Санта-Мария-ин-Домница - Santa Maria in Domnica

Базилика Санта-Мария-ин-Домница
Базилика Миноре-ди-Санта-Мария-ин-Домница-алла-Навичелла (на итальянском)
248SMariaInDomnica.JPG
Фасад Санта-Мария-ин-Домница
Религия
ПринадлежностьРимский католик
Церковный или организационный статусМалая базилика
ЛидерствоВакантный
Место расположения
Место расположенияИталия Рим, Италия
Географические координатыКоординаты: 41 ° 53′4,8 ″ с.ш. 12 ° 29′44,1 ″ в.д. / 41,884667 ° с. Ш. 12,495583 ° в. / 41.884667; 12.495583
Архитектура
ТипЦерковь
СтильРанний христианин, эпоха Возрождения, и Барокко
Новаторский5 век нашей эры
Интернет сайт
http://www.santamariaindomnica.it

В Малая базилика Святой Марии в Домнице алла Навичелла (Basilica Minore di Santa Maria in Domnica alla Navicella), или просто Санта-Мария-ин-Домница или же Санта-Мария-алла-Навичелла, это Римский католик базилика в Рим, Италия, посвященный Пресвятой Богородицы и активно занимается местной благотворительностью в соответствии со своими давними традициями. Уильям Джозеф Левада был самым последним Кардинал дьякон из Титулус С. Мария в Домнице.

Имя

Фонтана делла Навичелла

Название «в Домнице» объясняется по-разному. Одно из толкований является производным от «dominicum» («Господа») и, в более широком смысле, «церковь».[1] Другое толкование состоит в том, что это относится к имени Cyriaca, а Христианин женщина, которая жила поблизости и чье имя означает «принадлежащая Господу»: «Доминика» на латыни.[2] Третья интерпретация заключается в том, что название происходит от латинской фразы в Доминике (Прадия) («на Императорской собственности»).[3] Еще одно возможное объяснение состоит в том, что это почти единственная из меньших церквей Рима, которая служит станция Церковь в воскресенье, а именно во второе воскресенье Великого поста (Доминика означает «воскресенье» на латыни; другая такая церковь Сан-Панкрацио который служит станцией для Low Sunday), поэтому, учитывая огромное количество церквей, посвященных Пресвятой Богородице, это могло быть выбрано в качестве идентификатора. - Название «alla Navicella» означает «возле маленького корабля» и относится к скульптуре римского корабля, которая находилась в этом месте с древних времен, возможно, как вотивное подношение древнему храму, и которое Папа Лев X превратился в фонтан (Fontana della Navicella) перед церковью.

История

Базилика была построена в древности, недалеко от казарм пятой когорты римлян. Vigiles на Целийский холм. Базилика упоминается в протоколах синода Папа Симмах в 499 году нашей эры. В 678 году это была одна из семи церквей, назначенных дьяконам Папа Агафон.

Базилика была перестроена в 818-22 гг. Папа Пасхал I, и включен мозаичный декор. Папа Пасхал I приписывается Рима начало 9 века эпоха обновления и художественного великолепия.

В Медичи Семья значительно изменила интерьер в 16 веке, потому что некоторые из них были кардинальными держателями архидьяконата на протяжении большей части этого века.

В 1513 году кардинал Джованни ди Лоренцо Медичи, незадолго до того, как он стал Папа Лев X, в сочетании с Андреа Сансовино добавил фасадный портик с тосканскими колоннами и фонтаном. За ним последовал Джулио ди Джулиано Медичи, будущий Папа Климент VII с 1513-7. Джованни де Медичи стал кардиналом-диаконом в возрасте 17 лет в 1560 году, но умер в 1562 году. За ним последовал его брат Фердинандо I Медичи, который также стал Великий герцог Тосканы. Он добавил кессонный потолок.

Описание

Внешний вид

Фасад базилики выполнен в стиле ренессанс и имеет крыльцо с пятью арками, разделенными травертин пилястры, с двумя квадратными и одним круглым окном. В тимпан имеет герб Папа Иннокентий VIII в центре, а по бокам - кардиналов Джованни и Фердинандо Медичи. Незаметный колокольня находится колокол 1288 года. Дизайн фасада (1512-15-15 гг.) приписывают Андреа Сансовино.

Вид на неф в сторону апсиды
Мозаика апсиды (IX век) по заказу Папа Пасхал I

Интерьер

Интерьер базилики сохранил план IX века и состоит из неф и два боковых прохода одинаковой длины, разделенные 18 гранитными колоннами, которые сполия из древнего храма и увенчан Коринфские столицы. Стена над окнами была расписана фресками. Перин дель Вага, основанный на проектах Джулио Романо.

Неф украшен фресками Лаззаро Бальди.[4] В кессонный потолок украшен гербом Медичи в центре с символическими изображениями Ноев ковчег и Храм Соломона.

В Триумфальная арка у апсиды обрамляют две порфировые колонны. Мозаики апсида с 9 века изображают Христа с двумя ангелами, а двенадцать апостолов, с Моисей и Элиас изображен внизу. в полукупол, Папа Пасхальный (с квадратный ореол ) целуя ногу Пресвятой Богородицы, одетая как византийская дворянка, восседающая на троне с Младенцем Христом и окруженная множеством ангелов.

Рекомендации

  1. ^ Армеллини.[страница нужна ]
  2. ^ Тайер
  3. ^ Тайлер Лэнсфорд, Латинские надписи Рима: путеводитель (Балтимор: издательство Университета Джона Хопкинса, 2011).
  4. ^ Вход Romecity.it в Санта-Мария на Доминике[нужен лучший источник ] В архиве 9 февраля 2007 г. Wayback Machine

Библиография

  • Армеллини, Мариано, Le chiese di Roma dal secolo IV al XIX [1]
  • Тайер, Билл, "Санта Мария в Домнице", Газетир
  • Ричард Краутхаймер, Corpus basilicarum Christianarum Romae. Раннехристианские базилики Рима (IV-IX вв.) (Città del Vaticano, Pontificio istituto di archeologia cristiana, 1937), стр. 309 и сл.
  • Гульельмо Маттиа, Санта Мария ин Домница (Рома: Мариетти, 1965) [Иллюстрация Chiese di Roma, 56].
  • Макадам, Альта. Blue Guide Рим. Лондон: A&C Black, 1994. ISBN  07136-3939-3.
  • Алия Энглен, Целий I: Санта-Мария-ин-Домница, Сан-Томмазо-ин-Формис и Кливус Скаури (Рома: Бретшнайдер, 2003).
  • Жизель де Ни, Карл Фредерик Моррисон, Марко Мостерт, Увидеть невидимое в поздней античности и раннем средневековье: статьи из «Словесной и живописной визуализации: представление и доступ к опыту невидимого, 400–1000»: (Утрехт, 11-13 декабря 2003 г.) (Турнхаут: Brepols, 2005).
  • Эрик Тунё, «Материализация невидимого в искусстве раннего средневековья: Мозаика Санта-Мария-ин-Домница в Риме», Видеть Невидимое ..., 265-89.
  • Майкл Дж. Санделл, Мозаики в Вечном городе (Темпе, Аризона, США: Аризонский центр исследований Средневековья и Возрождения, 2007 г.), стр. 43 и сл.
  • Кэролайн Гудсон, Рим Папы Пасхального I: папская власть, городской ремонт, восстановление церкви и перевод реликвий, 817-24 гг. (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2010).

Внешняя ссылка