Хосиос Лукас - Hosios Loukas

Монастырь Осиос Лукас
Объект всемирного наследия ЮНЕСКО
Σω άποψη μονής Οσίου Λουκά.jpg
Место расположенияМуниципалитет Дистомо-Арахова-Антикира, Беотия, Центральная Греция, Греция
ЧастьМонастыри Дафни, Хосиос Лукас и Неа Мони из Хиоса
КритерииКультурный: (i) (iv)
Ссылка537-001
Надпись1990 (14-е сессия )
Площадь1,43 га (3,5 акра)
Буферная зона5443,31 га (13450,7 акров)
Координаты38 ° 24′N 22 ° 45'E / 38.400 ° с. Ш. 22.750 ° в. / 38.400; 22.750Координаты: 38 ° 24′N 22 ° 45'E / 38.400 ° с. Ш. 22.750 ° в. / 38.400; 22.750
Хосиос Лукас находится в Греции.
Хосиос Лукас
Расположение Hosios Loukas в Греции

Хосиос Лукас (Греческий: Ὅσιος Λουκᾶς) является исторической стеной монастырь расположен недалеко от города Distomo, в Беотия, Греция. Это один из важнейших памятников Среднего Византийская архитектура и Изобразительное искусство, и был включен в список ЮНЕСКО с Объекты всемирного наследия, наряду с монастырями Неа Мони и Дафнион.

История

Монастырь Осиос Лукас расположен в живописном месте на склонах Гора Геликон. Он был основан в начале 10 века н.э. отшельник, Преподобный (Греческий: Hosios) Люк Стейрис (Греческий: Лукас), чей реликвии хранятся в монастыре по сей день. Святой Лука (не путать с евангелистом, автором Евангелие от Луки ), был отшельником, умер 7 февраля 953 года. Он известен тем, что предсказал завоевание Крит Императора Романа. Было неясно, имел ли он в виду Романос I, император в то время. Однако остров был фактически отвоеван Никифор Фока под Романос II. Считается, что именно во время его правления (959–963 гг.) Монастырская церковь Св. Богородица (Панагия ) был построен.

Главная святыня монастыря - гробница Святого Луки, первоначально находившаяся в склепе, но позже поставленная на стыке двух церквей. Монастырь получил свое богатство (включая средства, необходимые для строительства) благодаря тому факту, что мощи Святого Луки, как утверждается, источали мирон, разновидность ароматного масла, производившего чудеса исцеления. Паломников, надеющихся на чудесную помощь, поощряли спать рядом с могилой, чтобы исцелиться от инкубация. В мозаика вокруг гробницы изображают не только самого Святого Луки, но и игумен Филофей преподносит святому подобие только что построенной церкви.

Архитектура

Внешний вид
Интерьер

Хосиос Лукас, самая старая церковь в комплексе, является единственной церковью, о которой с уверенностью известно, что она была построена в десятом веке на ее месте в материковой Греции.[1] Это централизованное здание в форме параллелограмма - самый старый в стране образец креста-квадрата; его план близко следует плану Губный монастырь в Константинополь. Стены opus mixtum (частично кирпич, частично камень, частично мрамор) и любопытный псевдокуфический узоры.

Хосиос Лукас примыкает к более крупной соборной церкви или Католикон, ориентировочно датируется 1011-12 гг. Католикон - самая ранняя сохранившаяся куполо-восьмиугольная церковь с восемью опорами, расположенными по периметру церкви. наос (неф ). Полусферический купол (без барабана) опирается на четыре прищуривается которые переходят от восьмиугольного основания под куполом к ​​квадрату, ограниченному стенами внизу.[2] Главный куб церкви со всех четырех сторон окружен галереями и часовнями.

Украшение

Богородица с младенцем мозаика

Хосиос Лукас - крупнейший из трех монастырей, сохранившихся в Греции со времен Средневизантийского периода. Он отличается от Дафнион и Nea Moni в том, что он посвящен синглу военный святой. Пророчество святого Лука о завоевании Крита ознаменовано изображением Джошуа на внешней стене церкви Панагия: Иисус Навин считался образцом «воина веры», помощь которого была особенно эффективна в войнах, которые велись против арабов. Католикон содержит лучше всего сохранившийся комплекс мозаика со времен Македонский ренессанс. Однако комплекс не завершен: исходное изображение Христос Вседержитель внутри купола отсутствует, как и фигуры архангелов, обычно помещаемые между верхними окнами.

Есть свидетельства того, что монастырь был известен во всей Византии своим роскошным убранством, обильно нанесенным на все поверхности. Кроме облицовки, резьбы, золотой и серебряной посуды, фрески и мозаики (особенно на изогнутых поверхностях), в интерьере был представлен широкий выбор иконки, люстры, шелковые шторы и алтарь. Только часть этих предметов все еще на месте, особенно окрашенные мраморные облицовки и оконные решетки. Несмотря на потери, Католикон "дает лучшее представление о характере церковного интерьера в первые века после конца 20-го века из всех существующих сегодня. Иконоборчество ".[3]

Могильный склеп

Под большим куполом Католикон это захоронение склеп, попасть в него можно только по лестничной клетке с южной стороны.

Склеп имеет три отдельных участка: вход; основное внутреннее пространство, которое включает девять паховый заливов и святилища со сводчатым заливом и апсида; и три сводчатых прохода, ранее называвшиеся костными сводами.[4]

Склеп фрески до недавнего времени были покрыты пылью на сотни лет и были скрыты, но в 1960-х годах склеп подвергся очистке греческой археологической службой, которая показала их удивительно хорошо сохранившееся состояние, за исключением апсида который потерял большую часть своей штукатурки, обнажив кирпич и камень, а также входные и паховые своды, которые пострадали от утечки воды и незначительного вандализма, в основном на нижнем люнеты возле входа.[4]

Склеп содержит фрески в подъезде и его своде восемь люнеты вокруг стен с изображениями Страсти Христовы и Воскрешение, и сорок медальонных портретов апостолы, мученики и святые люди, настоятели включая Филофей, а также многочисленные надписи. C.L. Коннор утверждает, что у него «самая полная программа настенных росписей, сохранившаяся со времен Средневековья. византийский период."[5]

Считается, что большинство, если не все склеп фрески были написаны после 1048 года нашей эры и смерти Теодора Леобаха, богатой правительственной элиты, считавшейся одним из видных покровители и кто позже в жизни стал аббат Хосиоса Лукаса.[6]

В святилище из склеп содержит нишу для протеза, алтарь, и преграда алтаря, которые все указывают, что Евхаристия Скорее всего, здесь праздновали как часть службы захоронения и поминовения почитаемых религиозных деятелей или как часть церемоний, связанных с культом исцеления Святой Лука.[4]

Когда Хосиоса Лукаса часто посещали паломники или члены Святой Лука Исцеление культ посетители будут спать не только в Католикон, но в склеп сам, где могила был оставлен вместе с двумя другими, предположительно настоятели.[5] Святой Лука считался чудесным целителем, левитатор, чудесный кормилец и пророк при жизни; после его смерти все чудеса связанные с ним включали исцеляющую силу его могилы. Коннор говорит, что счета в Житие святого Луки, написано анонимом монах, указывают на то, что «лечебные агенты» связаны с могила включают, помимо прочего, воздействие «масла из лампы над гробницей, влаги, исходящей из гробницы, и сновидений, которые испытываются во время сна возле гробницы в практике, называемой инкубация.”[4] В могила был часто посещен до и после завершения комплекса, но после завершения он стал средоточием чудесного культа Святой Лука. Есть свидетельства того, что некоторые желающие чудеса оставались на срок до шести дней рядом с могила или в соседних комнатах.

Галерея

  • Мозаика в интерьере

  • Фреска интерьера

  • Вид на купол

  • Мозаики нартекса

  • Святой Иоанн

  • St Mark

  • Святой Михаил

  • Св. Павел

  • Дионисий Аэропагит

  • Захария

  • Вид на нижнюю церковь (склеп)

  • Фрески в склепе

  • Фрески

  • Фреска в склепе

  • Святой Андрей

  • Святой Лука

[7]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Розмари Моррис. Монахи и миряне в Византии, 843-1118 гг.. Издательство Кембриджского университета, 1995. ISBN  0-521-31950-1. Стр.27.
  2. ^ Линда Сафран. Рай на земле: искусство и церковь в Византии. ISBN  0-271-01670-1. Стр.127.
  3. ^ История архитектуры Банистера Флетчера (под ред. Дэна Круикшенка). Архитектурная пресса, 1996. ISBN  0-7506-2267-9. Стр. 310.
  4. ^ а б c d Коннор, К. (1991). Искусство и чудеса средневековой Византии: склеп Хосиоса Лукас и его фрески.. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. С. 3–9, 93–97.
  5. ^ а б Коннор, К. "Хосиос Лукас". Grove Art Online. Оксфордское искусство онлайн. Oxford University Press. Получено 2 марта, 2016.
  6. ^ Ойкономид, Николас (1 января 1992 г.). «Первый век монастыря Осиос Лукас». Dumbarton Oaks Papers. 46: 245–255. Дои:10.2307/1291657. JSTOR  1291657.
  7. ^ Файл: Хосиос Лукас (нартекс) - Восточная стена, справа (Терзание ада) 01 (октябрь 2014 г.), автор: shakko.jpg

Источники

  • Эфталия Рентеци, Il Monastero di Hosios Lukas in Focide, в ιρμός, n. 1, 2004, ποστολική Διακονία, стр. 227–382, ISSN 1109-9135 (Интернет-ссылка ).
  • Эфталия Рентеци, Элементы классического стиля в мозаичном убранстве монастыря Осиос Лукас Фокида, Греция в АНИСТОРИТОН: История искусства, Том 9, июнь 2005, Раздел O052 (Интернет-ссылка ).
  • Эфталия Рентеци, Mosaici del monastero di Hosios Lukas в Focide e della basilica marciana: parentele stilistiche, в Arte - Documento, n. 16, 2002, с. 66–71, ISSNT IT 1121-0524.
  • Демус, Отто, Византийская мозаика: аспекты монументального искусства Византии, Бостон, Массачусетс: Бостонский книжный и художественный магазин, 1955.
  • Остерхаут, Роберт, «Церкви и монастыри», в Оксфордский справочник византийских исследованийпод редакцией Робина Кормака, Элизабет Джеффрис и Джона Халдона. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2008.
  • Кормак, Робин, «Настенные рисунки и мозаика», в Оксфордский справочник византийских исследованийпод редакцией Робина Кормака, Элизабет Джеффрис и Джона Халдона. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2008.
  • Ойкономид, Николай. "Первый век монастыря Осиоса Лукаса" в Dumbarton Oaks Papers, т. 46 (1992).

внешняя ссылка