Конфессионализация - Confessionalization

В Протестантская реформация история конфессионализация параллельные процессы "конфессионального строительства", происходящие в Европе между Аугсбургский мир (1555) и Тридцатилетняя война (1618-1648). В это время, до Тридцатилетней войны, между Протестантский и Католик признания поскольку оба соревновались в укреплении своей веры с населением своей области. Это формирование вероисповедания происходило через «социальную дисциплину», так как церкви ужесточили свои особые правила для всех аспектов жизни как в протестантских, так и в католических областях. Это привело к созданию отличительных конфессиональных идентичностей, которые повлияли на церковные догматы, формирование веры, литургию и развитие университетов.

Немецкий историк Эрнст Вальтер Зееден впервые описал феномен «конфессионального строительства» (Konfessionsbildung) в 1950-х гг. В 1970-е годы Вольфганг Рейнхард и Хайнц Шиллинг параллельно развивали эти идеи, применяя их к формированию церкви и государства в римско-католическом и лютеранском контекстах Священной Римской империи.

Кальвина Женева также является образцом для конфессиональной эпохи из-за высокой степени социального контроля, единства и однородности в рамках одного выражения реформированной христианской веры. Женевская модель была основана на интерпретации Гуманизм Эразма. Реформация показала независимый характер Северной Европы, сопротивляющейся принятию католической ортодоксии, и, таким образом, призвала к прекращению Corpus Christianum. Новая модель стремилась создать децентрализованное христианское сообщество, основанное на вере в то, что собственное толкование богословие был правильным и достаточным.

Конфессионализацию поддерживали монархи и правители в целом, потому что после того, как Реформация передала в их руки контроль над церквями на их территориях, они могли иметь больше власти над своими подданными, заставляя строго соблюдать религиозное послушание. Основным инструментом соблюдения этих правил были «полицейские инструкции». Это были кодексы поведения в религиозной, социальной и экономической жизни, к которым простой гражданин должен был подчиняться под угрозой сурового наказания.

Все чаще светские правительства (иногда в сотрудничестве или в конфликте с церквями, которые они контролировали) предоставляли материальную помощь бедным и нуждающимся, а взамен государство требовало от своих подданных повиновения и увеличения налогов. Таким образом, конфессионализацию часто называют этапом развития централизованной системы управления. абсолютистское государство 18 века и современное государство всеобщего благосостояния.

дальнейшее чтение

• Форум конфессионализации (H-немецкий, 2005)
• Лютеранская церковная организация и конфессионализация (Британника онлайн)
• Конфессионализация: реформация, религия, абсолютизм и современность
• Хедли, Джон М. и Ханс Дж. Хиллербранд, ред. (2004). Конфессионализация в Европе, 1555–1700: Очерки в честь и память Бодо Нишана. Фарнем, англ .: Ashgate.
• Ся, Р. По-чиа (1991). Социальная дисциплина в Реформации: Центральная Европа 1550-1750 гг. (Мягкая обложка ред.). Лондон: Рутледж. ISBN  0415011493.