Иконостас - Iconostasis

Часть серия на
Восточная Православная Церковь
Христос Вседержитель (деталь мозаики Деисуса)
Обзор
Литургия и богослужение

В Восточное христианство, иконостас (множественное число: иконостасы) это стена иконки и религиозные картины, разделяющие неф от святилище в церковь. Иконостас также относится к переносной стойке для икон, которую можно разместить в любом месте церкви. Иконостас произошел от византийский темплон, процесс завершился к 15 веку.

Прямое сравнение функции главного иконостаса можно провести с планировкой великого Храм в Иерусалиме. Этот Храм состоял из трех частей. Самая святая и сокровенная часть была там, где ковчег Завета хранился. Эта часть, Святая святых, была отделена от второй большей части интерьера занавеской "завеса храма ". Только Первосвященник разрешили войти в Святое Святых. Третья часть была входной площадкой. Эта архитектурная традиция для двух основных частей может быть замечена в христианских церквях и до сих пор наиболее демонстративно присутствует в восточных православных церквях, где иконостас разделяет алтарь, Святая Святых, где Евхаристия выполняется - проявление Новый Завет - из большей части церкви, доступной верующим. В восточно-православной традиции только мужчины могут входить в алтарь за иконостасом. Однако в женских монастырях за иконостасом будут служить женщины.

Слово происходит от Греческий εἰκονοστάσι (-ον) (eikonostási (-on)до сих пор широко используется в Греции и на Кипре), что означает «подставка для икон».

Расположение

Пятипанельный Деисус ряд (в центре), Иконостас в Благовещенский собор в Московский Кремль к Феофан Грек, 1405

В неф это основная часть церкви, где стоит большинство прихожан, а святилище это область вокруг алтарь, к востоку от нефа. Святилище обычно на одну-три ступеньки выше нефа. Иконостас не стоит прямо на краю святилища, а обычно находится на расстоянии нескольких футов от края верхней ступеньки. Это образует проход перед иконостасом для духовенства, называемый солеас. В самом центре подошвы находится пристройка (или толкать ), часто округлые, называемые Амбон, на котором диакон будет давать литании во время службы.[нужна цитата ]

Иконостас, хотя часто и высокий, редко касается потолка. Акустически, это позволяет экфоны (литургические возгласы) духовенства, чтобы верующие ясно слышали его. В небольших современных церквях иконостас может полностью отсутствовать: в таких случаях его заменяют несколькими небольшими иконами на аналогия (кафедры), образуя виртуальную пропасть.

Иконостас обычно имеет три проема или группы дверей: Красивые ворота или Святые врата в центре, а северные и южные двери по обе стороны. Красивые ворота иногда называют Королевские Двери, но это название более точно принадлежит центральным дверям, соединяющим нартекс, или крыльцо, к неф.[1] Они остаются закрытыми, когда служба не проводится. Современные обычаи относительно того, когда их открывать во время богослужений, различаются в зависимости от юрисдикции и местных обычаев.

Северные и Южные двери часто называют Двери диаконов поскольку дьяконы используйте их часто. На этих дверях часто изображают иконы святых диаконов (особенно Святой Стефан то Первомученик и Святой Ефрем Сирин ). В качестве альтернативы их можно назвать Двери ангелов, а Архангелы Майкл и Габриэль там часто изображают. Южная дверь обычно является «входной» дверью, и Майкл изображен там, потому что он «Защитник»; Северная дверь - это «выход», и здесь изображен Гавриил, потому что он «Посланник» Бога. (В греческой и антиохийской литургической традиции архангел Михаил обычно стоит на северной (т.е. «выходной») двери, а Гавриил - на южной (т.е. «входной») двери, и что в наше время гораздо более распространено увидеть архангелов, чем диаконов на этих дверях). Эти двери можно также небрежно называть «боковыми дверями».[нужна цитата ]

Есть некоторые исключения, где на обеих боковых дверях изображен Архангел Михаил. Наиболее заметным исключением является церковь Святого Георгия (Агиос Георгиос) внутри Константинопольского Патриархата (в сегодняшнем Стамбуле).

Во многих монастырь церквей и часовен (хотя часто не в Католикон, главный храм монастыря) встречаются иконостасы всего с двумя дверями: Святыми вратами и Северной дверью. Эти церкви используются для более простых монашеских обрядов, когда только иеромонах будет служить один.

Размещение иконок

Иконостас середины 17 века в г. Ипатьевский монастырь. По обе стороны от Святые врата находятся Христос Пантократор и Богородица; над ними Великие праздники; над ними Деисус; выше, чем Пророки по обе стороны от Богоматерь Знака; над ними Апостолы по обе стороны от Святая Троица.

Ряд рекомендаций или рубрики Определите, какие иконы на каких частях иконостаса, хотя есть возможность для вариаций. В наиболее полном славянском развитии он состоял из пяти ярусов икон:

  1. Нижний ярус иногда называют Суверенный. Справа от Красивых ворот (от нефа вперед) находится икона Христа (часто Пантократор ), что символизировало его Второй приход[нужна цитата ] а слева - значок Богородица (Дева Мария ), символизирующий Воплощение Христа и вхождение в этот мир[нужна цитата ]. Следовательно, все происходит между Первым и Вторым пришествием Христа. Другие значки на этом ярусе, кроме самих дверей, обычно включают изображения покровитель или фестиваль которому церковь преданный, Святой Иоанн Креститель, Святой Николай, один или несколько из Четыре евангелиста и т. д. Выше расположены два взаимозаменяемых уровня: Деисис и Двенадцать великих праздников:
  2. В центре Деисис большая икона Христа на престоле. Слева и справа - иконы Иоанна Крестителя и Богородицы в молящихся позах. Часто их обрамляют иконы архангелов. Майкл и Габриэль, то свв. Питер и Павел, а затем любых других важных отцов церкви, которых можно пожелать включить, если позволяет пространство.
  3. В Праздники ярус содержит иконы двенадцати Великие праздники из литургический год. Выше этого, два верхних уровня также взаимозаменяемы друг с другом:
  4. В Ветхий Завет Пророки и Патриархи - последний, включая 12 сыновей Джейкоб - часто по обе стороны от значка Богоматерь Знака; и
  5. то Двенадцать апостолов, часто по обе стороны от иконы, изображающей Христа во Втором пришествии или Святая Троица.[нужна цитата ]

Также не редкость найти значок Мистический ужин, на котором изображена Тайная вечеря, и, соответственно, Причастие святых в Царство божье, где-то над Красивыми воротами.

Царственный (нижний) ярус присутствует во всех иконостасах, но другие ярусы не являются обязательными. В целом предпочтение отдается Деисис или ярусы Праздников, если только некоторые из них могут быть включены, и только самые большие и самые сложные иконостасы имеют все пять ярусов.

Многие современные иконостасы в греческой традиции включают только нижний («Государственный») ярус, а иногда и второй ярус меньших икон, обычно изображающих Великие праздники или Апостолов (с иконой Мистической Вечери или иногда Гостеприимства. Авраама) над Прекрасными вратами.

Когда иконостас не доходит до потолка, его часто увенчивает центральный крест, расположенный прямо над Красивыми воротами. Если на Кресте есть иконографическое изображение Распятого Христа, то его часто обрамляют иконы Богородицы и Иоанна Богослова, стоящие у подножия Креста.

Рубрики

Часовня святой иконы Смоленская Богородица в Успенский собор в Смоленске.
А Московское барокко экран значков в Троицкая Лавра в Сергеев Посаде

Существуют правила относительно того, кто может входить в святилище (алтарь) или выходить из него и через какую дверь. Ни Красивые врата (Святые / Царские врата - центральные двери), ни пространство между ними и жертвенником не могут использоваться мирянами ни при каких обстоятельствах, хотя младенцев переносят в алтарь через них в "воцерковление "обряд, если они мальчики или девочки, младенца просто представляют у дверей.[2] Епископы может войти через Красивые ворота в любое время; священники и диаконы могут делать это только в определенное время во время службы, когда Врата открыты (но во время Яркая неделя они всегда входят и выходят через них). Все остальные входят в святилище через боковые двери.

В монастырь, только настоятельница и старший монахини разрешается входить в святилище (алтарь), и они могут входить только через боковые двери. Настоятельница может войти в любое время, но другим монахиням нужно благословение для входа.

Иконостас в Свято-Троицкий собор в Чикаго, Иллинойс

Прихожане мужского пола, которым обычно разрешается входить в святилище, включают тех, кто участвует в управлении конкретной церковью, т. Е. канторы и певчие, серверы алтаря / послушники, хранители церкви и ризницы, так далее.

в Румынская традиция, в день освящение жертвенника в церкви, мирянам, в том числе женщинам, было разрешено войти и поклониться жертвеннику до начала Вечерня освящения. Эти руководящие принципы разрабатывались на протяжении многих веков, имея для них как теологически символические, так и практические причины.[нужна цитата ]

Теологические последствия

Иконостас на самом деле не «разделяет» неф от Святая святых; скорее, это объединяет их. Иконостас - это связующее звено между небом (Святое Святых) и нефом (Святым местом). Поэтому на иконостасе все символично. Иконы Христа, Богородицы, различных святых и праздников присутствуют потому, что Христос, Богородица, святые и т. Д. Ведут нас и ведут в Святое Святых. Поэтому персонажи икон на иконостасе ведут нас на небо, и потому иконостас соединяет, а не разъединяет. Иконы на иконостасе также являются окнами и мостами в небо (хотя все иконы, где бы то ни было, являются окнами и мостами в небо). Следовательно, в некотором смысле иконостас представляет Христа, который является связующим звеном, дверью между двумя сферами. Идеальное объяснение иконостаса и его объединяющей цели можно найти в Евреям 10: 19-20: «Итак, братия, поскольку мы уверены войти во святилище через кровь Иисуса, новым и живым путем, который Он открыл нам через завесу, то есть через Свою плоть ".

Эволюция

Шестирядный иконостас на ул. Углич Собор в России. Дверь северного дьякона (слева) и Святые врата (правильно).

Археологические свидетельства из Святой Иоанн Студийский монастырь в Константинополе предполагает, что иконостас возник с ранних темплон. А базилика посвященный Иоанн Креститель был построен в 463 году нашей эры. В нем алтарь барьер окружал алтарь в форме π, с одной большой дверью, обращенной к нефу, и двумя меньшими дверями с других сторон. Двенадцать опор держали алтарные плиты длиной около 1,6 метра. Высота плит неизвестна. В алтарь барьер был не просто низким парапет (короткая стенка); остатки колонеты были обнаружены, предполагая, что барьер нес архитрав поверх столбцов.[3]

В ранних церквях, в том числе Собор Святой Софии («Великая Церковь») в Константинополь, алтарь, по крайней мере, в больших церквях, находился под киборий («ciborion»: κιβώριον по-гречески), обычно строение с четырьмя колоннами и куполообразным навесом. Со всех четырех сторон там были занавески на прутьях, которые были закрыты для частей литургии, как это до сих пор совершается в Коптский и Армянский церкви.[4] сравнение с библейским Завеса Храма был предназначен. Небольшие куполообразные сооружения, обычно с красными занавесками, которые в ранние времена часто показывались возле писающего святого. Портреты евангелистов, особенно на Востоке, представляют собой циборий,[5] как и структуры, окружающие многие рукописные портреты средневековых правителей.[6] По мере того, как иконостас рос, киборий приходил в упадок, хотя были изготовлены некоторые более поздние образцы, к настоящему времени невидимые для прихожан.

Темплон постепенно заменил все другие формы преград алтаря в византийский церквей в 6, 7 и 8 веках, кроме Каппадокия. Изобретение сплошного экрана с пиктограммами приписывается Святому Василий Великий.[нужна цитата ]

Еще в X веке простая деревянная преграда алтаря отделяла апсиду от нефа в скальные церкви в Деринкую, хотя к концу 11 века темплон стал стандартом. Возможно, это произошло из-за почитания и подражания Великой церкви Святой Софии в Константинополе, хотя столбчатая форма преграды алтаря действительно предшествовала Святой Софии.[7]

Федорова Деисус, недавно добавленный в задним числом экран на Винчестерский собор, Англия. По-разному расположенные рудные экраны западных средневековых церквей часто достигали эффекта, сопоставимого с иконостасом.

В рудные экраны или пульпита этот самый большой европейский Римский католик церкви и соборы, приобретенные к позднему средневековью, занимали аналогичное положение между алтарем и нефом, но выполняли другую функцию. Хор обычно располагался к востоку от экрана. Многие выживают, чаще всего полностью в Скандинавия, и другие были построены в Готическое возрождение, особенно в Англиканский церкви в Англия. В деревянных примерах окрашенные панели обычно были высотой по пояс, с деревянным узором наверху, обеспечивающим обзор, а затем большой резной балкой, поддерживающей крест крест распятие, часто в натуральную величину, выше этого. В более крупных церквях были каменные ширмы, которые могли закрывать практически любой вид прихожан.

Галерея

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Так называется, потому что Император входил через эти двери во время официальных церемоний в Собор Святой Софии в Константинополь.
  2. ^ Митрополит ФИЛИП «Молитвы при воцерковлении матери с младенцем» в г. Карманный молитвенник для православных христиан (Энглвуд, Нью-Джерси: 1956) стр. 118
  3. ^ Мэтьюз, Томас Ф. Ранние церкви Константинополя: архитектура и литургия. Издательство Пенсильванского государственного университета, Пенсильвания, 1971, ISBN  0-271-00108-9
  4. ^ Православные Армянская Апостольская Церковь и католический Армянская Католическая Церковь;
  5. ^ Бок описывает использование и снижение киборий шторы довольно подробно, правда он старый источник.
  6. ^ Роща, 2.1
  7. ^ Костоф, Спиро (1972). Пещеры Бога: монашеская среда византийской Каппадокии. Кембридж, Массачусетс: MIT Press. ISBN  0-262-11042-3.

Рекомендации

внешняя ссылка