреями для захоронений и массовых захоронений.^[7]

Упадок и повторное открытие

Фреска с изображением рыбы и хлеба, Катакомбы Сан-Каллисто

В 380 г. Христианство стало государственной религией. Поначалу многие еще хотели, чтобы их похоронили в камерах вместе с мучениками. Однако практика катакомбных захоронений постепенно сокращалась, и мертвых все чаще хоронили на церковных кладбищах. В 6 веке катакомбы использовались только для поминальных служб мучеников, хотя некоторые картины были добавлены только в 7 веке, например Святой Стефан в Катакомбах Коммодиллы. По всей видимости Остготы, Вандалы и Лангобарды разграбивший Рим также вторгся в катакомбы, предположительно в поисках ценностей. К 10 веку катакомбы были практически заброшены, а свято реликвии были переведены в наземные базилики.

В последующие столетия они оставались забытыми, пока не были случайно обнаружены заново в 1578 году, после чего Антонио Бозио потратил десятилетия на их изучение и исследование Рома Соттерранеа (1632). Археолог Джованни Баттиста де Росси (1822–1894) опубликовал первые обширные профессиональные исследования катакомб. В 1956 и 1959 годах итальянские власти обнаружили еще несколько катакомб недалеко от Рима. Катакомбы стали важным памятником раннехристианская церковь.^[4]

Сегодня

Ответственность за христианские катакомбы лежит на Святой Престол, который создал с этой целью активные официальные организации: Папская комиссия священной археологии (Pontificia Commissione di Archeologia Sacra) руководит раскопками и реставрационными работами, в то время как изучение катакомб направляется, в частности, Папская академия археологии. Управление некоторыми сайтами на повседневной основе возложено на местное духовенство или религиозные ордена, которые действуют на сайте или рядом с ним. Надзор за Катакомбы Святого Калликста посредством Салезианские отцы хорошо известен. В последние годы, с развитием Интернета, в Интернете часто доступна обновленная информация с указанием текущего адреса, часов работы, сборов, наличия гидов на разных языках, размера разрешенных групп и общественного транспорта. Как и другие исторические места в Италии, катакомбы часто недоступны в определенное время дня или в определенные дни недели и могут потребовать предварительного онлайн-бронирования.

Типология

Римские катакомбы состоят из подземных ходов (амбулакра), в стенах которых горизонтальные ниши (локулы) были выкопаны. Эти локулы, как правило, располагаются в последовательностях (пиле) одно над другим от пола или уровня талии, каждое может содержать одно или несколько тел. А локулус достаточно большой, чтобы вместить два тела, был назван бисомус. Другой тип захоронения, типичный для римских катакомб, - аркозолиум, состоящий из изогнутой ниши, заключенной под резной горизонтальной мраморной плитой. Кубикула (погребальные помещения, содержащие локулы все для одной семьи) и крипты (часовни, украшенные фресками) также часто встречаются в проходах катакомб. Когда стало заканчиваться место, в полу коридоров вырыли и другие могилы - эти могилы называются Formae.

Список катакомб в Риме

Римские катакомбы, из которых сорок в пригородах или бывших пригородах, были построены вдоль консульских дорог из Рима, таких как Через Аппиа, то Via Ostiensis, то Via Labicana, то Via Tiburtina, а Via Nomentana. За исключением Via Ostiensis (Итальянский: Via Ostiense), эти древние латинские термины также являются нынешними итальянскими названиями этих дорог.

Катакомбы Марцеллина и Петра

Основная статья: Катакомбы Марцеллина и Петра

Эти катакомбы расположены на древней Via Labicana, сегодня Via Casilina в Рим, Италия, возле церкви Санти Марчеллино и Пьетро ад Дуас Лаврос. Их название относится к Христианин мученики Марцеллин и Петр которые, по преданию, были похоронены здесь, рядом с телом Святой Тибуртий.

Катакомбы Домициллы

Основная статья: Катакомбы Домициллы

Катакомбы Домициллы

Рядом с катакомбами Сан-Каллисто находятся большие и впечатляющие катакомбы Домитиллы.^[8] (названный в честь Saint Domitilla ), раскинувшиеся на 17 километров (11 миль) пещер.

В начале 2009 г.^[9] по просьбе Ватикана Миссионеры Божественного Слова Римско-католическое общество священников и братьев взяло на себя обязанности администратора катакомб Святой Домициллы.^[10]

Катакомбы Коммодиллы

Бородатый Христос из катакомб Коммодиллы

Эти катакомбы, на Via Ostiensis, содержат одно из самых ранних изображений бородатого Христа. Изначально в них хранились мощи Святых. Феликс и Адауктус. Раскопки на Коммодилле проводились археологом-францисканцем. Беллармино Багатти (1933–34).

Катакомбы Дженерозы

Основная статья: Катакомбы Дженерозы

Расположенные на Кампана-роуд, эти катакомбы, как говорят, были местом отдыха, возможно, временно, Симплиций, Фаустин и Беатрикс, Христианские мученики кто умер в Рим вовремя Диоклетиан преследование (302 или 303).^[11]

Катакомбы Претекстата

Они находятся вдоль через Аппиа, и были построены в конце 2 века. Они состоят из обширного подземного захоронения, сначала языческого, затем христианского, в котором находятся различные гробницы Христианские мученики. В самых старых частях комплекса можно найти "кубикул коронации », с редким для того периода изображением Христа, коронованного терновым венцом, и картиной 4 века с изображением Susanna и старики в аллегорическом обличье ягненка и волков.

Катакомбы Присциллы

Основная статья: Катакомбы Присциллы

Катакомбы Присциллы, расположенные на Via Salaria напротив Вилла Ада, вероятно, получил свое название от имени помещика, на земле которого они были построены. За ними ухаживают бенедиктинские монахини Присциллы.

Катакомбы Сан Каллисто

Основная статья: Катакомбы Калликста

Склеп Пап, Катакомбы Калликста

Фреска с изображением крещения из катакомб Сан-Каллисто

Эти катакомбы, расположенные вдоль Аппиевой дороги, были построены после 150 г. н. Э. гипогея и место для похорон, напрямую зависящее от католическая церковь. Он получил свое название от дьякона Святой Калликст, предложено Папа Зефирин в администрации того же кладбища - при вступлении в должность Папы он расширил комплекс, который довольно скоро стал официальным для Римской церкви. Аркады, где были похоронены более пятидесяти мучеников и шестнадцать понтификов, составляют часть сложного кладбища, занимающего пятнадцать гектаров и почти 20 км (12 миль) в длину.

Катакомбы Сан-Лоренцо

Построен на холме рядом с Сан-Лоренцо-фуори-ле-Мура, эти катакомбы, как говорят, были последним пристанищем Святой Лаврентий. Церковь построена Папа Сикст III и позже перестроен в нынешний неф. Сикст также отремонтировал святыню в катакомбах и был похоронен там.^[12]

Катакомбы Сан-Панкрацио

Основная статья: Сан-Панкрацио

Основан под базиликой Сан-Пакрацио, построенной Папа Симмах на том месте, где тело юного мученика Saint Pancras, или Панкратия, похоронили. В 17 веке он был отдан Босоногие кармелиты, который полностью переделал его. В катакомбах хранятся фрагменты скульптуры, а также языческие и раннехристианские надписи.

Катакомбы Сан-Себастьяно

Панорамный вид на катакомбы Святого Себастьяна.

Катакомбы Сан-Себастьяно - вход.

Смотрите также: Катакомбы Сан-Себастьяно

Одно из самых маленьких христианских кладбищ, это всегда было одним из самых доступных катакомб и, таким образом, одним из наименее сохранившихся (из четырех первоначальных этажей первый почти полностью разрушен). На левом конце правой стены нефа примитивной базилики, перестроенной в 1933 году на древних останках, видны арки, завершающие середину нефа нынешней церкви, построенной в 13 веке, а также вне апсиды Часовни реликвий; При раскопках были обнаружены целые и фрагментарные собранные саркофаги (в основном датированные IV веком).

Внутреннее изображение катакомбы Святого Себастьяна 1894 года.

Спустившись по лестнице вниз, можно найти аркады с разнообразными кубиками (в том числе кубикулом прекрасного четырехэтапного цикла картин Джионы, датируемого концом 4-го века). Затем мы прибываем к отреставрированному склепу Сан-Себастьяно со столовым алтарем на месте древнего (некоторые остатки основания оригинала до сих пор сохранились) и бюстом Святой Себастьян приписывается Бернини. Отсюда можно попасть на платформу, под которой находится полость из песчаника ad catacumbas, которую когда-то, возможно, назвали "ad catacumbas", что дало название этой и всем другим гробницам этого типа. С помоста открываются 3 мавзолея второй половины II века (но и в более позднем употреблении). Первый справа, украшенный снаружи картинами похоронных банкетов и чудом призыва демонов Серасы, внутри содержит картины (в том числе потолочную роспись головы Горгоны) и погребальные захоронения, а также сохранившуюся надпись читая «Марк Клодий Гермес», имя его владельца. Второй, названный некоей «гробницей Иннокентийоров» (погребальный клуб, которому он принадлежал), имеет изысканный лепной потолок, латинские надписи греческими буквами и граффито с инициалами греческих слов «Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель ". Слева находится мавзолей Асии с внешней настенной росписью, изображающей побеги виноградной лозы, поднимающиеся из Kantharoi вверх trompe-l'œil столбы.

Комната, называемая «Триглиа», возвышается над платформой примерно посередине базилики и врезается сверху нынешней базиликой. Эта крытая комната использовалась для поминальных банкетов; на оштукатуренных стенах изображены сотни граффити приверженцев этих банкетов, вырезанные во второй половине III - начале IV века с обращениями к апостолам Петру и Павлу. Из «Тригилии» один перешел в древнюю амбулаторию, которая превращается в апсиду: здесь собраны эпитафии и макеты всех мавзолеев, «Триглии» и Константиниан базилика. Отсюда можно спуститься в "Платонику", сооружение позади базилики, которое долгое время считалось временным сооружением. место отдыха для Петра и Павла, но на самом деле (как показали раскопки) могила для мученика Квирин, епископ Сесии в Паннония, чьи останки были привезены сюда еще в V веке. Справа от «Платоники» находится часовня Гонорий III, адаптированный как вестибюль мавзолея, с интересными картинами XIII века, изображающими Петра и Павла, Распятия, святых, Избиение невинных, Мадонна с младенцем, и другие предметы. Слева находится апсидальный мавзолей с алтарем, построенным напротив апсиды: на левой стене сохранившееся граффито с надписью «domus Petri» либо намекает на то, что Петр был похоронен здесь, либо свидетельствует о том, что в то время было написано граффито, что Петр был похоронен здесь.

Катакомбы Сан-Валентино

Основная статья: Катакомбы Сан-Валентино

Эти катакомбы были посвящены Святой Валентин. В 13 веке мощи мученика были перенесены в Базилика Святого Пракседеса.

Катакомбы Сант-Аньезе

Основная статья: Катакомбы Святой Агнесы

Построен для сохранения и почитания останков Святая Агнес Римская. Кости Агнес сейчас хранятся в церкви Sant'Agnese fuori le mura в Риме, построенный над катакомбы. Ее череп хранится в приделе церкви г. Sant'Agnese in Agone в Риме Пьяцца Навона.

Катакомбы Виа Анапо

На через Саларию, катакомбы на Виа Анапо датируются концом III или началом IV века и содержат разнообразные фрески на библейские сюжеты.

Еврейские катакомбы

В Риме есть шесть известных еврейских катакомб, две из которых открыты для посещения: Винья Ранданини и Вилла Торлония.

Еврейские катакомбы были обнаружены в 1918 году, а археологические раскопки продолжалось двенадцать лет. Сооружение имеет два входа, один на через Сиракузы а другой внутри Вилла Торлония. Катакомбы простираются на более чем 13 000 квадратных метров (140 000 квадратных футов) и датируются периодом между 2-м и 3-м веками и, возможно, использовались до 5-го века. Эпитафиям насчитывается почти столетие, но они не показывают никаких примеров конкретного рельефа, за исключением некоторых редких фресок, изображающих классические еврейские религиозные символы. Еврейские катакомбы отличаются от своих христианских аналогов различными знаками, а также тем фактом, что евреи не посещали мертвых в катакомбах. Части Ветхого Завета и символ подсвечник с семью ветками были замечены на стенах еврейских катакомб.^[5]

Из-за высоких уровней влажности и температуры сохранность костей в катакомбах сильно пострадала. Ученые не могут определить пол умершего из-за отсутствия сохранности в костях.^[4]

Остальные катакомбы закрыты для посещения из-за нестабильности их конструкции и наличия радон.

Галерея картин из катакомб Рима

В катакомбах Рима есть много разных произведений искусства. Большинство произведений искусства имеют религиозный характер, некоторые изображают важные христианские обряды, такие как крещение, или религиозные сцены и истории, такие как история «Три еврея и огненная печь», или библейских персонажей, таких как Адам и Ева.

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

Смотрите также

• Антонио Бозио (ок. 1575-1576–1629) был итальянским ученым, первым систематическим исследователем подземного Рима.
• Катакомбные святые, трупы из римских катакомб, которые были украшены и преподнесены как мощи христианских святых
• Изображения Иисуса
• Список древних памятников в Риме

Примечания

1. Тойнби: 39–40.
2. «Катакомбы Рима - Полезная информация - Музеи Рима и Ватикана». Римский музей, www.rome-museum.com/catacombs-of-rome.php.
3. Ф. ван дер Меер, Раннее христианское искусство, Faber and Faber, 1967, стр. 19
4. Rutgers, L.V .; ван Стридонк, М .; Boudin, M .; ван дер Линде, К. (май 2009 г.). «Стабильные изотопные данные из раннехристианских катакомб Древнего Рима: новое понимание диетических привычек первых христиан Рима». Журнал археологической науки. 36 (5): 1127–1134. Дои:10.1016 / j.jas.2008.12.015.
5. Робертсон, Р. Рейд (ноябрь 1933 г.). «Христианские катакомбы Рима». Разоблачительные времена. 45 (2): 90–94. Дои:10.1177/001452463304500208. S2CID  170579130.
6. Хайкен, Грант; Фуничелло, Ренато; де Рита, Донателла (2005). Семь холмов Рима: геологический тур по Вечному городу. Princeton University Press (опубликовано в 2013 г.). п. 42. ISBN  9781400849376. Получено 2016-01-31. Подземные римские каменные карьеры и катакомбы были раскопаны, в основном в отложениях туфа, в Риме и его окрестностях.
7. «Римские катакомбы». Друг. 31 (35): 274. 8 мая 1858 г. ProQuest  91208926.
8. Катакомбы Домициллы
9. «Новая миссия в Риме». Катакомбы Домициллы.
10. Миссионеры Божественного Слова
11. Comitato Catacombe di Generosa
12. Священные места - Сан-Лоренцо

Рекомендации

• L'Abbe Жан-Жозеф Гом, Les Trois Rome, журнал d'un Voyage en Italie, Гом Фререс, 1847 г.
• Бенджамин Скотт, Содержание и учение катакомб в Риме ... подтверждение чистого и примитивного христианства и т. Д., Лонгманс, 1853 г.
• Декан Артур Стэнли, Лекции по истории Восточной церкви, Джон Мюррей, 1861 г.
• Ред. Уильям Генри Уитроу, Катакомбы Рима и их свидетельства относительно примитивного христианства, Нельсон и Филлипс, 1874 г.
• Преподобный Уильям Генри Витроу, Валерия, мученица катакомб, Уильям Бриггс, 1882 г.
• Джеймс Стивенсон, Катакомбы: заново открытые памятники раннего христианства (Серия «Древние народы и места»), Темза и Гудзон, 1978
• Джеймс Стивенсон, Катакомбы: жизнь и смерть в раннем христианстве, Томас Нельсон, 1985
• Джоселин Тойнби, Смерть и погребение в римском мире, JHU Press, переиздание 1996 г., ISBN  0801855071, 9780801855078, книги Google

внешняя ссылка

• О катакомбах Святого Себастьяна
• О катакомбах Святого Каллиста
• Катакомбы Рома
• Ланчиани, Родольфо (1892), "VII: Христианские кладбища", Языческий и христианский Рим.
• UrbanAdventure.org с небольшими видеороликами, снятыми в катакомбах или Риме.^{[постоянная мертвая ссылка ]}
• Римские катакомбы
• Катакомбы Святого Калликста
• Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Римские катакомбы». Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
• Катакомбы
• Культура реликвий в современной эпохе
• Ватикан: дух и искусство христианского Рима, книга из библиотек Музея искусств Метрополитен (полностью доступна онлайн в формате PDF), которая содержит материалы о катакомбах