Католические похороны - Catholic funeral

А Католические похороны проводится в соответствии с установленным обряды из католическая церковь. Такие похороны упоминаются в Католический канонический закон как «церковные похороны» и рассматриваются в канонах 1176–1185 Кодекс канонического права,[1] и в канонах 874–879 гг. Свод канонов восточных церквей.[2] На католических похоронах Церковь «ищет духовной поддержки умерших, чтит их тела и в то же время приносит утешение надежды живым».[3] В Второй Ватиканский собор в его Конституция о литургии постановил: «Обряд погребения умерших должен более ясно выражать пасхальный характер христианской смерти и должен более точно соответствовать обстоятельствам и традициям, существующим в различных регионах».[4]

Каноническое право

Как правило, католики должны устраивать католические похороны после их смерти.[5] Катехуны считаются католиками в отношении похорон,[6][7] и местный обычный может разрешить некрещеные дети чьи родители хотели их иметь крестился чтобы устроить католические похороны.[8][9] Местные обыкновенные могут также разрешить крещеным лицам, не являющимся католиками, устроить католические похороны, при условии, что их собственный священник недоступен, если они не были явно против этого.[10][11]

Тем не мение, Католик В погребальных обрядах следует отказывать даже крещеным католикам, подпадающим под любую из следующих категорий, если только они не подали какой-либо знак покаяния перед смертью:

  1. Лица, публично признанные виновными в отступничество, ересь или же раскол;
  2. Тех, кто просил кремации из антихристианских побуждений;
  3. Явные грешники, если предоставление им церковного обряда погребения вызовет у католиков скандал.[12][13]

В Латинская церковь также есть некоторые правила относительно церкви, в которой должны совершаться погребальные обряды.[14] и ограничения на плату, выплачиваемую священнику за проведение похорон.[15]

Похоронные обряды

Дальнейшее касается практики в Римский обряд из Латинская церковь. Практика внутри Восточно-католические церкви в основном похож, но учитывает разные традиции и следует разные литургические нормы. Есть также некоторые вариации в отношении других Латинские литургические обряды.

По следам Совет Трента, то Роман Бревиарий (1568) и Римский Миссал (1570) накладывались почти повсеместно в Латинская церковь. Однако когда Римский ритуал был выпущен в 1614 году, его использование не было обязательным. Тем не менее, местные ритуальные книги в основном находились под его влиянием, но при этом часто сохраняли традиции и тексты, традиционные для своих регионов.[16]

В Второй Ватиканский собор последовал пересмотр литургии римского обряда, в том числе для похорон в De exsequiis раздел предыдущего Rituale Romanum с Орден христианских похорон.[17]

В Римский Миссал в редакции Папа Павел VI и Папа Иоанн Павел II с тех пор "нормальная форма - Forma ordinaria - Евхаристической литургии », в то время как предыдущее издание Римского Миссала, 1962 г., "может использоваться как Forma extraordinaria богослужения ».[18] В 2007, Папа Бенедикт XVI указали, что «для тех верующих или священников, которые просят об этом, пастор должен разрешить празднования в этой необычной форме также при особых обстоятельствах, таких как [...] похороны».[19]

Хотя похороны могут проводиться в любой день, специальная похоронная месса для таких случаев не должна проводиться "Торжества которые Обязательные праздники, Четверг из Страстная неделя, то Пасхальный Тридуум, а по воскресеньям Адвент, Пост, и Пасха ". Как редкое исключение, Папа Бенедикт XVI допустимый Кардинал Государственный секретарь Тарчизио Бертоне совершить единую поминальную мессу для группы жертв Землетрясение в Л'Акуиле, 2009 г. на Хорошая пятница, когда Масса вообще не предлагается.

Передача в церковь

Архиепископ Джон Хьюз подготовлен к погребению, Старый собор Святого Патрика, Нью-Йорк, 1864.

В Обряд похорон для Соединенных Штатов признает, что похоронные процессии от дома к церкви и от церкви к кладбищу «в этой стране обычно не бывает». Следовательно, гимны этих церемоний могут быть включены в литургию мессы.[20]

Там, где такие шествия действительно происходят, одна традиция отражается в следующем. В приход священник и другое духовенство идут в дом усопшего с крестом и святая вода. Перед тем, как вынести гроб из дома, его окропляют святой водой. Священник со своими помощниками произносит псалом De profundis с антифоном Si инквитирует. Затем процессия отправляется к церкви. Первым идет крестоносец, за ним - священнослужители с зажженными свечами. Священник идет непосредственно перед гробом, а друзья покойного и другие ходят за ним.

Траурная процессия из «Окна исцеления» на Кентерберийский собор.

Когда они выходят из дома, священник произносит антифон Exsultabunt Domino, а затем псалом Miserere произносится или поется в чередующихся стихах канторами и духовенством. Подойдя к церкви, антифон Exsultabunt повторяется. Поскольку тело помещается «посреди церкви», ответственный Subvenite читается.

Исторические прецеденты гласят, что если труп - мирянин, ноги должны быть обращены к алтарю. Если труп священника, то положение меняется на противоположное, голова обращена к алтарю. Самое раннее упоминание об этом есть в Иоганн Бурхард "Дневник". Берчард был церемониймейстером Папа Иннокентий VIII и Папа Александр VI. Идея, кажется, состоит в том, что епископ (или священник) в смерти должен занимать такое же положение в церкви, как и при жизни, лицом к лицу со своим народом, которого он учил и благословлял во имя Христа.

Согласно другой традиции, которая сейчас не считается обязательной в римском обряде, ноги всех христиан как перед алтарем, так и в могиле должны быть направлены на восток. На этот обычай ссылается Епископ Гильдеберт в начале 12 века,[21] и его символика обсуждается Гийом Дюран. «Человек должен быть похоронен так, - говорит он, - что, пока его голова обращена к западу, его ноги обращены на восток ...»[22]

В церкви

Похоронная служба (Les Très Riches Heures du duc de Berry, Folio 199v. Musée Condé, Шантильи.

Далее следует цикл молитвы, похоронная месса и отпущение грехов умершим. Вокруг гроба зажигают свечи, и на этом этапе им разрешается гореть.

Предлагаемые молитвы - это Офис мертвых. В более ранних формах в молитвах делаются определенные упущения. Например, каждый псалом заканчивается на Requiem aeternam вместо Глория Патри.

Различия между мессой Реквиема и обычной мессой были указаны выше.

Похоронная месса

Смотрите также: Реквием

Погребальная месса - это форма мессы по умершим или Реквием Месса, названный так из-за первого слова того, что в более ранних формах римского обряда было единственным Введение (входной антифон) разрешены: Реквием Этернам дона Эйс, Домин; et lux perpétua lúceat eis. (Покой вечный даруй им, Господи; и пусть светит им вечный). В редакции 1970 г. Римский Миссал также предоставляет альтернативные вступления.

Носилки с телом расположены по центру рядом со святилищем церкви. Ноги умершего мирянина обращены к алтарь, а священники от жертвенника,[23] позы, напоминающие их относительные положения при жизни и при проведении мессы.

Погребальная месса обычно заканчивается обрядом похвалы умершего, ранее называвшимся отпущение грехов, в котором гроб с телом окроплен святой водой и разгневанный. Обычно оно проводится в церкви, но может проводиться и на кладбище. Если похвала в церкви, то на кладбище проводится более короткая служба.[24]

В Соединенных Штатах, Англии и Уэльсе пост-Ватикан II форма позволяет использовать белые облачения,[25][26] кроме фиолетового и (там, где это принято) черного, которые только предусмотрены в оригинальном латинском тексте Общей инструкции к римскому миссалу.[27]

В последовательность Умирает Iræ, читается или поется между Тракт и Евангелие, является обязательной частью Реквиемной мессы в формах Тридентин. Как его первые слова, Dies irae (День гнева), укажите, в этой поэтической композиции о Судном дне говорится устрашающе; затем он обращается к Иисусу с просьбой о милости.

Некоторые из этих различий могли возникнуть из-за того, что эта месса рассматривалась как дополнительная к мессе дня. В других случаях Реквиемская месса сохраняет традиции более примитивных времен. В раннехристианские времена кажется, что Аллилуйя, особенно на Востоке, считалась особенно подходящей для похорон, и она вернулась в качестве варианта в обновленном ритуале после II Ватиканского собора, который подчеркивает христианскую надежду на воскресение и пасхальный характер. христианского праздника, с возможностью размещения пасхальная свеча у гроба в церкви.[28]

Последняя благодарность и прощание

Основная статья: Отпущение мертвых

Часть церковной службы, следующая за мессой, включает в себя окропление гроба святая вода и воспламенил это с обеих сторон.

Эта часть обычно называлась отпущение грехов а в версии Tridentine она длиннее и содержит несколько песнопений, которые, в отсутствие хора, способного их петь, читаются на латыни прославляющим священником: Libera меня, Domine перед чествованием гроба и В рай а тело выносят из церкви.

Graveside

Похороны в Орнане (1850, Гюстав Курбе, Лувр, Париж ).

Обычно заключительная похвала проводится в церкви, а затем тело несут в церковь. могила. В могила или участок захоронения тогда благословенный, если он не был благословлен ранее. Только что вырытая могила на уже освященном кладбище считается благословенной и не требует дальнейшего освящения. Однако мавзолей воздвигнутые на земле или даже кирпичные камеры под поверхностью считаются нуждающимися в благословении при первом использовании. Это благословение короткое и состоит только из одной молитвы, после которой тело снова окропляют святой водой и воскуряют.

Церемония у могилы обычно заканчивается молитвой, чтобы укрепить надежду тех, кто скорбит: «Проявите сострадание к своему народу в его печали ... Поднимите нас из тьмы этого горя в мир и свет вашего присутствия».[29]

Пожертвование на похороны

Многие католические семьи делают пожертвование священнику в честь умершего члена семьи. Пожертвование обычно бывает деньгами, но в некоторых случаях семья может пожертвовать облачение, Посуда для причастия, т.е. чаша, а киборий, а pyx для использования священником в своих услугах или для миссионер священник, которому нужны вещи для своего служения. В Соединенных Штатах многие похоронные бюро добавляют денежное пособие священнику к похоронному счету, а затем передают его священнику.

Реквием мессы

Начиная со II Ватикана, Реквием мессы отмечались в основном на похоронах или как поминальная месса по умершим в случаях кремации или отсутствия тела. Обычай отмечать мессы Реквиема в более позднее время в память об умершем родственнике в значительной степени заменяется обычными ежедневными мессами, проводимыми с выплатой стипендии для пожертвований.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ «Кодекс канонического права - IntraText». www.vatican.va. Получено 2019-04-17.
  2. ^ "Codex Canonum Ecclesiarum orientalium, die XVIII Octobris anno MCMXC - Иоанн Паулюс PP. II | Иоанн Паулюс II". w2.vatican.va. Получено 2019-04-17.
  3. ^ «Кодекс канонического права - IntraText». www.vatican.va. Получено 2019-04-17.
  4. ^ "Sacrosanctum concilium, 81". www.vatican.va. Получено 2019-04-17.
  5. ^ «Кодекс канонического права: текст - IntraText CT». www.intratext.com. Получено 2019-04-17.
  6. ^ «Кодекс канонического права: текст - IntraText CT». www.intratext.com. Получено 2019-04-17.
  7. ^ "Codex Canonum Ecclesiarum orientalium, die XVIII Octobris anno MCMXC - Иоанн Паулюс PP. II | Иоанн Паулюс II". w2.vatican.va. Получено 2019-04-17.
  8. ^ «Кодекс канонического права: текст - IntraText CT». www.intratext.com. Получено 2019-04-17.
  9. ^ "Codex Canonum Ecclesiarum orientalium, die XVIII Octobris anno MCMXC - Иоанн Паулюс PP. II | Иоанн Паулюс II". w2.vatican.va. Получено 2019-04-17.
  10. ^ «Кодекс канонического права: текст - IntraText CT». www.intratext.com. Получено 2019-04-17.
  11. ^ "Codex Canonum Ecclesiarum orientalium, die XVIII Octobris anno MCMXC - Иоанн Паулюс PP. II | Иоанн Паулюс II". w2.vatican.va. Получено 2019-04-17.
  12. ^ «Кодекс канонического права: текст - IntraText CT». www.intratext.com. Получено 2019-04-17.
  13. ^ "Codex Canonum Ecclesiarum orientalium, die XVIII Octobris anno MCMXC - Иоанн Паулюс PP. II | Иоанн Паулюс II". w2.vatican.va. Получено 2019-04-17.
  14. ^ «Кодекс канонического права: текст - IntraText CT». www.intratext.com. Получено 2019-04-17.
  15. ^ «Кодекс канонического права - 1264». www.vatican.va. Получено 2019-04-17.
  16. ^ :Адриан Фортескью, «Ритуал» в Католическая энциклопедия (Нью-Йорк, 1912 г.)
  17. ^ Х. Ричард Резерфорд, Смерть христианина: порядок христианских похорон (Литургическая пресса 2017)
  18. ^ Письмо Бенедикта XVI епископам по случаю публикации Summorum Pontificum
  19. ^ Motu proprio Summorum Pontificum, Изобразительное искусство. 5 § 3
  20. ^ Обряд похорон. Нью-Йорк: Католическая книжная издательская компания, 1971. стр. 44.
  21. ^ Гильдеберт Турский, Проповеди (P.L., CLXXI, 896)
  22. ^ Гийом Дюран, Обоснование divinorum officiorum, VII, 35
  23. ^ Юргенс, Сильвестр П. (1960). Новый Марианский миссал для ежедневной мессы. Регина Пресс, Нью-Йорк. С. 1376, 1387–1388.
  24. ^ Обряд похорон. Нью-Йорк: Католическая книжная издательская компания, 1971. С. 55, 62, 72.
  25. ^ Общая инструкция к римскому миссалу (GIRM) для использования в США, 346e
  26. ^ GIRM, с адаптациями для Англии и Уэльса, 346
  27. ^ Insatitutio Generalis Missalis Romani 2002, 346 д – д
  28. ^ Обряд похорон. Нью-Йорк: Католическая книжная издательская компания, 1971. С. 7, 37, 38, 40.
  29. ^ Обряд похорон. Нью-Йорк: Католическая книжная издательская компания 1971. стр. 70.

внешняя ссылка