Церковное государство - Ecclesiastical polity

Церковное государство оперативный и управление структура церковь или из Христианская деноминация. Он также обозначает министерский структура церкви и властные отношения между церквями. Политика тесно связана с экклезиология, изучение доктрина и богословие относящиеся к церковной организации.

Церковное государство определяется как субъект церковного управления абстрактно и как особая система правления конкретной христианской организации. Фраза иногда используется в гражданский закон.

История

Вопросы церковного управления впервые задокументированы в первых главах книги. Деяния апостолов^{[нужна цитата ]} и «богословские дебаты о природе, местонахождении и использовании власти в церкви» продолжаются с тех пор.^[1] Первый акт, записанный после Вознесение Иисуса Христа было избрание Святой Матиас как один из Двенадцать апостолов, заменить Иуда Искариот. Двенадцать апостолов были первыми, кто представил епископский строй христианства.^{[нужна цитата ]}

Вовремя Протестантская реформация, реформаторы утверждали, что Новый Завет прописал церковное правительство, отличное от епископского, поддерживаемого католическая церковь, и, следовательно, разные протестантские организации организованы в разные типы государственного устройства.^[1] В течение этого периода^{[нужна цитата ]} Ричард Хукер написал О законах церковного строя, первые тома которого были опубликованы в 1594 году, чтобы защитить политическое устройство Церковь Англии против Пуританин возражения.^[2] Именно из названия этой работы термин церковное государство могло возникнуть.^{[нужна цитата ]} Что касается экклезиология, Хукер предпочел термин государство к правительство поскольку первый термин «включает в себя и правительство, и все, что кроме того, что принадлежит общественному порядку Церкви».^[3]

Типы государственного устройства

Хотя каждая церковь или деноминация имеет свою собственную характерную структуру, существует четыре основных типа государственного устройства: епископский, соединительный, пресвитерианин, и конгрегационный.

Епископское государство

Церкви, имеющие епископское правление, управляются епископы. Титул епископа происходит от греческого слова эпископос, что переводится как надсмотрщик.^[4] В отношении католицизм, епископы имеют власть над епархия, который одновременно сакраментален и политичен; а также выполнение рукоположения, подтверждения, и освящения, епископ курирует духовенство епархии и представляет епархию как в светском плане, так и в иерархии церковного управления.

Епископы в этой системе могут подчиняться епископам более высокого ранга (иначе называемым архиепископы, столичный или же патриархи в зависимости от традиции; смотрите также Епископ для дальнейшего объяснения разновидностей епископов.) Они также собираются в советы или синоды. Эти синоды под председательством епископов более высокого ранга могут управлять епархиями, которые представлены в совете, хотя синод также может быть чисто рекомендательным.

Кроме того, епископское устройство обычно не является простым цепочка подчинения. Вместо этого некоторая власть может принадлежать не только синодам и коллегиям епископов, но и класть и клерикальный советы. Кроме того, модели власти подчиняются широкому спектру исторических прав и почестей, которые могут пересекать простые линии власти.

Епископальный строй - преобладающий образец в Католик, Восточно-православный, Восточные православные, и Англиканский церкви. Это также распространено в некоторых методист и Лютеранский церквей, а также среди некоторых афроамериканских Пятидесятники традиции в Соединенных Штатах, такие как Церковь Бога во Христе и Содружество Баптистской церкви Полного Евангелия.^[5]

Иерархическая политика

Некоторые религиозные организации, например адвентисты седьмого дня, Свидетели Иеговы, Армия Спасения, и Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, опишите их политику как иерархический. На практике такие государства подобны епископскому, но часто имеют гораздо более сложную систему управления с несколькими измерениями иерархии. Лидеров не называют епископы, и в некоторых случаях имеют светские названия, такие как президент или же надсмотрщик. Период, термин епископ может использоваться для описания функционеров на второстепенных руководящих ролях, таких как руководитель прихода; он также может использоваться как почетный знак, особенно в Движение святости.

Соединительная политика

Много методист церкви используют политию коннексионализм, или же связное государство,^[6] который сочетает в себе свободную епископскую иерархию с вверх дном структура, сосредоточенная на небольших группах собраний, называемых схемы.

Пресвитерианское государство

Много Реформатский церквей, особенно в Пресвитерианский и Континентальная реформатская^{[нужна цитата ]} традиции, регулируются иерархией советы^{[нужна цитата ]} (или же суды).^[7] Совет самого низкого уровня управляет единственной поместной церковью и называется сессия или же консистория;^[8] его члены называются старейшины. В министр церкви (иногда называемой учитель старейшины) является членом и председательствует на заседании; непрофессиональные представители (правящие старейшины или, неофициально, просто старейшины) избираются собранием. Сессия отправляет представителей^{[нужна цитата ]} на следующий уровень высшего совета, называемый пресвитерия или же класс.^[9] В некоторых пресвитерианских церквях есть советы более высокого уровня (синоды или же общие собрания ). Каждый совет имеет власть над своими избирателями, и ожидается, что представители на каждом уровне будут использовать свои собственные суждения. Например, каждая сессия утверждает и устанавливает своих старейшин, а каждое пресвитерие утверждает служителей, служащих на своей территории, и связи между этими служителями и конкретными общинами. Следовательно, советы более высокого уровня действуют как апелляционные суды для церковных судебных процессов и споров, и нередки случаи отмены постановлений и решений.

Пресвитерианская полития - это характерное управление пресвитерианских церквей, а также церквей в континентальной реформатской традиции. Элементы пресвитерианской государственности также встречаются в других церквях. Например, в Епископальная церковь в Соединенных Штатах Америки, управление епископами сопровождается системой депутатов, которые являются представителями мирян и духовенства, избираемыми приходы а на национальном уровне - епархиями. Законодательство в общее соглашение требует отдельного согласия епископов и депутатов.

Обратите внимание, что в епископальном государстве пресвитер относится к священник.

Конгрегационалистское государство

Конгрегационалистские церкви отказаться от титулованных позиций, таких как епископ как требование церковной структуры. Местная община управляет собой, избирает своих лидеров, как духовенство, так и мирян, рукополагает свое собственное духовенство и, как «самоуправляемое добровольное учреждение», является разновидностью религиозных анархизм. Назначение местных руководителей и советов внешними властями происходит от отдельной бюрократической или ассоциативной системы.

Члены могут быть отправлены из конгрегации в ассоциации, которые иногда отождествляются с церковными органами, образованными пресвитерианами. Лютеране, Англикане, и другие неконгрегационные Протестанты. Ни общины, ни ассоциации не контролируют друг друга, кроме возможности прекратить членство в ассоциации. Многие конгрегационалистские церкви в принципе полностью независимы. Одним из основных исключений является рукоположение из духовенство, куда даже конгрегационалистские церкви часто приглашают членов окрестности или ассоциация для рукоположения своих пасторов.

Принцип конгрегационализма заключается в том, что служители не управляют общинами сами по себе. Они могут председательствовать в собрании, но в конечном итоге это собрание проявляет свою власть.

Церкви, которые традиционно практикуют конгрегационную политику, включают: конгрегационалисты, Баптисты, и многие формы внеконфессиональное христианство. Из-за его распространенности среди баптистов и выдающегося положения баптистов среди протестантских деноминаций конгрегационную систему правления иногда называют Баптистское государство.^{[нужна цитата ]}

Моравское государство

в Моравская церковь, троп - одно из подразделений, образующих Единство братьев, заимствовав термин из музыки.

Государство, автономия и экуменизм

Хотя политическое устройство церкви определяет ее служителей и дисциплину, оно не обязательно влияет на отношения с другими христианскими организациями. Единство церкви является важным доктрина из экклезиология, но поскольку разделение между церквями предполагает отсутствие взаимной власти, внутреннее устройство не дает прямого ответа на вопрос, как с этим разделением обращаться.

Например, среди церквей епископского строя высказываются разные теории:

В Восточное православие различные церкви сохраняют автономия но считаются объединенными общей доктриной и соборность, я. е., подчинение власти советов, таких как вселенские соборы, Священные Синоды, и бывший постоянный совет, Синод Эндемуса.
В Римская католическая церковь понимает себя как единое государство, высшим земным авторитетом которого является Верховный понтифик (Папа).
В Англиканство церкви автономны, хотя большинство членов организационно объединены в Англиканская община, не имеющий государственной власти.

Множественность и сингулярность

Множество относится к системам церковного правления, в которых решения поместной церкви принимаются комитетом, обычно называемым старейшинами. Эта система контрастирует с «сингулярностью» епископских политических систем, используемых в Римско-католической, восточно-православной и англиканской церквях, или с системой пастор / президент многих Протестантский церкви.

Множественность старейшин обычно поощряется, с разной практикой среди пресвитериан, некоторые Пятидесятники церкви и Церкви Христа, Ученики Христа и Плимутские братья (которые используют конгрегационную политику). Эта практика основана на библейских прецедентах, подтверждающих, что церкви во времена Новый Завет похоже, у всех было несколько старших.^[10]^{[POV? – обсуждать]}

Смотрите также

дальнейшее чтение

Крэгг, Джеральд Р. (1975). Свобода и авторитет: исследование английской мысли начала семнадцатого века. Филадельфия, Пенсильвания: Вестминстерская пресса. ISBN 978-0-664-20738-0.
Исследование религиозной власти (особенно стр. 97–218), а также светской власти государства.

Хендерсон, Ян (1967). Власть без славы: исследование экуменической политики. Ричмонд, Вирджиния: John Knox Press (опубликовано в 1969 г.). ISBN 978-0-8042-1497-1.
Исследование конфликта и престижа епископальной церковной власти с другими формами церковного устройства, поскольку они влияют на межхристианские отношения и экуменизм.

[FOOTNOTEDoe2013118-1] а ^б Доу 2013, п. 118.

[FOOTNOTEFoakes-Jackson1909McGrade2013xxxii-2] Фоукс-Джексон 1909; МакГрейд 2013, п. xxxii.

[3] Хукер, Ричард (1954). Моррис, Кристофер (ред.). О законах церковного строя. 1. Лондон: J. M. Dent & Sons. п. 297. Цитируется в Бечич 1959, п. 59.

[4] "Епископ". Merriam-Webster.com. 2018. Получено 17 июн 2018.

[FOOTNOTEDowley2002646-5] Доули 2002, п. 646.

[FOOTNOTEDoe2013122-6] Доу 2013, п. 122.

[FOOTNOTEDoe2013123-7] Доу 2013, п. 123.

[FOOTNOTEDoe2013123,_150–151-8] Доу 2013 С. 123, 150–151.

[FOOTNOTEDoe2013123,_151-9] Доу 2013 С. 123, 151.

[FOOTNOTEStrauch1995ViolaBarna2008-10] Штраух 1995; Альт и Барна 2008.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]