Дафний монастырь - Daphni Monastery
| Объект всемирного наследия ЮНЕСКО | |
|---|---|
 Монастырь 1890 г. | |
| Место расположения | Греция |
| Часть | Монастыри Дафни, Хосиос Лукас и Неа Мони из Хиоса |
| Критерии | Культурный: i, iv |
| Ссылка | 537-002 |
| Надпись | 1990 (14-е сессия ) |
| Площадь | 0,94 га |
| Координаты | 38 ° 00′47 ″ с.ш. 23 ° 38′09 ″ в.д. / 38,01306 ° с.ш. 23,63583 ° в. |
  Расположение монастыря Дафни в Греции | |
Дафни или Дафни (Современный греческий: Δαφνί; Катаравуса: Δαφνίον, Дафнион) - это одиннадцатый век византийский монастырь в одиннадцати километрах (6,8 миль) к северо-западу от центральной Афины в пригороде Чайдари, к югу от Афинон авеню (ГР-8А ). Он расположен недалеко от одноименного леса, на Священный путь это привело к Элевсин. Лес занимает около 18 км.2 (7 кв. Миль) и окружает лавровую рощу. «Дафни» - это современное греческое имя, которое означает «лавровая роща», происходящее от слова Дафнион (Lauretum).[1]
История
Монастырь Дафни был основан в конце шестого века нашей эры на месте Святилища Аполлон который был осквернен Готы в 395 г.[1] Храм Аполлона был построен в Ионный стиль с использованием самых тонких и самых маленьких столбиков. Колонны стоят на основании с орнаментом наверху. Сохранилось несколько колонн храма. Одна из четырех ионных колонн древнего святилища Аполлона остается на этом месте, так как она была повторно использована в монастыре Дафни. Остальные колонны были удалены и доставлены в Лондон. Томас Брюс, граф Элгин (наиболее известен тем, что взял Парфенон Мраморы). Колонны, основания колонн и вершины колонн из святилища Аполлона в настоящее время находятся во владении британский музей; в настоящее время они не выставлены, но их можно увидеть в музее интернет сайт .
Первый монастырь на этом месте был построен в стиле замка с базилика в середине. Он был укреплен ограждающими стенами и небольшими клетки которые обычно находились внутри стен и использовались монахами или монахинями. Стены были прикреплены к церкви, а не стояли отдельно по периметру собственности, а одна из колонн Аполлона была встроена в южную стену церкви.[1] Некоторые прямоугольные блоки из пористого камня также были спасены и использованы в западной внешней стене церкви. Этот первый монастырь пришел в упадок, когда Греция была серьезно повреждена в результате вторжений варваров с севера и моря в девятом и десятом веках нашей эры.
В период нового процветания в одиннадцатом и двенадцатом веках монастырь Дафни был восстановлен. Новая восьмиугольная церковь, трапезная и часовня на кладбище.[2] Старая базилика была полностью снесена, за исключением ограждающих стен и келий бывшей церкви, которые были включены в новую церковь. Следы старых фресок, найденные на стенах, показывают человека с оркестром, возможно, Императора. Василий II, держа свиток. Мастерство, использованное при строительстве церкви, предполагает, что Василий II привез рабочих из Константинополь.[1]
Монастырь Дафни пришел в упадок после того, как был разграблен Франкский крестоносцы в 1205 году. Область вошла в состав Герцогство Афин под Отон де ла Рош. Отон передал монастырь Дафни Цистерцианский Аббатство Бельво,[3] которые добавили свой монастырь и двустенные арки в готическом стиле к фасаду церкви. Монастырь Дафни стал популярным местом захоронения рыцарей. В 1458 году, сразу после прихода турок и визита султана Мехмед II в Афины цистерцианцы покинули монастырь Дафни, и Афинское герцогство было упразднено.
Монастырь Дафни, наряду со знаменитыми монастырями Хосиос Лукас возле Delphi и Неа Мони на острове Хиос, обозначены Объекты всемирного наследия ЮНЕСКО за их значительную историческую и архитектурную ценность. Эти монастыри известны как шедевры средневизантийской архитектуры и особенно известны своей роскошной внутренней золотой мозаикой.
Архитектура
Внешний вид церкви имеет перегородчатая перегородка стиль, который очень распространен для средневизантийских церквей в Греции.[2] Кладка в перегородчатом стиле состоит из прямоугольных каменных блоков, разделенных или обрамленных кирпичами со всех четырех сторон. Окна отделены перегородчатой кладкой арочными коробками из кирпича. Контраст между светлым цветом каменных блоков перегородки и красных кирпичей вокруг окон, а также оранжевая крыша создают изысканную и сдержанную элегантность.
План этажа церкви Дафни представляет собой простой греческий крест-восьмиугольник, устроенный с различным уровнем света и освещенности. Верхняя церковь, особенно купол, символизирует Небеса, а нижняя часть символизирует землю. Квадратная бухта в центре церкви перекрыта широким куполом. Сквиши, небольшие полукуполы, которые охватывают угол квадрата, соединены высокими L-образными опорами, образуя переход от квадрата к кругу купола. Четыре скрипа в квадратном отсеке превращают его в восьмиугольник. Поверхности стен расходятся вверху над перемычками и соединяются вместе, образуя круглое основание купола.
А Греческий крест состоит из четырех бочкообразный руки той же длины, что выступают из центрального отсека. Небольшие бухты, покрытые паховыми сводами (перекрытиями из двух цилиндрических сводов), которые пересекаются под прямым углом, придают зданию прямоугольную форму. Заливы, заполняющие крест, только одноэтажные и с низким уровнем освещения, чтобы подчинить их греческому кресту.[2]
Мозаика
Интерьер монастыря Дафни представляет собой элегантную игру пространства и света с окнами в основании купола, освещающими вертикальное пространство наверху; по мере того, как пространство становится выше, оно также становится светлее. Этот градуированный свет усиливает сияющую золотую основу. тессеры используется для создания мозаики замечательного качества.[2] Неизвестный художник был с раннего Комнинский период (c. 1100). Широкий ассортимент цветных оттенков стеклянных мозаик делает мозаику еще более привлекательной. Было проведено несколько важных исследований состава стекла, используемого в мозаике для этих мозаик, поскольку необычайно яркий цвет мозаики с золотым основанием и глубокий блеск цветов в сочетании с важными стилистическими качествами делают эту мозаику уникальной. [4] Одним из факторов, который определяет мозаику из разных областей, является различие в используемом стекле. Стекло может быть изготовлено на месте или импортировано из других регионов; В случае с Дафни считается, что стекло было создано на месте.[5] Эта группа мозаик считается одним из наиболее важных и наиболее хорошо сохранившихся мозаичных циклов того периода. Они свидетельствуют об иконографических и стилистических концепциях, сформулированных в конце иконоборческий кризис (843 год нашей эры) Константинопольская церковь. Декор демонстрирует жесткую последовательность в распределении сюжетов, характерных для константинопольского искусства.
В византийском богословии здание церкви было символом христианской вселенной, призванным отразить великолепие небес. Стандартизированная программа византийских церквей установила порядок расположения представлений. Самые священные персонажи были изображены на куполе и апсиде, а внизу сцены купола были расположены от верхнего к нижнему уровням в зависимости от уровня их религиозного значения.
Посетителей церкви сразу привлекают самые важные и знаменитые мозаики: Христос Вседержитель (Владыка Вселенной) наблюдает за всем с короны купола. Он изображен с суровым лицом и угрожающим взглядом, показаны только голова и плечи. Этот медальон признан символом высокого художественного качества и «одним из величайших произведений искусства».[1]
Христос одет в пурпурную одежду и синюю мантию, он король королей и показывает силу, строгость и мощь. Художник создал смелый и реалистичный рисунок, выполненный очень простыми средствами. Брови показаны сильной дугой, чтобы подчеркнуть вертикальные линии, и длинный нос, который пересекается с горизонтальными линиями нимба, образуя символический крест. Было проведено несколько исследований в попытке определить, были ли внесены значительные изменения во время реставрации мозаики Христа Пантократора, но есть общее мнение, что изменения не были значительными.[6] Христос окружен шестнадцатью Пророками у основания купола, между окнами, которые освещают Христа как доминирующую фигуру в церкви. Пророки одеты в древние одежды и держат пергамент с текстом, провозглашающим славу Христа или Второй приход.
На подвески есть четыре сцены из жизни Христа. В Распятие Сцена показывает три фигуры: Христос на кресте, Мария и Святой Иоанн у подножия креста, по одной с каждой стороны. Фигуры расположены в форме треугольника на пустом золотом фоне. Каждая фигура является отдельной и объединена с другими фигурами. Это уравновешенное расположение похоже на то, как греческие скульпторы размещали свои фигуры на фронтонах храмов. Фигура святого Иоанна изображена в согнутом положении, опираясь на одну ногу - поза, которую использовали греческие скульпторы. Тело Христа изображено в классическом спортивном стиле, но, в отличие от греческой скульптуры, анатомия не соответствует действительности. Лица святого Иоанна и Мадонны имеют плоские и тяжелые линии византийского стиля, но выражают спокойствие греческих статуй.[1]
Согласно Британская энциклопедия, "ансамбль представляет собой визуализацию христианского космос, его эффект создается за счет замысловатого взаимодействия картин и архитектуры. Пространство фактически объединяет украшение в один гигантский образ, в котором правитель, приветствуемый окружающими его пророками, правит в своей сфере над сонмом святых, населяющим нижнюю часть комнаты ».
Другие важные мозаики включают: Молитвы Иоакима и Анны, Благовещение Иоакима, Богородица с Анной, Благовещение Богородицы, Крещение Христа, Омывание учеников, Вход в Иерусалим, Христос на Тайной Вечере, Распятие, Воскресение, Успение Богородицы, Ангел, принимающий Богородицу, Пророк Софония, Святой Вакх.
Византийское искусство часто выживает как церковное искусство. Монастырь Дафни был построен в период ренессанс в культуре и искусстве и возвращение к классическим традициям. Фигуры на мозаиках более естественны и более плавно вписываются в окружающую обстановку.[7] Убранство монастыря вдохновлено духом времени.[1] Лица дематериализованы, суровы и изображены с бесстрастным выражением лица. Тела тяжелые и жесткие, общие черты с изображением икон епископов, монахов и мучеников. Изобразительная перспектива, стили и жесты фигур, моделирование фигур наряду с простотой дизайна и ослепительное великолепие цвета, отражающегося от золотой и серебряной мозаики, выделяют мозаику Дафни среди мозаик одиннадцатого и двенадцатого веков как особенно грандиозную. образцы византийского искусства в целом.[1]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ а б c d е ж грамм час Кириакопулу, Хелен (1956). Монастырь Дафни: история, архитектура, мозаика. Афины: Общество пелопоннесских исследований, 1956. стр. 10.
- ^ а б c d Дорогая, Янина (2004). Архитектура Греции. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. п. 69.
- ^ Диез, Эрнест (1931). Византийская мозаика в Греции. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 409.
- ^ Джеймс, Лиз (2006). «Византийская стеклянная мозаика тессеры: некоторые соображения по материалам». Византийские и новогреческие исследования. 30: 29–47. Дои:10.1017 / S0307013100015032.
- ^ Энтвистл, Кристофер (2013). Новый свет на старое стекло: недавние исследования византийской мозаики и стекла. Лонеон: Британский музей. п. 242.
- ^ Кормак, Робин (2008). «Открытие заново Христа Вседержителя в Дафни». Журнал институтов Варбурга и Курто. 71: 65. JSTOR 20462776.
- ^ Латиняне Греции и Эгейского моря от четвертого крестового похода до конца средневековья, К. М. Сеттон, Кембриджская средневековая история: Том IV, Византийская империя, изд. J.M. Hussey, D.M. Никол и Дж. Коуэн (издательство Кембриджского университета, 1966), 409.
Библиография
- Кормак, Робин. Византийское искусство. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2002.
- Кормак, Робин. «Открытие заново Христа Пантократора в Дельфах». Журнал институтов Варбурга и Курто 71:55-74
- Дорогая, Янина Касена, Архитектура Греции. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, 2004
- Диец, Эрнест и Отто Демус. Византийская мозаика в Греции. Хосиос Лукас и Дафни. Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 1931.
- Энтвистл, Кристофер и Лиз Джеймс. Новый свет на старом стекле: недавнее Исследования византийской мозаики и стекла. Лондон: Британский музей, 2013.
- Джеймс, Лиз. «Византийская стеклянная мозаика Tesserae: некоторые материальные соображения. «Византийские и новогреческие исследования 30, вып. 1 ”(2006): 29–47.
- Кириакопулу, Хелен Д., Аргириос Петронотес, Нилкос А. Белелс и Т.С.Р. Боас. Монастырь Дафни: история, архитектура, мозаика. Афины: Общество пелопоннесских исследований, 1956.
- Сеттон, К. Византийская империя. Vol. IV. Кембриджская средневековая история. Латиняне в Греции и Эгейском море во времена Четвертых крестовых походов до конца средневековья, Издательство Кембриджского университета, 1966, 409.
- Мозаичные изображения: Ellopos http://www.ellopos.net
