Святилище - Sanctuary

Для использования в других целях см. Святилище (значения).
Маркер святилища (S) в Холирудское аббатство, Королевская Миля, Эдинбург
Аякс нарушает Кассандра святилище в Палладий: тондо из Чердак чашка, ок. 440–430 гг. До н. Э.

А святилищев своем первоначальном значении - это священное место, такое как святыня. Благодаря использованию таких мест в качестве убежища, термин стал использоваться для обозначения любого безопасного места. Это вторичное использование может быть отнесено к человеческому святилищу, безопасному месту для люди, например, политическое убежище; и нечеловеческое убежище, такое как заповедник животных или растений.

Религиозное святилище

Святилище слово происходит от латинского святилище, что, как и большинство слов, оканчивающихся на -ариум, контейнер для чего-то - в данном случае святыни или, возможно, дорогих людей (Святилище/Санкти). Значение распространялось на места святости или безопасности, в частности на всю отграниченную территорию, часто на многие акры, окружающие грек или же Римский храм; исходные условия для них Теменос на греческом и фанум на латыни, но оба могут быть переведены как «святилище». Подобное употребление иногда можно встретить при описании священных мест в других религиях. В христианских церквях святилище имеет особое значение, охватывая часть интерьера, о которой говорится ниже.

Два святилища в Висконсин

Святилище как область вокруг алтаря

Основная статья: Chancel
Святилище в Собор Святой Марии, Сидней

Во многих Западный христианин традиции, включая католические, Лютеранский, методист, и англиканские церкви, область вокруг алтаря называется святилищем; он также считается святым из-за физического присутствия Бога в Евхаристия, как во время мессы, так и в церковная скиния оставшееся время.

Во многих церквях архитектурный термин алтарь охватывает ту же территорию, что и святилище, и можно использовать любой термин.[1] В некоторых Протестантский церкви, термин святилище обозначает всю площадь поклонения, а термин алтарь используется для обозначения области вокруг алтарь.

Во многих западных традициях алтарные перила иногда отмечают край святилища или алтаря. в Восточная Православная Церковь, Восточно-католические церкви из Сыро-Малабарская церковь, Византийский обряд и Коптские православные церкви, святилище отделено от неф (где прихожане молятся) иконостас, буквально стена иконки, с тремя дверями в нем. В другом Восточные православные традиции, используется занавес святилища.

Задняя часть церковного святилища в Церковь св. Павла и св. Андрея.

Терминология, в которой применяется слово святилище к площади вокруг алтаря не относится только к христианским церквям: Царь Соломон в храме, построенном примерно в 950 г. до н.э., было святилище ("Святая святых ") где ковчег Завета был, и этот термин применяется к соответствующей части любого молитвенного дома. В большинстве современных синагоги, главная комната для молитв известна как святилище, чтобы контрастировать с меньшими комнатами, предназначенными для различных других служб и функций. (Есть повышенная бима в святилище, из которого проводятся службы, где ковчег проведение Тора может проживать; Однако в некоторых синагогах есть отдельная бима и площадка-ковчег.)

Святилище как священное место

В Европе христианские церкви иногда строили на земле, которая считалась особенно святым местом, возможно, там, где, как считалось, произошло чудо или мученичество, или где был похоронен святой человек. Примеры Базилика Святого Петра в Риме и Собор Святого Олбана в Англии, в память о мученической смерти Святой Петр (первый Папа) и Saint Alban (первый христианский мученик в Британии) соответственно.

Это место и, следовательно, построенная здесь церковь считались освященными (освященными) тем, что там произошло. В наше время католическая церковь продолжил эту практику, помещая в алтарь каждой церкви, когда он освящается для использования, ящик ( гробница) с мощами святого. Ящик с реликвиями удаляется, когда церковь выводится из употребления как церковь. в Восточная Православная Церковь, то антиминс на алтаре выполняет аналогичную функцию. Это ткань значок тела Христа, снятого с креста, и обычно на него вшиты мощи святого. Кроме того, он подписан приходским епископ, и представляет его полномочия и благословение для Евхаристия праздноваться на этом алтаре.

Человеческое святилище

Традиции святилища

Хотя слово «святилище» часто восходит только к Греческой и Римской империям, само понятие, вероятно, было частью человеческих культур на протяжении тысячелетий. Идея о том, что преследуемым людям должно быть предоставлено убежище, является древней, возможно, даже изначальной, она проистекает из основных черт человеческого альтруизма. Изучая эту концепцию во многих культурах и временах, антропологи обнаружили, что святилище является в высшей степени универсальным понятием, которое встречается почти во всех основных религиозных традициях и во множестве различных географических регионов. «Города-убежища», описанные в Книге Чисел и Второзаконие в Ветхом Завете, а также в идее бедуинов о назаала, или «принятие убежища», указывают на сильную традицию прибежища на Ближнем Востоке и в Северной Африке. В Северной и Южной Америке многие местные племена разделяли сходные обычаи, особенно перед лицом вторжения европейских держав. Несмотря на напряженность между группами, многие племена по-прежнему предлагали и получали убежище, принимая тех, кто покинул свои племенные земли или опасался преследований со стороны испанцев, англичан и французов.[2]

Правовое убежище

В классическом мире некоторые (но не все) храмы предлагали убежище преступникам или беглым рабам.[3] Когда речь идет о судебном преследовании за преступления, убежище может означать одно из следующего:

Церковь как Место убежища
Церковное святилище
Основная статья: Право на убежище § Средневековая Англия
Священное место, такое как церковь, в котором ранее беглецы были защищены от ареста (признано английским законодательством с четвертого по семнадцатый век).[4] Хотя практика церквей, предлагающих святилища, все еще соблюдается в современную эпоху, она больше не имеет юридической силы и уважается исключительно ради традиции.[5]
Политическое убежище
Иммунитет к аресту предоставляется суверенной властью. Организация Объединенных Наций расширила определение «политического», включив в него расу, национальность, религию, политические взгляды, а также членство или участие в любой конкретной социальной группе или социальной деятельности. Люди, ищущие политического убежища, обычно делают это, прося убежища у властей.

Право убежища

Основная статья: Право убежища
Остатки одного из четырех средневековых каменных межевых знаков святилища св. Джон Беверли в Восточный райдинг Йоркшира

Многие древние народы признавали религиозным право убежища, защищая преступников (или обвиняемых в преступлении) от судебных исков и от изгнание в некоторой степени. Этот принцип был принят раннехристианской церковью, и были разработаны различные правила, определяющие, что человеку нужно делать, чтобы получить защиту, и насколько это была защита.

В Англии король Æthelberht издал первые законы, регулирующие святилище примерно в 600 году нашей эры, хотя Джеффри Монмут в его Historia Regum Britanniae (ок. 1136 г.) говорит, что легендарный досаксонский король Дунвалло Молмутиус (4-5 вв. До н.э.) принял законы о святилищах в Молмутинские законы как записано Gildas (ок. 500–570).[6] К нормандским временам существовало два вида святилищ: все церкви имели более низкий уровень, но только церкви, на которые король давал разрешение, имели более широкую версию. Средневековая система убежища была окончательно отменена в Англии. Джеймс I в 1623 г.[7]

Политическое убежище

Вовремя Войны роз 15 века, когда ланкастерцы или Йоркисты внезапно одержат верх, выиграв битву, некоторые сторонники проигравшей стороны могут оказаться в окружении сторонников победившей стороны и не смогут вернуться на свою сторону, поэтому они бросятся в святилище в ближайшей церкви, пока не станет безопасно оставить это. Яркий пример - королева Элизабет Вудвилл, супруга Эдуард IV Англии.

В 1470 году, когда ланкастерцы ненадолго восстановили Генрих VI К трону королева Эдуарда жила в Лондоне с несколькими маленькими дочерьми. Она переехала с ними в Вестминстерское аббатство для святилища, живя там в королевском комфорте, пока Эдвард не был восстановлен на престоле в 1471 году и не родил их первого сына Эдвард в течение этого времени. Когда в 1483 году умер король Эдуард IV, Елизавета (которая была крайне непопулярна даже среди йоркистов и, вероятно, нуждалась в защите) забрала своих пятерых дочерей и младшего сына (Ричарда, герцога Йоркского; принц Эдуард к тому времени уже имел собственный дом) и снова переехала. в святилище Вестминстерского аббатства. У нее были все удобства дома; она принесла столько мебели и так много сундуков, что рабочим пришлось пробивать дыры в некоторых стенах, чтобы все переместить внутрь достаточно быстро, чтобы подходить ей.[нужна цитата ]

В ХХ веке во время Первая Мировая Война, все Россия с Союзники сделал спорное решение в 1917 году, чтобы отказать политическое убежище царит Николай II Романов и его ближайшие родственники, когда он был свергнут в том году Февральская революция из-за злоупотребления властью и вынужден отречься в марте в пользу Александр Керенский с Временное правительство России. Николая, его семью и остальных домочадцев отправили в Тобольск, Сибирь тем летом, когда Керенский держал Россию в войне, когда она не могла победить, давая возможность Ленин и его Большевики заручиться поддержкой русского народа в свержении Керенского в том году Октябрьская революция. В Гражданская война в России началось в ноябре и июле 1918 года, когда Ленин проиграл гражданскую войну, Николай и его семья были казнены по приказу Ленина, находясь в Ипатьев дом в Екатеринбург. В 1939 году, месяцами ранее Вторая Мировая Война началось, 937 Еврейский беженцы из нацистская Германия на борту MS Сент-Луис постигла та же участь, сначала Куба - их первоначальный пункт назначения - а затем Соединенные Штаты и Канада. В результате 620 из них были вынуждены вернуться в Европу, где 254 из них погибли в Нацистские концлагеря во время войны. Этот инцидент был предметом Гордон Томас и Макс Морган-Уиттс Роман 1974 года, Путешествие проклятых и его 1976 фильм приспособление. В 1970 г. Симонас Кудирка ему было отказано в убежище в США, когда он попытался сбежать из бывшего Советского Союза, прыгнув со своего «материнского корабля», «Советская литва», на USCGC Vigilant когда он плыл из New Bedford пока корабль Кудирки стоял на якоре у Виноградник Марты. Кудрика обвинили в краже 3000 рубли от Советской Литвы безопасный и когда Государственный департамент США не помог ему, Кудрика отправили обратно в Советский Союз, где он был осужден за измена и приговорен к десяти годам каторжных работ, но поскольку Кудирка мог претендовать на американское гражданство через свою мать, ему было разрешено вернуться в Соединенные Штаты в 1974 году. Его тяжелое положение было предметом книги Альгиса Руксенаса 1973 года День позора: правда об убийственных происшествиях на борту катера, бдительного во время российско-американского противостояния у Марты Виноградник и 1978 ТВ фильм Изгнание Симаса Кудирки, в главных ролях Алан Аркин. Десять лет спустя, украинец молодежь, Вальтер Половчак, стал причина célèbre в 1980-х годах из-за его просьбы в 1980 году в возрасте 12 лет остаться в Соединенных Штатах навсегда после того, как он объявил, что не хочет возвращаться с родителями в то, что было тогда Советская Украина, и был предметом пятилетней борьбы между американскими и советскими судами за его судьбу, которая была решена в его пользу в 1985 году, когда 3 октября Уолтеру исполнилось 18 лет, и он больше не был несовершеннолетним, и поэтому ему больше не требовалось возвращаться к себе. родители, если он не хотел. Позже, в 1980-х, эстонский национальный и предполагаемый Нацистский военный преступник, Карл Линнас, был мишенью нескольких отказов в убежище за пределами Соединенных Штатов, прежде чем он был наконец возвращен в 1987 году в тогдашний город.СССР столкнуться с весьма вероятным смертный приговор за предполагаемые военные преступления, за которые он был осужден в 1962 году (см. Испытания холокоста в Советской Эстонии ). Линнас скончался от сердечного приступа в тюремной больнице Ленинграда 2 июля 1987 г., ожидая возможного пересмотра дела в тюрьме. Горбачевский судов, 25 лет спустя Хрущевка суд признал его виновным заочно.

Святилище против убежища

Понятия убежища и убежища на самом базовом уровне определяются очень похоже. Оба термина подразумевают предоставление безопасности или защиты от некоторого типа опасности, часто подразумеваемой преследующей, деспотической силой. Расхождение между этими терминами связано, прежде всего, с их общественными объединениями и правовым статусом; в то время как убежище, понимаемое в его политическом смысле, подразумевает юридически обязательную защиту со стороны государственного образования, убежище часто принимает форму моральной и этической активности, которая ставит под сомнение решения, принимаемые властными институтами.[8]

Во многих случаях святилище не включено в закон, а действует в нарушение его. Усилия по созданию убежища для преследуемых или угнетенных часто предпринимаются организациями, религиозными или иными, которые работают за пределами основных направлений, чтобы исправить то, что они считают недостатками в существующей политике. Хотя эти попытки предоставить убежище не имеют юридической силы, они могут быть эффективными в качестве катализатора изменений на общинном, местном и даже региональном уровнях. Святилище также может быть интегрировано в эти уровни управления посредством «законопроектов о заповедниках», в которых города, а иногда и штаты, обозначаются как безопасные места для иммигрантов, которые федеральное правительство считает «незаконными». Эти законопроекты ограничивают сотрудничество местных и региональных властей с усилиями национального правительства по обеспечению соблюдения иммиграционного законодательства. Признавая их прогрессивность и смелость перед лицом кажущейся несправедливости, «законопроекты о святилище» обычно называют «законом активистов».[9]

Святилище в современном обществе

Смотрите также: Святилище движение

За последние несколько столетий стало реже ссылаться на святилище как средство защиты преследуемых народов. Тем не менее, в 1980-х годах в рамках движения за убежища в США и Центральной Америке произошло массовое возрождение случаев заболевания. Это возрождение было частью более широкого антивоенного движения, возникшего в знак протеста против внешней политики США в Центральной Америке. Движение выросло из практики убежища политических и религиозных организаций как в Соединенных Штатах, так и в Центральной Америке. Первоначально он был инициирован организациями по защите прав иммигрантов в устойчивых центральноамериканских общинах. Эти организации сначала выступили против внешней политики США в Центральной Америке, а затем перешли на помощь постоянно растущему числу беженцев из Центральной Америки. Работая в тандеме, организации по защите прав иммигрантов и церкви создали множество новых организаций, которые предоставляли жилье и юридические услуги вновь прибывшим иммигрантам. Эти организации также выступали за создание убежищ для тех, кто бежит от войны и угнетения в своих странах. К 1987 году 440 городов в Соединенных Штатах были объявлены «городами-убежищами», открытыми для мигрантов после гражданских войн в Центральной Америке.[10]

Партнерские отношения между иммигрантскими и религиозными организациями движения за святилище остаются активными, предоставляя основные услуги иммигрантам. Особенно примечательна их юридическая и правозащитная деятельность в последние годы. Предоставляя юридическое представительство лицам, ищущим убежища, которые могут быть не в состоянии себе это позволить, эти организации дают своим клиентам больше шансов выиграть соответствующие дела. По состоянию на 2008 год у задержанных просителей убежища с юридическим представительством в шесть раз больше шансов выиграть дела о предоставлении убежища, а у не содержащихся под стражей просителей убежища с представительством почти в три раза больше шансов получить убежище по сравнению с теми, кто его не имеет.[2] Бесплатные юридические услуги, предоставляемые этими организациями, также помогают снизить нагрузку на систему судебного разбирательства, которая уже перегружена делами - исследование системы 2014 года показало, что около 250 сотрудников по вопросам убежища одновременно получают задание опрашивать в среднем 28000 человек. лица, ищущие убежища.[11] Эти базирующиеся в заповедниках организации также участвуют в более масштабной информационно-пропагандистской работе, которая позволяет им обращаться к иммигрантам за пределами сообществ, в которых они работают. Согласно исследованию, проведенному организацией «Движение за новое убежище», по крайней мере 600 000 человек в Соединенных Штатах имеют как минимум один член семьи находится под угрозой депортации.[12] Законодательная и судебная адвокация на региональном и даже национальном уровне позволяет организациям поддерживать эту группу людей, влияя на политику.

С 1980-х до 2000-х годов также были случаи, когда организации и церкви по защите прав иммигрантов предоставляли «убежище» на короткие периоды мигрантам, которым грозила депортация, в Германии, Франции, Бельгии, Нидерландах, Норвегии, Швейцарии, Австралии и Канаде, среди прочего. наций. В 2007 году иранская беженка Шахла Валади получила убежище в Норвегии, проведя семь лет в церковном святилище после первоначального отказа в убежище.[13] С 1983 по 2003 год в Канаде произошло 36 инцидентов со святилищами.[14] В 2016 году исландская церковь заявила, что будет укрывать двух просителей убежища, которые нарушили Дублинские правила, и выслала их из полиции для депортации, поскольку церковный иммунитет не имеет юридической силы.[15]

Другое использование

Говоря о убежище от опасности или невзгод, убежище может означать одно из следующего:

Убежище
Место, предлагающее защиту и безопасность; убежище, обычно используемое перемещенные лица, беженцы, и бездомные люди.
Смотрите также: безопасный дом, право убежища, бомбоубежище, аварийное убежище, Лагерь беженцев, приют для бездомных, гуманитарная помощь, агентство помощи, списание долга, психиатрическая больница, хоспис, дом престарелых, и специальное образование
Гуманитарное убежище
Источник помощи, облегчения или утешения в трудные времена, обычно используемый жертвами войны и бедствий.
Институциональное убежище
Учреждение по уходу за людьми, особенно с физическими или умственными недостатками, которым требуется организованный надзор или помощь.

Термин «святилище» стал применяться к любому пространству, отведенному для личного пользования, в которое не должны вторгаться другие, например, «пещерный человек ".

Нечеловеческое святилище

Приют для животных

Основная статья: Приют для животных

Приют для животных - это объект, где животных заставляют жить и защищать их до конца своей жизни. В отличие от приютов для животных, приюты не стремятся размещать животных вместе с отдельными лицами или группами, вместо этого они содержат каждое животное до его естественной смерти.

Святилище растений

Основная статья: Заповедник дикой природы

Заповедники растений - это районы, отведенные для поддержания функционирования естественных экосистем, выступающих в качестве убежищ для видов и для поддержания экологических процессов, которые не могут выжить в ландшафтах и ​​морских ландшафтах с наиболее интенсивным управлением. Охраняемые территории служат ориентирами, по которым мы понимаем взаимодействие человека с миром природы.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Робинсон, Гэри (2006). Архитектура. Lotus Press. п. 40. ISBN  9788189093129. На историческом плане этажа слова алтарь и святилище часто являются синонимами.
  2. ^ а б Раббен, Линда (2016). Убежище и убежище: социальная и политическая история. Вашингтонский университет Press. ISBN  978-0-295-99914-2.
  3. ^ Чаппара, Франс (1985). "Non gode l'immunita ecclesiastica" (PDF). Melita Historica. 9 (2): 117–132. Архивировано из оригинал (PDF) 16 апреля 2016 г.
  4. ^ «Святилище, насилие и закон в позднесредневековой Англии - события». Всемирная сеть университетов.
  5. ^ https://edition.cnn.com/2017/02/17/us/immigrants-sanctuary-church-legality-trnd/index.html
  6. ^ Джеффри Монмут, Historia Regum Britanniae 2, 17
  7. ^ "Английская коронерская система, часть 4: Святилище". Британская энциклопедия онлайн.
  8. ^ Конференция полномочных представителей Организации Объединенных Наций по статусу беженцев и лиц без гражданства. Объединенные Нации. 1951 г. OCLC  250576716.
  9. ^ Ваннини, Сара; Гомес, Рикардо; Карни, Меган; Митчелл, Катарин (01.12.2018). «Междисциплинарные подходы к исследованиям беженцев и миграции». Миграция и общество. 1 (1): 164–174. Дои:10.3167 / Оружие.2018.010115. ISSN  2574-1306.
  10. ^ Перла, Гектор; Коутин, Сьюзан Библер (2010). «Наследие и истоки движения США и Центральной Америки за заповедники 1980-х». Убежище. 26 (1): 7–19. Дои:10.25071/1920-7336.30602. Получено 2020-05-16.
  11. ^ Шенгольц, Эндрю Ян. На волоске: решение о предоставлении убежища Министерством внутренней безопасности. ISBN  978-0-8147-0877-4. OCLC  995330858.
  12. ^ «Иммиграционный активист арестован за пределами церкви Лос-Анджелеса». Ассошиэйтед Пресс. 20 августа 2007 г. Архивировано с оригинал 20 августа 2007 г. - через Интернет-архив Библиотеки Конгресса США.
  13. ^ «Иранец получил убежище в Норвегии». News24.com.
  14. ^ Рэнди К. Липперт (2005). Святилище, суверенитет, жертвоприношение: инциденты с канадским убежищем, власть и закон. ISBN  0-7748-1249-4.
  15. ^ «Полиция Рейкьявика выволакивает просителей убежища из церкви».

дальнейшее чтение

внешняя ссылка