Осада Фессалоники (676–678) - Siege of Thessalonica (676–678)

Осада Фессалоники
Дата 676–678 Место расположения Салоники и окрестности Результат Успешная оборона Салоник
Воюющие стороны
Византийская империя	Славянский племена: Ринчиной, Стримонитай, Сагудатай, Drougoubitai

В Осада Фессалоники в 676–678 гг. была попытка местного Славянские племена захватить византийский город Салоники, воспользовавшись озабоченностью Византийской империи противодействием Первая арабская осада Константинополя. События осады описаны во второй книге Чудеса святого Димитрия.

Фон

В царствование Юстиниан I (р. 527–565), Славянские племена (Sclaveni ) уже появлялся на Дунай граница Византийская империя.^[1] В течение следующих нескольких десятилетий они совершили набег на Фракия и Illyricum, время от времени служившие наемниками в византийской армии.^[2][3] С 560-х годов славянские общины перешли под контроль вновь созданных Аварский каганат. Набеги стали более масштабными и привели к постоянным поселениям, особенно когда авары смогли захватить укрепленные города, что привело к потере имперского контроля над прилегающими территориями. В то время как византийцы были озабочен Востоком против персов, 580-е годы стали свидетелями все более глубоких и разрушительных набегов на Балканы, даже на юг Греции. В этот же период началось крупномасштабное расселение славян во внутренних районах Балкан.^[4] После заключения мира с Персией император Морис смог запустить серия контратак это отбросило аваров и их славянских союзников назад, но передышка была недолгой: после узурпации Фока в 602 году, и начало другого, еще более катастрофического, война с Персией Балканы остались почти беззащитными, а граница Дуная снова рухнула, захваченная аварскими и славянскими племенами, поселившимися по всему региону.^[5]

К 610-м годам город Салоники был окружен большими славянскими поселениями и, по словам историка, был ограничен своей стеной. Джон Ван Антверпен Штраф, на «практически римский остров в славянском море».^[6] Первая книга Чудеса святого Димитрия записывает попытки славян захватить город в то время, первая неудачная атака славянского вождя Chatzon в c. 615, за которым следует неудачная осада аварами и славянами в 617 г.^[7] К середине 7 века более сплоченные славянские коалиции (Склавинии ) была основана на бывших римских Балканах. Единственная имперская реакция произошла в 658 году, когда император Констанс II проводил кампанию в Фракия, принес много Склавинии под имперским контролем, и переселил многих славян к Малая Азия.^[8]

Непосредственная причина осады

Мозаика VII века из Дмитриевский собор в Фессалониках, изображающий святого с городским архиепископом (слева) и епархом (справа)

Вторая книга Чудеса святого Димитрия имена Perboundos, "король Ринчиной ",^[а] как могущественный правитель, который был достаточно ассимилирован, чтобы говорить по-гречески, имел отношения с Фессалоникой вплоть до сохранения там резиденции и даже одевался в византийском стиле.^[9][10] Согласно Чудесамир, существовавший между славянами и византийцами, закончился, когда - неназванный - византийский епарх Фессалоникий был проинформирован о том, что Пербаунд планирует выступить против города. Епарх доложил об этом Византийский император, который приказал его арестовать. Сообщив городским старейшинам, епарх приказал арестовать Пербаундоса во время его пребывания в городе, заковать в кандалы и отправить в византийскую столицу. Константинополь.^[11][12][13]

Ринчины вместе со славянским племенем, проживающим в соседних Стримон долина, Стримонитай, были очень расстроены арестом Пербаундоса. По их просьбе совместная делегация в составе фессалоникийских послов отправилась в Константинополь, чтобы заступиться за него, - по словам византинистов, это уникальное событие. Пол Лемерль, который иллюстрирует удивительно близкие и дружеские отношения между Византийским городом и его "варвар "соседи. Формулировка Чудеса проясняет, что Пербаундос был виновен в каком-то проступке, поскольку посольство было отправлено с просьбой о помиловании, но не об освобождении от ответственности. Император, который вел обширные приготовления к война с арабами, пообещал освободить Пербаундоса после окончания войны. Посланники, очевидно, остались довольны этим и вернулись домой; волнение среди славян на мгновение утихло.^[14][15] Последующие события подтвердили обоснованность подозрений епарха. Perboundos удалось бежать с помощью имперского переводчика, которому поручили вести дела, касающиеся славянских племен. Против Пербаундоса была начата крупномасштабная охота, и опасения по поводу неминуемого продвижения славян на Фессалоники заставили императора послать быстрое дромон чтобы предупредить город и проинструктировать его лидеров принять меры предосторожности и накапливать запасы еды на случай осады. Через сорок дней Пербаундоса нашли прячущимся в имении переводчика недалеко от Bizye. Переводчик был казнен, но Пербаунд был по-прежнему заключен в Константинополь. После очередной неудачной попытки к бегству он публично объявил о своем намерении поднять восстание всех славянских племен и захватить Фессалоники. После признания он был казнен.^[11][16][17]

Славянское восстание и осада

Получив известие о казни Пербаундоса, Rhynchinoi подняли восстание.^[18] вскоре к ним присоединились стримониты и другое соседнее племя, Сагудатаи.^[b] Однако многие другие славянские племена не присоединились к восстанию, а некоторые, например, Белегезитай, оказался готов помочь римской стороне.^[19]

Блокада и голод в Салониках

Эта славянская лига блокировала Фессалонику по суше и совершала набеги на ее окрестности, при этом каждому племени была назначена определенная территория: стримониты атаковали с востока и севера, ринчины - с юга, а сагудатаи - с запада. Каждый день в течение двух лет совершалось по три или четыре рейда, как на суше, так и на море; весь скот был увезен, сельское хозяйство прекращено, морское сообщение было остановлено. Любой, кто рискнул из городские стены скорее всего был убит или схвачен.^[20][21] Историк Флорин Курта комментирует, что славяне «выглядят лучше организованными, чем во время любой из предыдущих осад, с армией специальных подразделений из лучников и воинов, вооруженных пращами, копьями, щитами и мечами».^[19]

Город не мог рассчитывать на помощь императора, который перед лицом арабской угрозы не мог щадить ни одного войска.^[22][23] Ситуация усугублялась властями города, которые, следуя указаниям императора, разрешили продавать зерно, хранящееся в зернохранилищах, иностранным кораблям в гавани по ставке номизма на семь Modii, буквально за сутки до начала блокады. Анонимный автор Чудеса резко критикует коммерческую и гражданскую элиту за их жадность и близорукость, которые привели к быстрому наступлению голода в городе. Голод усугублялся нехваткой воды и причинил огромные страдания жителям, подробно описанные в тексте Чудеса.^[24]

Ситуация стала настолько плохой, что многие фессалоникийцы перешли на сторону осаждающих, которые, в свою очередь, боялись, что среди них так много византийцев, продали их в рабство другим славянским племенам внутренних Балкан; и только после того, как некоторые из этих рабов сбежали, сообщив о своих страданиях в Фессалоники, отступничество прекратилось.^[25] В том же контексте, но мимоходом, автор упоминает о предательстве части славян к северу от города, которые, явившись торговлей с городом, вырезали «цветок наших самых доблестных сограждан». Точный смысл этого отрывка неясен; он может указывать на неудачную военную операцию осажденных или на массовое убийство группы перебежчиков, пытавшихся вернуться в город, но также указывает на то, что по крайней мере часть осаждающих (вероятно, исходя из их местонахождения, принадлежащих к Стримонитай) поддерживал отношения с городом, и что блокада не была полностью непреодолимой.^[26]

Прибытие византийской эскадры и великий славянский штурм

Византийский Городская стена Салоник

Некоторое облегчение принесло прибытие эскадры из десяти вооруженных транспортов - все, что мог сэкономить император, поскольку он был вовлечен в «другую войну» с арабами. Однако, по словам автора Чудеса, моряки воспользовались услугами фессалоникийцев и продали им привезенное ими зерно по сильно завышенным ценам, в то время как власти использовали их как рабочую силу для поиска любых тайных складов с зерном в городе. Новоприбывших было недостаточно, чтобы помешать славянам свободно действовать в окрестностях города; любой, кто рискнул выйти за городские стены, по суше или по морю в поисках пищи, подвергался опасности нападения.^[27] В результате собрание горожан и местный совет решили послать десять судов вместе с любым плавсредством, которое только можно найти в городе, укомплектованным самыми энергичными горожанами, чтобы добыть еду у белегезитцев, которые жили в берега Пагасетический залив в Фессалия.^[28]

Их отсутствие было отмечено, и славяне решили воспользоваться отсутствием такого количества защитников для штурма города. Они попросили помощи у Drougoubitai, большое племя или конфедерация племен, жившие к северо-западу от Фессалоники, которые обладали знанием создания осадные машины. Степень участия Drougoubitai в осаде неясна; по словам Лемерля, они, вероятно, предоставили только двигатели и, возможно, свою команду. Получив подкрепление, славяне предприняли решительное наступление 25 июля "пятого года". указание " (677).^[29][30]

Согласно отчету Чудеса, первое чудесное вмешательство Святой Димитрий заставил Стримонитей остановиться и повернуть назад, как только они оказались в трех милях от городских стен; Причины этого отступничества неизвестны, но фактически оставалось только на ринчиноев и сагудатаев, чтобы нести основную тяжесть боевых действий.^[31] Из-за агиографический характер Чудеса, и использование общих литературные топои, узнать подробности боевых действий из аккаунта сложно; конечно, осадные машины, предоставленные Дроугубитами, не упоминаются как играющие какую-либо особую роль в событиях. В течение трех дней, с 25 по 27 июля, славяне атаковали городские стены, но были отбиты защитниками с помощью, по словам Чудеса, самого святого Димитрия, который неоднократно вмешивался, чтобы отразить нападения. В частности, записано, что он появился лично, пешком и с дубиной, чтобы отразить нападение дроугубитаев на заднюю стенку в месте под названием Арктос - событие, которое некоторые современные комментаторы интерпретировали как указание на проникновение славян в город. . Вечером 27-го славяне отказались от штурма и отступили, взяв с собой павших, но бросив осадные машины, которые фессалоникийцы увезли в город.^[20][32] Несколько дней спустя экспедиция, отправленная в Фессалию, вернулась, нагруженная пшеницей и сушеными овощами.^[33]

Имперская экспедиция и окончание блокады

Несмотря на провал штурма и успешное пополнение запасов продовольствия в городе, славяне продолжали блокаду и набеги, устраивая засады вокруг города, но их давление на сам город несколько ослабло.^[34] Теперь их внимание переключилось на море и они начали рейды против морских торговых судов, используя не только обычные примитивные методы. моноксила, но настоящие корабли, способные ходить в открытом море. С ними они совершили набег через северное Эгейское море, даже проникнув через Дарданеллы и достигнув Проконнесос в Мраморное море.^[20][35]

Так продолжалось до тех пор, пока император, свободный от других забот, не приказал своей армии двинуться против славян (далее по имени упоминаются только Стримониты) через Фракию. Лемерль отмечает удивительное отсутствие подобных приказов флоту, учитывая недавнюю пиратскую активность славян, но считает, что экспедиция была направлена ​​на решение проблемы в корне, нанеся удар по местам обитания ответственных племен. Стримонитяне, получившие известие о намерениях императора, успели подготовиться к обороне, занять проходы и другие стратегические позиции и призвать другие племена на помощь. Тем не менее они потерпели решительное поражение от имперских войск и были вынуждены бежать; даже поселения близ Фессалоники были заброшены, так как славяне искали убежища во внутренних районах. Голодные фессалоникийцы, в том числе безоружные женщины и дети, воспользовались возможностью разграбить близлежащие славянские поселения в поисках пищи.^[36][37] Император также послал зерновой флот под сильным конвоем военных кораблей, нес 60 000 мер пшеницы для города, что Лемерле считает красноречивым свидетельством возобновления способности византийского центрального правительства решительно вмешаться на Балканах после того, как арабская опасность миновала. После этого славяне потребовали мирных переговоров, результат которых не сообщается.^[38]

Вопросы хронологии

Император Константин IV и его свита, мозаика в базилике Sant'Apollinare in Classe, Равенна

В Чудеса не упоминают никакой конкретной даты, кроме «пятого показания», что приводит к предположениям современных ученых относительно времени этих событий. Некоторые ученые последовали предложению австрийского историка XIX века Т. Л. Тафеля, который относил события к 634 году, но тогдашний правящий император Ираклий (р. 610–641) не было в Константинополе, и конфликт с арабами не начался.^[39] Элен Антониадес-Бибику и Галина Эверт-Каппесова предложила иную реконструкцию, с арестом Пербаундоса в 644 году, за которым последовала двухлетняя осада Фессалоники, с великим нападением славян на «пятый обвинительный акт» в 647 году, за которым последовала имперская кампания против Стримонитей в 648/649 гг.^[40] Чарльз Диль и другие отождествляли последнее с кампанией Константа II в 657–658 годах;^[41] Анри Грегуар предложил 692 год как дату общего штурма, но византийцы и арабы жили в мире до этого времени.^[42] Другая теория, подтвержденная Фрэнсис Дворник и Константин Йиречек среди прочего, идентифицировал кампанию в конце осады с экспедицией, начатой Юстиниан II (р. 685–695, 705–711) в 687/688 г., когда император лично возглавил поход через Фракию и Македония до Фессалоники, восстановив сухопутную связь между последней и Константинополем. Это привело бы к осаде в 685–687 годах, но, опять же, эти годы были периодом мира с арабами.^[43][44]

Хронология, принятая сегодня большинством ученых^[45] это то, что установлено Полом Лемерлем в его критическом издании Чудеса, который основан на ряде факторов: большое время, прошедшее со времени предыдущих славянских осад, как следует из повествования, указывает на исключение более ранних дат; император, правивший во время осады, был таким же, как и правивший во время составления отчета, что исключает Юстиниана II, поскольку его прибытие лично в Фессалоники должно было быть упомянуто автором; и озабоченность императора конфликтом с арабами, что снимает 662 год, когда арабы были в мире с Византией из-за Первая Фитна. Остается 676/677, когда византийцы под властью Константин IV (р. 668–685) столкнулись с мощной атакой, начатой Омейядский халифат в 671/672 г., что привело к Осада Константинополя в 674–678 годах, как единственное «пятое указание», которое соответствует всем фактам, изложенным в источнике.^[46] Реконструированная хронология, предложенная Лемерлем, помещает арест и казнь Пербаундоса где-то в начале 676 года, когда Славянский союз начал осаду летом 676 года и завершился великим штурмом Фессалоники в июле 677 года. Имперская экспедиция против Стримонитей и подъем осады, произошедшей летом 678 г., после разгрома арабского флота и прекращения арабской угрозы Константинополю.^[47][48] Греческий ученый Андреас Стратос предлагает еще более длительные временные рамки: дело Пербаундоса произошло где-то в 672–674 годах, его казнь состоялась в 674/675 годах, когда началась арабская осада, за которой последовало начало славянских нападений на Фессалоники в 675 году. В остальном он тоже следует хронологии Лемерля.^[48]

Примечания

1. Rhynchinoi, по-видимому, получили свое название от реки под названием Rhynchinos, но ее точное местонахождение неизвестно; современные ученые предварительно предполагают отождествление с восточным оттоком Озеро Волви к Стримонский залив. Lemerle 1981, стр. 112–113
2. Сагудатаи, возможно, имели неславянское происхождение, но в конечном итоге были поглощены своими славянскими соседями. Их территория неизвестна, но вероятное местонахождение, основанное на источниках, находится к западу от Река Аксиос. Lemerle 1981, стр. 116–117

Рекомендации

1. Curta 2001, п. 76.
2. Curta 2001, стр. 78–79, 84–86, 91.
3. Штраф 1991 С. 28–29.
4. Штраф 1991 С. 29–31.
5. Штраф 1991 С. 32–41.
6. Штраф 1991, п. 31.
7. Штраф 1991, п. 41–44.
8. Штраф 1991 С. 65–66.
9. Curta 2001 С. 61–62.
10. Lemerle 1981 С. 111–114.
11. ПМБЗ, Пербундос (# 5901).
12. Lemerle 1981 С. 111–113.
13. Stratos 1978 С. 84–85.
14. Lemerle 1981, п. 114.
15. Stratos 1978, п. 85.
16. Lemerle 1981 С. 114–116.
17. Stratos 1978 С. 85–86.
18. Время между казнью и восстанием неизвестно, но могло быть несколько месяцев. Stratos 1978, п. 86
19. Curta 2001, п. 112.
20. Stratos 1978, п. 87.
21. Lemerle 1981 С. 117, 119.
22. Lemerle 1981, п. 117.
23. Stratos 1978, п. 86.
24. Lemerle 1981 С. 117–119.
25. Lemerle 1981 С. 119–120.
26. Lemerle 1981, п. 120.
27. Lemerle 1981 С. 120–121.
28. Lemerle 1981, п. 121.
29. Stratos 1978 С. 86, 87.
30. Lemerle 1981 С. 122–123.
31. Lemerle 1981, п. 123.
32. Lemerle 1981 С. 123–124.
33. Lemerle 1981, п. 124.
34. Lemerle 1981 С. 124–125.
35. Lemerle 1981 С. 125–126.
36. Stratos 1978 С. 87–88.
37. Lemerle 1981 С. 126–127.
38. Lemerle 1981 С. 127–128.
39. Stratos 1978, п. 88.
40. Stratos 1978 С. 88–89.
41. Stratos 1978, п. 89.
42. Stratos 1978 С. 89–90.
43. Stratos 1978, п. 90.
44. Штраф 1991, п. 71.
45. Коррес 1999, п. 144.
46. Lemerle 1981 С. 128–132.
47. Lemerle 1981, п. 132.
48. Stratos 1978 С. 90–91.

Источники

• Баришич, Франьо (1953). Чуда Димитрия Солунског као историски извори [Чудеса Деметрия Салоникского как исторический источник] (на сербохорватском). Белград.
• Брекенридж, Дж. Д. (1955). «Долгая осада Салоников: время и иконография». Byzantinische Zeitschrift. 48: 116–122. Дои:10.1515 / byzs.1955.48.1.116.
• Хризантопулос, Эпамейнонд (1953). Τὰ ιβλία Θαυμάτων τοῦ Ἁγίου Δημητρίου, τὸ Χρονικὸν τῆς Μονεμβασίας καὶ αἱ σλαβικαὶ ἐπιδρομαὶ εἰς τὴδν Ἑλλδν Ἑλλν ​​λλν λλδν λλν. Ἱστορικὴ µονογραφία [Книги чудес святого Димитрия, Хроники Монемвасии и славянских набегов на Грецию. Историческая монография] (на греческом). Афины: Апостолики Диаконии Греческой церкви.
• Курта, Флорин (2001). Создание славян: история и археология Нижнего Дуная, ок. 500–700. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-13942888-0.
• Хорошо, Джон В. А. Младший. (1991) [1983]. Раннесредневековые Балканы: критический обзор с шестого до конца двенадцатого века. Анн-Арбор, Мичиган: Издательство Мичиганского университета. ISBN  0-472-08149-7.
• Коррес, Теодорос (1999). «Αρατηρήσεις σχετικές με την πέμπτη πολιορκία της Θεσσαλονίκης από τους Σλάβους (676-678)» [Замечания относительно пятой осады Славоники (676–678 гг.)] Вызантьяка. 19: 137–166.
• Лемерль, Пол (1981). Les plus anciens recueils des miracles de Saint Démétrius et la pénétration des Slaves dans les Balkans [Древнейшие собрания чудес Святого Димитрия и проникновение славян на Балканы] (На французском). II. Париж: Национальный центр научных исследований.
• Лили, Ральф-Йоханнес; Людвиг, Клаудия; Прач, Томас; Зильке, Беате (1998–2013). Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit (на немецком). Берлин и Бостон: Де Грюйтер.
• Стратос, Андреас Н. (1978). Византия в седьмом веке, том IV: 668–685. Амстердам: Адольф М. Хаккерт. ISBN  9789025606657.

Координаты: 40 ° 39′N 22 ° 54'E / 40,650 ° с. Ш. 22,900 ° в. / 40.650; 22.900