Иисус и богатый юноша - Jesus and the rich young man

Иисус и богатый юноша (также называемый Иисус и богатый правитель) - эпизод из жизни Иисус рассказано в Евангелие от Матфея 19:16–30, то Евангелие от Марка 10:17–31 и Евангелие от Луки 18:18–30 в Новый Завет. Это касается вечная жизнь[1][2] и мир грядущий.[3]

"Христос и богатый молодой правитель" Генрих Хофманн
Китайское изображение Иисус и богатый юноша, Пекин, 1879.

Рассказы

У Матфея и Марка обсуждение разворачивается в период, когда Иисус служил в Переа, к востоку от Река Иордан. В Евангелии от Матфея богатый молодой человек спрашивает Иисуса, какие действия приносят вечную жизнь. Во-первых, Иисус советует человеку соблюдать заповеди. Когда мужчина отвечает, что он уже наблюдает за ними, и спрашивает, что еще он может сделать, Иисус добавляет:

Если вы хотите быть совершенным, идите, продайте свое имущество и раздайте бедным, и вы получите сокровище в небеса. Тогда приходи, следуй за мной.[4]

У Люка есть похожий эпизод, и он заявляет, что:

Когда он услышал это, ему стало очень грустно, потому что он был очень богат. Иисус посмотрел на него и сказал: «Как тяжело богатым войти в Царство Небесное! Воистину, легче верблюду пройти через игольное ушко чем богатому войти в Царство Небесное ».[5]

Неканонический Евангелие назареев в основном идентичен Евангелие от Матфея, но одно из отличий - проработка этого счета. Он гласит:

Другой из богатых людей сказал ему: «Учитель, что хорошего мне делать и жить?» Он сказал ему: «Человек, исполняй закон и пророков». Он ответил ему: «Я выполнил их». Он сказал ему: «Иди, продай все, что у тебя есть, и раздели между собой нищим, и приходи, следуй за мной». Но богач стал чесать в затылке, и это ему не понравилось. И Господь сказал ему: «Как ты можешь говорить:« Я исполнил закон и пророков »? Видя, что в законе написано:« Возлюби ближнего твоего, как самого себя », и посмотри, многие из братьев твоих, сыновья Авраам, одеты в навоз, умирают от голода, и дом твой полон добра, и оттуда им ничего не выходит ». И он повернулся и сказал Симону, ученику своего, сидящему рядом с ним: «Симон, сын Иоанна, легче верблюду войти сквозь игольное ушко, нежели богачу в царство небесное».[6]

Интерпретация

Это событие связывает термин вечная жизнь со вступлением в Царство божье.[7] Рассказ начинается с вопроса к Иисусу о вечной жизни, а затем Иисус в том же контексте обращается к вхождению в Царство Божье.[7][8] Чтобы избежать конфликта с христианской доктриной, которая гласит, что спасение "по благодати через веру" (К Ефесянам 2: 8–9 ) диспенсационный богословы проводят различие между Евангелием Царства, которому здесь учат, и Евангелием Благодати, которому сегодня учат в диспенсационных церквях.[9]

Богатый молодой человек был контекстом, в котором Папа Иоанн Павел II вывел христианский моральный закон в главе 1 своего сочинения 1993 г. энциклическое письмо Veritatis Splendor.[10]

Хотя наставления Иисуса богатому молодому правителю часто интерпретируются как надобность для христиан, Дитрих Бонхёффер утверждает, что это толкование соглашается с тем, что он называет «дешевой благодатью», понижая стандарты христианского учения:

Разница между нами и богатым молодым человеком заключается в том, что ему не позволили утешить свои сожаления словами: «Не обращайте внимания на то, что говорит Иисус, я все еще могу удерживать свое богатство, но в духе внутренней непривязанности. Несмотря на мою несостоятельность, я может утешиться мыслью, что Бог простил мне мои грехи и может иметь общение со Христом в вере ». Но нет, он ушел печальный. Поскольку он не повиновался, он не мог поверить. В этом молодой человек был вполне честен. Он ушел от Иисуса, и эта честность действительно обещала больше, чем любое видимое общение с Иисусом, основанное на непослушании.[11]

Некоторые христиане интерпретируют этот отрывок буквально и пытаются применить его на практике, подкрепляя его примером церкви, описанной в Деяния 2 и Деяния 4. Различные монашеские группы следовали этой линии мысли, как и Bruderhof [12] и некоторые другие Анабаптист группы, такие как Гуттериты.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Райт, Т. (2004), Матфей для всех: главы 16-28, ISBN  0-664-22787-2 стр. 47
  2. ^ Комментарий к библейской экспозиции: Новый Завет: Том 1 Уоррен В. Вирсбе, 2003 г. ISBN  1-56476-030-8 стр. 251
  3. ^ Марка 10:30
  4. ^ "Библейские врата". Библейские врата. Получено 2018-04-05.
  5. ^ "Библейские врата". Библейские врата. Получено 2018-04-05.
  6. ^ "Евангелие назареев: вариант / дополнение к Мф 19: 14-24 (Wikisource)". En.wikisource.org. 2015-04-22. Получено 2018-04-05.
  7. ^ а б Мэтью Дэвид Л. Тернер, 2008 г. ISBN  0-8010-2684-9 стр. 473
  8. ^ Вестминстерский богословский словарь Библии Дональд Э. Гоуэн, 2003 г. ISBN  0-664-22394-X страницы 296–298
  9. ^ «Контраст характера | Закхей и молодой богатый правитель». Randywhiteministries.org. Получено 2018-04-05.
  10. ^ "Veritatis Splendor, официальный английский текст". W2.vatican.va. Получено 2018-04-05.
  11. ^ Дитрих Бонхёффер, Цена ученичества (1937), стр. 80
  12. ^ "О нас". Плуг. Получено 2017-06-16.