Средства благодати - Means of grace

В средства благодати в Христианское богословие эти вещи ( средства) через которые Бог дает Грейс. То, что влечет за собой эта благодать, интерпретируется по-разному: вообще говоря, некоторые видят в этом, что Бог благословляет человечество, чтобы поддерживать и укреплять христианскую жизнь; другие видят в этом прощение, жизнь и спасение.

Католическое богословие

Согласно католическая церковь средств благодати, которые Христос вверил Церкви, много.[1] Они включают в себя всю открытую истину, таинства и иерархическое служение.[1][2] Среди основных средств благодати - таинства (особенно Евхаристия ), молитвы и добрые дела.[3][4] В сакраменталы также являются средствами благодати.[5]

Сама Церковь используется Христом как средство благодати: «Церковь как таинство является орудием Христа. Он принимает ее также как орудие для спасения всех», «всеобщее таинство спасения».[6] Убеждение в том, что сама Церковь является основным средством благодати, восходит к Ириней, который выражал общее убеждение, когда он сказал: «Где церковь, там Дух Божий; и где Дух Божий, там церковь и всякая благодать».[7] Однако, как сетовал Второй Ватиканский собор, «хотя католическая церковь была наделена всей богооткровенной истиной и всеми средствами благодати, тем не менее ее членам не удается жить ими со всем рвением, с которым они должны».[8]Католики, православные и некоторые протестанты соглашаются, что благодать дается через таинства, «средства благодати».[9] Средством благодати является само причастие, а не человек, который его прислуживает, и не тот, кто его получает, хотя отсутствие необходимых настроений со стороны принимающего будет препятствовать действенности причастия.[10]

Лютеранское богословие

Церковь - это собрание святых, в котором правильно преподается Евангелие и правильно совершаются Таинства. - Аугсбургское признание[11]

В лютеранстве средства благодати принадлежат Богу. инструменты с помощью которой грешникам дарованы все духовные благословения.[12] Лютеранские церкви учат, что средства благодати - это способы, которыми Святой Дух создает Вера в сердцах христиан, прощает их грехи и дает им вечное спасение. Эффективность этих средств не зависит от веры, силы, статуса или добрых дел тех, кто провозглашает Слово Божье или исполняет Божье служение. таинства; скорее, эффективность этих средств зависит только от Бога, Который обещал действовать через Божий дар этих средств Божьей церкви.

Для лютеран средства благодати включают Евангелие (как письменные, так и заявленные), а также причастие из Святое Крещение, и Таинство Евхаристия.[12] Некоторые лютеране также включают Признание и Отпущение грехов в качестве таинства и как таковой средства благодати, хотя другие не считают их таковыми, потому что к отпущению грехов не приложен никакой физический элемент, как в случае крещения и Вечери Господней.

Евангелие в слове

Лютеране считают, что через Евангелие, благая весть об искупительной жертве Христа за всех грешников, Святой Дух создает и укрепляет веру в людях, чьи сердца по природе враждебный Богу (1 Петра 1:23 ). Лютеранство учит, что вера приходит от слышания слова Христа и что действующая Духом вера вызывает возрождение в людях и «делает их наследниками вечной жизни на небесах».[12]

Крещение

Лютеранство учит, что также через Таинство крещения Святой Дух применяет Евангелие к грешникам, давая им регенерация (Титу 3: 5 ) и очищая их от всякого греха (Деяния 2:38 ). Лютеране верят, что Иисус Христос указывает на благословение Святого Крещения, когда обещает, что «всякий, верующий и крестящийся, будет спасен» (Марка 16:16 ). Лютеране также верят, что крещение предназначено для всех людей (Матфея 28:19 ), включая младенцы.[12][13]

Ужин лордов

Лютеране считают, что в Евхаристии, также называемой Вечерей Господней, истинное тело и кровь Христа действительно присутствуют [13] "в, с и под формами «освященного хлеба и вина для всех, кто ест и пьет его. Лютеранство учит, что христиане получают Его тело и кровь, они также получают прощение грехов (Матфея 26:28 ), а также утешение и уверенность в том, что они действительно его собственные. Неверующие также принимают тело и кровь Иисуса Христа, «но на свой суд» (1 Коринфянам 11:29 ).[12]

Реформатское богословие

В Реформатский церкви относятся к обычным средствам благодати как к Слову (в первую очередь проповедуемому, но также и читаемому) и таинствам (крещению и вечере Господней). В дополнение к этим средствам благодати, признанным континентальными реформатами (голландцами и т. Д.), Английские реформаторы также включали молитву как средство благодати наряду со Словом и таинствами (Большой Вестминстерский катехизис 154; Вестминстерский краткий катехизис 88). Средства благодати не предназначены для того, чтобы включать все средства, с помощью которых Бог может наставлять христиан, но представляют собой обычные каналы, которые Он назначил для этой цели, и сверхъестественным образом передаются христианам через Святой Дух.[14] Для реформатских христиан божественная благодать - это действие, которое Бог дает, а христиане получают обещание вечной жизни, соединенной со Христом. Бог использует средства благодати, чтобы подтвердить или ратифицировать завет между Ним и христианами. Слова Евангелия и элементы таинств - это не просто символы, относящиеся к Евангелию, они на самом деле воплощают реальность Евангелия.[15]

Уэслианское арминианское / методистское богословие

В Методизм средства благодати - это способы, которыми Бог незримо действует в учениках, оживляя, укрепляя и подтверждая веру. Итак, верующие используют их, чтобы открыть свои сердца и жизнь для работы Бога в них. В соответствии с Джон Уэсли, основатель методизма, средства благодати можно разделить на две широкие категории с индивидуальными и общинными компонентами:

Дела благочестия, Такие как:
Индивидуальные практики -
Молитва
Голодание
Поискав в Священные Писания
Здоровый образ жизни
Коммунальные обычаи -
Поклонение
святое Причастие
Крещение
Христианская конференция (или "сообщество")
Дела милосердия, Такие как:
Сервис, ориентированный на индивидуальные потребности -
Делая добро (Хорошая работа )
В гостях у больных
Посещение заключенных
Кормление и одежда нуждающихся
Заработок, сбережения и пожертвования
Служба, ориентированная на общественные / социальные потребности -
Поиск справедливости; Оппозиция Рабство

Пристальное внимание к средствам благодати для методистов важно в процессе освящение по мере продвижения к Христианское совершенство через работу Святого Духа.

Смотрите также

Печатные ресурсы

  • Фелтон, Гейл. Водой и Духом. 1998. ISBN  0-88177-201-1
  • Фелтон, Гейл. Это святая тайна. 2005. ISBN  0-88177-457-X
  • Нил, Грегори. Благодать на благодать: сакраментальное богословие и христианская жизнь. 2014. ISBN  1490860061
  • Пайпер, Фрэнсис. Христианская догматика. Том III. Теодор Энгельдер, пер. Конкордия, 1953 год. ISBN  0-570-06714-6
  • Андервуд, Ральф. Пастырская забота и средства благодати. Аугсбургская крепость, 1992 год. ISBN  0-8006-2589-7
  • Присутствие Бога в христианской жизни: Джон Уэсли и средства благодати, Генри Х. Найт III (Метучен, Нью-Джерси, The Scarecrow Press, Inc., 1992)

Рекомендации

  1. ^ а б Конференции католических епископов Англии и Уэльса, Ирландии и Шотландии, Один хлеб - одно тело В архиве 2013-06-12 в Wayback Machine, п. 7
  2. ^ "Джордж Джойс," Церковь "в" Католической энциклопедии "". Newadvent.org. Получено 2019-05-20.
  3. ^ [1] Мэтью Бансон, Католический альманах 2009 г. (Наш воскресный гость 2008 ISBN  9781592764419), п. 143
  4. ^ "Ричард Бреннан," Средства благодати "(Братья Бензигер, 1894 г.), стр. 25". Archive.org. 2010-07-21. Получено 2019-05-20.
  5. ^ Бреннан (1894), стр. 337]
  6. ^ "Катехизис католической церкви, 776 г.". Vatican.va. 1973-06-22. Получено 2019-05-20.
  7. ^ [2] Ярослав Пеликан, Христианская традиция (Издательство Чикагского университета, 1975 г. ISBN  9780226653716), п. 156
  8. ^ Второй Ватиканский собор, Указ об экуменизме, 4 В архиве 6 марта 2013 г. Wayback Machine
  9. ^ [3] Энциклопедия мировых религий Мерриам-Вебстер (Merriam-Webster 1999 ISBN  9780877790440), п. 386
  10. ^ Таинства «приносят плоды в тех, кто принимает их с должным характером» (Катехизис католической церкви, 1131 г.).
  11. ^ Видеть Аугсбургское исповедание, статья 7, Церкви
  12. ^ а б c d е "VI .: Средства благодати". В это мы верим (Заявление о вере). Евангелическо-лютеранский синод штата Висконсин. Получено 4 февраля 2015. Мы верим, что Бог дарует все духовные благословения грешникам особыми средствами, установленными Им. Это средства благодати, Евангелие в Слове и таинствах. Мы определяем причастие как священный акт, установленный Христом, в котором Слово, связанное с земным элементом, дает прощение грехов ... Мы верим, что Господь дал Свое Слово и таинства Крещения и Вечери Господней с определенной целью. Он повелел своим последователям: «Идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа и уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Матфея 28: 19,20 ). Через Слово Божье и таинства он сохраняет и распространяет святую христианскую церковь по всему миру.
  13. ^ а б «Верования другой церкви». WELS Актуальные вопросы и ответы. Евангелическо-лютеранский синод штата Висконсин. Архивировано из оригинал 2 января 2008 г.. Получено 4 февраля 2015. В качестве Конфессиональные лютеране мы верим в возрождение при крещении, в реальное присутствие тела и крови Христа в Вечере Господней и в крещение младенцев.
  14. ^ Ходж, Чарльз. Систематическое богословие. 3. п. 466.
  15. ^ Хортон, Майкл С. (2008). Люди и место: экклезиология завета. Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс. С. 106–108.

внешняя ссылка