Смертный грех - Mortal sin - Wikipedia

Не путать с Семь смертных грехов.
Эта статья о богословской концепции. Для использования в других целях см. Смертный (значения).

Кающийся, исповедующий свои грехи в Украинская Греко-Католическая Церковь бернхардинцев в Львов, Украина

А смертный грех (латинский: Peccatum Mortale), в Католическое богословие, это серьезно грешный действовать, что может привести к проклятие если человек не покаяться из грех перед смертью. Грех считается «смертным», если его качество таково, что он ведет к отделению этого человека от Бог спасает Грейс. Чтобы грех стал смертным, должны быть соблюдены три условия: «Смертельный грех - это грех, целью которого является серьезная материя и который также совершается с полным осознанием и сознательным согласием».[1] В грех против Святого Духа и грехи, которые взывают к Небесам о мести считаются особо серьезными.[2] Этот вид греха следует отличать от простительный грех это просто ведет к ослаблению отношений человека с Богом. Несмотря на свою серьезность, человек может покаяться в совершенном смертном грехе. Такое покаяние - главное условие прощения и отпущение грехов.[3] Учение об отпущении серьезных грехов несколько менялось на протяжении истории. Текущее учение католиков было официально оформлено на Тридентском соборе 16 века.

Для католиков, совершенное раскаяние (или же несовершенное раскаяние в Таинство покаяния ) в сочетании с твердым намерением больше не грешить, могут восстановить отношения человека с Богом, а также Божью спасительную благодать. Поскольку Божья милость и прощение не связаны Таинством Покаяния, в исключительных обстоятельствах смертный грех может быть прощен через совершенное раскаяние, который является человеческим действием, возникающим из любви человека к Богу.[4] Когда совершенное раскаяние является средством, с помощью которого человек стремится восстановить свои отношения с Богом, необходимо также принять решение исповедовать все смертные грехи (которые ранее не были исповеданы и не отпущены) в Таинстве Покаяния.[5]

Считается, что термин «смертный грех» происходит от Новый Завет из Библия. В частности, было высказано предположение, что этот термин происходит от 1 Иоанна 5:16–17.[6] В этом стихе автор Послание пишет: «Есть грех, ведущий к смерти».[6][требуется разъяснение ]

Римский католицизм

В Римский католик моральное богословие, смертный грех требует, чтобы выполнялись все следующие условия:

  1. Его тема должна быть серьезной. (Термин «тяжкий грех» иногда используется для обозначения серьезных причин, а иногда и для обозначения смертного греха. Но всегда остается верным то, что следующие два условия необходимы для смертного греха.[7])
  2. Это должно быть совершено с полным осознанием (и осознанием) греховного действия и тяжести преступления.
  3. Это должно быть совершено с сознательного и полного согласия.[8]

В Катехизис католической церкви определяет серьезное дело:

1858. Серьезное происшествие определено Десять заповедей, что соответствует ответу Иисуса на богатый молодой человек: «Не убивай, Не прелюбодействуй, Не кради, Не лжесвидетельствуй, Не обманывай, Почитай отца и мать». Тяжесть греха более или менее велика: убийство тяжелее воровства. Также необходимо учитывать, кто обижен: насилие над родителями само по себе серьезнее, чем насилие над чужим.[9]

Это будет включать поклонение другим богам и богохульство.[10] Хотя сама Церковь не дает точного списка серьезных грехов и не делит действия на серьезные и простительные категории, в церковных документах упоминаются определенные «серьезные грехи», а также «преступления» и «действия», предмет которых считается серьезным. . Например, в районе человеческая сексуальность, то Катехизис католической церкви отмечает, что следующие действия могут вызвать повышенную гравитацию: внебрачный секс,[11] развод[12] (но не законное разделение),[13] и мастурбация.[14] В грехи против Святого Духа и грехи, которые взывают к Небесам о мести считаются особо серьезными.[2]

Что касается полного осознания человеком определенного действия как тяжкого греха, католическая церковь учит, что «непреднамеренное незнание может уменьшить или даже исключить ответственность за тяжкое преступление. Но никто не считается игнорирующим принципы морали. закона, которые записаны в совести каждого человека. Побуждение чувств и страстей может также уменьшить произвольный и свободный характер преступления, равно как и внешнее давление или патологические расстройства (психическое заболевание ). Грех, совершенный по злобе, по умышленному выбору зла, является самым тяжким ».[15] Более того, католическое учение также утверждает, что «вменяемость и ответственность за действие могут быть уменьшены или даже сведены на нет из-за невежества, невнимательности, принуждения, страха, привычки, чрезмерных привязанностей и других психологических или социальных факторов».[16] В этом отношении грех, совершенный в состоянии опьянения, может не иметь осознания и согласия, необходимых для того, чтобы грех стал смертным. Но когда кто-то осознает опасность чрезмерного употребления алкоголя, такое употребление алкоголя становится серьезным делом.

Грехи тяжкие не следует путать с семь смертных грехов. Последние не обязательно являются тяжкими грехами; это грехи, ведущие к другим грехам.

Смертные грехи называются «тяжкими грехами» в соответствии с Кодексом канонического права из-за «тяжкого» характера всех смертных грехов, и эти термины используются там как синонимы. Это не отрицает проведенного выше различия, что могут быть серьезные иметь значение но не могила грех если отсутствуют другие условия знания и свободы.[17]

Смертные грехи необходимо исповедовать, указав конкретное преступление с указанием того, сколько раз оно было совершено.[18] Упоминание о том, сколько времени прошло с момента последней исповеди, чтобы установить, действительно ли он раскаялся, имеет целью поправку.

Необязательно исповедовать простительные грехи, хотя в них можно признаться, практика, которая началась у ирландских монахов примерно в 12 веке. Простительные грехи - это все несмертельные грехи. Церковь поощряет частое и разумное использование таинства исповеди, даже если у человека есть только простительные грехи, с учетом выгод, которые могут быть получены.

По мнению католической церкви, никто не может получить Евхаристия когда в состоянии смертного греха:

1457 - Всякий, кто осознает, что совершил смертный грех, не должен принимать Святое Причастие, даже если он испытывает глубокое раскаяние, не получив сначала сакраментального отпущения грехов, кроме случаев, когда у него есть серьезная причина для причащения и нет возможности исповедоваться.[19]

Некоторые смертные грехи вызывают автоматическое отлучение от церкви самим поступком, например, отказом от веры и религии, известным как отступничество,[20] осквернение Евхаристический разновидность,[21] и "завершенный аборт ".[22] Эти смертные грехи настолько серьезны, что Церковь через закон сделала их преступлениями. Церковь запрещает отлученным от церкви получать какие-либо причастие (не только Евхаристия), а также строго ограничивает участие человека в других церковных литургических действиях и службах. Раскаявшийся отлученный от церкви может поговорить со священником, обычно на исповеди, о своем отлучении, чтобы устроить прощение. В ремиссии нельзя отказать тому, кто искренне раскаялся в своих действиях, а также выплатил соответствующее возмещение за ущерб и скандал или, по крайней мере, серьезно пообещал это сделать.[23][24] Однако, даже если он отлучен от церкви, католик, который не был оправдан юридически, по-прежнему является членом католической церкви из-за безвозвратного характера крещения, хотя их общение с Христом и Церковью серьезно нарушено. «Бессрочные штрафы не могут быть наложены или объявлены указом».[25] Тем не менее, «следующие - искупительные наказания, которые могут повлиять на правонарушителя навсегда ...»[26]

С середины двадцатого века некоторые теологи учили, что человек, который живет постоянным отношением к милосердию, вряд ли впадет в Божью благодать и выйдет из нее, если не осознает этого изменения. Термин «фундаментальный вариант» возник и используется в самых разных смыслах.[27][28]

Папа Иоанн Павел II подтвердил традиционное учение, восходящее к Трентскому Совету, в своей энциклике Veritatis Splendor, как и Катехизис католической церкви, в котором говорится: «Учение Церкви утверждает существование ада и его вечность. Сразу после смерти души тех, кто умирает в состоянии смертного греха, спускаются в ад, где они терпят адские наказания,« вечный огонь ». . " Затем в Катехизисе добавлено: «Главное наказание ада - вечное разделение с Богом, в котором только человек может обладать жизнью и счастьем, для которых он был создан и которых он жаждет».[29] Однако в Катехизисе не говорится по имени, что конкретный человек находится в аду, но он действительно говорит, что «... наша свобода имеет право делать выбор навсегда, без пути назад».[30] Наиболее важно то, что Катехизис также провозглашает, что «Милости Божьей нет пределов ...»[31] и что «хотя мы можем судить, что действие само по себе является серьезным преступлением, мы должны доверить суд над людьми правосудию и милости Бога».[30] Мы не можем заглянуть в их разум, чтобы узнать, было ли это преднамеренным или совершенным с полным осознанием. Также, как и отец в Притча о блудном сыне, Бог прощает тех, кто искренне раскаивается. Ватикан II в своей догматической конституции Люмен Gentium, отражает традиционное учение Церкви о наказаниях, а также о заслугах и наградах за добрые дела.[32]

Восточно-католические церкви

Восточно-католические церкви (автономный, самоуправляемый [на латыни, Sui iuris] конкретных церквей в полном общении с епископом Рима, Папой), которые черпают свое богословие и духовность из некоторых из тех же источников, что и Восточно-православный и Восточные православные, используйте латинское католическое различие между смертный и простительный грех, хотя они не названы смертный и простительный.

Действия, составляющие тяжкое дело

Ниже приводится частичный список действий, которые определены как тяжкие, согласно Катехизис католической церкви или подобные источники (например, заявления Конгрегация Доктрины Веры, Апостольские письма, или другие источники, напечатанные церковными властями).

ИмяОписание
Аборт«Прямой аборт, то есть аборт, ставший целью или средством»,[33] «серьезно противоречит моральному закону. Церковь налагает каноническое наказание в виде отлучения от церкви за это преступление против человеческой жизни».[33]
Поощрение чужих тяжких грехов или пороков"Запрещается любое слово или позиция, которые лесть, лесть или покладистость поощряет и утверждает другого в злонамеренных действиях и извращенном поведении. Лесть - серьезная ошибка, если она делает одного соучастником других пороков или серьезных грехов. Ни желание служить, ни дружба не оправдывают двуличную речь. Лесть - это простительный грех, когда оно стремится только к тому, чтобы угодить, избежать зла, удовлетворить нужду или получить законные преимущества ».[34]
Супружеская измена"... относится к супружеской неверности. Когда два партнера, из которых хотя бы один состоит в браке с другой стороной, вступают в сексуальные отношения - даже временные, - они совершают прелюбодеяние. Христос осуждает даже прелюбодеяние по простому желанию. Шестая заповедь и Новая заповедь Завет полностью запрещает прелюбодеяние. Пророки осуждают серьезность прелюбодеяния; они видят в нем образ греха идолопоклонства ».[35]
Отступничество«полное отрицание христианской веры»[36]
Богохульство«... противоречит уважению, причитающемуся Богу и Его святому имени. Это сам по себе тяжкий грех».[37]
Обман и несправедливые ставки«Несправедливые ставки и мошенничество в играх представляют собой серьезное дело, если только нанесенный ущерб не настолько мал, что тот, кто его терпит, не может с полным основанием считать его значительным».[38]
Контрацепция«Аналогичным образом исключается любое действие, которое до, во время или после полового акта специально предназначено для предотвращения деторождения - либо как цель, либо как средство».[39]

"С другой стороны, Церковь вообще не считает незаконным использование тех терапевтических средств, которые необходимы для лечения телесных заболеваний, даже если в результате этого должно возникать предсказуемое препятствие для деторождения - при условии, что такое препятствие не имеет прямого намерения по какому-либо мотиву. "[40]

Недовольство«который без объективно уважительной причины раскрывает чужие недостатки и недостатки лицам, которые их не знали»[41][42][43][44]
Мошенничество работник справедливой заработной платы«Справедливая заработная плата - это законный плод труда. Отказ от нее или отказ от нее может быть серьезной несправедливостью. При определении справедливой оплаты необходимо учитывать как потребности, так и вклад каждого человека». Оплата труда должна гарантировать человеку возможность обеспечивать достойные средства к существованию для себя и своей семьи на материальном, социальном, культурном и духовном уровне, принимая во внимание роль и производительность каждого, состояние бизнеса и общее благо ». Соглашения между сторонами недостаточно для морального обоснования суммы, подлежащей получению в качестве заработной платы ».[45]
Развод«Если гражданский развод остается единственным возможным способом обеспечения определенных юридических прав, заботы о детях или защиты наследства, его можно терпеть, и он не является моральным преступлением».[46] Попытка вступить в повторный брак (вне церкви) без преследования расторжения предыдущего брака будет считаться прелюбодеянием и, следовательно, серьезным делом.
Угроза жизни или безопасности человека… Подвергая опасности свою жизнь или безопасность других (например, из-за алкогольного опьянения, стремления к скорости на дороге, в море или в воздухе, или из-за грубой небрежности).
Участие в Масонство«Верующие, вступающие в масонские ассоциации, находятся в состоянии тяжкого греха и не могут принимать Святого Причастия».[47]
Завидовать... если до уровня желания причинить вред другому.
Эвтаназия... людей. Уничтожение животных не считается правонарушением.
Крайний гнев... на уровне искреннего и сознательного желания кого-то серьезно ранить или убить
Блуд... это плотский союз неженатого мужчины и незамужней женщины ".[48]

«Среди грехов серьезно вопреки целомудрие является мастурбации, практика блуда, порнографии, и гомосексуалистов.»[49]

Ненависть... соседа до такой степени, что сознательно желает ему или ей большого вреда
Ересь«Упрямый после крещения отрицания какой-то истины, которую нужно верить с божественным и католической верой, или это тоже упрямые сомнения относительно того же»[36]
Гомосексуальные действия«Среди грехов серьезно вопреки целомудрие является мастурбации, практика блуда, порнографии, и гомосексуалистов.»[49]
Инцест«... портит семейные отношения и отмечает регресс к животности».[50]
ВрущийМожет быть смертным грехом. Серьезность измеряется «правдой, которую он искажает, обстоятельствами, намерениями того, кто лжет, и вредом, нанесенным его жертвам».[51] Если не серьезно, то ложь - это простительный грех.
МастурбацияТяжесть измеряется «аффективной незрелостью, силой приобретенной привычки, состоянием тревоги или другими психологическими или социальными факторами, которые уменьшают, если не сводят к минимуму, моральную вину».[52]

«Среди грехов серьезно вопреки целомудрие является мастурбации, практика блуда, порнографии, и гомосексуалистов.»[49]

Недостающая масса«[В] верные обязаны участвовать в Евхаристии в обязательные дни, если только они не оправданы по серьезной причине (например, болезнь, уход за младенцами) или не разрешены их собственным пастором. Те, кто сознательно не выполняет эту обязанность, совершают тяжкий грех ".[53]

«Даже если в древние времена [массовое посещение] не считалось обязательным как предписывающее, Церковь не перестала подтверждать эту обязанность совести, которая проистекает из внутренней потребности, которую так сильно ощущали христиане первых веков. Это было только позже, столкнувшись с половинчатостью или небрежностью некоторых, Церковь была вынуждена четко разъяснить свою обязанность присутствовать на воскресной мессе: чаще всего это делалось в форме увещевания ... Настоящее Код повторяет ... говоря, что «по воскресеньям и в другие праздничные дни верующие обязаны посещать мессу». Обычно считается, что это законодательство влечет за собой серьезные обязательства ".[54] Но серьезность этого упущения сегодня редко осознается на практике.[55][56]

Убийство... и сотрудничество в убийстве. "Пятая заповедь запрещает делать что-либо с намерением косвенно приводящие к смерти человека. Моральный закон запрещает подвергать кого-либо смертельной опасности без серьезной причины, а также отказывать в помощи человеку, находящемуся в опасности. Принятие человеческим обществом кровопролитного голода без усилий по его устранению - это вопиющая несправедливость и тяжкое преступление. Те, чье ростовщичество и жадность приводят к голоду и смерти их собратьев в человеческом семействе, косвенно совершают убийство, вменяемое им.[57] «Непреднамеренное убийство не вменяется в вину с моральной точки зрения. Но человек не освобождается от тяжкого преступления, если без соразмерных причин он действовал таким образом, который привел к чьей-либо смерти, даже без намерения сделать это».[58] Самозащита или защита других, когда нет другого способа, может включать убийство, но не является убийством.[59] Однако церковное училище больше не считает смертную казнь оправданной.[60]
Лжесвидетельство«лжесвидетельство совершается, когда он дает обещание под присягой без намерения его сдержать, или когда после обещания под присягой он не выполняет его».[61]
Многоженство«... противоречит равному личному достоинству мужчин и женщин, которые в браке отдают себя полной и, следовательно, уникальной и исключительной любви». Христианин, который ранее жил многоженством, несет серьезный долг перед справедливостью - выполнять обязательства, взятые на себя в отношении своих бывших жен и детей.[62]
порнография"... наносит серьезный вред достоинству его участников (актеров, продавцов, общественности), поскольку каждый из них становится объектом низменных удовольствий и незаконной прибыли для других. Это погружает всех, кто вовлечен в иллюзию фантастического мира . Это тяжкое преступление ".[63]
Практика магии или колдовства"Все практики магия или же колдовство, с помощью которых человек пытается приручить оккультные силы, чтобы поставить их на службу и обладать сверхъестественной властью над другими - даже если бы это было ради восстановления их здоровья - серьезно противоречит добродетели религии. Эти обычаи заслуживают еще большего осуждения, если они сопровождаются намерением причинить кому-либо вред или когда они прибегают к вмешательству демонов. Ношение амулетов тоже предосудительно. Спиритизм часто подразумевает гадания или магические практики; Церковь, в свою очередь, предостерегает верующих от этого. Обращение к так называемым традиционным лекарствам не оправдывает ни призывов к злым силам, ни эксплуатации легковерия другого человека ».[64]
Ненормативная лексика... «Неуважение к Нему в своей речи; неправильное употребление имени Бога. Св. Иаков осуждает тех,« кто хулит то благородное имя [Иисуса], которым вы названы ». Запрещение богохульства распространяется на слова, направленные против Церкви Христа, святых и священных вещей ... [ненормативная лексика, в которой напрасно произносят имя Господа] противоречит почитанию Бога и Его святого имени. сам по себе тяжкий грех ... Вторая заповедь требует уважения к имени Господа. Имя Господа свято ».[37][65][66]
Проституция«Хотя занятие проституцией всегда является серьезным грехом, ответственность за преступление может быть уменьшена за счет нищеты, шантажа или социального давления».[67]
Изнасилование<< ... является насильственным нарушением половой близости с другим человеком. Оно наносит ущерб справедливости и благотворительности. Изнасилование наносит ущерб уважению, свободе, а также физической и моральной неприкосновенности, на которую имеет право каждый человек. Оно наносит серьезный ущерб, который может пометить жертву на всю жизнь ".[68]
Кощунство«... состоит в осквернении или недостойном обращении с таинствами и другими литургическими действиями, а также с людьми, вещами или местами, посвященными Богу».[69]
СкандалУмышленное побуждение кого-то серьезно грешить.
Раскол"... отказ в представлении Римский понтифик или общения с подчиненными ему членами Церкви ».[36]
СимониПокупка или продажа духовных предметов, например причастий.[70][71]
Самоубийство«Серьезные психологические расстройства, страдания или серьезный страх невзгод, страданий или пыток могут снизить ответственность того, кто совершает самоубийство».[72]

«Мы не должны отчаяться в вечном спасении людей, покончивших с собой. Известными только ему путями Бог может предоставить возможность для спасительного покаяния. Церковь молится за людей, покинувших собственную жизнь».[73]

Терроризм«Терроризм угрожает, ранит и убивает без разбора; он серьезно противоречит справедливости и благотворительности».[74]
Несправедливые цены"А просто плати это законный плод труда. Отказать или удержать это может быть серьезной несправедливостью. ... 'Оплата труда должна гарантировать человеку возможность обеспечивать достойные средства к существованию для себя и своей семьи на материальном, социальном, культурном и духовном уровне, принимая во внимание роль и продуктивность каждого, состояние бизнеса, и общее благо ».[75]

Восточное православие

По словам о. Аллин Смит: «В то время как римско-католическая традиция определяет определенные действия как« смертные »грехи, в православной традиции мы видим, что« смертным »является только грех, в котором мы не раскаиваемся».[76]

В Православной церкви нет «категорий» греха, как на христианском Западе. В пред-Ватикан II Католический катехизис, грехи были разделены на «смертные» и «простительные». В этом определении «смертный» грех - это грех, который не позволит кому-либо попасть на небеса, если он не исповедует его перед смертью. ... Этих категорий не существует в Православной Церкви. Грех есть грех. Что касается исповеди, то наличие списка смертных грехов могло бы фактически стать препятствием для истинного покаяния. Например, представьте, что вы совершаете грех. Вы смотрите на список и не находите его в списке. Было бы очень легко принять позицию, что, поскольку он не входит в список смертных грехов, это не слишком серьезно. Следовательно, вы не чувствуете потребности сразу же искать прощения у Бога. Проходит неделя, и вы совершенно забыли о том, что сделали. Вы никогда не искали прощения у Бога; в результате вы его тоже не получили. Когда мы грешим, мы должны исповедоваться - по крайней мере, мы должны ежедневно просить Бога простить нас в наших личных молитвах. Мы не должны рассматривать Исповедь как время исповедовать только те грехи, которые можно найти в списке.[77]

Хотя это и не является частью догмата Православной Церкви, различие между смертным и простительным считается некоторыми православными авторами и святыми как теологумен. Например, Святой Игнатий Брянчанинов (1807–1867), писавший в основном для монахов, в своей книге Слово о смертив главе «Смертельный грех» говорится:

Ранее уже было сказано, что смертный грех православного христианина, не исцеленный покаянием, подвергает его вечным страданиям; также было сказано, что неверующие, мусульмане и другие неортодоксы, даже здесь, находятся во власти ада и лишены всякой надежды на спасение, будучи лишенными Христа, единственного средства спасения. Смертные грехи для христиан следующие: ересь, раскол, богохульство, отступничество, колдовство, отчаяние, самоубийство, блуд, прелюбодеяние, неестественные плотские грехи, * инцест, пьянство, святотатство, убийство, воровство, грабеж и все жестокие и зверские обиды. Только один из этих грехов - самоубийство - не может быть исцелен покаянием, и каждый из них убивает душу и делает ее неспособной к вечному блаженству, пока он / она не очистит себя должным покаянием. Если человек хотя бы раз впадет в какой-либо из этих грехов, он умрет душой: ибо всякий, кто соблюдает весь закон, а в одном нарушает, виновен во всех. Ибо тот, кто сказал: не прелюбодействуй, сказал также: не убивай. Итак, если ты не прелюбодействуешь, но если ты убьешь, ты сделаешься нарушителем закона. (Иакова 2: 10,11)

* Под «неестественными плотскими грехами» подразумеваются: содомия, зоофилия, мастурбация, а также любой неестественный половой акт между женатыми людьми (например, использование противозачаточных средств, завершенный оральный или завершенный анальный половой акт и т. д.), как описано в книге Подвижные испытания, также написанный преподобным Игнатием Брянчаниновым (1807–1867).

Точно так же Экзомологетарион из Никодим Святитель[78] (1749–1809) выделяет семь классов греха:[79]

  1. Простительно
  2. Рядом с простительным
  3. Несмертный
  4. Рядом с бессмертным
  5. Между смертным и не-смертным
  6. Рядом со смертным
  7. Смертный

Никодим приводит следующий пример семи классов грехов. "Первоначальное движение гнева простительно; рядом с прощением бывает, когда кто-то произносит резкие слова и становится вспыльчивым. Несмертельный грех - это ругаться; рядом с несмертным - когда кто-то ударит рукой. несмертный и смертный - бить маленькой палкой; рядом со смертным - бить большой палкой или ножом, но не в область головы. Смертный грех - убийство. Похожая схема относится и к другим грехам. Поэтому те грехи, которые ближе к прощаемому концу, покаяются легче, а те, кто ближе к смертному концу, наказываются более сурово ».

Он также предусматривает семь условий греха:[80]

  1. Кто виноват в грехе
  2. Какой грех был совершен
  3. Почему это было совершено
  4. Каким образом это было совершено
  5. В каком времени / возрасте это было совершено
  6. Где это было совершено
  7. Сколько раз это было совершено

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Катехизис Католической церкви - ЧАСТЬ 3 РАЗДЕЛ 1 ГЛАВА 1 СТАТЬЯ 8». www.scborromeo.org. Получено 2020-09-28.
  2. ^ а б Гом, Жан (1883). Катехизис стойкости; Или, историческое, догматическое, моральное, литургическое, апологетическое, философское и социальное изложение религии.. M.H. Гилл и сын. п. 871. В. Каких еще грехов нам следует бояться больше всего? A. Другие грехи, которых нам следует бояться больше всего, - это грехи против Святого Духа и грехи, которые взывают к Небесам о мести.
  3. ^ «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: отпущение грехов». www.newadvent.org. Получено 2017-11-28.
  4. ^ Хардон, о. Джон (2000). Современный католический словарь. Вечная жизнь. ISBN  096729892X.
  5. ^ Донован (STL), Колин (2002). «Совершенное раскаяние».
  6. ^ а б 1 Иоанна 5:16
  7. ^ «Словарь: ТЯЖЕЛЫЙ ГРЕХ». www.catholicculture.org. Получено 2020-06-29.
  8. ^ https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P6C.HTM Статья 1859 Катехизиса Католической Церкви
  9. ^ «Катехизис католической церкви - IntraText». Vatican.va. Получено 2012-03-13.
  10. ^ Пример 20: 7; Второзаконие 5:11
  11. ^ "(" 2390 Половой акт должен иметь место исключительно в браке. Вне брака это всегда является тяжким грехом ".)". Vatican.va. Получено 2012-03-13.
  12. ^ "(" 2384 Развод является серьезным нарушением естественного права. ")". Vatican.va. Получено 2012-03-13.
  13. ^ "(" 2383 Разделение супругов при сохранении брачных уз может быть законным в определенных случаях, предусмотренных каноническим правом. ")". Vatican.va. Получено 2016-12-31.
  14. ^ "(" 2352 ... мастурбация - это по своей сути серьезно нарушенное действие. ")". Vatican.va. Получено 2012-03-13.
  15. ^ https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P6C.HTM Статья 1860 Катехизиса Католической Церкви
  16. ^ https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P5N.HTM Статья 1735 Катехизиса Католической Церкви
  17. ^ «Кодекс канонического права: текст - IntraText CT». www.intratext.com. Получено 2020-06-29.
  18. ^ «Кодекс канонического права - IntraText». www.vatican.va. Получено 2020-06-29.
  19. ^ Катехизис Католической Церкви - Таинство покаяния и примирения # 1457. Получено 28 декабря 2018.
  20. ^ «Канон 1364.1». Vatican.va. Получено 2012-03-13.
  21. ^ «Канон 1367». Vatican.va. Получено 2012-03-13.
  22. ^ «Канон 1398». Vatican.va. Получено 2012-03-13.
  23. ^ «Кодекс канонического права». 1983. с. Может. 1347 § 2.
  24. ^ «Кодекс канонического права». 1983. с. Может. 1358 § 1. Освобождение от порицания не может быть предоставлено, если преступник не отказался от наказания в соответствии с нормой ⇒ can. 1347, §2; однако это не может быть отказано человеку, который удаляется от контумации.
  25. ^ «Канон 1342.2». Vatican.va. Получено 2012-03-13.
  26. ^ Канон 1336
  27. ^ «ХРИСТИАНСКИЕ НРАВСТВЕННЫЕ ПРИНЦИПЫ: Глава 16: Различие между могильной и светлой материей». www.twotlj.org. Получено 2017-05-03.
  28. ^ «Фундаментальный вариант - словарное определение фундаментального варианта | Encyclopedia.com: БЕСПЛАТНЫЙ онлайн-словарь». www.encyclopedia.com. Получено 2017-05-03.
  29. ^ «Катехизис параграф 1035». Vatican.va. Получено 2012-03-13.
  30. ^ а б «Пункт катехизиса 1861 г.». Vatican.va. Получено 2012-03-13.
  31. ^ «Пункт катехизиса 1864 г.». Vatican.va. Получено 2012-03-13.
  32. ^ «Догматическая конституция церкви - Lumen Gentium - Глава VII - Эсхатологическая природа церкви паломников и ее союз с Церковью Небесной № 48». Второй Ватиканский собор. Однако, поскольку мы не знаем ни дня, ни часа, по совету нашего Господа мы должны быть постоянно бдительными, чтобы, закончив курс нашей земной жизни, (255) мы могли заслужить участие в брачном пиршестве с Ним и быть исчисленными. среди благословенных (256), и чтобы нам не велели идти в вечный огонь (257), как злой и ленивый раб, (258) во внешнюю тьму, где «будет плач и скрежет зубов» ( 259) Ибо прежде, чем мы будем царствовать со Христом во славе, все мы явимся «пред судом Христовым, чтобы каждый получил то, что он приобрел через тело, по делам Своим, добро или зло» ( 260) и в конце мира «делающие добро выйдут в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение на суд».
  33. ^ а б «Пункт 2322». Катехизис католической церкви, второе издание. Libreria Editrice Vaticana. 2012 г.
  34. ^ "CCC, 2480". Vatican.va.
  35. ^ "CCC, 2380–2381". Vatican.va.
  36. ^ а б c "CCC, 2089". Vatican.va.
  37. ^ а б "CCC, 2148". Vatican.va.
  38. ^ "CCC, 2413". Vatican.va.
  39. ^ «Пункт 13», Humanae Vitae, получено 13 ноября, 2016
  40. ^ «Пункт 19», Humanae Vitae, получено 13 ноября, 2016
  41. ^ Катехизис католической церкви, § 2477–2479
  42. ^ Джозеф Делани (1908). "Детракон". Католическая энциклопедия. Получено 2013-04-23.
  43. ^ Эдвард П. Шри (сентябрь – октябрь 2010 г.). "Искусство жизни: перья сплетен". Мирянин.
  44. ^ Ферреол Жирарди (1916), Чарльз Дж. Каллан (редактор), "Обманчивость не исправить", Иллюстрации к проповедям и наставлениям, Нью-Йорк: Джозеф Ф. Вагнер, стр. 353
  45. ^ "CCC, 2434". Vatican.va.
  46. ^ "CCC, 2383". Vatican.va.
  47. ^ Декларация о масонских объединениях
  48. ^ "CCC, 2353". Vatican.va.
  49. ^ а б c "CCC, 2396". Vatican.va.
  50. ^ "CCC, 2388". Vatican.va.
  51. ^ Компендиум Катехизиса католической церкви. Ссылка номер 523.
  52. ^ "CCC, 2352". Vatican.va.
  53. ^ "CCC, 2181". Vatican.va.
  54. ^ Папа Иоанн Павел II. "Апостольское письмо: Dies Domini (31 мая 1998 г.) ". w2.vatican.va. Получено 2017-05-02.
  55. ^ «Пропуск воскресной мессы - не смертный грех, - говорит архиепископ». независимый. Получено 2020-06-29.
  56. ^ Освященные фразы: латинский богословский словарь. Колледжвилл, Миннесота: Орден Святого Бенедикта (Орден бенедиктинцев); Литургическая пресса. 2013. с. 234. ISBN  9780814682142. ... это выражение [латинская фраза "sub gravi"] использовалось в основном в одном из двух смыслов в традиционных руководствах по моральному богословию ... Таким образом, посещение воскресной мессы преподавалось как обязательное "sub gravi" ... другое богословы использовали это выражение как предупреждение о некоторой потенциальной серьезной опасности, которой следует избегать, и, следовательно, указали на важность определенного вопроса (например, не пропустить участие в воскресной Евхаристии), не обязательно заключая, что если кто-то намеренно пропустил воскресное празднование, он или он был бы виновен в смертном грехе как таковом.
  57. ^ «Катехизис католической церкви - пятая заповедь». www.vatican.va. 2269. Получено 2020-06-29.
  58. ^ "CCC, 2269". Vatican.va.
  59. ^ «Катехизис католической церкви - пятая заповедь». www.vatican.va. Получено 2020-06-29.
  60. ^ Поволедо, Элизабетта; Гудштейн, Лори (2018-08-02). «Папа Франциск объявляет смертную казнь неприемлемой во всех случаях». Нью-Йорк Таймс. ISSN  0362-4331. Получено 2020-06-29.
  61. ^ "CCC, 2152". Vatican.va.
  62. ^ "CCC, 2387". Vatican.va.
  63. ^ "CCC, 2354". Vatican.va.
  64. ^ "CCC, 2117". Vatican.va.
  65. ^ "CCC, 2161". Vatican.va.
  66. ^ «27 октября - Проповедь: грех ли клясться?». Францисканские непорочные монахи. 27 октября 2014 г.. Получено 5 июля 2019.
  67. ^ "CCC, 2355". Vatican.va.
  68. ^ "CCC, 2356". Vatican.va.
  69. ^ "CCC, 2120". Vatican.va.
  70. ^ "CCC, 2121". Vatican.va.
  71. ^ Вебер, Николай (1912). "Симония". Католическая энциклопедия. 14. Получено 31 августа, 2014.
  72. ^ "CCC, 2282". Vatican.va.
  73. ^ "CCC, 2283". Vatican.va.
  74. ^ "CCC, 2297". Vatican.va.
  75. ^ «Катехизис католической церкви - IntraText». www.vatican.va. 2434. Получено 2020-06-29.
  76. ^ (Отец Аллин Смит, в Дж. Э. Х. Палмер, Филип Шеррард и епископ Каллистос Уэр, тр., Филокалия: восточно-христианские духовные тексты (Skylight Press, 2000), стр. 2).
  77. ^ Сайт Православной Церкви в Америке "Грех": http://www.oca.org/qa.asp?id=153&sid=3
  78. ^ "Никодим Святой Горы". ПравославныйWiki. 2011-08-25. Получено 2012-03-13.
  79. ^ Докос Г., Экзомологетарион - Справочник признаний нашего праведного богоносного отца Никодема Святителя, 2006, Фессалоника, Uncut Mountain Press, с. 83
  80. ^ Докос Г., Экзомологетарион, с. 100

внешняя ссылка