Вечерня - Vespers

Для использования в других целях см. Вечерня (значения).
Бенедиктинский монахи пение вечерни на Страстная суббота

Вечерня закатный вечер молитва служба в Православный, Римский католик и Восточно-католический, Лютеранский, и Англиканский литургии из канонические часы. Слово для этого фиксированное время молитвы исходит из Греческий ἑσπέρα («геспера») и латинский вечерня, что означает «вечер». Он также упоминается в англиканской традиции как вечерняя молитва или вечерняя песня. (Англиканская вечерня сочетает в себе элементы вечерни и Повечериться.[1]) Термин также используется в некоторых других Протестантский деноминации (например, Пресвитерианская церковь и Адвентисты седьмого дня ) для описания вечерних служб.[2][3]

В Восточное православное христианство и Восточное протестантское христианство в офисе молятся в 18:00, он известен как Рамшо в индийских и сирийских традициях; это молятся лицом на восток всеми членами этих деноминаций, как духовенством, так и мирянами, являющимися одним из семь фиксированных часов молитвы.[4][5]

Текущее использование

Католический обряд

Возбуждение во время торжественной адвентистской вечерни

Вечерня, также называемая вечерней молитвой, проводится с наступлением сумерек. Вечерняя молитва воздает благодарность за только что прошедший день и совершает вечернюю жертву хвалы Богу (Псалом 141:1).[6]

Общая структура Римский обряд Католическое богослужение вечерни выглядит следующим образом:

  • Вечерня открывается пением или пением слов Deus, in adiutorium meum intende. Domine, adiuvandum me festina. Gloria Patri, et Filio, et Spiritui Sancto. Sicut erat in Principio, et nunc et semper, et in saecula saeculorum. Аминь. Аллилуиа. (О Боже, приди ко мне на помощь. О Господь, поспеши на помощь мне. Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу. Как было вначале, есть сейчас и будет вовек. Аминь . Аллилуиа.) («Аллилуиа» опускается во время поста.)
  • Назначенный гимн (от гимнарий ) затем поется;
  • В назначен псалмодий затем поется: в общепринятой литургии с 1970 г. псалмы и Новый Завет песнь, пока в Богослужение, старые формы римского обряда вместо них поются пять псалмов (не совсем те же пять до и после Реформа Римского Бревиария Папой Пием X ).[7] Каждый псалом (и песнь) завершается доксология (Глория Патри ), которому предшествует и следует антифон. Кроме того, у большинства Псалмов также есть короткие подписи, объясняющие, как Псалом / Песнь относится к Церкви христологическим или духовным образом; наконец, в английских переводах часто бывает псалом-молитва, произносимая после Глории и перед антифоном.
  • После псалмов идет чтение из Библии.
  • После чтения следует короткий респонсорий, состоящий из стиха, ответа, только первой половины Gloria Patri, а затем снова стиха.
  • Затем участники поют Магнификат - песнь Пресвятой Богородицы от Евангелие от Луки 1: 46-55. В Магнификат всегда предшествует антифон, а за ним следует Глория и антифон. Во время Торжественной вечерни алтарь горит во время Магнификата.
  • Затем произносятся предсессии (заступнические молитвы) (в Римском обряде после 1970 г.), за которыми следует Наш отец, а затем заключительная молитва (oratio) и заключительное благословение / призыв.
  • За офисом часто следуют Благословение Святого Причастия.

Византийский обряд

В Византийский обряд имеет три основных типа вечерни: большую, ежедневную и малую. Великая вечерня используется по воскресеньям и главным праздникам. праздники (те, когда Полиелей прописан в утрени ), когда он может отмечаться отдельно или как часть Всенощное бдение, а также в некоторые особые дни например, Страстная пятница и пасхальный полдень; в определенные дни строгого поста также начинается божественная литургия. В противном случае используется ежедневная вечерня. Малая вечерня - это очень сокращенная форма, используемая только во второй половине дня перед бдением, и она дублирует последующую великую вечерню, являясь заполнителем между девятый час и комплимент и используется редко, за исключением монастырей, где бдение может длиться всю ночь.

Поскольку литургический день начинается на закате, вечерня - это первая служба дня, и ее гимны раскрывают темы дня.

Великая вечерня

Православный священник и диакон делая Вход с курильница на Великой вечерне.

Общая структура службы такова (номера псалмов согласно Септуагинта ):

  • Вечерня открывается благословение посредством священник а затем «Пойдем, поклонимся ...»; будучи частью всенощного бдения, обычно начинается благословение. утреня используется; когда является частью Божественной литургии, используется благословение, являющееся ее частью.
  • Премиальный псалом (Псалом 103 (104)): «Благослови Господа, душа моя; Господи, Боже мой, Ты весьма велик ...».
  • В Великая ектения (также называется «Литания мира»)
  • Подборка псалмов, называемая кафизма поется. В субботу вечером это первая кафизма (Псалтирь 1-8).
  • «Господь, я плакал» (Псалом 140 (141), 141 (142), 129 (130) и 116 (117)) поется тоном недели. Начиная с двух последних стихов Псалма 141 (142), Стихера (строфы) о празднике (или воскресении Христа в субботу вечером) поются попеременно со стихами.
  • В Вход сделано с курильница
  • Гимн Фос Иларон («О Свет радостный») поется.
  • В Прокименон поется.
  • В праздничные дни проводится три и более показаний из Ветхий Завет, называется Пароемия («Притчи»).
  • Священник "Сподоби, Господи ", читается.
  • Сильная молитвенная литания
  • В большие праздничные дни Литий будут обслуживаться на этом этапе. Духовенство и канторы пройдут к задней части церкви перед значок праздника или святой отмечается. После того, как канторы начнут петь гимны, относящиеся к празднику, дьякон или священник прочитают ектению с несколькими длинными прошениями, на которые канторы отвечают: Господи помилуй («Господи, помилуй») много раз. Священник завершает долгую молитву, вознося заступничество святых и Богородица.
  • В Апостича поются. Эти стихи рассказывают о праздничном дне (или о воскресении Христа в субботу вечером).
  • В Nunc dimittis, то Canticle из Святой Симеон («Господи! Дай теперь рабу Твоему удалиться с миром ...») (Люк 2:29–32 ), читается.
  • В Аполитикия (тропари дня) поются. Если это всенощное бдение в субботу вечером, гимн «Радуйся, Дева Богородица вместо этого поется.
Столовый сервиз с пятью хлебами, пшеницей, вином и маслом для артоклассия.
  • В большие праздничные дни артоклазия совершается, на котором священник благословит пять хлебов хлеба, приготовленного в центре церкви, вместе с пшеница, вино и масло. Они будут переданы верным позже во время служения (если это будет Всенощное бдение ). потом Псалом 33 (34) читается до стиха: «Бойтесь Господа, все святые Его; ибо нет нужды в боящихся Его». Поется следующий стих: «Богатые стали бедными и голодными, а ищущие Господа не будут лишены блага».
  • В увольнение дается священником. Если это всенощное бдение, это простое благословение священника; в противном случае - это полная последовательность увольнения.

В строгие постные дни, когда перед вечерней запрещена еда и питье, например, канун Рождества, то Благовещение когда он выпадает на будний день великого поста, или Страстная суббота, Вечерня присоединяется к Божественная литургия, функционирующий вместо типика как основу гимнов Литургия катехуменов. После показаний Ветхий Завет, то Trisagion поется, а затем Послание и Евангелие, а Божественная литургия продолжается нормально с этой точки. В этих случаях, как и в других случаях, когда Евангелие читается на вечерне, Маленький вход совершается с Евангелие вместо курильницы.

В Литургия Преждеосвященных Даров всегда аналогичным образом сочетается с вечерней, с первой половиной вечерни (до и включительно). Ветхий Завет чтения), составляющие значительную часть услуги.

Восточно-сирийская литургия

Основная статья: Рамша

Вечерня известна арамейский или Сирийский срок Рамша в Восточно-сирийский литургия, которая исторически использовалась в Церковь Востока и остается в употреблении в церквях, происходящих от него, а именно Ассирийская Церковь Востока, то Древняя Церковь Востока, то Халдейская католическая церковь, а Католическая церковь Сиро-Малабар.

Восточное Православие

Армянская литургия

Канцелярия вечерни армянская Երեգոյգոն Ժամ Ерегойн Жам в память о часе, когда «Сын Божий сошел с Креста, был завернут в пелену и положен в гробницу».

Вечерня - единственная служба в армянской ежедневной службе, кроме утренней службы, которая имеет гимны, соответствующие поминовению, празднику или тону, назначенному ему: вечерний гимн после псалма 142 (или после Света радости, если он назначен на день) и «Возвышающий гимн» после 121-го псалма.

Вечерня претерпевает множество изменений в зависимости от сезона литургии. Следующий план содержит только некоторые из этих вариантов.

Схема армянской вечерни

«Благословен Господь наш Иисус Христос. Аминь. Наш отец..."

Псалом 55: 16 «Я воззвал к Богу, и он услышал меня вечером ... (Es ar Astouats kardats`i ...)»; Псалом 55:17 «Ожидал Бога моего ... (Спасей Астуцой имой ...)»; «Слава Отцу… Теперь и всегда… Аминь»; «И снова с миром ...»; «Благословение и слава Отцу… Сейчас и всегда… Аминь»; «Мир всем».

Псалом 86; «Слава Отцу… Теперь и всегда… Аминь»; «Слава Тебе, Боже, слава Тебе. За все, Господи, слава Тебе. »; «И снова с миром ...»; «Благословение и слава… Сейчас и всегда… Аминь»; «Мир всем».

Псалом 140 «Спаси меня ... (Aprets`o zis ...)»; Псалом 141 «Господь я воззвал к тебе ... (Tēr kardats`i ar k`ez ...)»; Псалом 142 «Голосом моим воззвал к Господу ... (Дзайнив имов ар тер кардаць ...)»; «Слава Отцу ... Теперь и всегда ... Аминь».

На воскресной вечерне (субботний вечер): «Аллилуиа, Аллилуиа. Радостный свет ... (Loys zouart` ...) »; Призыв к освящению свечей: «Благословенный Господь, живущий на высотах ... (Awrhneal Tēr ...)»; Прокламация: «Собрав ... (Хазеалка ...)»; Увещевание: «Собрав ... (Хазилка ...)»

Гимн вечерни (варьируется)

На воскресной вечерне (субботняя вечерня): Прокламация: «Скажем все ... (Asasts`owk` ...)»; Увещевание: «У нас есть ходатайства ... (Barekhaws ounimk` ...)»

Во время поста: Прокламация: «Умоляем Бога Всемогущего ... (Aghach`ests`ouk` zamenakaln Astouats ...)»

В противном случае продолжайте здесь:

Молитва: «Услышь наши голоса ... (Лур дзайниц` меротс` ...)»; «Святой Бог ... (варьируется)»; «Прославленная и восхваляемая вечно дева ... (P`araworeal ev awrhneal misht Astouatsatsin ...)»; Призыв: «Спаси нас ... (P`rkea zmez ...)»; Прокламация: «И снова с миром ... Дабы Господь услышал голос мольбы нашей ... (Васн Исель Линелов ...)»; «Благословение и слава Отцу… Сейчас и всегда… Аминь»; «Мир всем».

Псалом 121 «Я поднял глаза ... (Император Хамбарджи зака ...)»; «Слава Отцу ... Теперь и всегда ... Аминь».

Гимн после 121-го псалма (варьируется); Прокламация: «За мир во всем мире ... (Васн хагхагоутъан аменайн ашхархи ...)»; Молитва: «Отче сострадательный ... (Hayr gt`ats ...)»

В разгрузочные дни:

Увещевание: «Всемогущий Господь ... (Тер аменакал ...)»; Прокламация; Молитва

В постные и постные дни, кроме воскресенья (вечера субботы), продолжайте здесь:

Молитва Манассии; «Слава Отцу… Теперь и всегда… Аминь»; Увещевание; Прокламация; Молитва; «Помните своих министров ... (Yishea Tēr zpashtawneays k`o ...)»; «Милосердный и милосердный Бог (Barerar ev bazoumoghorm Astouats ...)»

По воскресеньям (субботним вечером) и в течение 50 дней Пасхи:

Псалом 134: «Теперь благословите Господа, все рабы Господни ... (Ast awrhnets`ēk` ...)»; Псалом 138; Псалом 54; Псалом 86: 16-17; «Слава Отцу… Теперь и всегда… Аминь»; Прокламация: «Умоляем ... (Хндрецъук ...)»

По воскресеньям: Молитва: «Царь мира ... (T`agawor khaghaghout`ean ...)»

По воскресеньям во время Пасхи: Молитва: «Твоим всемогущим и радостным воскресением ... (K`oum amenazawr ev hrashali ...)»

В праздники Креста: Прокламация: «Крестом святым ... (Sourb khach`iws ...)»; Молитва: «Защити нас ... (Пахпанея змез ...)»

Все службы завершаются словами: «Благословен Господь наш Иисус Христос. Аминь. Наш отец..."

Коптская Православная Церковь

Дальнейшая информация: Агпея

В Коптской православной церкви вечерня относится к ряду служб:

  1. Вечерняя молитва - это взято из Каноническая книга часов. В литургическом контексте молятся 9, 11, 12 и Покровный час.
  2. Вечерня восхваления - это взято из Псалмодея и более подробно описано ниже.
  3. Вечерня восклицания благовоний

Вечерня в целом представляет собой введение и подготовку к литургии, состоящую из собрания молитв, хвалы и благодарственных молитв, в которых просят благословения Господа на причастное служение.[8]

Обряд вечерни хвалы в Коптской православной церкви выглядит следующим образом:

  1. Гимн Ⲛⲓⲉⲑⲛⲟⲥ ⲧⲏⲣⲟⲩ (Псалом 116 )
  2. Четвертый Canticle (Псалмы 148, 149, 150 )
  3. Псали на день (каждый день недели имеет свой Псали)
  4. В Богородица на день (каждому дню недели свой Богородица )
  5. Лобш или объяснение Богородица
  6. Чтение Антифонный
  7. В воскресенье, понедельник и вторник: Заключение Адама Теотокии
  8. В среду, пятницу, субботу, воскресенье: Завершение Богородицы Батоса.
  9. Ⲥⲱⲑⲓⲥ ⲁⲙⲏⲛ (Спасен, аминь).
  10. Молитва Господня

Обряд вечерни воскрешения благовоний в Коптской православной церкви заключается в следующем:

  1. Благодарственная молитва - Как и все коптские православные службы, вечерня прежде всего благодарит Бога «за все, обо всем и во всем».
  2. Малый круг благовоний и три неслышные литании
  3. Стихи тарелок
  4. В Ектения для усопших
  5. Главный круг благовоний
  6. Милостиво согласись, Господи ...
  7. В Trisagion
  8. Славословие - память святых церкви и литургический период церкви
  9. Кредо
  10. Молитва ϯ ⲛⲁⲓ ⲛⲁⲛ (Боже, помилуй нас ...)
  11. Молитва за Евангелие
  12. Чтение Псалма и Евангелия
  13. Отпущение грехов, заключение и благословение

Индийская православная церковь и Сирийская православная церковь

Основная статья: Шехимо

в Индийская Православная Церковь, Вечерня (Рамшо) - один из канонических часов, указанных в Шехимо.[4]

В других христианских церквях и религиозных организациях

С момента своего создания Англиканское общение содержал вечерний офис, который называется вечерняя молитва (или же вечерняя песня). В англиканской церкви есть предписанные формы службы. молитвенник. Аналогичная форма услуги находится в Вечерня раздел Лютеранский гимн. В Англиканский требник содержит вечерню на английском языке в соответствии с римским обрядом до 1970 года. Информацию об этой услуге см. Выше, как и в римском бревиарии. Либерально-католический обряд также включает вечерню, в том числе Te Deum в качестве альтернативы Magnificat.[9]

Ежедневные служебные книги, соответствующие исторической структуре вечерни, также издаются издательством Pilgrim Press (Псалтырь нового века ) и Вестминстерская пресса Джона Нокса (Книга общих ежедневных молитв). Оба издательства связаны с церквями в Реформатский традиция.

Исходя из традиционного употребления, термин вечерня стал широко использоваться для различных вечерних служб в других церквях, некоторые из которых моделируют свои вечерние службы по традиционной римско-католической форме. Пресвитериане и Методисты, а также конгрегационалистские религиозные организации, такие как Унитарный универсализм, часто включают совместное пение, чтение и период безмолвной медитации, созерцания или молитвы.

Некоторые регулярные общественные вечерни полностью религиозны (или, по крайней мере, не финансируются какой-либо церковью) и служат просто временем для тихих размышлений в вечерние часы.

Кроме того, в течение 19-го и начала 20-го веков синагоги в традициях классической реформы иногда называли свои вечерние богослужения в пятницу «вечерней». В настоящее время такие услуги называются каббалат шаббат, что означает «приветствовать субботу».

Историческое развитие

В этом разделе собрана информация из Католической энциклопедии 1917 года. Ссылки на псалмы следовать системе нумерации Септуагинта, и сказал в латинский из Вульгата.

Происхождение

Со времен ранняя церковь, практика семь фиксированных часов молитвы были обучены; в Апостольская традиция, Ипполит наставлял христиан молиться семь раз в день «при вставании, при зажигании вечерней лампы, перед сном, в полночь» и «в третьи, шестые и девятые часы дня, которые связаны со страстями Христовыми».[10][11][12][13]

До четвертого века упоминания о вечерней молитве можно найти у более ранних отцов, Климент I Римский (Клеменс Романус), Святой Игнатий, Климент Александрийский, Тертуллиан, Ориген, каноны Святой Ипполит, Святой Киприан. Следовательно, вечерня вместе с Бдение, самый древний из известных в Церкви канцелярий.[14]

В Правило св. Бенедикта было написано около 530–43 гг. Намного раньше мы находим вечернюю службу, соответствующую как вечерне, так и повечерию. Его название меняется. Джон Кассиан называет это Веспертиновый синаксис, или же Веспертина торжественная. Бенедикт использовал имя vespera который преобладал, откуда французское слово Vêpres и английская вечерня. Однако название, под которым он был наиболее известен в тот период, было Люцерналис или Люцернария гора. Он был назван так потому, что в этот час зажигались свечи не только для освещения, но и в символических целях. "Peregrinatio", дата которого, вероятно, относится к IV веку, дает литургический порядок, как это было принято в Иерусалим. Автор заявляет, что эта служба проходила в десятый час (четыре часа вечера); это действительно Office des lumières, т.е. огней; это отмечалось в Храм Гроба Господня; все лампы и факелы в церкви были зажжены, создавая, как говорит автор, «бесконечный свет». В "Антифонарий Бангора ", ирландский документ VI века, Вечерня называется Hora Duodecima, что соответствует шести часам вечера, или Hora Incensi, или снова ad cereum benedicendum. Все эти имена интересно отметить. В Hora Incensi напоминает об обычае воскурения благовоний в этот час, когда в то же время зажигались свечи. Церемония зажжения на вечерне была символичной и очень торжественной.[14]

Таким образом, вечерня была самой торжественной службой дня и состояла из псалмов, называемых Люцерналес (Псалом 140 называется псалом люцерналис посредством Апостольские конституции ). Кассиан описывает этот Офис, как это было отмечено монахи из Египет и говорит, что они прочитали двенадцать псалмов, как в бдение (утрени ). Затем, как на бдениях, читались два урока, один из Ветхого, а другой из Древнего. Новый Завет. После каждого псалма следовала короткая молитва. Кассиан говорит, что «Офис» был прочитан около пяти или шести часов и что все огни были зажжены. Использование благовоний, свечей и других источников света, казалось бы, предполагает Еврейский обряды, сопровождавшие вечернее жертвоприношение (Исход 29:39; Числа 28: 4; Псалом 140: 2; Даниэль 9:21; 1 Паралипоменон 23:30). Таким образом, можно видеть, что Люцернариум вместе с Бдением была самой важной частью дневных канцелярий, состоящей почти из тех же элементов, что и последние, по крайней мере в некоторых регионах. Его существование в четвертом веке подтверждается также Святой Августин, Святой Амвросий, Святой Василий, Святой Ефрем, а чуть позже несколькими советами в Галлия и Испания, и различными монашеский правила.[14]

В 6 веке

В шестом веке служба вечерни в Латинская церковь был почти таким же, как и на протяжении Средний возраст и по сей день. В неоспоримом авторитетном документе того периода Офис описывается следующим образом: Вечерний час, или vespertina synaxis, состоит из четырех псалмы, а capitulum, ответ, гимн, стих, а песнь от Евангелие, ектения (Кайри Элисон, Кристе Элисон ), Патер с обычным финалом, oratio, или молитва, и увольнение (Регула Санкти Бенедикти, xvii). В псалмы Читаемые взяты из серии псалмов из Пс. 109–147 (за исключением групп 117–127 и 133–142); Псс. 138, 143, 144 каждый разделен на две части, в то время как Pss. 115 и 116 объединены в одно целое. Это расположение почти такое же, как у "Ордо Романус", за исключением того, что прочитанных псалмов пять, а не четыре. Однако они взяты из рядов со 109 по 147. Здесь мы также находим capitulum, стихи и песнопения "Магнификат ". гимн это более позднее введение в «Римскую вечерню»; финал (ектении, Патер, стихи, молитвы), кажется, все существовало с этой эпохи, как и в Бенедиктинский cursus. Таким образом, как и другие часы, вечерня делится на две части; Псалмодий, или пение псалмов, составляющих первую часть, и capitulum и формула секунда. Время вечерни менялось в зависимости от сезона с десятого часа (16:00) до двенадцатого (18:00). На самом деле это был уже не вечерний час, а час захода солнца, так что он отмечался до того, как прошел день и, следовательно, до того, как возникла необходимость в искусственном освещении (Регула С. Бенедикти, xli). Это следует отметить, поскольку это было нововведением. Перед этой эпохой в этот вечер синаксис праздновали с зажженными факелами. Причина этого в том, что Святой Бенедикт введен в cursus, еще один час - час Повечериться - которое было предписано праздновать вечером и которое можно было рассматривать как своего рода удвоение Службы Люцернариума.[14]

Служба вечерни в средние века: вариации

Как уже отмечалось, институт канцелярии комплимент преобразовал люцернарий извлекая из него что-то важное и символическое, последнее в то же время теряет свой первоначальный смысл. Святой Бенедикт назвал это только Vespera, имя, которое преобладало над именем люцернарий (ср. Дюканж "Глоссариум средн. et inf. лат.", s.v. Vesperae). В Галликанская литургия, то Мосарабская литургия, и, в определенной степени, Миланский, сохранили люцернарий (ср. Боймер-Бирон, л. с., 358). В Восточная Православная Церковь сохраняет "Люмен хиларе"и некоторые другие следы древнего люцернарий в канцеляриях вечерни и вечерни (ср. Смит, "Dict. Christ. Antiq.", s.v. Офис, Божественная). В Правиле Святой Колумбан, датируемой примерно 590 годом, на вечерне до сих пор сохранилось двенадцать псалмов, среди которых есть Пс. cxii и cxiii, Постепенные псалмы, Пс. cxix sqq. (ср. Гуго "Les chrétientés celtiques", 309; "Дикт. d'arch. chrét. и де литургия", s.v. Celtique, 3015). "Антифонарий Бангора ", документ Ирландский происхождение, дает для вечерни Пс. cxii, а также "Глория в Excelsis ". Для модификаций с 12 века, ср. Боймер-Бирон, л. с., II, 54 sqq.[14]

Изменения с 1917 г.

Указ "Divino afflatu"(1 ноября 1911 г.) предполагает важные изменения в старом Римский обряд офис. Произошла полная перестановка псалмы (увидеть Реформа Римского Бревиария Папой Пием X ) с назначением новых на каждый день недели. Эти псалмы следует читать с их антифоны не только на Временный офис (Воскресенье и Feriæ ) но и на пиршества меньшего обряда, чем двойники второго класса, то есть на простых, полудубленных (двойных минорах) и двойных мажорах. На пирах, которые являются двойниками второго и тем более первого класса, а также на пирах Пресвятой Богородицы, Святые Ангелы и Апостолы Псалмы, как и прежде, относятся к празднику. На всех праздниках, в каком бы то ни было обряде, вторая часть вечерни, то есть capitulum, гимн, антифон из "Магнификат ", взято из Sanctorale. На полудвойных и тех, которые относятся к меньшему обряду, избирательные права теперь сводятся к единому антифону и молитве, которые являются общими для всех святых, поминаемых ранее, в то время как прецессы ("Miserere "и стихи"), которые раньше накладывались на большие фермы, теперь запрещены.[14]

Структура: 1917-1969 гг.

Канцелярия вечерни, обычно использовавшаяся до 1970 года, по-прежнему используется теми, кто придерживается римского обряда, как в 1962 году, или более ранних версий. Структура вечерни до 1970 года выглядит следующим образом:

  • Вечерня начинается с пения или пения начальных стихов. Deus, in adiutorium meum intende. Domine, adiuvandum me festina. Gloria Patri, et Filio, et Spiritui Sancto. Sicut erat in Principio, et nunc et semper, et in saecula saeculorum. Аминь. Аллилуиа. (О Боже, приди мне на помощь. О Господь, поспеши на помощь мне. Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу. Как было в начале, как ныне, так и во веки веков, и во веки веков веков. Аминь. Аллилуиа.) Септуагесима до тех пор Пасхальный, Laus tibi Domine, Rex aeternae gloriae (Хвала Тебе, Господи, Царь вечной славы) заменяет Аллилуиа.
  • Пять псалмы поются, каждая завершается славословием Глория Патри. Каждому псалму предшествует и следует антифон.
  • Читается маленькая глава, короткий библейский стих.
  • Поется гимн, который меняется в зависимости от сезона и праздника, затем следует стих и ответ.
  • В Магнификат, до и после него антифон, затем поется.
  • Затем произносятся прецессы на некоторых больших праздниках.
  • Произносится сбор за день, после чего отмечаются любые совпадающие праздники в соответствии с рубриками.
  • Если Повечериться не следует сразу, вечерня может закончиться сезонным Мариан Антифон.
  • За офисом часто следуют Благословение Святого Причастия.

Символизм: гимны

Несмотря на изменения, произошедшие с течением времени, вечерня по-прежнему остается большой и важной службой вечера. Как уже отмечалось, он напоминает sacrificium vespertinum из Старый Закон. Точно так же, как ночь посвящается Богу служением Бдение, так и конец дня Вечерней. Он заканчивается, когда Утреня ранее прекращено, и Хвалит в настоящее время прекращается лекцией или чтением из Евангелие, или же canticum evangelii, который для вечерни всегда означает "Магнификат ". Это одна из характерных черт вечерни, один из литургических элементов, который эта особая Служба сохраняла почти во всех регионах и во все времена. Однако есть несколько исключений, как в некоторых литургиях"Магнификат"поется в Lauds (ср. Cabrol в "Дикт. d'arch. и де литургия", s.v. Cantiques évangéliques). Это почетное место так настойчиво занимали песнь Марии из такой далекой древности - лишь одно из многих и наименее ярких доказательств того, что преданность, которую всегда уделяли Пресвятой Богородицы в церкви. Псалмы, используемые на вечерне, были выбраны с незапамятных времен из Пс. cix до cxlvii, за исключением Пс. cxviii, который из-за своей необычной длины не совпадает с другими, и, следовательно, обычно делится на части и декламируется в короткие часы. Псс. i до cviii посвящены утрене и лауд, в то время как три последних псалма cxlviii до cl неизменно принадлежат лаудам. Цикл гимнов, посвященных вечерне в римском Бревиарий также образуют отдельный класс и помогают нам кое-что намекнуть на символику этого час. Гимны очень древние, по большей части датируемые VI веком. У них есть эта особенность - все они посвящены прославлению одного из дней творения в соответствии с днем ​​недели, а именно: первый "Lucis Creator optime«в воскресенье - к сотворению света; второй - в понедельник - к разделению земли и вод; третий - во вторник - к созданию растений; четвертый, в среду, - к созданию растений. Солнце и Луна; пятый, в четверг, к созданию рыбы; шестой, в пятницу, к сотворению зверей земных; суббота является исключением, гимн в этот день в честь Благословенного Троица, потому что тогда начавшаяся служба воскресенья.[14]

Торжественная вечерня перед II Ватиканским собором

В будние дни, которые не являются большими праздниками, на вечерне почти не проводятся церемонии, и празднующий носит обычную одежду. хор платье. Однако по воскресеньям и в большие праздники вечерня может быть торжественной. Торжественная вечерня отличается тем, что совершающий носит справиться, ему помогают помощники и в копях, ладан используется, а два помощники, а Тюрифер, и хотя бы один церемониймейстер. В обычные воскресенья нужны только два помощника, а на больших праздниках можно использовать четыре или шесть помощников. Праздник и помощники облачаются в стихарь и рама цвета дня. Священник сидит на троне, перед которым стоит кафедра, покрытая тканью цвета дня. Помощники сидят на скамейках или табуретах лицом к алтарь, или, если есть два помощника, они могут сидеть на троне рядом с празднующим (первый помощник на месте диакон и второй помощник вместо иподиакон ).

Служащий и помощники следуют за прислужниками в церковь в биретта. По прибытии в святилище Послушники ставят свои свечи на самую нижнюю ступеньку алтаря, после чего гаснут. Священник и его помощники становятся на колени на самой нижней ступеньке и читают Апери Домин молча, после чего они идут на свои места и читают Pater Noster и Аве Мария молча. Любопытная практика, существующая с древних времен, - это интонирование антифоны и псалмы празднику. Рубрики предполагают, что первый помощник или канторы нараспев произнесут все, что должен петь исполнитель, сначала спев ему это мягким голосом, после чего исполнитель снова споет это вслух. Пять антифонов и псалмов поются, первый помощник поет антифоны, а канторы - псалмы. Во время пения псалмов все сидят. После псалмов служители зажигают свечи и несут их по обе стороны кафедры для главы. Помощники следуют за ними, встав лицом друг к другу перед кафедрой. Затем исполнитель поет главу, после чего все возвращаются на свои места. Первый помощник поет гимн служащему, и все встают, пока поется гимн. Первый помощник произносит Магнификат торжествующему, поющему вслух первую строчку. Священник и первые два помощника идут к алтарю, и жертвенник затем воскуряют, как в Масса в то время как первые два помощника держат концы ручки. Другие алтари в церкви также могут быть возбуждены. Затем первый помощник благовоняет служащего, после чего турифер ладит остальных, как на мессе. Если есть поминки, помощники и помощники снова идут к кафедре, как описано выше для этой главы. Хор поет антифоны, канторы поют стихи, а священнослужитель поет собирает. После всех поминок празднующий поет Dominus vobiscumкантор поет Бенедикам Домино, и празднующий поет Fidelium animae .... В Мариан антифон Сказано тихим голосом. Особенно в англоязычных странах, Благословение Святого Причастия часто следует за Торжественной вечерней.

Музыкальные настройки

Псалмы и гимны службы вечерни вызвали интерес многих композиторов, в том числе Клаудио Монтеверди, Антонио Вивальди, Вольфганг Амадей Моцарт, и Антон Брукнер. (Сергей Рахманинов "s"Вечерня "действительно является сеттингом православных всенощное бдение.)

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Кларк, В. К. Лоутер (1922). «Эвенсон объяснил, с нотами о музыке и литургии». Англиканская история. Получено 17 июля 2019.
  2. ^ «Дом - Собор Крайстчерч Ванкувер». Cathedral.vancouver.bc.ca. 2015-05-15. Получено 2015-05-22.
  3. ^ Кейт Дэнби. «Добро пожаловать в Дир-парк Крайст-Черч - здесь есть жизнь!». Christchurchdeerpark.org. Получено 2015-05-22.
  4. ^ а б «Моя жизнь на небесах и на земле» (PDF). Православная церковь св. Фомы Маланкара. п. 31 год. Получено 2 августа 2020.
  5. ^ Ричардс, Уильям Джозеф (1908). Индийские христиане Св. Фомы: иначе называемые сирийскими христианами Малабара: очерк их истории и описание их нынешнего состояния, а также обсуждение легенды о Св. Фоме. Бемроуз. С. 98–101.
  6. ^ "Вечерня". Usccb.org. 2013-04-16. Получено 2015-05-22.
  7. ^ Столетие Дивино Аффлату - II: сравнение орденов Псалтири до и после св. Пия X
  8. ^ "Духовность обрядов Святой литургии в Коптской Православной Церкви. Епископ Меттаус". Tasbeha.org. Получено 2015-05-22.
  9. ^ Литургия Либеральной католической церкви
  10. ^ Дэнилоу, Жан (2016). Ориген. Wipf и Stock Publishers. п. 29. ISBN  978-1-4982-9023-4. Петерсон цитирует отрывок из Деяния Гиппарха и Филофея: «В доме Гиппарха была специально отделанная комната, и на восточной стене ее был нарисован крест. Там перед изображением креста молились семь раз в день ... лицом к востоку. " Легко увидеть важность этого отрывка, если сравнить его с тем, что говорит Ориген. Обычай поворачиваться к восходящему солнцу во время молитвы был заменен привычкой поворачиваться к восточной стене. Это мы находим у Оригена. Из другого отрывка мы видим, что на стене был нарисован крест, чтобы показать, где находится восток. Отсюда и возникла практика вешания распятий на стенах частных комнат в христианских домах. Мы также знаем, что в еврейских синагогах были вывешены знаки, указывающие направление на Иерусалим, потому что евреи поворачивались туда, когда читали свои молитвы. Вопрос о том, как правильно молиться лицом к лицу, всегда имел большое значение на Востоке. Стоит помнить, что мусульмане молятся, повернувшись лицом к Мекке, и что одной из причин осуждения аль-Халладжа, мусульманского мученика, было то, что он отказался подчиняться этой практике.
  11. ^ Генри Чедвик (1993). Ранняя Церковь. Пингвин. ISBN  978-1-101-16042-8. Ипполит в Апостольская традиция предписал христианам молиться семь раз в день - при вставании, при зажигании вечерней лампы, перед сном, в полночь, а также, если дома, в третьи, шестые и девятые часы дня, что является часами, связанными с Страсти Христовы. Молитвы в третий, шестой и девятый часы аналогичным образом упоминаются Тертуллианом, Киприаном, Климентом Александрийским и Оригеном и, должно быть, очень широко практиковались. Эти молитвы обычно ассоциировались с частным чтением Библии в семье.
  12. ^ Вайцман, М. П. (7 июля 2005 г.). Сирийская версия Ветхого Завета. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-01746-6. Климент Александрийский отметил, что «некоторые устанавливают часы для молитвы, например, третий, шестой и девятый» (Стромата 7: 7). Тертуллиан высоко оценивает эти часы из-за их важности (см. Ниже) в Новом Завете и из-за того, что их количество напоминает о Троице (De Oratione 25). Эти часы действительно кажутся предназначенными для молитвы с самых ранних дней церкви. Петр молился в шестой час, то есть в полдень (Деяния 10: 9). Девятый час называется «часом молитвы» (Деяния 3: 1). Это был час, когда Корнилий молился даже как «богобоязненный», связанный с еврейской общиной, то есть до своего обращения в христианство. это был также час последней молитвы Иисуса (Матф. 27:46, Марка 15:34, Луки 22: 44-46).
  13. ^ Лессл, Йозеф (17 февраля 2010 г.). Ранняя Церковь: история и память. A&C Black. п. 135. ISBN  978-0-567-16561-9. Не только содержание ранних христианских молитв уходило корнями в еврейскую традицию; его распорядок дня тоже изначально был еврейским, с молитвами рано утром, в полдень и вечером. Позже (в течение II века) этот узор соединился с другим; а именно: время молитвы вечером, в полночь и утром. В результате появились семь «часов молитвы», которые позже стали монашескими «часами» и до сих пор считаются «стандартным» временем молитвы во многих церквях. Они примерно эквивалентны полуночи, 6 утра, 9 утра, полудню, 15:00, 18:00. и 21:00 Позы для молитвы включали простирания, колени и стоя. ... Кресты, сделанные из дерева или камня, или нарисованные на стенах или выложенные в виде мозаики, также использовались, сначала не напрямую как возражение почитания, а для того, чтобы «ориентировать» направление молитвы (то есть на восток, латинский Ориенс).
  14. ^ а б c d е ж грамм Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Вечерня". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Получено 2015-05-22.

внешняя ссылка