Исповедь (религия) - Confession (religion) - Wikipedia

О евангелическом протестантском движении см. Признание движения. Заявления о вере см. вероучение. Для использования в других целях см. Признаться (значения) и Признание (значения).
В римско-католической обстановке традиционный стиль конфессиональный позволяет священнику, сидящему в центре, слышать кающихся с разных сторон.
Исповедальня в Колумбия
Паломники в очереди, чтобы признаться в Меджугорье, Босния и Герцеговина

Признание, во многих религиях - это признание своего грехи (греховность) или заблуждения.

буддизм

Буддизм с самого начала был прежде всего традицией отречения и монашества. В монастырских рамках (называемых Виная ) из Сангха обычный признание [ж ] проступков по отношению к другим монахам обязательно.[1] в сутты из Пали канон Бхиккху иногда даже признавался в своих проступках самому Будде.[2] Эта часть палийского канона называется Виная требует, чтобы монахи исповедовали свои грехи перед созывом раз в две недели для чтения Патимокха.

христианство

католицизм

Основная статья: Исповедь (католическая церковь)
Современная конфессиональная церковь Святого Имени, Данидин, Новая Зеландия. Кающийся может стать на колени или сесть на стул лицом к священнику (не показано).

В католическом учении Таинство покаяния это метод Церкви, с помощью которого отдельные мужчины и женщины исповедуют грехи совершено после крещение и иметь их отпущен Богом через администрацию Священник. Католический обряд, обязательный не реже одного раза в год за серьезный грех, обычно проводится в течение конфессиональный ящик, будка или сверкающая комната. Это причастие известно под разными именами, в том числе покаяние, примирение и признание (Катехизис католической церкви, Разделы 1423-1442). В то время как официальные церковные публикации обычно называют причастие «покаянием», «примирением» или «покаянием и примирением», многие миряне продолжают использовать термин «исповедь» применительно к причастию.

Для католической церкви цель этого таинства - исцелить душа а также вернуть Благодать Божья, потерянный грехом. Совершенный акт раскаяния, в котором кающийся выражает сожаление о том, что он оскорбил Бога, а не из страха перед вечным наказанием, даже вне исповедания, устраняет вечное наказание, связанное с смертный грех но католик обязан признаться в своих смертных грехах при первой же возможности.[3] С теологической точки зрения священник действует в лице Кристи и получает от Церкви власть над кающимся. Совет Трента (Сессия четырнадцатая, Глава I) цитируется Джон 20:22-23 в качестве основного Библейский доказательство учения об этом таинстве, но католики также считают Мэтью 9:2-8, 1 Коринфянам 11:27, и Мэтью 16:17-20 быть одним из библейских оснований для причастия.

Католическая церковь учит, что сакраментальное исповедание требует трех «действий» со стороны кающегося: раскаяния (скорбь души о совершенных грехах), раскрытие грехов («исповедь») и удовлетворение («покаяние», т.е. делать что-то, чтобы искупить грехи).[4] Основная форма исповеди не менялась веками, хотя одно время исповедь совершалась публично.[5]

Обычно кающийся начинает сакраментальное исповедание со слов: «Благослови меня, Отец, ибо я согрешил. Прошло [время] с момента моего последнего исповедания». Затем кающийся должен признаться в том, что он / она считает могилой и смертные грехи, в натуральном и количественном выражении,[6] чтобы примириться с Бог и Церковь. Грешник также может признаться простительные грехи; это особенно рекомендуется, если кающийся не имеет смертных грехов, которые нужно исповедовать. Согласно Катехизис, "без крайней необходимости, исповедание повседневных проступков (простительных грехов), тем не менее, настоятельно рекомендуется Церковью. Действительно, регулярное исповедание наших простительных грехов помогает нам сформировать нашу совесть, бороться со злыми наклонностями, позволить себе исцелиться Христос и прогресс в жизни Дух. Чаще получая через это причастие дар Милости Отца, мы побуждаемся быть милосердными, как Он милосерден ».[7] «Когда верные Христа стремятся исповедать все грехи, которые они могут вспомнить, они, несомненно, помещают все их перед божественной милостью для прощения».[8] В результате, если исповедь была хорошей, «таинство было действительным», даже кающийся случайно забыл о некоторых смертных грехах, которые тоже прощаются. Чтобы не стать чем-то вроде «подсознательно непреднамеренного», чтобы избежать совершения некоторых грехов, они должны быть исповеданы в следующем исповедании (если кающийся потом их помнит; или обычно в первом исповедании, в котором они вспоминаются). Даже в этом случае дозволено, как бы то ни было, и даже, за исключением определенных религиозных целей, в целом разумно сконцентрироваться на испытании совести на времени, прошедшем после последней Исповеди.

Восточный католицизм и восточное православие

Русский православный священник слушал исповедь перед Божественная литургия, Церковь Покров Пресвятой Богородицы, Дюссельдорф, Германия.

В целом, восточно-католические и православные христиане выбирают человека, которому доверяют, в качестве своего духовного наставника. В большинстве случаев это приходской священник, но может быть и приходским священником. старец (Старейшина, монах, известный своими достижениями в духовной жизни). Этого человека часто называют «духовным отцом». После выбора человек обращается к своему духовному наставнику за советом о своем духовном развитии, исповедании грехов и за советом. Православные христиане склонны признаваться только этому человеку, и близость, созданная этой связью, делает духовного наставника наиболее квалифицированным в общении с этим человеком, настолько, что никто не может отвергнуть то, что духовный наставник говорит своим обвинениям. То, что исповедуется своему духовному наставнику, охраняется тем же тюлень как и любой священник, слушающий исповедь. Только назначен священник может произнести отпущение грехов.[нужна цитата ]

Исповедь происходит не на исповеди, а обычно в основной части самой церкви, обычно перед церковью. аналогия (кафедра ) установлен рядом с иконостас. На аналоге ставится Евангелие и благословляющий крест. Признание часто происходит перед значок из Иисус Христос. Православные понимают, что исповедь делается не священнику, а Христу, и священник выступает только как свидетель и наставник. Перед исповедью кающийся поклоняется Евангелию и кресту и кладет большой и два первых пальца правой руки на ноги Христа, изображенного на кресте. Исповедник часто зачитывает наставление, предупреждающее кающегося сделать полное признание, ничего не скрывая.[нужна цитата ]

Как и при совершении других таинств, в экстренных случаях исповедь может быть услышана где угодно. По этой причине, особенно в Русская Православная Церковь, то наперсный крест которую священник носит постоянно, на нем часто будет начертана икона Христа «Нерукотворенная», чтобы такая икона была доступна кающимся, которые переживают неминуемую смерть или опасную для жизни опасность в присутствии священника, но вдали от церкви.[нужна цитата ]

Как правило, после того, как человек исповедуется своему духовному наставнику, приходской священник (который мог слышать или не слышать исповедь) покрывает голову человека своим Эпитрахелион (Украл) и читает «Молитву отпущения грехов», прося Бога простить проступок человека (конкретная молитва отличается в греческом и славянском употреблении). Нередко человек исповедуется в своих грехах перед духовным наставником на регулярной основе, но ищет священника только для того, чтобы прочитать молитву перед получением. святое Причастие.[нужна цитата ]

Кающийся, исповедующий свои грехи в прежнем Латинская церковь Католик, сейчас Греко-католическая церковь украинского византийского обряда бернхардинцев в Львов, Украина.

в Восточные церкви духовенство часто исповедуется в святилище. Епископ, священник или диакон исповедуются на Святой стол (Алтарь), где обычно хранятся Евангелие и благословляющий крест. Он исповедуется так же, как мирянин, за исключением того, что когда священник слышит исповедь епископа, священник становится на колени.

Существует много разных практик относительно того, как часто православные христиане должны исповедоваться. Некоторые патриархаты советуют исповедоваться перед каждым приемом святое Причастие, другие советуют исповедоваться во время каждого из четырех периодов поста (Великий пост, Рождественский пост, Апостольский пост и Успенский пост ), и есть много дополнительных вариантов.[9] Многие пасторы поощряют частые исповеди и причастие. В некоторых монастыри на Гора Афон, монахи будут ежедневно исповедовать свои грехи.

Восточные христиане также будут практиковать форму всеобщего признания (или явного раскаяния), называемую обрядом «Взаимного прощения». Обряд предполагает обмен между священником и прихожанами (или, в монастырях, между начальство и братство). Священник совершит земной поклон перед всеми и попросит у них прощения за грехи, совершенные действием, словом, делом и мыслями. Присутствующие просят, чтобы Бог простил его, а затем они, в свою очередь, падают ниц и просят прощения у священника. Затем священник произносит благословение. Обряд взаимного прощения не заменяет Тайну исповеди и отпущения грехов, но предназначен для поддержания христианского милосердия и смиренного и сокрушительного духа. Это общее исповедание практикуется в монастырях на первом богослужении при возникновении ( Полуночный офис ) и последняя служба перед сном (Повечериться ). Старообрядцы будет проводить обряд регулярно перед началом Божественная литургия. Самая известная просьба о взаимном прощении происходит в Вечерня на Воскресенье прощения, и именно этим действием Великий пост начинается.[нужна цитата ]

Лютеранство

Основная статья: Исповедь (лютеранская церковь)
«Частное отпущение грехов должно сохраняться в церквях, хотя на исповеди перечисление всех грехов не обязательно». -Аугсбургское признание, Статья 9

Лютеране отличаются от других протестантов тем, что практикуют «исповедь и отпущение грехов» (в двух формах). Они, как католики и многие англиканцы, видят Иакова 5:16 и Иоанна 20: 22–23 как библейское свидетельство исповеди.[10] Первая форма исповеди и отпущения грехов совершается в Богослужение с собравшейся паствой (аналогично Англиканский традиция). Здесь все прихожане делают паузу для молчаливого признания, произносят конфитеор и получает Божье прощение через пастора, когда он говорит следующее (или подобное): «На этом твоем исповедании и взамен и по повелению Господа моего Иисуса Христа я прощаю тебе все твои грехи во имя Отца и Сына и Святого Духа ".[11]

Вторая форма исповеди и отпущения грехов известна как "Святое прощение ", что делается наедине с пастором (обычно только по запросу). Здесь человек, исповедующийся (известный как"кающийся ") индивидуально исповедует свои грехи и совершает акт раскаяния как пастор, действующий в лице Кристи, объявляет следующую формулу отпущения грехов (или аналогичную): «Вместо и по повелению Господа моего Иисуса Христа я прощаю вам все ваши грехи во имя Отца и Сына и Святого Духа».[12] В лютеранской церкви пастор связан Печать исповеди (аналогично римско-католической традиции). Малый катехизис Лютера говорит: «пастор обязуется никому не рассказывать ему о грехах на личной исповеди, потому что эти грехи были удалены.[13]

В девятнадцатом и двадцатом веках вторая форма исповеди и отпущения грехов вышла из употребления; в настоящее время это, например, ожидается до принятия Евхаристия для первый время.[14]

Англиканство

в Англиканский традиция, исповедь и отпущение грехов обычно являются составной частью общего богослужения, особенно на богослужениях Св. Евхаристия. Форма включает призыв к покаянию со стороны священника, период безмолвной молитвы, в течение которого верующие могут внутренне исповедовать свои грехи, форму общей исповеди, произнесенной вместе всеми присутствующими, и провозглашение всеобщего отпущения грехов священником, часто сопровождаемое знаком креста.

Англиканцы также практикуют частное или слуховое исповедание, которое особенно распространено среди Англо-католики. Исповедь проводится либо на традиционной исповеди, что является обычной практикой среди англо-католиков, либо на частной встрече со священником. Часто священник сидит в святилище, прямо внутри перил для причастия, лицом к алтарю и от кающегося. В других случаях он будет использовать переносной экран, чтобы разделить себя и кающегося. После исповедания грехов и назначения покаяния священник произносит отпущение грехов. В печать исповеди, как и в случае с римским католицизмом, является абсолютным, и любой духовник, разглашающий информацию, раскрытую на исповеди, подлежит смещению и снятию с должности.

Исторически практика аурикулярного исповедания была очень противоречивой в англиканстве. Когда священники начали выслушивать исповеди, они ответили на критику, указав на тот факт, что это прямо санкционировано в «Приказе о посещении больных» в Книга общей молитвы, который содержит следующее направление:

Здесь больной будет побужден специально исповедоваться в своих грехах, если он почувствует, что его совесть обеспокоена каким-либо важным делом. После этого исповеди священник отпустит ему грехи (если он смиренно и искренне пожелает этого).

Аурикулярное исповедание в господствующем англиканстве стало принято во второй половине 20-го века; Книга общей молитвы 1979 г. для Епископальной церкви США предусматривает две формы для нее в разделе «Примирение кающегося». Личное исповедание также предусмотрено каноническое право из Церковь Англии, который содержит следующее, предназначенное для защиты печати исповеди:

если кто-либо исповедует свои тайные и скрытые грехи перед служителем, чтобы облегчить его совесть и получить от него духовное утешение и душевное спокойствие; мы ... строго обвиняем и упрекаем его [т.е., министр], что он никогда не раскрывает и не сообщает никому о каком бы то ни было преступлении или правонарушении, совершенном таким образом в его доверие и тайну.[15]

Не требуется личного признания, но есть общее понимание того, что оно может быть желательным в зависимости от индивидуальных обстоятельств. Англиканский афоризм относительно этой практики: «Все могут; никто не должен; некоторые должны».[16]

Методизм

Дальнейшая информация: Христианские взгляды на грех § Методистские взгляды

в Методистская церковь, как и в случае с англиканской общиной, покаяние определяется Статьи религии как один из тех, «Обычно называемых Таинствами, но не считающимися Таинствами Евангелия», также известный как «пять малых таинств ".[17][18] Джон Уэсли, основатель методистской церкви, считал, что "действительность англиканской практики в его дни отражена в 1662 году. Книга общей молитвы",[19] заявляя, что «Мы предоставляем признание мужчинам во многих случаях использования: публично, в случае публичного скандала; частным, духовному наставнику для облегчения совести и как помощь к покаянию».[20] Кроме того, по рекомендации Джона Уэсли, методиста классные собрания традиционно собираются еженедельно, чтобы признаться друг другу в грехах.[21] Книга поклонения Объединенной методистской церкви содержит обряд личной исповеди и отпущения грехов в Служба исцеления II, в которой министр произносит слова «Во имя Иисуса Христа тебе прощается!»;[а] в некоторых методистских церквях регулярно назначается исповедь и отпущение грехов, в то время как другие предоставляют ее по запросу.[22] Поскольку методизм придерживается офис ключей "принадлежать всем крещеным", личное исповедание не обязательно должно быть пастор, и поэтому откровенное признание разрешено, хотя это не норма.[23] Перед смертью многие методисты признаются в своих грехи и получить отпущение грехов от рукоположенного служителя, в дополнение к помазанник.[24] В методизме священник связан Печать исповеди, с Книга дисциплины заявляя, что «все духовенство Объединенной методистской церкви обязано сохранять в неприкосновенности все тайны, в том числе конфессиональные»; любой духовник, разгласивший информацию, раскрытую на исповеди, подлежит лишенный сана в соответствии с каноническое право.[25] Как и в случае с лютеранством, в методистской традиции наиболее распространенной практикой является корпоративное исповедание, при этом методистская литургия включает «молитвы исповеди, заверения и прощения».[26] Традиционное исповедание Воскресная служба, первый литургический текст, использованный методистами, происходит от службы Утренняя молитва в Книга общей молитвы.[26] В Книга офисов и услуг из Орден Святого Луки, методист религиозный порядок, аналогично содержит корпоративный Служба молитвы о примирении в дополнение к Обряд примирения для отдельных лиц.[27] Исповедание греха особенно важно перед причастием; официальное издание United Methodist о Евхаристии под названием Эта святая тайна утверждает, что:

Мы отвечаем на приглашение к столу, немедленно исповедуя свой личный и корпоративный грех, полагая, что: «Если мы исповедуем наши грехи, Тот, Кто верен и праведно простит нам наши грехи и очистит нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1: 9). На наше выражение покаяния отвечает отпущение грехов, в котором провозглашается прощение: «Во имя Иисуса Христа тебе прощено!»[28]

Многие методисты, как и другие протестанты, регулярно исповедуют свой грех перед Самим Богом, считая, что «Когда мы исповедуемся, наше общение с Отцом восстанавливается. Он дает Свое родительское прощение. Он очищает нас от всей неправедности, тем самым устраняя последствия. о ранее не исповеданном грехе. Мы снова на пути к реализации лучшего плана, который Он имеет для нашей жизни ».[29]

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Основная статья: Достойное интервью

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) учит, что «исповедь - необходимое условие для полного прощения».[30] Такие признания имеют место в достойные интервью до крещение в церкви,[31] к быть отделенным для любого церковные призвания, или к получению ежегодно храм рекомендует.

На исповеди грешник должен исповедоваться как перед Богом, так и перед теми, кто пострадал от греха.[32] Признание также может потребоваться уполномоченному священство лидер, такой как епископ, президент небольшого прихода, президент кола, или же президент миссии. Хотя нет окончательного списка грехов, требующих исповедания перед руководителем священства,[33] "прелюбодеяние, блуд, другие сексуальные проступки и извращения, а также грехи сопоставимой степени тяжести" включены,[30] как преднамеренное и неоднократное использование порнография.[34] В зависимости от серьезности греха руководитель священства может посоветовать грешнику подчиниться власти дисциплинарный совет, но не имеет власти прощать грехи, которые могут исходить только от Бога.[32][30] Признание руководителю священства должно храниться в строгом секрете, если духовник не разрешит раскрыть его дисциплинарному совету.[30] Церковь СПД отвергает веру в то, что исповедание - это все, что требуется для обеспечения покаяния от Бога.[35]

Другие христианские церкви

Многие реформатские церкви включают совместное исповедание в регулярное богослужение. Например, Пресвитерианская церковь США с Справочник поклонения В руководстве компонентами или поклонением говорится: «Далее следует молитва исповедания реальности греха в личной и общей жизни. В провозглашении прощения провозглашается Евангелие и прощение провозглашается во имя Иисуса Христа. Божье искупление и вспоминаются притязания Бога на человеческую жизнь ».[36] Реформатские церкви не делают упор на практику регулярного исповедания, потому что они верят, что Бог «свободно и неизменно Предназначен, что бы ни случилось, "включая греховную природу нечестивца.

Некоторые протестанты исповедуют свои грехи в личной молитве перед Богом, полагая, что этого достаточно, чтобы получить прощение от Бога.

Среди многих анабаптистских и радикальных пиетистских деноминаций, таких как Братья Шварценау исповедь другому или старейшинам часто приветствуется,[37] а в некоторых сектах или деноминациях это требуется, когда человеку было причинено зло, а также Богу. Затем исповедание делается перед человеком, которого обидели, а также перед Богом, и это часть процесса примирения. В тех случаях, когда грех привел к исключению человека из церковного членства из-за нераскаяния, публичное признание часто является предварительным условием для реадмиссии. Грешник исповедует церкви свое покаяние и снова принимает его в общение. И в том, и в другом случае исповедь обязательна: за грехи между Богом и человеком и за грехи между человеком и человеком.

ислам

Основная статья: Истигфар

Акт поиска прощения у Аллаха за грехи называется Истигфар. Исповедание грехов совершается непосредственно перед Аллахом, а не через человека; единственное исключение - когда признание перед человеком является обязательным шагом в возмещении нанесенного ущерба. Его учат, что грехи нужно держать при себе, чтобы искать индивидуального прощения у Аллаха. Аллах прощает тех, кто ищет его прощения и обязуется не повторять грех. Обычно мужчина или женщина-мусульманин молятся Аллаху о прощении и обещают, что будут осторожны, чтобы никогда больше не совершить ту же ошибку / грех.[38][39]

Иудаизм

Основная статья: Исповедь в иудаизме

В Иудаизм исповедь является важной частью прощения грехов против Бога и другого человека. Исповедь перед Богом совершается совместно во множественном числе. В течение Йом Кипур службы, евреи признаются, что "Мы согрешили ". В делах, связанных с преступлениями против ближнего, личное признание жертве является требованием к получению прощения от жертвы, что обычно является требованием для получения прощения от Бога. Если жертва отказывается прощать, преступник признается публично , перед все большей и большей аудиторией Исповедь (видуй) также совершается на смертном одре, если это вообще возможно.

индуизм

Основная статья: Прайашчитта

В индуизме исповедание является частью прайашчитты, дхарма -связанный термин и относится к добровольному принятию своих ошибок и проступков, признанию, покаянию, средствам покаяния и искупления для отмены или уменьшения кармических последствий.[40] Оно включает искупление за умышленные и непреднамеренные проступки. Древняя индуистская литература о покаянии, искуплении и искуплении обширна, причем самые ранние упоминания встречаются в Ведическая литература.[40][41] Иллюстративные способы покаяния в преднамеренных и непреднамеренных проступках включают признание своих проступков, аскезы, пост, паломничество и омовение в священных водах, аскетический образ жизни, яджну (огненное жертвоприношение, хома), молитвы, йогу, раздачу подарков бедным и нуждающимся и другие .[42][40][43]

Те тексты, которые обсуждают Праяшчитту, утверждает Роберт Лингат, обсуждают намерение и мысль, стоящую за неправильным поступком, и считают аскезу уместной, когда «следствие» должно было быть сбалансировано, но «причина» неясна.[41]

Анонимные Алкоголики

В АА Программа Двенадцати Шагов исповедь делается на Шаге 5: «Признание Богу, себе и другому человеку в истинной природе наших ошибок».[44]

«Если мы откажемся выполнить этот шаг, наши непризнанные грехи будут преследовать нас, что приведет к гибели нашего тела и духа. Нам придется продолжать нести наказание за наши проступки».

«Завершая Пятый Шаг, мы обретаем Божье прощение, надзор и силу. Мы получаем полное прощение ...» [Цитаты из https://web.archive.org/web/20141011001822/http://aa-history.com/12stephistory2.html ]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Служба исцеления II после слов «Исповедь и помилование» говорится: «Исповедь и помилование из 474–94 или Служба слова и таблица V или UMH 890–93, или может использоваться соответствующий псалом». Слова, отмеченные здесь, взяты, таким образом, со страницы 52 Книга Поклонения, в котором подробно описывается Служение Слова и Таблица V, в частности, завершение части обряда под названием «Исповедь и прощение».

Рекомендации

  1. ^ "Правила бхиккху: руководство для мирян". www.accesstoinsight.org.
  2. ^ «Этика Будды и буддизм Сандерсона Бека». www.san.beck.org.
  3. ^ «Словарь: ИДЕАЛЬНОЕ СОСТОЯНИЕ». www.catholic culture.org.
  4. ^ Катехизис католической церкви, nn. 1450-1460.
  5. ^ Ханна, Э. (1911). Таинство покаяния. В Католической энциклопедии. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Получено 14 сентября 2008 г. из Новое пришествие
  6. ^ Кодекс канонического права 1983 года, Может. 988 § 1: «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2011-05-08. Получено 2011-05-30.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  7. ^ Катехизис католической церкви, п. 1458.
  8. ^ Катехизис католической церкви, п. 1456.
  9. ^ «Исповедь, причастие и подготовка к причастию». Комментарий православных христиан. 31 августа 2007 г. Архивировано с оригинал 20 ноября 2019 г.. Получено 11 апреля 2016.
  10. ^ Маленький катехизис Лютера с объяснением
  11. ^ (Лютеранская служебная книжка, Богослужение I)
  12. ^ (Лютеранская служебная книжка, Личное признание и отпущение грехов)
  13. ^ котенок.
  14. ^ Извинение за аугсбургское признание, статья 24, пункт 1. Проверено 06.06.2010.
  15. ^ (Положение к Канону 113 Кодекса 1603 г., сохранено в Дополнении к настоящему Кодексу)
  16. ^ Беккер, Майкл Признание: никто не должен, все могут, некоторые должны
  17. ^ Блант, Джон Генри (1891). Словарь доктринального и исторического богословия. Longmans, Green & Co. стр. 670.
  18. ^ Прюитт, Кеннет (22 ноября 2013 г.). «Где проводится черта: рукоположение и сексуальная ориентация в UMC». Переосмыслить епископа. Архивировано из оригинал 28 апреля 2014 г.. Получено 27 апреля 2014. Таинства для UMC включают как крещение, так и евхаристию. Римско-католическая и православная традиции насчитывают еще пять, которые многие протестанты, включая UMC, признают сакраментальными: исповедь / отпущение грехов, святое супружество, конфирмация / помазание, священные ордена / рукоположение и помазание / помазание.
  19. ^ Андервуд, Ральф Л. (1 октября 1992 г.). Пастырская забота и средства благодати. Fortress Press. п. 76. ISBN  9781451416466. Причина проста в том, что Уэсли признал действительность англиканской практики своего времени, как это отражено в 1662 году. Книга общей молитвы. Это подтверждают его более поздние комментарии о священническом служении. Подобно тому, как проповедь в методистском движении не заменяла Святого Причастия, так и для Уэсли классные собрания не заменяли личного исповедания и отпущения грехов.
  20. ^ Моррис, Ф. (1882 г.). Призрак Уэсли [отрывки из его произведений]. п. 10. Получено 27 апреля 2014.
  21. ^ «Методистское христианство». Орден Святого Патрика. 21 апреля 2017 г.. Получено 31 мая 2019. Группы общества можно разделить на более мелкие группы, называемые «классами», которые обеспечат еще более личную духовную поддержку и воспитание. Эти классы состояли из примерно дюжины человек, которые собирались раз в неделю для духовного разговора и руководства. Члены Церкви говорили о своих искушениях, признавались в своих ошибках, делились своими опасениями, свидетельствовали о действии Бога в их жизни, наставляли и молились друг за друга. Ожидалось, что каждый методист будет посещать классные собрания.
  22. ^ Лэнгфорд, Энди (1 октября 1992 г.). Единая методистская книга поклонения. Abingdon Press. ISBN  978-0687035724.
  23. ^ Ф. Белтон Джойнер младший (1 сентября 2010 г.). Неофициальный единый методистский справочник. Abingdon Press. п. 102. ISBN  9781426724961. Исповедь - это «служение ключей» (см. От Матфея 16:19), которое принадлежит всем крещеным, то есть любой может исповедоваться, и любой верующий может произнести слово прощения. Заявление о прощении является постоянным и обязательным, потому что оно исходит от Самого Иисуса Христа.
  24. ^ Швасс, Марго (2005). Последние слова: подходы к смерти в культурах и верованиях Новой Зеландии. Книги Бриджит Уильямс. п. 130. ISBN  9781877242342. Иногда они могут попросить служителя помазать их, выслушать их исповедь или освободить их от греха. (Фактически, исповедь и отпущение грехов не обязательно должны выполняться рукоположенным священником: одним из краеугольных камней методизма является «каждый член является служителем».) Везде, где необходимо, служитель побуждает умирающего искать примирения и прощения у него. члены семьи или друзья.
  25. ^ 1996 Дисциплина 332. Генеральная конференция 2000 г.. Объединенная методистская церковь. 5. Все духовенство Объединенной методистской церкви обязано сохранять неприкосновенность тайны, в том числе конфессиональной.
  26. ^ а б Хикман, Хойт (2014). «Молитвы исповеди». Переводчик Mazine. Объединенная методистская церковь. Архивировано из оригинал 28 апреля 2014 г.. Получено 27 апреля 2014.
  27. ^ Дуайт В. Фогель, OSL, изд. (6 сентября 2012 г.). Книга офисов и услуг. Орден Святого Луки. п. 78. ISBN  978-1478391029.
  28. ^ Эта святая тайна: единое методистское понимание святого причастия. Объединенная методистская церковь. 1 апреля 2005 г. с. 9. ISBN  978-0881774573.
  29. ^ Епископ доктор Ви Бун Хуп (6 сентября 2013 г.). «Должен ли я исповедовать свои грехи?». Методистская церковь в Сингапуре. Получено 27 апреля 2014.
  30. ^ а б c d Дж. Ричард Кларк, "Признание", Новая эра, Ноябрь 1980 г.
  31. ^ «12: Как мне подготовить людей к крещению и конфирмации?». ChurchofJesusChrist.org.
  32. ^ а б Мэрион Дж. Ромни, «Покаяние», прапорщик, Ноябрь 1980 г.
  33. ^ К. Скотт Гроу, «Почему и в чем мне нужно исповедоваться перед епископом?», Новая эра, Октябрь 2013.
  34. ^ «Обретение силы оставить грех», в «Пусть добродетель украшает твои мысли» (Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь СПД, 2006).
  35. ^ Д. Тодд Кристоферсон, «Божественный дар покаяния», Лиахона, Ноябрь 2011 г.
  36. ^ "pcusa.org" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2009-08-11. Получено 2010-04-24.
  37. ^ Куриан, Джордж Томас; День, Сара Клодин (2017). Важный справочник деноминаций и министерств. Бейкер Букс. ISBN  9781493406401.
  38. ^ "qa.sunnipath.com". Архивировано из оригинал на 2012-01-12. Получено 2011-05-08.
  39. ^ "hadithcollection.com".
  40. ^ а б c Джеймс Дж. Лохтефельд (2001). Иллюстрированная энциклопедия индуизма, том 2. Издательская группа Rosen. п. 526. ISBN  978-0-8239-3180-4.
  41. ^ а б Лингат, Роберт (1973). Классический закон Индии. Калифорнийский университет Press. С. 54–56. ISBN  978-0-520-01898-3.
  42. ^ Кан, Пандуранг Ваман (1953). История Дхармасастры (Древнего и Средневекового религиозного и гражданского права), Том 4 (1-е изд.). Институт восточных исследований Бхандаркара. п. 41.
  43. ^ Роше, Людо (2008). Флуд, Гэвин (ред.). Товарищ Блэквелла в индуизме. Джон Вили и сыновья. п. 283. ISBN  978-0-470-99868-7.
  44. ^ «В раннем АА обмен и исповедь были неотъемлемой частью выздоровления алкоголиков. И Билл Уилсон, и доктор Боб искренне верили, что Пятый Шаг был абсолютно необходим, если алкоголик должен был вылечиться. Даже Энн Смит, которую обычно называют «Мать АА» считала, что признание или разделение ошибок жизненно важно ». Извлекаются из aa-history.com В архиве 2014-10-11 на Wayback Machine

дальнейшее чтение

внешняя ссылка