Антифонный - Antiphonary

Печатный антифонарий (ок. 1700 г.) открыт для Вечерня пасхального воскресенья. (Musée de l'Assistance Publique - Hôpitaux de Paris )

An Антифонный один из литургические книги предназначен для использования в чоро (т.е. в литургический хор ), и изначально характеризовался, как следует из названия, присвоением ему в основном антифоны используется в различных частях Римская литургия.

Средневековые антифонарии варьировались в зависимости от региональной литургической традиции. В 1570 году после Совет Трента Римский антифонарий был объявлен всеобщим. Римский антифонарий (Antiphonale Romanum) содержит песнопения для Божественный офис в часы Хвалит, основной, Terce, Sext, Никто, Вечерня и Повечериться на каждый день года. В Весперале Романум - это отрывок из Антифонария, содержащий песнопения на вечерне. Музыка для использования на мессе содержится в римском поэтапном (Graduale Romanum), песнопения обычный также редактируются как отрывок из Постепенного, Кириале Романум. В Antiphonale Romanum была существенно переработана в 1910/11 г. в ходе реформа Римского Бревиария под Папа Пий X, в частности, восстановление подлинных Григорианский мелодии. На 1971 год "Литургия часов ", есть два тома, Antiphonale Romanum II и Liber Hymnarius.

Терминология

Альтернативные условия для Антифонный находятся Антифонный или же Антифония. Термин происходит от латинского антифонариум, антифонариус, антифонариус свободный, антифонный, происходящее от греческого антифонон "антифон, гимн".

В текущем использовании, Антифонный более узко относится к книгам, содержащим песнопения для Божественный офис в отличие от Постепенный (Graduale или реже антифонариум Missarum), который содержит антифоны, используемые для мессы.[1]

Таким образом, «Антифонарий» обычно включал в себя антифоны и антифонные песнопения, исполняемые кантором, прихожанами и хором в Масса (антифонариум Missarum, или постепенный) и на канонические часы ( антифонариум официум); но теперь это относится только к спетым отрывкам Божественный офис или Бревиарий.

Другие английские эквиваленты для антифонный находятся антифон (все еще в пользующемся уважением) и антифон (считается устаревшим некоторыми английскими лексикографами, но все еще иногда используется в начале 20 века). В "Сказка настоятеля " из Чосер это происходит в форме антифонера:

He Alma Redemptoris herde synge / Как дети учили своему антифонеру.

Слово «антифонарий» в раннем средневековье имело иногда более общее, иногда более ограниченное значение. В своем нынешнем значении он также по-разному и недостаточно определен как «Собрание антифонов в обозначении Простого Песнопения» и как литургическая книга, содержащая антифоны «и другие песнопения». В его нынешней полной форме он содержит, в простой нотации, музыку всех спетых частей Римского Бревиария, непосредственно помещенных вместе с текстами, с указанием манеры пения таких частей, которые имеют общую мелодию (например, стихи и ответы, Псалмы, Уроки, Главы). Но «Уроки утрени» (первая ноктюрн) в тридуум Страстной недели, названные «Плачами», имеют собственную мелодию, которая поэтому не просто указывается, а сразу же помещается в тексты Уроков.

Старый антифонер из церкви Святого Франциска, Эвора, Португалия

Чтобы как можно яснее показать точное положение антифонария среди литургических книг, уместно напомнить, что Римский Миссал содержит все тексты, используемые на мессе; в Роман Бревиарий, все тексты, используемые в Божественной канцелярии или канонических часах. В Миссале вступления, выпускники, трактаты, последовательности, приношения, причастия, а также тексты Kyrie, Глория, Кредо, Sanctus, и Agnus Dei оба читаются исполнителем и поются хором, их обозначение не дается, только акцент или песнопения священнослужителя и дьякона имеют музыку (например, интонации Глории, Кредо, песнопения различных Предисловий, две формы Патер Ностер, различные формы Ите, или Бенедикам, Благословение Купели и т. д.). Пропущенные песнопения (стилизованные концентус), которые должны исполняться хором, содержатся в дополнительном томе, который называется "Graduale" или "Liber Gradualis" (в древности "Gradale").

Точно так же Римский Бревиарий, практически полностью предназначенный для пения хоро, не содержит музыки; и «Антифонариум» выполняет для него службу, аналогичную службе «Liber Gradualis» для Миссала. Подобно тому, как «Liber Gradualis» и «Antiphonarium» для удобства отделены от Миссала и Бревиария соответственно, по той же причине были сделаны дополнительные подразделения каждого из них.

«Антифонариум» был выпущен в сжатой форме «для большого количества церквей, в которых канонические часы богослужения поются только по воскресеньям и праздникам». Этот Antiphonarium Romanum compendiose redactum ex editionibus typicis и т. д., включает, однако, песнопения для Рождественских месс, тридуум Страстной недели и другие желаемые Служения, и выпущен в одном томе. Другой отдельный том - «Веспераль», в котором также находится Канцелярия Повечериться; а о «Весперале» был выпущен дополнительный сборник, озаглавленный «Epitome ex Vesperali Romano».

В некоторой степени с «Антифонариумом» ассоциируется «Directorium Chorii», описываемый как обеспечивающий основу плана антифонариума, поскольку он дает или указывает на всю музыку песнопений (кроме респонсориев после уроков), тона псалмов, кратких респонсориев, "Venite Exultemus ","Te Deum », Литании и т. Д. Текст всех псалмов, полная мелодия гимнов и новые праздники были добавлены в« официальное издание »« Директориума »в 1888 году.

Слово антифонный поэтому не описывает четко содержание тома или томов, названных таким образом, в которых встречается много песнопений, кроме антифона. как таковой, например, гимны, респонсории, стихи и ответы, псалмы, "Te Deum, "the"Venite Adoremus, "и т. д. Выражение" антифонное пение ", однако, включает в себя все эти различные виды текстов и песнопений, поскольку они составлены таким образом, чтобы их пели поочередно два подразделения литургического хора; и в этом смысле Слово Antiphonary было бы достаточно инклюзивным по своему значению. С другой стороны, соответствующий том для песнопений мессы, а именно «Graduale» или «Liber Gradualis», включает в себя множество других видов литургических текстов и песнопений в дополнение к постепенные, такие как вступления, трактаты, последовательности, предложения, причастия, а также фиксированные тексты "Ordinarium Missæ" или "Kyriale". Тогда можно сказать, что эти две книги получили названия "Antiphonarium" и "Graduale" от технического названия наиболее важных песнопений, включенных в них. По сути, все песнопения, будь то мессы или богослужения, поются антифонно и могут, с этимологической уместностью, быть включены в одно общее музыкальное название из " Антифонический ".

История

V век Abecedarius Solis ortus cardine к Целий Седулий,
в антифонарии конца 15-го века из бывшего Клостер-Сент-Катарина в Санкт-Галлен
Фолио 22r английского языка Ранворт Антифонер содержит часть Массы Рождество. В исторически обоснованный первоначальный изображает вертеп.
В Пуасси Антифонный, фолио 30 (Средние века).

Ранняя история

В равнина мелодии римского антифонария и "Graduale" получили общее название "Григорианский напев ", в честь папы Григорий Великий (р. 590–604), которому традиция, подкрепленная внутренними и внешними свидетельствами, приписывает работу по пересмотру и сбору различных текстов и песнопений литургии. Несомненно, древний миссал содержал только те тексты, которые были назначены для служителя, и не включал тексты, которые должны были петь кантор и хор; и "Antiphonarium Missæ" предоставил пропущенные тексты для хора, а также песнопения, в которых эти тексты должны были петься. Важность Григорианский антифонарий находится в непреходящей печати, оставленной на римской литургии.

Ранние папы уделяли, как уверяет нас средневековый писатель, внимание к песнопениям; и он указывает Святой Дамас (г. 384), Святой Лев (г. 461), Святой Геласий (г. 496), Святой Симмах (ум. 514), Святой Иоанн I (г. 526) и Бонифаций II (ум. 532). Верно также и то, что песнопения, которые использовались в Милане, были стилизованы в честь Святой Амвросий (названный «Отцом церковной песни»), Амброзианский напев.

Но неизвестно, был ли собран какой-либо сборник песнопений до собрания святого Григория, о котором его биограф в девятом веке, Иоанн диакон, написал: Antiphonarium centonem… compilavit. Подлинный антифонарий, упомянутый биографом, до сих пор не найден. Каков был его характер? Что имеется в виду под Cento («лоскутное одеяло»)? В тот век, когда Иоанн Диакон написал свое житие святого, Cento означал литературный подвиг построения связного стихотворения из разрозненных отрывков древнего автора, например, таким образом, чтобы стихи Вергилий воспой тайну Богоявления. Таким образом, сочинение Св. Григория представляло собой музыкальное произведение, сборник (centonem ... compilavit) из ранее существовавшего материала в связное и упорядоченное целое. Это не обязательно означает, что музыкальный центонизация Мелодии были особым и оригинальным произведением Святого, поскольку практика создания новых мелодий из отдельных частей старых уже была в моде на два или три столетия раньше, чем в его дни. Но ясно ли, что сенто был не только из текстов, но и из мелодий? В ответ можно было бы действительно сказать, что в самые ранние века Церкви песнопения должны были быть настолько простыми по форме, что их можно было легко запомнить; и что большинство впоследствии разработанных антифонных мелодий можно было свести к гораздо меньшему количеству типов или типичных мелодий, и, таким образом, их также можно было запомнить.

И все же многие говорят, что вряд ли можно поверить в то, что развитые мелодии времен Святого Григория никогда не имели нотной записи, никогда не были написаны. То, что сделало его антифонарий таким полезным для певцов (по мнению Иоанна Дьякона), вероятно, было его тщательным изложением исправленного текста с исправленной мелодией, написанной либо буквами, использованными древними авторами (как указано в Боэций ) или в невматической нотации. Мы знаем это Святой Августин, отправлен в Англию святого Григория, нес с собой копию драгоценного антифонария и основанный в Кентербери процветающая школа пения. О том, что в этом антифонарии была музыка, мы знаем из указа Второго Совет Кловешу (747) постановление, что празднование праздников в отношении крещения, месс и музыки (in cantilenæ modo), следует следовать методу книги, «которую мы получили от Римской церкви». То, что эта книга была григорианским антифонарием, ясно из свидетельства Эгберт, епископ Йоркский (732-766), который в своем De Institutione Catholica говорит об «Антифонариуме» и «Миссале», которые «благословенный Григорий… послал нам наш учитель, благословенный Августин».

Средний возраст

Здесь невозможно проследить распространение григорианского антифонаризма по всей Европе, которое в конечном итоге привело к тому, что литургия Западной Европы, за очень немногими исключениями, основывается в основном на трудах святого Григория, труд которого включал не только сакраментарии и "Antiphonarium Missæ", но также распространялся на богослужение. Вкратце, следующим очень важным шагом в истории антифонарии было его введение в некоторые епархии Франции, где проводилась литургия. Галликанский, с церемониями, связанными с церемониями Милан и с песнопениями, разработанными на основе более новых мелодий. С 754 года можно датировать изменение в пользу римской литургии. Санкт-Хродеганг, Епископ Мец по возвращении из посольства в Рим, ввел римскую литургию в свою епархию и основал школу песнопений в Меце. Впоследствии под Карл Великий, Французские монахи отправились в Рим, чтобы изучать там григорианскую традицию, а некоторые римские учителя посетили Францию.

Интересная история Эккехард о двух монахах, Петре и Романе, посланных из Рима учить песнопению,[2] не следует воспринимать как исторический. Но некий Петрус, по словам Notker, был отправлен в Рим Карл Великий и на Аббатство Святого Галла обучал монахов римскому стилю. Помимо Меца и Санкт-Галла, другие важные школы пения были основаны в Руан и Суассон. С течением времени добавлялись новые мелодии, которые сначала отличались простотой старой традиции, но постепенно становились все более свободными в более длительные промежутки времени. Что касается немецких рукописей, то самые ранние обнаружены в стиле невматический нотация отличается от обозначения Св. Галла, в то время как рукописи Св. Галла происходят не непосредственно из итальянского, а из ирландско-англосаксонского. Вероятно, что до X и XI веков (в этот период нотация Святого Галла начала восторжествовать в немецких церквях) ирландские и английские миссионеры принесли с собой нотацию английского антифонария.

Было бы слишком много места, чтобы описать здесь умножение антифонариев и их постепенное ухудшение, как в тексте, так и в песнопении, по сравнению с римским стандартом. Школа Меца начала этот процесс рано. По заказу Людовик Благочестивый составить "Градуале" и антифонарий, поп Амаларий из Меца нашел копию римского антифонария в монастыре Корби и поместил в свой сборник букву «М», когда он следовал за Мецким антифонарием, «Р», когда он последовал за римским, и букву «С» (прося снисхождения и милосердия), когда он следовал своим собственным идеям. Его изменений в "Graduale" было немного; в антифонарии много.

Часть доработки, которая вместе с Элисагарус, которые он сделал в респонсориях в отличие от римского метода, были окончательно приняты в римском антифонарии. В XII веке комиссия, учрежденная Сен-Бернаром для пересмотра антифонариев Сито, с неоправданной резкостью критиковала работу Амалария и Элисагара, и вместе с тем выпустила ошибочный антифонарий для церкви. Цистерцианский Орден. Умножение антифонариев, различия в стиле обозначений, вариации в мелодии, а иногда и в тексте, не нуждаются в дальнейшем описании здесь. Во Франции, особенно во Франции, количество литургий впоследствии стало настолько большим, что когда Дом Геранжер в середине XIX века начал вводить римскую литургию в этой стране, шестьдесят из восьмидесяти епархий имели свои собственные местные бревиарии.

То, что слово «антифонариум» является или было довольно гибким в своем применении, видно из замечания Амалария в его работе. Liber de ordine Antiphonarii, написанные в первой половине IX века. Произведение, которое в Меце называлось «Antiphonarius», было разделено в Риме на три: «То, что мы называем« Graduale », они стилизовали под« Cantatorius »; и это, в соответствии с их древним обычаем, до сих пор переплетено в один том в некоторых из Остальное они делят на две части: одна, содержащая респонсории, называется Responsoriale, а другая, содержащая антифоны, называется Antiphonarius. Я следовал нашему обычаю и сложил вместе (микстим) респонсории и антифоны в соответствии с порядком сезонов, в которые отмечаются наши праздники »(PL, CV, 1245). Слово« песнопение »объясняет себя как сборник, содержащий песнопения; его также называли« Graduale », потому что певец встал на ступеньку (градус) из амвон или с кафедры, когда поет ответ после послания. Другие древние названия антифонариев, кажется, были Liber Officialis (Офисная книга) и «Capitulare» (термин, который иногда используется для обозначения книги, содержащей Послания и Евангелия).

Современная история

Изменения в антифонарии были внесены в Контрреформация в результате реформы Роман Бревиарий заказано Совет Трента и осуществляется в рамках Пий V. Термин «антифонариум», напечатанный в названии многих томов раннего Нового времени, охватывает очень разнообразную выборку из всего антифонария. Иногда это означает практически «Vesperale» (иногда с добавлением Terce; иногда с различными процессионными песнопениями и благословениями, взятыми из «Processionale» и «Rituale»). Эти тома соответствуют местным обычаям в определенных епархиях в отношении церковных служб и предлагают практическое руководство для прихожанина, за исключением тех частей Божественного чина, которые не исполняются хором в некоторых местах, и включая те части, которые поются. (См. Также имена Антифонариев, как Арма, Антифонарий Бангора так далее.)

Во второй половине 19 века возникло движение за восстановление средневековой григорианской музыки.Луи Ламбиллотт воспроизводили различные антифонарии и градуировки, как и «Общество простой песни и средневековой музыки» и особенно Андре Мокеро (1849–1930), чья Paléographie Musicale (основан в 1889 г.) опубликовал фототипные репродукции антифонариев Айнзидельна, Сен-Галла, Харткера, Монпелье, монашеского антифонариев XII века, найденных в библиотеке капитула Лукки, которые в ходе публикации иллюстрировали Гвидонианская нотация который повсюду заменил, за исключением школы Сент-Галла, двусмысленный метод написания Neums в кампо аперто, Мокеро сменил на посту редактора Paléographie Musicale его ведущим учеником Джозефом Гаджардом (1885-1972) в 1930 году.

Это обращение к ранней традиции привело к Пий X забирая официальную санкцию у издания Ratisbon. Ratisbon "Graduale", основанный на Medicean (который давал песнопения в сокращенном и измененном Anerio и Suriano), и "Antiphonarium" (который был основан на Antiphonale Венеции 1585 года, с респонсориями утрени, основанными на Антверпенское издание 1611 года), будут заменены песнопениями, найденными в старых кодексах.

Так называемой "Ратисбон издание "римского антифонария под названием Antiphonarium et Psalterium juxta ordinem Breviarii Romani cum cantu sub auspicis Pii IX et Leonis XIII Pontif. Максим. реформато. Curâ et auctoritate S. Rituum Congregationis digestum Romæ, (Отредактировано Фридрих Пусте, 1879)[3] был наиболее широко использован в конце девятнадцатого века и рекомендован для использования во всех церквях католического мира Пий IX и Лев XIII.

Первый из этих томов будет издан под названием: Томус II. Continens Horus Diurnus Breviarii Romani (Весперале), содержал антифоны, псалмы, гимны и стихи Канонические часы стилизованный Хоро Дюрн, я. е. Хвалит, Prime, Terce, Sext, Нет, Вечерня и Повечериться. Он состоял из одного тома, который в некоторых изданиях распространялся в нескольких, таких как «Антифонариум» (в очень ограниченном смысле), «Псалтирь», «Гимнариум», «Респонсориал». Офис Утреня был разделен на два других тома, один из которых содержал приглашения, антифоны, гимны и т. д. утрени для Proprium de Tempore (собственное время года), а другой - для Commune Sanctorum (Общий офис Святых) и Proprium Sanctorum (Правильный офис Святых).

Краткое изучение деления и расположения Маркиз Бьют перевод на английский язык Роман Бревиарий Из приведенного выше описания станет понятным общий характер полного римского антифонария. Некоторые предполагают, что это издание Ratisbon утратило свой аутентичный и официальный характер в силу того, что Motu proprio Tra le sollecitudini (22 ноября 1903 г.) и Указ Священное собрание обрядов (8 января 1904 г.).

Папа Пий X отклонил издание Ратисбона и приказал создать новое издание Ватикана, в котором и тексты, и мелодии должны были быть пересмотрены, чтобы привести их в соответствие с результатами недавних палеографических исследований григорианского песнопения. Издания Ратисбона были заменены изданием Ватикана 1912 года.

В Антифонический монастырь (1934) был произведен Бенедиктинцы из Solesmes В 1971 году Управление было существенно переработано и переименовано в Литургия часов (Liturgia Horarum) и появились новые книги: Псалтырь монастыря (1981) и Liber hymnarius (1982).

Редакции

Печатные издания
  • 1596. Antiphonarium Romanum, Venetiis, Ad ritum Brevarii, exdereto Sacrosancti Concilii Tridentini restituti, & Pii V. Pont. Максимум. iussu editi. Venetiis apud Iuntas.[1]
  • 1602. Antiphonarium Romanum. Эджидио Форчеллини.
  • 1607. Antiphonarium Romanum. Джакомо Пергамини.
  • 1625 Антифонариум Романум. Вильгельм Эдер, Ингольштадт.
  • 1617. Antiphonarium Romanum: Iuxta Novum Breviarium Recognitum, Pro Ecclesiis Maxime Ruralibus Dioeceseos Frisingensis cabinatum [2]
  • 1687. Antiphonarium Romanum, juxta Breviarium Pii quinti pontificis maximi authoritate editum. Cujus modulatio concinnè disposita; in usum & gratiam monialium ordinis Sancti Avgvstini. Опера и студия Гильельми Габриэлиса Ниверса.
  • 1620. Antiphonale Romanum juxta Breviarium. Sacrosancti Concilii Tridentini restitutum. А. Клементе VIII. Максимо нупер признание. Parisiis, Apud Societatem Typographicam librerum Ecclesiasticiex Decreto Concilii Tridentini Via Iacobaea.
  • 1672. Antiphonarium Romanum nova et accurata notarum editione modulatum ad usum canonicorum regularium sancti Augustini ordinis S. Antonii. (Ep. Ded. M. D. I. N. Joanni Rasse) sumptibus Abbatiae S. Antonii Viennensis.[3]
  • 1690. Antiphonarium Romanum de tempore et sanctis ad normam Breviarii ex decreeto sacrosancti Concilii Tridentini restitut, S. Pii V Pontificis Maximi iussu editi. Апуд Николаум Пеццана, Венеция. 448 + лк стр. Новые издания 1701, 1705, 1714, 1717, 1718, 1725, 1729, 1735, 1737, 1739, 1741, 1759, 1770 и 1771 (и, возможно, больше), до 478 + lxxvii страниц.
  • 1726 г. Antiphonarium Romanum, officio vesperarum præcipue accuodatum. ex typographia Gerardi à Bloemen [4]
  • 1750. Antiphonarium seu vesperale romanum totius anni, juxta breviarium sacrosancti concilii tridentini auctoritate acceptitum, Clementis VIII et Urbani VIII jussu editum et emendatum. Толосае, Дж. Х. Гийомет.
  • 1760. Antiphonarium romanum juxta breviarium Sanctae Romanae Ecclesiae ... typis Amati Delaroche.[5]
  • 1842. Antiphonarium seu Vesperale Romanum una cum Officio trium posteriorum dierum hebdomadae majoris editum ad usum Dioecesis Basileensis jussu. Джозеф Антоний Episcopi Basileensis.
  • 1854. Vesperale romanum cum psalterio ex antiphonali romano fideliter extractum, cum cantu emendato. Editio prima, Mechliniae.
  • 1863. Antiphonarium Romanum Cantum Gregorianum ad vesperas et alia divina officia Breviarii Romani et proprii Coloniensis continens jussu. Иоаннис. presbyteri Cardinalis de Geissel Archiepiscopi Coloniensis.
  • 1865. Antiphonarium Romanum ad Normam Breviarii, ex decreeto sacrosancti Concilii Tridentini restituti S. PII V Pontificis Maximi S. PII V Pontificis Maximi Jussu Editi Clementis VIII et Urbani VIII Auctoritate Recogniti Complectens Vesperas et Horas Tum De Tempore, Tum De Tempor. Festorum Officia Nocturna, Adjecto in Fine Supplemento Officiorum Quibusdam Locis ex Apos.
  • 1872. Antiphonaire Romain, Comprenant les vêpres, les petites heures et les laudes pour toute l'année. Les Matines. L'Office de l'Immaculée Conception.
  • 1875 Vesperale Romanum Juxta Ordinem Breviarii Romani cum cantu emendato editum sub auspiciis Ss. D. N. Pii PP.IX curante Sacr. Rituum Congregatione
  • 1887. Compendium Antiphonarii et Breviarii Romani. Concinnatum ex editionibus typicis, cura et auctoritate sacrorum rituum congregationis publicatis. Cum Privilegio.
  • 1891. Монашеский антифонический роман Потье.
    • Liber Antiphonarius Pro diurnis horis. Juxta ritum monasticum kalendario proprio Congregationis Gallicae ordinis Sancti Benedicti Accommodationatus.
    • Liber Antiphonarius pro Vesperis et Completorio. Officii Romani. Cum Supplemento pro aliquibus locis.
    • Libri Antiphonarii Complementum pro Laudibus et Horis. Officii Romani. Cum Supplemento pro aliquibus locis.
  • 1899. Vesperbuch (Vesperale Romanum) lateinisch und deutsch, enthaltend die Vespern des Kirchenjahres. Für Laien Bearbeitet.
  • 1901. Vesperale Romanum. Antiphonarii Et Breviarii Romani.
  • 1912. Antiphonale Sacrosanctae Romamae Ecclesiae pro diurnis horis: SS. D.N. Pii X Pontificis Maximi jussu restitutum et editum. [6]
  • 1913. Vesperale Romanum: Excerptum Ex Antiphonali S. R. E. Jussu Ss. D. N. Pii X Pontificis Maximi Restituto Et Edito
    • editio Ratisbonensis juxta Vaticanam, Ratisbonae: F. Pustet.
    • editio Parisiensis juxta Vaticanam, Société d'Editions du Chant Grégorien [7]
Рукописи

Репродукции Музыкальная палеография, 1 серия (23 тома, 1889–2014):

  1. (1889) Введение générale et Codex 339 de la bibliothèque de Saint-Gall, Antiphonale missarum sancti Gregorii (s. X) ISBN  978-2-85274-144-7
  2. [1891] Le répons-gradel Justus ut palma воспроизводит en fac-similé d'après plus de deux cents antiphonaires manuscrits d'origines diverses du IXe au XVIIe siècle [8]
  3. [1892] Le Répons-Graduel Justus ut palma воспроизводит en fac-similé d'après plus de deux cents antiphonaires manuscrits d'origines diverses du IXe au XVIIe siècle, deuxième partie
  4. (1894) Codex 121 de la bibliothèque d'Abbaye Territoriale d'Einsiedeln | Айнзидельн Antiphonale missarum sancti Gregorii (Xe-XIe siècle) ISBN  978-2-85274-145-4[9]
  5. (1896) Дополнительный кодекс 34209 британского музея, Antiphonarium Ambrosianum (s. XII) ISBN  978-2-85274-179-9
  6. (1900) Дополнительный кодекс 34209 британского музея, Antiphonarium Ambrosianum (x. XII),
  7. (1901) Codex H. 159 de la bibliothèque de l'École de médecine de Montpellier, Antiphonarium tonale missarum (s. XI) ISBN  978-2-85274-177-5 [10]
  8. (1901-1905) Codex H. 159 de la bibliothèque de l'École de médecine de Montpellier, Antiphonarium tonale missarum, фототипии (предварительная публикация Chez Desclée, Tournai) [11]
  9. (1906) Codex 601 de la bibliothèque capitulaire de Lucques, Antiphonaire monastique (s. XII) ISBN  978-2-85274-175-1 [12]
  10. (1909) Codex 239 de la bibliothèque de laon, Antiphonale missarum sancti Gregorii (s. IX-X) ISBN  978-2-85274-146-1 [13]
  11. (1912) Codex 47 de la bibliothèque de Chartres, Antiphonale missarum sancti Gregorii (s. X) ISBN  978-2-85274-187-4 [14]
  12. (1922) Codex F. 160 de la bibliothèque de la cathédrale de Worcester, Antiphonaire monastique (s. XIII}}) ISBN  978-2-85274-178-2 [15]
  13. (1925) Кодекс 903 Национальной библиотеки Парижа, Градуэль де Сен-Ириэ (с. XI) ISBN  978-2-85274-153-9[16]
  14. (1931) Codex 10673 du fonds Latin de la bibliothèque vaticane, Graduel bénéventain (s. XI) ISBN  978-2-85274-163-8 [17]
  15. (1937) Codex VI 34 de la bibliothèque captulaire de Bénévent, (s. XI-XII), Graduel avec prosaire et tropaire ISBN  978-2-85274-154-6 [18]
  16. (1955) Antiphonaire du Mont-Renaud, с. X, Graduel et Antiphonaire de Noyon, ISBN  978-2-85274-129-4
  17. [1958] Fragments des manuscrtis de Chartres, первая презентация Ива Делапорта. [19]
  18. [1969] Рома, Кодекс Анжелики 123 (s. XI), à la bibliothèque Angelica de Rome, 70 p. и 265 фотографий (publié chez Herbert Lang, Берн). [20]
  19. [1974] Le Manuscrit 807, Universitätsbibliothek Graz (s. XII), Graduel de Klosterneuburg, ISBN  978-3-261-00304-1 [21]
  20. [1983] Le Manuscrit VI-33, Archivio arcivescovile Benevento, Missel de Bénévent, début du s. XI. [22][23]
  21. (1992) Манускрипты песен беневенской песни par Томас Форрест Келли ISBN  978-2-85274-147-8
  22. (2001) Codex 21 de la bibliothèque capitulaire de Bénévent, Antiphonale monasticum (XIIe et XIIIe siècles) ISBN  978-2-85274-219-2
  23. (2014) Монтекассино, Archivio dell 'Abbazia, Г-жа 542, Antiphonaire du s. XII, изд. Катарина Ливлянич.

Музыкальная палеография, 2-я серия:

  1. (1900) Antiphonaire de Hartker, Manuscrits de Saint-Gall 390 - 391 ISBN  978-2-85274-143-0
  2. (1924) Cantatorium de Saint-Gall, с. IX ISBN  978-2-85274-121-8

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Хугло, Мишель и Хили, Дэвид (2001). «Антифонер». In Root, Дин Л. (ред.). Словарь музыки и музыкантов New Grove. Издательство Оксфордского университета.‎
  2. ^ Лори Крюкенберг, "Использование Эккехардом музыкальных деталей в Casus sancti Galli", в J.A. Peraino (ed.), Средневековая музыка на практике: исследования в честь Дэвида Г. Хьюза (1995), 371-394.
  3. ^ Антифонарий и Псалтырь в соответствии с приказом Римского Бревиария, с реформированием песнопения под эгидой Папы Пия IX и Льва XIII. Организовано в Риме под наблюдением Священное собрание обрядов.

внешняя ссылка